Jeremias 23:28-29

El profeta que tiene un sueño, que cuente un sueño; y el que tiene Mi Palabra, que hable Mi Palabra fielmente.

La palabra y el sueño

El profeta aquí exhibe en contraste la enseñanza divina y las especulaciones de los hombres. Al primero lo llama la Palabra del Señor. A este último lo llama sueños, el vástago visionario de la mente humana, y participa de la debilidad y falibilidad de la fuente de donde brotan. Las mentes humanas deben pensar. Vestirán la verdad con sus propias formas. Clasificar, ordenar, sistematizar. Ayuda a la memoria y la claridad de la concepción.

Sin embargo, toda esa especulación necesita estar bajo la restricción de un temor piadoso, de un sentido solemne de responsabilidad, ser sobrio, guiado por una referencia constante a las Sagradas Escrituras, cuidadosamente restringido de vagar por las peligrosas regiones de la mera invención y protegido contra el espíritu de dogmatismo y dictado. En el momento en que el sueño del hombre y el oráculo de Dios se colocan sobre una base de igualdad, y se olvida la distinción que los separa, sobreviene el mal; el maestro promulga el error, su enseñanza degenera en “balbuceo vano”; y “los labios que guardan conocimiento”, “hacen errar al pueblo” que les busca la ley del Señor “en sus mentiras y su ligereza.

En esa pura palabra reside la energía y la eficiencia divinas. Ese es el fuego cuyo calor penetrante pocas cosas pueden soportar sin cambiar, el martillo que quebranta la roca en pedazos, el único que puede vencer eficazmente la dureza del corazón humano y vencer la terquedad de la voluntad humana. Un paso en el proceso de obtener la verdad bíblica de las Escrituras es la interpretación. La verdad bíblica no es la letra de la palabra, sino su significado, la mente de Dios transmitida a los hombres bajo sus diversas formas y delineamientos.

La verdad está en las Escrituras como el mineral está en la mina, mezclado con sustancias extrañas, disfrazado por diversas combinaciones. Hasta que no es provocada, desconectada y presentada en su condición simple y sin mezcla, no es verdad moral y espiritual, una lección infalible de doctrina y deber para con los hombres. Otro paso en el proceso de obtener la verdad bíblica de las Escrituras es sistematizar, organizar y combinar los resultados de la interpretación.

La verdad debe ajustarse a la verdad, de modo que puedan ser partes de un todo coherente y no una confusa agregación de partículas no relacionadas. Una verdad separada vista sin referencia a otras verdades se vuelve inmediatamente desproporcionada y corrupta. De ahí la necesidad de “comparar lo espiritual con lo espiritual”, “profetizar según la proporción”, es decir, la analogía “de la fe”, “dividir correctamente la palabra de verdad.

A continuación, prestemos atención a la acción de la mente humana sobre la verdad así comprobada. La mente no recibirá la verdad de forma pasiva. Pensará, especulará. Por ejemplo, se enseña la redención, es decir, que por el sufrimiento y la muerte de Cristo, el hombre es liberado de la ira de Dios y del castigo legalmente debido a los transgresores con la condición de volverse penitente y creyente. Esta es la enseñanza divina.

Pero la mente no descansará allí. Tendrá teorías de la redención, y puede tener diferentes teorías inocentemente, siempre que deje la verdad en su integridad; y cualquier hombre puede contar su teoría, su sueño, si lo hace como una teoría y no lo pone al nivel de la verdad que intenta explicar. Hay indicios de las Escrituras, de nuevo, que no podemos evitar intentar expandir, darles forma y plenitud mediante nuestras propias conjeturas; como, por ejemplo, un estado espiritual del ser y una vida futura que buscamos revestir de sustancia y realidad imaginando qué son, cuáles son las condiciones de tales estados de existencia, cuáles son sus fuentes de disfrute, cuáles son sus modos y ocasiones. de acción; y nos aferramos a analogías y síntomas, si podemos encontrar alguno, para ayudar a nuestras concepciones.

Pero el maestro siempre debe tener cuidado de distinguir entre los anuncios explícitos de la Palabra de Dios, que son infalibles porque son divinos, y los pensamientos del hombre sobre ellos, que son valiosos sólo en proporción a la solidez del argumento y la evidencia que los sustenta. . Pero hay una pregunta más baja que todo lo que hemos dicho hasta ahora: ¿Cómo extraeremos la verdad bíblica de las Escrituras? ¿Cómo obtendremos el significado de la letra de la Palabra?

1. El significado natural y aparente es normalmente el verdadero. La Biblia es Dios enseñando a los hombres mediante el habla humana. Para hacer esto efectivamente, se ajusta a las leyes del habla humana. Es una enseñanza popular revestida de fraseología popular y no del lenguaje técnico de la teología científica.

2. Ese significado de cualquier pasaje particular de la Escritura es el verdadero, que armoniza con la tensión general de su enseñanza. No debemos construir doctrinas sobre textos aislados, si hay otros textos que, justamente considerados, operan para modificar y limitar su sentido. Dios debe ser consecuente consigo mismo. Lo que dice en un lugar no puede contradecir lo que dice en otro. Y el verdadero sentido en cualquiera de los dos debe ser el que da un sentido coherente en ambos.

3. Debe preferirse el significado antiguo a cualquiera que sea más moderno. No existen los descubrimientos en el cristianismo. No es un sistema mejorable. No tiene nada parecido al crecimiento. El cristianismo vino de manos de su Autor perfecto e inalterable. Ninguna doctrina desconocida en edades tempranas forma parte de ella. Debemos recordar que el Evangelio se enseñó antes de que fuera escrito, que se estableció un sistema definido de creencias y prácticas antes de que se compusieran las Escrituras cristianas.

Y las Escrituras hacen eco y vuelven a publicar esto, y con este sistema en nuestras mentes, transmitido desde el principio en la Iglesia, debemos leerlas. Los significados que se ajustan a él debemos abrazarlos, los significados que lo contradicen debemos rechazarlos. ( RA Hallam, D. D. )

Verdad y error religiosos

I. El error religioso es un sueño humano, pero la verdad religiosa es una palabra divina.

1. Notemos algunos de los errores religiosos que alguna vez han prevalecido en el mundo.

(1) Sacramentalismo: la idea de que podemos cumplir con nuestras obligaciones morales y obtener el favor de Dios asistiendo a ciertas ceremonias religiosas.

(2) Moritorialismo: la idea farisaica de que, sobre la base de nuestra propia excelencia individual, tenemos derecho a la benignidad divina.

(3) Funcionalismo: la idea de que ciertos servicios religiosos periódicos prestados a nuestro Hacedor, donde la vida es egoísta y mundana, son adoración aceptable.

(4) Proxyismo - la idea de que podemos ser salvos por los méritos u oficios de algún sacerdote, o supuesto hombre favorecido por el cielo.

(5) Fatalismo: la idea de que no podemos hacer nada; que si vamos a ser salvos, seremos salvos, y que, por lo tanto, debemos correr el riesgo.

2. Estas ideas son todos sueños humanos.

(1) Implican un letargo parcial del alma.

(2) Son ilusiones temporales. Hay una mañana para amanecer en cada alma, cuando se desvanecerán como visiones.

3. Pero mientras estos errores religiosos son meros sueños humanos, la verdad religiosa es la Palabra de Dios. Una "palabra" es el representante de la mente. La Palabra de Dios es el representante de Su Mente totalmente perfecta; es el "brazo del Señor revelado".

II. El error religioso, así como la verdad, tienen voz en este mundo.

1. Dios le permite hablar. No sella los labios del falso profeta. Este hecho indica:

(1) La fuerza superior de la verdad. Dios sabe que la verdad es suficiente para vencer cualquier error, si sus profetas hablan "fielmente".

(2) El derecho inalienable del hombre a la libertad de expresión. Dios lo permite incluso al falso profeta. Por tanto, no le corresponde al hombre interferir con este derecho.

(3) La probabilidad de represalias futuras. Los falsos profetas no siempre hablarán; sus bocas algún día serán “tapadas”; estarán "sin palabras". La justicia eterna lo exige.

2. Pero mientras que a lo falso se le permite hablar, lo verdadero está obligado a hablar. "El que tiene mi palabra, que hable mi palabra fielmente". Mi Palabra, no la suya; no la palabra de otros, sino la Mía, y eso "fielmente". Aunque choque con los gustos, los prejuicios y las prácticas de los hombres, dígalo; aunque suscite la oposición más amarga, lleve al sacrificio de la propiedad, la salud, la vida misma, dígalo y háblelo fielmente.

III. El valor relativo de la verdad religiosa y el error religioso no admite comparación.

1. ¿Cuáles son estos sueños humanos, estos errores religiosos, aunque elaborados en sistemas intelectuales u organizados en rituales magníficos, comparados con Mi Palabra? Paja.

2. Pero esta apelación concisa puede verse en otras aplicaciones sin violar su espíritu.

(1) Puede aplicarse a ideas y sus expresiones. Hay un hombre que es sumamente particular en cuanto al atuendo del pensamiento: todo lo que habla es sobre estilo. El mero estilo es paja.

(2) Se aplicará a la religión y sus formas. Hay otro que está maravillosamente apegado a ciertas formas de adoración; siente poca simpatía por aquellos que no adoptan su ritualismo. Las meras formalidades son tonterías.

(3) Se aplicará al carácter y sus accidentes. Hay otro que no siente mucha simpatía por un hermano, debido a su apariencia, modales o conexiones. Estos accidentes de carácter son basura.

(4) Se aplicará al valor espiritual y secular. Hay otro que se esfuerza por conseguir riquezas mundanas; que piensa más en la propiedad que en los principios, en el cuerpo que en el alma. El mundo es paja comparado con el alma. ( Homilista .)

La expresión fiel del Verbo Divino

I. Una comparación instituida e ilustrada. "¿Qué es la paja del trigo?" Se instituye la comparación entre la pura Palabra de Dios autorizada y las vanas fantasías y engaños de los hombres, aquí llamados "sueños". Los sueños son esas vagas especulaciones de hombres que profesan estar tratando de encontrar algo nuevo en el mundo de la religión sobre Dios, el hombre y la vida futura, mientras que al mismo tiempo se apartan de la verdad.

Su esfuerzo parece ser consolar y animar a aquellos que están ansiosos por las cosas espirituales y el futuro, arrojando dudas sobre las antiguas enseñanzas, y claman: "Paz, paz, cuando no hay paz". Pero la Palabra segura de Dios tiende a despertar a los hombres, a avivar su conciencia y a mostrarles lo que son dentro de sí mismos. La revelación es una luz que fluye del trono de Dios sobre nuestro mundo oscuro; donde brillan sus rayos, la noche de las tinieblas paganas se retira, los espectros de la superstición antigua se van, y los errores que habían esclavizado la mente durante siglos se desvanecen; allí la Verdad erige su trono y otorga las bendiciones de su reinado; rompe los cetros de hierro del despotismo, abre de par en par las pútridas mazmorras de la opresión, quita los grilletes del esclavo, despierta los tórpidos poderes de la mente, erige al salvaje tendido en un hombre,

En el tiempo de dolor, cuando la vida se oscurece por la aflicción y el duelo, ¿cuáles son los sueños de los hombres cuando se comparan con la Palabra de Dios? dijo un hombre hace algún tiempo, que no había acudido a la Palabra de Dios en busca de consuelo y esperanza en tiempos de prueba, sino que había tratado de encontrar consuelo y esperanza en la filosofía, falsamente así llamada, de la razón humana; encontrar, según pensaba, un refugio en el agnosticismo; pero cuando murió su amada hija, y cuando vio el cadáver preparado para su último lugar de descanso, su corazón se entristeció, porque no vio nada más allá; en su filosofía no pudo encontrar ayuda, ni un rayo de luz para aligerar la penumbra, y no había nada que apaciguara su dolor, hasta que de los labios del hombre de Dios que estaba al lado del ataúd escuchó palabras que parecían caer del cielo para él: "No dejes que tu corazón", etc.

“Entonces”, dijo, “mientras las lágrimas no se secaron y el dolor por la pérdida presente aún permanecía, sin embargo, a través de las lágrimas pude ver una luz que atravesaba las tinieblas, y sobre el dolor una fuente de alegría, que sea ​​eterno, y descansé en la Palabra y encontré la paz ".

II. Una amonestación a los ministros, instándolos a la fidelidad en la entrega de la Palabra Divina. "Y el que tiene Mi Palabra, que hable Mi Palabra fielmente". Que mantenga su autoridad divina. Que se aferre a la verdad y proclame la Palabra que tiene detrás el “así dice el Señor”. Dígala no como palabra de hombres, sino como Palabra de Dios. Que los sueños de los hombres se cuenten (si es necesario) como sueños, pero que el ministro fiel proclame la Palabra de Dios con toda fidelidad y seriedad.

Déjelo hablar correctamente. Mantente cerca de la instrucción, no añadas ni quites, no traigas glosas corruptas, sino recíbela de la boca de Dios y entrégala pura y sin adulterar al pueblo. Pero creo que también hay en el texto una palabra o sugerencia para los oyentes, así como para el predicador. Deben prestar atención a cómo escuchan, y nunca deben entregarse al deseo de la especulación humana en lugar de la Palabra de Dios. ( John T. Wills, D. D. )

Fidelidad ministerial

I. Explique este deber ministerial. Predicar el. La Palabra de Dios implica fielmente:

1. Que un ministro lo entienda. “El que tiene mi palabra”, etc. Tener la Palabra de Dios significa tener conocimiento de ella, a diferencia de tener un sueño o una mera idea imaginaria de la verdad Divina. Es cierto que no es necesario un conocimiento perfecto de todos los textos de la Biblia para poder predicar fielmente la Palabra de Dios. Ningún hombre posee, ni quizás jamás posea, un conocimiento tan universal y perfecto de las Escrituras.

Pero, sin embargo, es necesario un conocimiento claro, justo y general de los primeros principios de los oráculos de Dios para calificar a un predicador para el fiel cumplimiento de su deber. Los ministros deben tener la Palabra de Dios tanto en su entendimiento como en su corazón, para ser capaces y fieles instructores de las doctrinas y deberes del cristianismo.

2. No solo deben entender la Palabra de Dios, sino saber que la entienden. “El que tiene un sueño”, dice el Señor, “que cuente un sueño”, y no pretenda que es Mi Palabra; “Y el que tiene mi palabra, hable mi palabra”; y hablarlo como mío, y no como suyo. Pero si los ministros no saben que entienden la Palabra de Dios, ¿cómo pueden, con propiedad y sinceridad, predicar Su Palabra como Su Palabra? Hacer esto sería una presunción atrevida.

Los predicadores primitivos del Evangelio sabían que conocían no sólo la inspiración sino también las doctrinas del Evangelio. Podían decir: "Creemos y, por tanto, hablamos". Podían declarar con seguridad que no predicaban fábulas ingeniosamente inventadas.

3. La fidelidad requiere que los ministros prediquen la Palabra de Dios plenamente y den a conocer el gran sistema de doctrinas que contiene. El apóstol Pablo declara que no predicó el Evangelio de manera parcial y superficial, ni rehuyó declarar todo el consejo de Dios. Y si miramos en sus epístolas, encontraremos que desarrolló el gran plan de salvación diseñado por Dios el Padre, ejecutado por Dios Hijo y aplicado por Dios Espíritu Santo.

Explicó los distintos oficios y operaciones de la siempre bendita Trinidad, al crear, redimir y gobernar el mundo. Por supuesto, enseñó la doctrina de los decretos divinos; la doctrina de la depravación humana; la doctrina de la expiación vicaria; y la doctrina del albedrío divino en la preparación de toda la humanidad para su destino futuro y final. Es difícil ver cómo los ministros pueden predicar la Palabra de Dios fielmente, a menos que la prediquen de una manera tan completa y comprensiva.

4. Deben predicar la Palabra de Dios con claridad, para que sean entendidos; pero no pueden ser entendidos por la gran mayoría de sus oyentes, a menos que utilicen las palabras adecuadas, dispuestas en su orden habitual, natural y adecuado. Cristo predicó mientras conversaba, con peculiar perspicuidad. Pablo imitó su ejemplo. Dijo que prefería pronunciar cinco palabras que fueran fáciles de entender y edificantes para los cristianos comunes, que diez mil que no pudieran entender y que no les sirvieran de nada.

5. La fidelidad requiere que los ministros prediquen el Evangelio en su pureza y sencillez. No tienen derecho a mezclar sus propias opiniones crudas y confusas con las verdades reveladas que se les ordena expresar. La verdad mezclada con el error es a menudo más peligrosa que el mero error por sí solo.

6. Pertenece al oficio de quienes predican la Palabra de Dios, defenderla de sus enemigos abiertos. Están destinados a la defensa del Evangelio; y encargado, con mansedumbre, de instruir a los que se oponen a sí mismos, si Dios acaso les concede arrepentimiento para que reconozcan la verdad. Y retener la Palabra fiel para que por la sana doctrina exhorten y convenzan a los contrarios, cuyas bocas deben ser tapadas.

7. La predicación fiel del Evangelio incluye necesariamente una sinceridad piadosa. Cristo requiere que los amen a Él supremamente, a quienes Él emplea para alimentar a sus ovejas y corderos.

II. Hacer cumplir la práctica de la fidelidad ministerial.

1. Dios manda expresamente a los que predican Su Palabra a ser fieles en el cumplimiento de su deber.

2. Les incumbe considerar que se han comprometido solemnemente a ser fieles en su sagrado oficio.

3. La predicación fiel tiende a salvar, pero la predicación infiel tiende a destruir las almas de los hombres.

Conclusión--

1. Si predicar el Evangelio fielmente incluye todo lo que se ha representado, entonces los ministros tienen un trabajo muy arduo y laborioso que realizar.

(1) Se requiere mucha lectura y mucho pensamiento para adquirir ese conocimiento del Evangelio, y ese conocimiento del corazón humano, y ese conocimiento de las diversas formas de predicar y afectar el corazón humano, que es necesario para predicar con claridad, instructiva e impresionante.

(2) Además de la predicación, tienen muchos servicios pastorales que realizar, que requieren el ejercicio de toda su sabiduría, prudencia, celo y abnegación.

2. Si los ministros están obligados a predicar la verdad y toda la verdad fielmente, entonces están obligados a predicar contra toda especie de error, ya sea en los principios o en la práctica. Están establecidos como centinelas para espiar el peligro y advertir a su pueblo contra él.

3. Si los ministros están obligados a predicar la Palabra de Dios fielmente, entonces no pueden tener excusa para ser infieles. Sus obligaciones de fidelidad son superiores a todas las razones que posiblemente puedan alegar como excusa para su infidelidad. Los mandamientos de Dios, sus propios compromisos, la causa de Cristo y la salvación de las almas, crean obligaciones de fidelidad, primordiales para todas las posibles excusas de la infidelidad, a los ojos de Dios y del hombre.

4. Si los ministros están obligados a predicar la Palabra de Dios fielmente, entonces no deben tener miedo de predicarla fielmente. ( N. Emmons, D. D. )

Dios no está en el código del predicador

El Dr. JG Paten, la última vez que dejó estas costas hacia los mares del sur, fue despedido por un buen número de amigos. Muchos de sus simpatizantes se reunieron en uno de nuestros muelles para despedirse, y se les ocurrió que se podía enviar una última señal al barco que partía. Uno de los del grupo se acercó al hombre a cargo de la estación de señales y le preguntó si podía enviar un mensaje. Al escuchar la afirmativa, el visitante deseó que se dispusieran las palabras, “Dios te apresure”, y para ello se consultó el libro de códigos.

Para asombro de todos, el marinero confesó que la palabra “Dios” no aparecía en absoluto en el registro; y así, para la decepción general, se tuvo que señalar un nuevo mensaje al misionero veterano mientras pasaba del río al mar abierto. De hecho, es triste para cualquiera de nosotros que no tengamos el nombre de Dios en nuestro libro de códigos. Si queremos, todos tendremos el nombre de Dios, primero en nuestro corazón, luego en nuestros labios, para ser señalado como un mensaje de paz a todos los que encontremos.

¿Qué es la paja del trigo? dice el Señor.

Paja o trigo

Mi tema es la superioridad del Verbo Divino sobre los sueños meramente humanos con los que los hombres han tratado de desplazarlo. No me refiero a los descubrimientos de la ciencia, sino a esos puntos de vista sobre Dios, el alma y el más allá que multitudes en nuestro tiempo están tratando de poner en antagonismo con la Palabra de Dios, y digo que estos “humanos los sueños ”cuando se prueban por la experiencia resultan ser paja, mientras que la Palabra de Dios, cuando se prueba de manera similar, se descubre que es trigo.

I. El sueño humano está vacío; pero el Verbo Divino es sustancial. La paja es una simple cáscara, pero el trigo es todo grano. De modo que los antagonistas de la Biblia se ocupan de vagas especulaciones o negaciones vacías; mientras que las Escrituras son positivas y satisfactorias. Prueba el sueño humano en la hora del duelo. ¿Qué tiene que decirle al doliente que llora sobre el ataúd que sostiene a su amada muerta? Desafío a la infidelidad a pronunciar entonces una palabra que contenga una sola partícula de consuelo para el herido.

Si opta por reprimir las intuiciones de su propia naturaleza y cierra los ojos a las evidencias de diseño inteligente que existen en el mundo externo, se puede afirmar que Dios no existe. Pero, ¿qué consuelo hay en eso en un momento así? Lo específico en medicina ha ganado su reconocimiento cuando se lo considera infalible. De la misma manera, el poder del Evangelio para consolar al doliente establece su pretensión de ser recibido como lo Divino, específico de su dolor, y no lo abandonará a menos que obtenga algo mejor en su lugar; y menos que nada, se separará de él por lo que es insustancial como una nada aireada.

II. El sueño humano está desprovisto de alimento para la naturaleza espiritual del hombre, mientras que el Verbo Divino se fortalece y ministra para su crecimiento. La paja no se alimenta; pero el trigo da sustento. De modo que la mera especulación no tiene influencia educativa y ennoblecedora. Ocupa la mente sin fortalecer el carácter. El escepticismo frena el progreso. Estimula en exceso la facultad crítica; y, en lugar de incitar a un hombre a la formación y desarrollo de su propio carácter, lo convierte en un mero anatomista de los caracteres de los demás.

La gran mayoría de los simples críticos se han vuelto así debido a su falta o pérdida de fe religiosa personal. ¡Qué contraste, a este respecto, hay entre las vidas de los dos franceses, Vinet y St. Beuve! Fueron compañeros en la juventud y, de hecho, amigos durante toda la vida. Pero St. Beuve perdió su fe religiosa y se convirtió en un crítico literario, uno de los mejores críticos, de hecho, pero sólo un crítico, deleitando a los lectores de sus Causeries du Lundi con sus exposiciones de los sistemas de otros hombres y sus estimaciones de su valor; pero Vinci, que mantuvo su fe hasta el final, se convirtió él mismo en productor, añadió algo grandioso al pensamiento y al trabajo de su tiempo y se ganó el derecho a ser llamado los "Chalmers de Suiza".

III. El “sueño humano” no tiene agresividad para detener o vencer los males que hay en el mundo, pero el Verbo Divino está regenerando y reformando. “¿No es mi Palabra como fuego? dice el Señor, y como un martillo ”, etc. ¿Dónde buscaremos resultados similares de aquellos que son partidarios de los “sueños” humanos de agnosticismo, escepticismo o infidelidad? ¿Qué ha hecho alguno de estos para mejorar el carácter de los hombres individuales, o elevar a la sociedad o bendecir al mundo? Dejemos que los defensores de la infidelidad hagan más de lo que hemos logrado, o que mantengan la paz para siempre.

IV. El sueño humano es efímero, pero el Verbo Divino perdura. La paja se vuela fácilmente, pero el trigo permanece. Y así los "pequeños sistemas" de la especulación humana "tienen su día y dejan de existir"; pero la "Palabra del Señor permanece para siempre". Los argumentos de los primeros antagonistas del Evangelio se leen ahora sólo en las páginas de los apologistas que les respondieron. Y en tiempos más recientes, ¿cuántos adversarios se han adelantado para asaltarlo, con altivo alarde de que pronto sería derrotado, pero con el mismo resultado? Voltaire dijo que se necesitaron doce hombres para establecer el Evangelio, pero demostraría que un solo hombre podría derrocarlo.

Sin embargo, aquí millones de personas estudian el Evangelio, ¡y cuán pocos leen ahora a Voltaire! Un cierto racionalista alemán alegó que el Evangelio no valía la compra de veinticinco años; pero ha pasado medio siglo desde que escribió, y el Evangelio es más vigoroso que nunca, mientras él es olvidado. Una y otra vez, a juicio de sus adversarios, debería haber sido demolido; pero no morirá, porque hay una profunda verdad en el lema de Beza para la Iglesia protestante francesa, que supera el dispositivo de un yunque rodeado de herreros, a cuyos pies hay muchos martillos rotos, y que una vez escuché a Frederick Monod traducir así:

“Martillo de distancia, vosotros hostiles bandas:

Tus martillos se rompen, el yunque de Dios permanece ".

(WM Taylor, DD)

Tiempo de aventar

Siempre que la Palabra de Dios trata con cosas veraces, ya sean objetos materiales o personas vivas, por débiles y débiles que sean, siempre habla de ellas con ternura y las maneja con delicadeza. Dios mismo tiene un ojo de respeto por todo lo que es real y verdadero. El no apaga el pábilo que humea, ni quebranta la caña cascada. Pero Dios odia toda falsedad. Desprecia al hipócrita y al impostor.

Las palabras de Jehová son agudas y cortantes, a veces incluso sarcásticas, mientras seca la mentira engañosa con una risa de burla. Note la peculiar agudeza y severidad del texto: “¿Qué es la paja del trigo? dice el Señor ". Corta como el filo de una navaja. Como un sable que destella sobre la cabeza de uno, una espada que brilla hasta la punta, un fuego escabroso con carbones de enebro, nos horrorizamos al mirarlo.

Ataca con implacable resentimiento. No hay una palabra de misericordia hacia la paja, ni un pensamiento de clemencia o tolerancia. Lo sopla como si fuera una cosa sin valor, que no debe contarse, una nada que se desvanece con una bocanada.

I. En aplicación a todos los ministerios de la Palabra de Dios, primero enfrentemos la pregunta: “¿Qué es la paja del trigo? “Ese ministerio que viene de Dios se distingue completamente del que no es de su propio envío por sus efectos.

1. Seguro que será desgarrador. Si no te has hecho sentir perdido, arruinado y deshecho por la Palabra, te exhorto por el Dios viviente a que no estés satisfecho contigo mismo, o si no con el ministerio bajo el cual estás sentado; porque si fuera el ministerio de Dios para tu alma, te rompería el corazón en escalofríos y te haría gritar: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!"

2. No menos también es un ministerio enviado por Dios revestido con poder por el Espíritu de Dios, para vendar el corazón tan quebrantado. Solo que un ministerio esté lleno de Jesús, que Cristo sea levantado y presentado, evidentemente crucificado en medio de la asamblea; sea derramado su nombre, como un perfume dulce, será como ungüento para el corazón herido, y entonces será reconocido como el ministerio del trigo, y no como un ministerio de paja para sus almas.

3. Además, el ministerio que Dios no envía no sirve para producir santidad. El Dr. Chalmers nos dice que, cuando comenzó a predicar, su gran fin y objetivo era producir moralidad, y para ello predicó las virtudes morales y sus excelencias. Esto lo hizo, dice, hasta que la mayoría de las personas a las que consideraba honestas se convirtieron en ladrones, y apenas le quedó alguien que supiera mucho sobre moralidad en la práctica.

Pero tan pronto como Chalmers comenzó a comprender, como luego lo hizo dulcemente, el poder de la Cruz, y a hablar acerca de la sangre expiatoria en el nombre y la fuerza del Espíritu eterno, la moralidad, que no podría desarrollarse predicando ensayos morales, se convirtió en el resultado inmediato de simplemente proclamar el amor de Dios en Cristo Jesús. Lo que todos queremos es tener cada vez menos de lo que proviene de nosotros mismos y de los sabores de la criatura, y tener cada vez más de lo que proviene de nuestro Dios, que, aunque no podemos verlo, todavía está en medio de nosotros. , el valiente para querer y hacer; porque Su poder es el único poder, y Su vida es la única vida por la cual podemos salvarnos a nosotros mismos ya los que nos escuchan.

II. Aplicar el texto, como individuos, a nosotros mismos.

1. Sin duda, todos somos muy conscientes de que si tenemos trigo, también hay paja. Lo que predomina, puede ser difícil para nosotros saberlo. Algunos cristianos se quedan muy perplejos cuando comenzamos a hablar del enigma experimental que el cristiano encuentra en sí mismo; pero, si están perplejos, no podemos ayudarlos a salir de la dificultad excepto describiendo el caso. Sé en mi alma que me siento como dos hombres distintos.

Está el hombre viejo, tan vil como siempre, y el hombre nuevo, que no puede pecar, porque es nacido de Dios. Yo mismo no puedo comprender la experiencia de aquellos cristianos que no encuentran un conflicto en su interior, porque mi experiencia demuestra esto, si es que muestra algo, que hay una contienda incesante entre la vieja naturaleza: ¡Oh, que podríamos deshacernos de ella! ¡eso! y la nueva naturaleza, por la fuerza de la cual Dios sea agradecido. Esto sugiere una gran búsqueda del corazón en relación con la pregunta: “¿Qué es” la paja del trigo? Oh, permítanos sentir que debemos deshacernos de la paja.

Sentimos que es una pesada carga la que gemir y gemir, que no es un agravio con el que debamos estar contentos. No hagamos provisión para la carne. No pidamos que se nos ahorre ninguna paja.

2. Gran parte de nuestra religiosidad también es paja. ¿Nunca se encuentran tomando prestada la experiencia de otras personas? ¿Qué es eso sino paja? ¿Nunca se encuentran en una reunión de oración brillando con el fervor de otra persona? ¿Qué es eso sino paja? ¿No depende a veces su fe del compañerismo con algunos hermanos cristianos? Bueno, no diré que su fe sea paja, pero creo que puedo decir que tal crecimiento en la fe, que es el resultado de causas segundas y no inmediatamente de Dios, es muy parecido a la paja.

“Señor, quita de mí toda la culpa, no me dejes más que el oro; quítame toda la pintura, el veteado y el barniz, y no me dejes nada más que lo que es verdadero y genuino ". Es una oración que todo cristiano puede ofrecer.

III. Este texto puede tener una gran influencia en la Iglesia cristiana. Tome cualquiera de nuestras iglesias, tome esta iglesia, y ¿supone que todos los que ahora profesan ser cristianos estarían dispuestos a arder en la hoguera por su Maestro? Ojalá pudiéramos creerlo, pero no podemos. No me atrevo a decirles que lo creemos, porque algunos de ustedes han sido sometidos a pruebas mucho menores que esas, y ¿qué ha sido de ustedes? El nautilus se ve a menudo navegando en pequeñas flotas en el mar Mediterráneo, sobre la superficie lisa del agua.

Es una vista hermosa, pero tan pronto como el viento tempestuoso comienza a soplar y la primera onda aparece sobre la superficie del mar, los pequeños marineros tiran sus velas y se dirigen al fondo del mar, y ves ellos no más. ¿Cuántos de ustedes son así? Cuando todo va bien con el cristianismo, muchos navegan tranquilamente en la marea de verano, pero tan pronto como surgen problemas, aflicciones o persecuciones, ¿dónde están? ¡Ah! ¿Dónde están? Se han ido.

IV. Podemos usar este texto, con tristeza y solemnidad, con respecto a toda la masa de la sociedad humana. Es posible que toda la masa de nuestra población se divida entre el trigo y la paja. Ambos están mezclados ahora, y sería imposible para ti o para mí dividirlos. En los tribunales de justicia y las casas de comercio, en la Bolsa y en las salas de los comités, en las calles concurridas con sus diversas tiendas, y en las calles abiertas entre aquellos que ejercen diferentes llamamientos, aquí en este tabernáculo, y en los muchos iglesias y capillas donde las multitudes suelen reunirse, estamos todos mezclados: el trigo y la paja.

Y es maravilloso lo unida que está la paja con el trigo, porque mira, el trigo una vez durmió en el seno de la paja. Hay paja en la mejor era. Hay hijos e hijas impíos en las mejores familias. Las personas inconversas se encuentran en íntima asociación con los hombres y mujeres más santos. Dos estarán moliendo en el molino, uno será tomado y el otro dejado. Dos estarán en una cama, y ​​uno será tomado y el otro dejado.

Dios hará una división, aguda, decisiva, eterna, entre la paja y el trigo. Oh, espíritu irreflexivo, frívolo, ligero, cascarrabias, vertiginoso, ¿puedes soportar la idea de estar así separado para siempre? ( CH Spurgeon .)

La paja y el trigo comparados

I. ¿Qué son las máximas mundanas, comparadas con la Palabra de Dios, sino como la paja del trigo? Considere la conducta de los hombres que se llaman a sí mismos hombres del mundo; ¿por qué principios se rigen y qué máximas siguen? ¿A qué autoridad se someten? A la autoridad de Aquel que los hizo, que envió a Su propio Hijo adorable a comprar a los culpables perdidos con el derramamiento de Su sangre preciosa; ¿O a la autoridad de aquel que engañó a nuestros primeros padres y desde entonces ha tendido trampas para su posteridad? ¿No anima a los mundanos a pasar la preciosa e inigualable temporada de la misericordia acumulando tesoros para sí mismo, en lugar de ser ricos para con Dios? ¿No estigmatiza laboriosamente toda religión verdadera, como los sueños de entusiasmo, ¿O los inventos de la hipocresía? Pero "¿qué es la paja del trigo?" ¿Cuál es la autoridad del mundo, comparada con la autoridad de Aquel que reina supremo, Rey de reyes y Señor de señores, Rey sobre Sus enemigos? ¿Cuál es el ridículo que disuade a muchos profesores débiles de buscar a Cristo, en comparación con la indignación de Aquel que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno? ¿Cuál es el juicio actual del hombre con respecto a nosotros, en comparación con las decisiones de Dios?

II. ¿Cuál es el valor de esa justicia legal en la que se deleita el hombre carnal, en comparación con la justicia de Cristo Jesús, como motivo de justificación ante Dios? Un fariseo autocomplaciente puede considerarse "irreprensible en la justicia que está en la ley". Un moralista amable puede reunir y reunir merecidamente a su alrededor la estima y el amor de los hombres, y puede preguntar, con espíritu de presunción: "¿Qué me falta todavía?" Deje que el Espíritu brille en su corazón, lo tome como de la mano, y haga brillar en sus ojos los relámpagos de una ley injuriada; que vea a Dios condenando el pecado en la carne, enviando a Cristo a morir por él en la carne; déjelo ver su propia miserable deficiencia de esa obediencia, que requiere un Juez puro y escrupuloso, y luego "¿qué es la paja del trigo?"

III. ¿Qué es la felicidad de los mundanos, comparada con la felicidad de un hijo de Dios? ¿Qué es la paja de sus gozos perecederos, comparada con la felicidad de un creyente? Él oye el sonido gozoso del amor del Evangelio, lo recibe a través de la gracia infinita en su corazón y camina a la luz del rostro de su Padre.

IV. ¿Cuáles son los placeres actuales del pecado, que son por un tiempo, comparados con la gloria del cielo, que perderán por su indulgencia? ( RP Buddicom, M. A. )

Lecciones del campo de cosecha

La paja es de gran importancia. Le damos su cuota debida de alabanza, pero estamos terriblemente ansiosos por temor a que la alabanza de la paja y la del trigo sea desproporcionada con respecto a su valor respectivo. Si la paja es alabada por una voz dulce, debería haber cien cantando las alabanzas del grano. ¿Se sentiría complacido un granjero si el resultado neto de arar y sembrar, desgarrar y cosechar fueran tantas bolsas de paja? ¿No vemos que si la paja tiene algún valor, sólo lo tiene por ser el ángel de la guarda del trigo? El grano de oro que será alimento para los hombres es el gran objetivo al que se dirige todo el trabajo de un agricultor. Permítanme aplicar de una o dos formas la analogía de la paja y el trigo.

I. Los motivos y los actos mantienen la relación entre la paja y el trigo. Cada acto que realiza un hombre tiene detrás un motivo. Esto puede ser bueno, malo o indiferente. El motivo determina todo, y por mucho que el mundo nos condene por nuestras acciones, si se hacen en el espíritu de Cristo, esta recompensa será nuestra, que nuestro carácter se volverá como el de Cristo. No desprecies las acciones de un hombre, pero nunca olvides que es el motivo que lo llevó a hacerlas lo que las hace encomiables o condenables.

II. Dios no juzga los actos, sino los motivos. Mientras el mundo aplaude a algunos hombres porque han dado algo de dinero para poner una elegante ventana en alguna iglesia antigua, Dios ha escrito palabras de condenación. El motivo para dar el dinero fue lo más vil posible. Se acerca el día en que se recogerá la mies de Dios. Apesadumbrado y triste será el hombre que en el día de la trilla dé paja en abundancia, pero no trigo.

III. La vida presente y el futuro mantienen la relación de la paja con el trigo. En respuesta a la pregunta: ¿Qué es esta vida? Se han dado dos respuestas extremas. Algunos dicen que no vale la pena vivir esta vida. Otros viven en este mundo como si este mundo fuera todo. La verdad, como en todos los extremos, se encuentra entre los dos. Ahora, en cuanto a que la vida no es digna de ser vivida, permítanme decir que esto es arrojar piedras a la sabiduría de Dios, y es tan absurdo como decir que la paja no tiene lugar en este mundo.

La vida presente es la paja que cubre una vida eterna. Dentro de cada uno de nosotros hay un trigo precioso que necesita nutrición y protección. Las pruebas y dificultades de esta vida están trabajando juntas para su desarrollo. En lugar de que este mundo no sea una ayuda, como la paja, es el medio designado por Dios mediante el cual la vida eterna puede crecer dentro de nosotros y brotar a la perfección total. Puede que la paja no parezca digna de toda la luz del sol y las lluvias que recibe, pero lo es.

Tiene su propósito de cumplir hoy, como cuando Dios hizo el mundo, se puede decir "y he aquí que era muy bueno". Si el único extremo, que la vida no vale la pena vivir, es falso, ¿cómo voy a estigmatizar esa respuesta que dice con hechos que la vida presente lo es todo? ¡Qué absurdo que un hombre diga paja, esta vida presente, es todo lo que quiere! Imagínese un granjero que recoge toda su paja en sacos y quema todo el grano de oro. ¿Lo consideraríamos en su sano juicio? ( JM Dryerre. )

La paja y el trigo

La revelación divina no degrada ni reemplaza la razón humana. Asume razón de nuestra parte; nos presenta lo de arriba, aunque no contrario a la razón; ayuda a la razón como el telescopio ayuda a la vista, y también muestra falsificaciones anticristianas espúreas: la paja a diferencia del trigo. Deja ir el sueño por lo que vale. En su lugar, tome el trigo de la Palabra de Dios. El texto habla mitad en ironía, mitad en advertencia.

1. Como amonestación al pueblo cristiano. Las especulaciones humanas se presentan en la barra de mi gusto o juicio. Con autocomplacencia, los juzgo, pero cuando se escucha la Palabra de Dios, respira autoridad y mi lugar está en el polvo. Guarda, pues, la paja del hombre libre del trigo de Dios.

2. Como consejo para nosotros que somos maestros.

(1) Deje que los padres inculquen el pensamiento de Dios. Dotados de Su Espíritu, sus hijos pueden quedar confiados, porque la promesa es para nosotros y nuestros hijos.

(2) Los maestros de la escuela dominical deben dar, no suposiciones, sino el Evangelio.

(3) El clero necesita este consejo. No pueden, no deben detener la corriente del pensamiento libre. Sin embargo, en la amplia actividad del conflicto intelectual, en las nociones desconcertantes y el “egoísmo refractario” de la época, debemos discriminar. La estabilidad se encuentra en la lealtad a la verdad de Dios. Aplicando estos pensamientos

1. Ahora podemos estimar mejor qué es realmente la reputación. No debemos ser indiferentes a la estimación que los hombres tienen de nosotros. Es un estímulo útil, pero necesita ser regulado. Es "un asunto pequeño para ser juzgado" por ellos. ¿Cuál es la estimación de Dios?

2. ¿Qué es el éxito? Muchos miran resultados pecuniarios. Juegan rápido y relajado con la conciencia. Algunos manifiestan una devoción arrogante y desprecian a otros por encima de los cuales parecen elevarse. ¿Cuál es la estimación de Dios?

3. Finalmente, aprendemos a comprender el valor de la vida que vivimos en comparación con la eterna. No hay antagonismo en los intereses de cada uno. Incluso la paja envuelve y protege el trigo. Tiene su lugar y obra, aunque perecedera. ( John Hall, D. D. )

"¿Qué es la paja del trigo?"

I. ¿Cuál es la palabra del hombre a la Palabra de Dios? La Palabra de Dios tiene su base en lo profundo de las cosas eternas del pasado misterioso; y si hay nubes y penumbra en algunos de sus picos más altos, es porque su cima se eleva entre las sublimidades de un futuro glorioso. De vez en cuando, un destello ilumina las espantosas alturas a las que se eleva la revelación, y el ojo de la fe es lo suficientemente fuerte para ver los tintes rosados, que indican que esos misterios más sagrados están cerca del hermoso cielo al que apuntan.

En ese momento, el creyente dirá: "¿Qué es la paja del trigo?" ¿El comentario falible al texto infalible? ¿El escenario terrenal de la joya celestial? ¿La canasta de plata a las manzanas de oro?

II. ¿Cuál es el favor del hombre al amor de Dios? Es agradable vivir en el amor de la criatura. Hay grupos familiares felices en esta nuestra hermosa tierra, a los que el ojo amoroso se alegra de poder mirar. Hay satisfacciones que se apoderan del alma cuando los placeres de la tierra son muchos y las esperanzas de tiempo son brillantes. El primer sorbo de la taza del placer es dulce. La primera subida a la colina de la ambición es soleada.

El primer brote de esperanza es hermoso. Algunos están tan enamorados de la belleza aquí, que no les importa buscar las cosas más brillantes que están guardadas en el futuro. Pero “¿qué tiene la paja del trigo? “¿Qué es todo esto para el amor de Dios? ¡Oh, pensamiento glorioso! que soy amado por el Padre de las Luces, el Rey de la gloria increada! Es la vela del Señor dentro de mi alma. Es el consuelo del Espíritu Santo que brota para vida eterna. Conocer el amor de Dios, que sobrepasa el conocimiento: esto es paz, esto es bienaventuranza, esto es vida.

III. ¿Qué es el cuerpo para el alma? Estamos hechos de una manera maravillosa y maravillosa. Este cuerpo mortal es hermoso en las mismas ruinas por las cuales el pecado lo ha abatido. Y cuando se nos haya dado el edificio de Dios, la casa no hecha por manos, eterna en los cielos, cuando nuestros cuerpos viles se hayan formado como el cuerpo glorioso de Cristo, entonces la belleza de nuestra parte material será visto en todo su esplendor.

Pero "¿qué es la paja del trigo?" ¿Quién puede decir todo el valor de un alma humana? Recubierto, como está ahora, por materia terrenal, vemos algo del brillo que puede lucir esta gema. ¿Qué será el alma, bajo la luz del cielo, en la corona de Cristo? En justicia y verdadera santidad - viendo a Jesús cara a cara - en medio de los placeres que están a la diestra de Dios para siempre, el espíritu del justo perfeccionado, el alma de los redimidos con las vestiduras de salvación: oh, debe ser ¡algo glorioso!

IV. ¿Qué es el agua para la sangre? Ninguna fuente terrenal puede ser suficiente para lavar el pecado. Después de todo lo que la civilización ha hecho para lavar el exterior de la taza y el plato, nunca ha podido tocar, y mucho menos purgar, el corazón. La resolución del hombre, el esfuerzo del hombre por reformarse a sí mismo, el plan del hombre para curar el dolor del alma, han fracasado por completo. La sangre de Jesucristo, Su Hijo, nos limpia de todo pecado.

Es la sangre rociada que purga el alma y la conciencia. Vuélvete, entonces, de hacer a creer; vuélvete del yo a Jesús; pasar de ganar a aceptar; Vuélvete del agua, que no puede limpiar, a la sangre que blanqueará las vestiduras de inmundicia; di en cuanto al mérito y la salvación: "¿Qué es la paja del trigo?" ¿Qué es el yo para el Salvador?

V. ¿Cuál es la forma de la vida? Las palabras de adoración se dicen fácilmente. Es posible que pronto se adopte la actitud de adoración. Pero "¿qué es la paja del trigo?" El ojo de Dios está sobre el corazón del adorador. El oído de Dios escucha el lenguaje del alma. Quítese espiritualmente los zapatos de sus pies. Cíñete los lomos de tu mente. Deje que el fuego santo se encienda sobre el altar de su corazón, y la nube de incienso de alabanza agradecida se elevará con aceptación ante el propiciatorio.

VI. ¿Qué son las cosas del tiempo para las cosas de la eternidad? En el progreso sin fin de la vida, lo terrenal es la etapa más corta. En la cadena continua del ser, el eslabón más bajo es el menor. Cuando subamos a la gran colina de la vida eterna, veremos cuán pequeña parece nuestra morada terrenal en la base de la montaña. Qué pequeña se ve la tierra a los ojos que puede viajar sobre los orbes visibles que llegan incluso dentro de su limitado campo de visión.

¡Oh, es algo importante vivir para que podamos tener vida eterna! Jesús nos invita a "buscar primero el reino de Dios". Sus siervos dicen: "Aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos una por venir". La verdadera sabiduría le pide al hombre que "ponga sus afectos en las cosas de arriba, no en las de la tierra". Todos nos movemos, todo cambia: es una locura aferrarse a estas cosas pasajeras y decir: Aquí habitaré para siempre. Puede que no lo sea, nunca debería desearse. Dios ha encontrado algo mejor para sus hijos. Él dice: "¿Qué es la paja del trigo?" ( J. Richardson, MA )