Jeremias 26:1-24

Al comienzo del reinado de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá.

Aflicciones, angustias, tumultos

Joacim fue, quizás, el más despreciable de los reyes de Judá. Josefo dice que era de carácter injusto, un malhechor; ni piadoso para con Dios ni justo para con los hombres. Algo de esto puede deberse a la influencia de su esposa, Nehushta, cuyo padre, Elnathan, fue cómplice del asesinato real de Urijah. Jeremías parece haber estado constantemente en conflicto con este rey; y probablemente la manifestación más temprana del antagonismo que no pudo sino subsistir entre dos de esos hombres ocurrió en relación con la construcción del palacio de Joacim.

Aunque su reino estaba muy empobrecido con la pesada multa de entre cuarenta y cincuenta mil libras, impuesta por el faraón-Necao a lo lejos la derrota y muerte de Josías, y aunque los tiempos eran oscuros con presagios de un desastre inminente, sin embargo, comenzó a criar una espléndida palacio para él, con espaciosas cámaras y grandes ventanales, pisos de cedro y decoraciones de bermellón. Claramente, tal monarca debe haber albergado un odio mortal hacia el hombre que se atrevió a levantar la voz en denuncia de sus crímenes; y, como Herodes con Juan el Bautista, no habría tenido escrúpulos en apagar en sangre la luz que arrojaba una condena tan fuerte sobre sus acciones opresivas y crueles.

Un ejemplo de esto se había dado recientemente en la muerte de Urías, quien había pronunciado palabras solemnes contra Jerusalén y sus habitantes de la misma manera que lo había hecho Jeremías. Pero parece que esta vez, al menos, su seguridad estaba asegurada por la interposición de amigos influyentes entre la aristocracia, uno de los cuales era Ahikam, el hijo de Safán ( Jeremias 26:20 ).

I. La comisión divina. Bajo el impulso divino, Jeremías subió al patio de la casa del Señor y tomó su lugar en una gran ocasión cuando todas las ciudades de Judá habían derramado sus habitantes para adorar allí. No se podía retener ni una palabra. Todos somos más o menos conscientes de estos impulsos internos; ya menudo se vuelve un asunto de considerable dificultad distinguir si se originan en la energía de nuestra propia naturaleza o son el resultado genuino del Espíritu de Cristo.

Sólo en esta última facilidad ese servicio puede ser fructífero. No hay mayor enemigo de la mayor utilidad que la presencia de la carne en nuestras actividades. No existe un departamento de la vida o del servicio en el que no penetre su influencia sutil y mortal. Lo enfrentamos después de haber entrado en la nueva vida, luchando contra el Espíritu y refrenando Su energía de gracia. Estamos muy desconcertados cuando lo encontramos impulsando santas resoluciones y esfuerzos después de una vida consagrada.

Y, por último, nos confronta en la obra cristiana, porque hay tanto de ella que en nuestros momentos de tranquilidad estamos obligados a remontarnos al deseo de notoriedad, a la pasión por la superación y a la inquietud de una naturaleza que evade las preguntas en la vida. la vida más profunda, arrojándose por todas las avenidas a través de las cuales pueda ejercer sus actividades. Solo hay una solución a estas dificultades. Por el camino de la cruz y el sepulcro solo nosotros podemos desenredarnos y liberarnos del insidioso dominio de este principio maligno, que es maldito por Dios, y dañino para la vida santa, como plaga para el fruto tierno.

II. El mensaje y su recepción. Por un lado, con sus labios, Dios suplicó a su pueblo que se arrepintiera y se volviera de sus malos caminos; por el otro, les pidió que supieran que su obstinación lo obligaría a convertir su gran santuario nacional en una desolación tan completa como el sitio de Silo, que durante quinientos años había estado en ruinas. Es imposible darse cuenta de la intensidad de la pasión que esas palabras evocan.

Parecían insinuar que Jehová no podía defender a los suyos, o que su religión se había vuelto tan despiadada que él no lo haría. “Y sucedió que cuando Jeremías terminó de decir todo lo que el Señor le había mandado que hablara a todo el pueblo”, se encontró de repente en el vórtice de un torbellino de excitación popular. Hay pocas dudas de que Jeremías habría encontrado su muerte si no hubiera sido por la pronta interposición de los príncipes.

Tal es siempre la recepción que el hombre da a las palabras de Dios. Podemos preguntarnos seriamente hasta qué punto nuestras palabras son de Dios, cuando la gente las acepta en silencio y como algo natural. Lo que los hombres aprueban y aplauden puede carecer del sello del Rey, y ser la sustitución por parte del mensajero de las nuevas que él considere más agradables y, por lo tanto, más probable que se asegure para sí mismo una mayor acogida.

III. Interposición de bienvenida. Los príncipes estaban sentados en el palacio, e instantáneamente, al recibir la noticia del brote, subieron al templo. Su presencia calmó la emoción e impidió que la gente enfurecida llevara a cabo sus designios sobre la vida del profeta indefenso. Se constituyeron apresuradamente en un tribunal de apelación, ante el cual se convocó al profeta y al pueblo.

Entonces Jeremías se puso de pie en su defensa. Su súplica era que no podía dejar de pronunciar las palabras con las que el Señor le había enviado, y que solo estaba reafirmando las predicciones de Miqueas en los dardos de Ezequías. Reconoció que estaba en sus manos, pero les advirtió que la sangre inocente traería su propia Némesis sobre todos ellos; y al final de su discurso reafirmó su embajada segura de Jehová.

Esta audaz e ingenua defensa parece haber cambiado la balanza a su favor. Los príncipes dieron su veredicto: "Este hombre no es digno de muerte, porque nos ha hablado en el nombre del Señor nuestro Dios". Y la voluble población, arrastrada de aquí para allá por el viento, parece haber pasado en masa a la misma conclusión; de modo que los príncipes y el pueblo se aliaron contra los falsos profetas y sacerdotes.

Así Dios esconde a sus fieles siervos en el hueco de su mano. Ningún arma que se forme contra ellos prospera. Están escondidos en el secreto de Su pabellón de la contienda de lenguas. ( FB Meyer, BA )