Jeremias 23:23,24

¿Soy yo un Dios cercano, dice el Señor, y no un Dios lejano?

Dios cerca de la mano

Dios está cerca para el juicio: el período del juicio, por lo tanto, no necesita posponerse hasta una edad remota; cada hombre puede ahora ponerse a la vista del gran trono blanco, y puede determinar su destino por su espíritu y por su acción. Dios está cerca para protegernos: Él está más cerca de nosotros de lo que nunca podremos estar de nosotros mismos: aunque los carros del enemigo nos presionan con fuerza, hay un círculo interno, formado por ángeles y espíritus ministradores, que nos protege con defensas infinitas contra los ataques del enemigo.

Dios está cerca de nosotros en busca de inspiración; Si alguno carece de sabiduría, que pregunte a Dios: a qué hora estemos en duda o perplejidad sobre el camino que debemos tomar, susurremos nuestra debilidad al oído del Padre condescendiente y siempre accesible, y por el ministerio de Su Espíritu nos dirá lo que debemos hacer. ( J. Parker, D. D. )

La práctica de la presencia de Dios

Dios es una Mente que tiene todas las perfecciones posibles, y una de ellas es la Omnipresencia. El pensamiento más profundo de la poesía moderna es el de la inmanencia divina en la naturaleza, y la mejor teología moderna lo reconoce. Emerson dijo que "la naturaleza es un velo demasiado delgado, Dios está rompiendo todo el tiempo". ¿No hay entre nosotros aquellos que imaginan que Dios habita en iglesias, en ciertos lugares consagrados, en ciertos momentos señalados, y que rara vez piensan que Él está en sus casas, a menos que haya uno muerto allí y se esté rezando en un ataúd abierto? ? Los enemigos sirios de los israelitas azotaron al Dios de Israel, el Dios de las colinas y no de los valles ”, creyendo que la presencia de Jehová estaba estacionada allí, ya que los griegos creían que Neptuno estaba confinado al mar.

Y algo de este concepto erróneo permanece en todos nosotros cuando pensamos en Dios como si estuviera en otro lugar que en el que estamos ahora. Tales errores hacen que la adoración sea imposible. Si la naturaleza de Dios tuviera límites, si estuviera limitada a cualquier porción del espacio, sería defectuosa. Si pudieras concebir a Dios como confinado a cualquier lugar, inmediatamente sería despojado de Su gloria. Para ser Dios, debe estar en todas partes en Su perfección.

No puede ser restringido y confinado por ningún poder superior, porque no hay otro igualmente exaltado. Él no se excluiría voluntariamente de Sus dominios, porque no restringiría voluntariamente Sus propias perfecciones. Pero, cabe preguntarse, ¿no está Dios peculiarmente presente en el cielo, en las asambleas de sus santos, en el corazón de sus amados hijos? Sí, dondequiera que Él reina sin oposición, allí manifiesta Su completa gloria.

Pero, ¿cómo puede Dios habitar en el cielo, en los templos humanos y en el corazón de sus hijos dispersos, sin ser omnipresente y sin ser puramente espiritual? es decir, incorpóreo? Dios está en mi alma, si es que existe, en toda su naturaleza, y también en la tuya; y cuando llegue a darse cuenta de la presencia de Dios, nunca piense que un fragmento de Él está delante de usted. No; toda la naturaleza del Eterno e Infinito Jehová, ante cuya presencia los ángeles esconden sus rostros, de cuyo trono huyen los cielos y la tierra, y en cuya luz en los climas celestiales el sol mismo no se atreve a brillar, toda la gloria esencial del Señor, Dios Todopoderoso, penetra, sostiene y glorifica nuestra vida continuamente.

Dios es una Mente infinita, presente aquí en Su gloria infinita, y presente en cualquier otra parte del universo donde pueda vivir. Y si dices que un modo de Ser como el Suyo es misterioso incluso hasta lo inconcebible, te lo concedo con alegría y reverencia. Dios es Luz, y así como la luz del sol llena un globo de cristal con su esplendor, sin desplazar ninguna partícula y sin llegar a identificarse con lo que ilumina, así Dios llena todo este universo cristalino con Su brillante presencia sin llegar a identificarse con aquello que Él glorifica.

Así, una filosofía racional justifica la enseñanza de la omnipresencia de Dios; pero la ciencia moderna arroja una luz aún más deslumbrante sobre este tema sublime. La ciencia, tal como se enseña hoy, nos presenta cuatro hechos dominantes, cada uno de los cuales se encuentra con la religión práctica. El primero de ellos es la omnipresencia del pensamiento y la adaptación en el universo. La doctrina de la evolución, como ha dicho el profesor Drummond, no ha afectado, excepto para mejorarla y confirmarla, la vieja enseñanza de que todas las cosas se han creado sobre un plan.

Ahora el plan es complicado y requiere el ajuste de muchas partes. Es evidente que Aquel que trae los meses de invierno ordena a la abeja melífera que guarde en verano su reserva de alimento para la temporada de frío, y le enseña a construir con cera impermeable sus celdas de seis lados, donde la miel puede ser embalado sin desperdicio de espacio. La mente está presente, no sólo en el instinto de la abeja, sino en el mundo que suministra con sus flores la dulzura de la que se alimenta la abeja.

El segundo hecho que nos presenta la ciencia es la universalidad del movimiento. Es un error hablar de algo como si estuviera en reposo. El universo es una rueda ardiente dentro de otra rueda ardiente, todo corriendo con una rapidez inconcebible, y testificando, por la omnipresencia del movimiento, la omnipresencia de esa Mente que creó y sostiene todas las cosas, y sin cuya actividad continua el pensamiento mismo del movimiento universal. es inconcebible e inconcebiblemente absurdo.

El tercer hecho que la ciencia nos presenta es la universalidad del derecho. No hay capricho en los movimientos del universo, sino una sumisión inquebrantable a una regulación inteligente. Pero la prueba de la universalidad de la ley es la prueba de la omnipresencia de Dios. La ley es solo el método de la actividad divina. La ley es inconcebible excepto como obra de una Mente dispuesta. La ley, hecha y ejecutada por uno mismo, es un absurdo, tanto como una proposición hecha a ese órgano de que debe componer y luego interpretar el “Coro de Aleluya.

”De modo que cuando extiendes el dominio de la ley para abrazar las huestes veloces de las estrellas, y encuentras la ley ejecutada en todas partes, solo anuncias la omnipresencia de Aquel que le dijo a Jeremías: ¿Soy un Dios cercano? ¿y no un Dios lejano? ... ¿No lleno el cielo y la tierra? Y el cuarto hecho que presenta la ciencia es la omnipresencia de la conciencia. No se puede escapar a la ley moral. Pero esta ley no es de origen humano.

No fue promulgada, no es ejecutada por el hombre. Existió antes de toda la legislación humana. Es universal e infalible; y, sobre todo, es ejecutado por un Poder no humano. Dios está detrás de él y en él: y si no podemos escapar por ninguna posibilidad de su acción, entonces por ninguna posibilidad podemos escapar de la presencia de Aquel que es su Autor y Ejecutor. “¿Puede alguien esconderse en lugares secretos sin que yo lo vea? dice el Señor.

“Ni el cielo, ni el infierno, ni lo último del mar están más allá de la presencia inmediata de Aquel que lo llena todo en todo. A veces se dice que Dios está en el mundo. Es más cierto decir que el mundo está en Dios. En Él, nosotros y todas las cosas nos movemos y tenemos nuestro ser, y así el universo se convierte en lo que Sir Isaac Newton lo llamó, "El vasto sensorium de la Deidad", con Dios vital y palpitante en cada parte.

Él sostiene todas las cosas por la Palabra de Su poder. Cuando se le preguntó a Basil, uno de los padres cristianos, "¿Cómo debemos ser serios?" él respondió: "Cuidado con la presencia de Dios". "¿Cómo evitaremos la distracción en el servicio?" él respondió: "Piensa en la presencia de Dios". "¿Cómo resistiremos las tentaciones?" “Opónganse a la presencia de Dios”. Este es el método de Dios para perfeccionar la santidad.

Enoc, el primer santo, se describe como alguien que caminó con Dios. Su fe era para él la evidencia de lo que no se veía. Su amorosa confianza hizo de Dios una realidad presente. El Señor le dijo a Abraham: "Anda delante de mí y sé perfecto". El secreto de la perfección es conocer la presencia de Dios. Recuerda esta verdad cuando estés en la naturaleza y la naturaleza esté en todas partes, en tu habitación solitaria con tanta verdad como entre los campos de verano.

Este es el universo de Dios, en cada parte del cual Él está activamente presente. Míralo en la luz, como lo hicieron los poetas persas, porque Él está allí. Míralo en el sol, como lo hicieron los creadores de las Escrituras hindúes. Respire Su vida como respira el aire de la mañana, porque es la atmósfera de Dios en la que mora. Que cada cosa creada sea un recordatorio del Padre Infinito, el Espíritu Eterno, que vive en toda vida, se mueve en todo movimiento, brilla con todo esplendor y llena el cielo y la tierra.

Y recuerde esta verdad cuando ore. Encenderá tu alma a la devoción, controlará los pensamientos rebeldes, hará de la oración una verdadera comunión con un Dios personal. Recuerda esta verdad en medio del dolor. Trae al corazón cansado y atribulado la presencia inmediata del Consolador Infinito. Trae a la mente el consuelo de un amor omnipresente y la defensa segura de una mano omnipotente.

Y recuerda esta verdad en tu trabajo diario. Dios está contigo, y puedes construirle una capilla en tu corazón y cantar Sus alabanzas desde la mañana hasta la noche. Pero si Dios está en todas partes, el Espíritu de Dios, encarnado en Su pueblo, debería ir a todas partes. No puede haber un divorcio justo en nuestras mejores vidas de este mundo afligido y pecador. La Iglesia ha vivido demasiado separada de Dios, en meditación y adoración. Su negocio es entrar en la vida humana en cada una de sus divisiones, con el Espíritu Divino de sanación y ayuda. ( JH Barrows, D. D. )

El Dios presente

I. La locura y el pecado de toda forma de idolatría. Cuando Pompeyo, el general romano, conquistó Jerusalén, su curiosidad lo impulsó a entrar en el templo; y al no encontrar allí ninguna imagen de ninguna divinidad, se llenó de asombro, y de buena gana habría llamado ateos a los judíos. La presencia de una imagen le parecía una parte esencial o, al menos, un prerrequisito importante del culto divino. Como pensaba Pompeyo, así piensan todos los paganos; por eso los llamamos idólatras (de ei! dwlon, una imagen), porque o adoran una imagen como Dios, o adoran sus divinidades a través de la instrumentalidad de una imagen. Esta práctica tanto la razón como la revelación condenan, por ser sumamente insensata y sumamente pecaminosa.

II. La verdad del texto debería estimularnos a cultivar un espíritu de devoción incesante. El universo entero no es más que un vasto apartamento lleno de la presencia Divina, y en todas partes, por lo tanto, podemos estar encerrados con Dios.

III. Seguro consuelo para el cristiano, en medio de los dolores a los que está expuesto. Dios ve cada lágrima, escucha cada gemido. Su visión se mezcla con simpatía. "Como un padre se compadece de sus hijos", etc. Con el ejercicio de la simpatía está relacionado el despliegue del poder divino. Él nos librará de nuestro dolor o nos dará la fuerza para soportarlo con valentía.

IV. ¡Qué salvaguarda contra las seducciones del pecado pueden probar esas nobles palabras: Cediremos a la tentación bajo la mirada del infinitamente Santo! ¿Nos atreveremos a oponernos a la justa voluntad de Él, “en quien vivimos y somos”? ¿Nos atreveremos a quebrantar los santos mandamientos del Divino legislador, en cuya presencia estamos en todo momento? ( Homilista .)

Las perfecciones divinas

Hay tres formas de disertar sobre las perfecciones de Dios.

1. Demostramos que hay un Dios, y que debe tener estos poderes y cualidades que le atribuimos.

2. Suponiendo que Dios existe y que posee todas las perfecciones, las explicamos en la medida en que lo permite la sublimidad del tema incomprensible, y refutamos las opiniones erróneas que se han mantenido acerca de ellas.

3. Suponiendo que aquellos a quienes nos dirigimos tienen nociones justas y honorables de todas las perfecciones de Dios, y limitándonos principalmente a las verdades prácticas, mostramos los efectos que tal creencia y tal conocimiento deberían producir, y nos esforzamos por excitar en ellos un comportamiento adecuado a su fe.

I. La omnipresencia de Dios, el conocimiento oculto y el poder irresistible.

1. Dios está presente en todas partes. Una prueba de esto puede tomarse de la creación. El mundo es claramente el fruto de una mente grande y sabia, que lo produjo y dispuso todas sus partes en ese hermoso orden en el que continúan, y les dio esos movimientos regulares que conservan y por los cuales son preservados. Ahora Dios debe estar necesariamente presente con las cosas que hizo y gobierna.

2. Está presente en todas partes en el conocimiento. Esta perfección está unida a la primera: porque, si Dios está en todas partes, todo debe serle conocido.

3. Dios también está presente en todas partes en poder. Él es el único ser independiente, Él es antes de todas las cosas, Él hizo todas las cosas, Él sostiene y gobierna todas las cosas; de Él se derivan todos los poderes y, por lo tanto, nada es capaz de resistir o vencer su voluntad.

II. Qué efectos deben producir en nosotros las verdades antes mencionadas.

1. Debemos esforzarnos por parecernos a Dios en estas perfecciones y en la manera en que Él las ejerce.

2. Esta consideración debería disuadirnos del pecado.

3. Esta consideración debería enseñarnos humildad. El orgullo es un compañero muy inadecuado para la pobreza y la dependencia; y los hombres vanidosos deben recordar que reciben todo de Dios, y que no pueden adquirir ni conservar fuerza ni habilidad a menos que sea por Su bendición, por Su designación o permiso.

4. Un estímulo particular a la confianza y el contentamiento, a la fe y la esperanza. ( J. Jortin, DD )

La omnipresencia de dios

I. La doctrina de la omnipresencia de dios. La omnipresencia de la cual la Biblia nos enseña que Dios está poseído, es ese atributo por el cual Él está presente en todas partes, igualmente, en todo momento, en posesión de todas Sus perfecciones.

1. La uniformidad de las operaciones de la naturaleza y de los principios morales por los que se rige el universo, dondequiera que podamos rastrearlos, nos lleva a concluir que el mismo Dios está presente en todas partes, como el Gobernante. y eliminador de todo.

2. La posesión de este atributo es necesaria para la perfección de Sus otros atributos, y la falta de esto destruiría la analogía y semejanza que de otro modo existe entre ellos.

3. Las declaraciones de las Escrituras con respecto a la omnipresencia de Dios son claras y numerosas: Job 11:7 ; Hechos 7:27 ; Salmo 139:7 ; 1 Reyes 8:27 ; Amós 9:2 ; Jeremias 23:23 ; Mateo 18:20 ; Mateo 28:20 .

II. Los aspectos prácticos de la doctrina de la omnipresencia de Dios.

1. Dios está presente en todas partes, como Conservador y Gobernador de todo.

2. Dios está presente en todas partes como objeto de culto religioso,

3. Dios está presente en todas partes como inspector de nuestra conducta.

4. Dios está siempre presente como ayuda y salvador de su pueblo. En el tiempo del deber les dará fuerza para realizar, en el tiempo de prueba fuerza para resistir y en el período de angustia fuerza para soportar. ( W. Dickson .)

La omnipresencia divina

Pocas cosas en la naturaleza, pero son misteriosas para nosotros. Las apariencias externas las conocemos, pero cuando intentamos investigar las causas de las cosas, encontramos rápidamente que nuestras investigaciones han terminado. Nuestras sensaciones no nos dan ninguna inteligencia de la esencia de esos objetos materiales que los producen, ni, de hecho, inmediatamente de su existencia misma: y aunque tenemos una conciencia interna de nuestra propia existencia, nuestras percepciones y voliciones, sin embargo, lo que la naturaleza íntima es de esa autoconciencia, no podemos entender.

Menos que nada podemos formarnos una noción adecuada del Ser Supremo mismo. Al reflexionar sobre nosotros mismos, sobre la constitución de nuestra naturaleza, con sus diversas tendencias, afectos, pasiones y operaciones, y al considerar los objetos externos tal como los perciben nuestros sentidos, somos conducidos a una persuasión de Su ser, poder, sabiduría y bondad. Mediante este método de investigación también estamos convencidos de que Dios está íntimamente presente con nosotros y con todos los seres del universo; sin embargo, es sólo por medio de los efectos sensibles que llegamos a esta convicción.

La naturaleza y los atributos divinos en sí mismos, el principio interno de las diversas operaciones del Todopoderoso, "ningún hombre ha visto, ni puede ver". De ahí se sigue, y lo encontramos así en la experiencia, que las Perfecciones de Dios, que se manifiestan más claramente y se ejercitan inmediatamente en Sus obras, son las que mejor entendemos. Tenemos aprehensiones mucho más distintas del poder, la sabiduría y la bondad que de la autoexistencia y el infinito.

Por lo tanto, con respecto a aquellos atributos que nos es más difícil concebir, seguiremos pensando y hablando de ellos de la manera más útil, cuando, en la medida de lo posible, los consideremos en relación con las obras de Dios. Dios es desde toda la eternidad: por lo tanto, existe sin causa alguna; Por tanto, necesariamente lo es, y es imposible que no lo sea. Pero es cierto que la absoluta necesidad de la existencia excluye toda relación con un lugar más que con otro: porque Aquel que es, por necesidad de la naturaleza, debe estar en todas partes, por la misma razón que está en todas partes; porque si pudiera estar ausente de cualquier lugar, también podría estar ausente de cualquier otro lugar, por lo que no podría tener existencia necesaria.

Para la necesidad de existencia, todos los puntos del espacio son iguales; y, por tanto, es igualmente necesario en todos ellos. Se considera que este argumento es irrefutable, pero hay otro, a la vez más obvio y más convincente. Vemos, en esta vasta creación, un poder ejercido en todas partes para perseguir un diseño que es perfectamente uniforme y consistente: lo vemos ejercido en todo momento y en todo lugar; las mismas intenciones, por la misma energía, avanzan de una era a otra.

Ahora bien, dondequiera que se ejerza este poder, está Dios; arriba en los cielos y abajo en la tierra. Pero si sabemos que Él llena el cielo y la tierra, sabemos que no puede haber dificultad en suponer que Él está presente en todos los mundos imaginables y en todo el espacio imaginable. En este tipo de razonamiento, desde las apariencias obvias y manifiestas, la mente descansa perfectamente satisfecha. Y así concebimos, que como en el hombre hay un yo consciente individual, que ve, oye, siente y determina para todo el cuerpo; así que en el universo (pero de una manera infinitamente más perfecta) hay una naturaleza inteligente consciente, que impregna todo el sistema, percibiendo a la vez en cada lugar y presidiendo todo. Para toda buena mente, esto debe ser un reflejo gozoso. Es una observación notable, que en compañía de alguien a quien estimamos y amamos,

¿Y por qué no toda la naturaleza debería parecernos deliciosa, ya que es en todas partes el asiento de la presencia divina? el asiento de esa presencia que contiene la perfección de la grandeza y la belleza? Dios está aquí; ¿Y no debería todo alegrarse como en su presencia? Entonces el sol naciente muestra sus rayos, y los cielos se llenan de día; mil hermosos objetos abiertos a la vista, la naturaleza sonríe por todos lados y el mundo parece un gran y delicioso teatro.

Contemplar la belleza de las flores abiertas, creciendo gradualmente hasta alcanzar todo su orgullo, es ciertamente agradable, incluso para un observador superficial; pero discernir la mano del Creador que los adorna de una manera tan deliciosa, y considerarlos como el artificio de la Mente eterna, mostrando elocuentemente Su intención de complacer a los hijos de los hombres, esto los muestra de una manera muy diferente, y de una manera muy diferente. luz más noble.

Incluso las apariencias más formidables de la naturaleza, consideradas desde este punto de vista, se vuelven fáciles de imaginar. Si los truenos y relámpagos del cielo se conciben teniendo a la Deidad presidiéndolos; si las tempestades salvajes y el océano tumultuoso son Sus siervos, constantemente bajo Su mirada, siempre ejecutando Su placer, y teniendo todas sus fuerzas medidas por Él; dejan entonces de ser terribles, porque descubren un poder que siempre debe ser templado con bondad y dirigido por el amor. ( A. MacDonald. )

La omnipresencia de dios

I. Conocimiento infinito. Si un ser me conoce perfectamente, si sabe todo lo que hago, todo lo que digo y todo lo que pienso, está, en un sentido eminente, presente conmigo. En este sentido, Dios está presente en todas partes; no hay nada escondido, nada escondido de Él.

II. Agencia directa, constante y universal. Dondequiera que un ser opera inmediatamente, allí está presente. Cuando Dios creó el mundo de la nada, estuvo presente en su producción: pero se requiere el mismo poder para sostener, que para crear, el universo. Si imaginamos que las luces del cielo existen y se mueven, y que los procesos de la naturaleza son llevados a cabo por las leyes de este Creador, recordemos, sin embargo, que no hay poder vinculante en la ley; es sólo la regla ordinaria por la cual la energía y el poder creativos sostienen al mundo y las obras que Él ha formado.

Así ocurre con el poder de Dios en las leyes de la naturaleza, no simplemente por ordenación o por nombramiento, sino por una impartición perpetua de poderosa energía que, si se reprimiera por un momento, el mundo dejaría de existir. Y no sólo se ocupa de preservar sus obras, sino que, en la medida en que nuestro conocimiento se extiende, está constantemente llamando a la existencia a nuevos seres y poniendo fin a la condición actual de los demás. Ambos están atravesando perpetuamente las barreras opuestas de la vida, entrando en la existencia y saliendo de ella; pero ningún evento ocurre sin la presencia inmediata de Dios.

III. El cumplimiento de sus propósitos. El mundo fue creado para Su gloria; pero si en su producción se hubiera retirado de él, solo manteniéndolo en existencia, podríamos haber visto Su poder en la creación; pero su sabiduría, su poder, su bondad en las obras de la providencia, no se habrían manifestado. Pero Él gobierna el mundo que ha creado, y Su supremacía es tan completa que nada sucede sin Su permiso; y cada propósito de la Mente Eterna se cumplirá completa y perfectamente.

“El propósito del Señor permanecerá, y Él hará todo lo que le plazca”. Para lograr estos objetivos, debe estar presente en todas partes; no sólo familiarizado con los acontecimientos externos, sino con los pensamientos y las intenciones del corazón humano.

1. La grandeza y la incomprensibilidad de Jehová.

2. La naturaleza de toda religión verdadera. Toda religión se basa en puntos de vista correctos de la Deidad; es el estado, el hábito mental, que concuerda con nuestra relación con Dios y Sus perfecciones. Por tanto, si Dios es Espíritu, y debido a su naturaleza espiritual está presente en todas partes, entonces debe ser adorado en espíritu y en verdad; es decir, con sinceridad y con el corazón.

3. La religión es un hábito mental. No consiste en actos de adoración aislados; no en nuestra asistencia regular el día de reposo en la casa de oración, sino que la convicción de que Dios nos ve en todo momento debe hacernos religiosos en todo lugar.

4. Nuestro tema está lleno de consuelo para el buen hombre. Oh, es un pensamiento delicioso y alentador, que mi Padre celestial nunca está ausente de mí.

5. Por más olvidada y despreciada que sea la doctrina de la omnipresencia de Dios, es una verdad terrible para los impíos. ( S. Summers. )

La omnipresencia de dios

1. Las pruebas de ello. Está implícito en la idea de un Ser no originado, que no puede haber nada que lo limite. Si Su existencia estuviera determinada a un lugar, en lugar de a otro, debe haber sido determinada por alguna causa anterior; y, en consecuencia, no pudo haber sido la primera causa.

2. Esa necesidad por la cual existe la Deidad, no puede tener más relación con un lugar que con otro. Debe ser el mismo en todas partes que en cualquier lugar. El infinito mismo del espacio no es más que el infinito de la naturaleza Divina.

II. La manera de hacerlo.

1. Dios debe ser concebido como presente con nosotros en todo lo que pensamos y en todo lo que hacemos. Los motivos de nuestras acciones, nuestros puntos de vista y propósitos más secretos, y lo más recóndito de nuestro corazón, yacen desnudos ante Él.

2. Está presente con nosotros por Su influencia. Su mano siempre está trabajando para preservarnos y mantener los resortes de la vida y el movimiento dentro de nosotros.

3. Está presente con nosotros por su sentido. Lo sentimos en cada esfuerzo que hacemos, en cada respiración que respiramos y en cada objeto que nos causa dolor o placer.

4. De aquí se sigue que Él está presente con nosotros de una manera en que ningún otro ser puede estar presente con nosotros. Es una presencia más real, más cercana, más íntima y más necesaria.

III. La mejora práctica de esta asignatura.

1. Dado que Dios está igualmente presente en todas partes, no debemos imaginar que nuestra adoración a Él puede ser más aceptable en un lugar que en otro.

2. Dado que Dios es el único ser que está presente con nosotros de la manera que he descrito, no puede haber otro ser que sea el objeto apropiado de nuestras oraciones.

3. La consideración de la presencia constante e íntima de la Deidad con nosotros, debe animarnos en nuestras direcciones a Él. Él es nuestro padre benevolente y, por lo tanto, ningún deseo piadoso de nuestro corazón, ningún aliento virtuoso de nuestra mente, ningún deseo de bienaventuranza que pueda dirigirse a Él, pueda escapar a Su atención o dejar de ser atendido adecuadamente.

4. Un temor reverencial debe poseernos continuamente, ya que Dios está siempre con nosotros.

5. La presencia de Dios con nosotros debería disuadirnos del pecado.

6. La presencia de Dios con nosotros debe apoyarnos en el desempeño de nuestro deber y avivarnos en un curso virtuoso.

7. La consideración de la presencia de Dios con nosotros debe animarnos y consolarnos ante todo dolor y problema. Una Deidad presente es un amigo presente y un ayudante presente en todo momento de necesidad. ( R. Price, D. D. )

La omnipresencia de dios

Si fue expulsado de su país a mil millas de distancia, no está fuera del recinto de Dios; Su brazo está allí para cuidar a los buenos, así como para arrastrar a los malvados; es el mismo Dios, la misma presencia en todos los países, así como el mismo sol, luna y estrellas; y si Dios no estuviera en todas partes, sin embargo, no sería más malo que su criatura, el sol en el firmamento, que visita cada parte del mundo habitable en veinticuatro horas. ( S. Charnock .)