Jeremias 3:21-25

Regreso. .. y sanaré tus rebeliones.

Esperanza para los peores reincidentes

I. El llamado de Dios. "Vuélvanse, hijos rebeldes, y yo sanaré sus rebeliones".

1. Es un llamado a volver a Dios; y eso significa, primero, acuérdate de Él; empezar a pensar en Él; deja que Él sea un Dios vivo para ti.

2. Lo siguiente es volverse realmente a Él.

3. Hay una palabra en este llamado de Dios que prueba que están invitados a regresar tal como son, Él dice: “Vuélvanse, hijos rebeldes”; no "Vuélvete, hijos arrepentidos". También me doy cuenta de que Él no dice: "Cura primero tus heridas y luego vuelve a Mí"; pero Él dice: "Vuélvanse, hijos rebeldes", con todas sus rebeliones sin sanar, - "y yo sanaré sus rebeliones".

II. El método de obedecer esta llamada.

1. Quien quiera volver a Dios y encontrar la salvación, debe renunciar claramente a toda otra confianza, excepto a la que Dios mismo le da y pone ante él en el Evangelio. Primero, debe haber una clara renuncia a toda justicia propia. Lo siguiente a lo que debes renunciar es a tu propia fuerza. Con eso también debe ir toda la confianza en sus propios conocimientos y habilidades, e incluso en su propia comprensión.

2. También debe haber una aceptación sincera y sincera de Dios solo como nuestra única esperanza. Observe cómo dice el texto: "Verdaderamente en el Señor nuestro Dios es la salvación de Israel". No se debe jugar con esta aceptación de Dios como nuestra única esperanza; No debe haber burla de Dios con una fingida entrega de nosotros mismos a Él. Debe ser una verdadera aceptación de Dios, ser nuestro Dios de ahora en adelante y para siempre. ( CH Spurgeon. )

La esencia del amor

I. Un amable recuerdo. Dios, hablando a los descarriados, dice: "Me acuerdo de ti".

II. Una calamidad impactante. Vosotros que alguna vez fuisteis como un faro colocado sobre una roca para guiar a los hombres, ahora sois engaño y trampa. Tu luz se ha apagado. Qué corrupción habría si no fuera por la sal del océano. Cuando te convertiste a Dios, eras la sal en el océano de la humanidad, pero ahora la sal ha perdido su poder. Eres inútil y la humanidad hierve en la contaminación del pecado.

Probablemente vivas en una casa donde hay malvados; trabajas entre blasfemos, escépticos y borrachos, pero eres impotente. La sal ha perdido su sabor. ¡Oh, descarriado, desmantelado, arruinado, vacío, que Dios te reconstruya!

III. Un mensaje cariñoso. "Regreso." ¿Has leído acerca de la viuda cuya hija cayó en el camino del mal? Una noche, la pobre niña regresó a la cabaña de su madre. Subió por el sendero del jardín y se detuvo en el pequeño porche y, para su sorpresa, vio que la puerta se abría un poco. Lo empujó y entró. Entró en el cuartito que solía ser el suyo, y encontró una lamparita encendida allí, y su cama lista, como siempre lo había estado.

Se acostó en la cama y el beso de su madre la despertó. "Madre, ¿cómo es que dejaste la puerta abierta y la luz encendida?" "Era que tal vez no tuvieras un minuto para esperar cuando regresaras". Esta es simplemente la forma en que nuestro Padre celestial nos trata. ¡Es la esencia del amor!

IV. Una gentil promesa. Pobre descarriado, eres miserablemente miserable; porque el mensaje de Dios se ha hundido muy profundamente en su corazón. Has bebido de la copa del pecado; pero también te ha mordido la serpiente venenosa, y el gusano de la infelicidad te roe el corazón. Dios dice: "Yo sanaré tus rebeliones". No dejará que la herida siga corriendo. Él lo curará; no como las quemaduras y escaldaduras que dejaron terribles marcas en nuestra carne. Cuando volvemos a Dios, Él sana la herida; y no quedará ninguna marca de ella, porque Él dice: "He borrado tus rebeliones". ( W. Birch. )

Niños reincidentes

I. Qué es reincidir. En las Escrituras, la palabra "retroceso" significa apartarse de Dios por completo. Por lo general, si no siempre, es el pecado de la idolatría; es la esposa que se aparta de su esposo, como en este capítulo ( Jeremias 3:1 ; Jeremias 3:8 ; Proverbios 14:14 ).

En un sentido espiritual, puede haber un alejamiento real, aunque no aparente, de Dios. Puede haber infidelidad, no solo un acto, sino un estado. Puede haber desgana por un tiempo. La conciencia una vez tierna puede endurecerse; el espíritu que alguna vez fue humilde puede enaltecerse. Con algunos se muestra en enredos mundanos, buscando aumento de negocios. En medio de todo esto puede que no haya groserías, sino argumentos engañosos a favor de la exculpación.

Pero hay un lamentable descuido de las transacciones secretas con Dios. La oración no se omite por completo, pero no se sigue concienzudamente. Quizás pueda haber una levedad de espíritu en la oración; quizás pueda haber dureza. Puede haber un valor expresado para las doctrinas de la gracia; pero son como opiáceos para adormecernos, no como estimulantes para despertar la acción. Pero, independientemente de todas las nociones falsas con respecto a la verdad, a menudo hay mucha reincidencia.

Las comodidades de la vida han actuado, puede ser, como arrastres sobre las ruedas. Quizás las mismas pruebas de la vida, en lugar de atraernos como imanes, han actuado como repelentes y nos han alejado de Dios. Quizás el mismo cansancio del cuerpo y el agotamiento de la mente han llevado a descuidos secretos de Dios, y lo que era ocasional finalmente se convirtió en habitual. Es por el borde pequeño de la cuña que finalmente se inserta toda la cuña.

Cuando un río irrumpe en su terraplén, un poco de tierra podría haber detenido la inundación. El que desprecia las cosas pequeñas, poco a poco caerá. Pero el punto es este: puede haber un terrible retroceso en el corazón, y ni una pizca de grosería en la vida; y estoy satisfecho de que si no sentimos esto, si somos hijos de Dios, se nos enseñará, puede ser con muchos azotes.

II. La tierna protesta. "Regreso." Aquí había idólatras en el sentido más grosero, y sin embargo, fueron llamados a regresar. Ante cualquier síntoma de enmienda, cualquier humillación del alma, pero "Retorno". De modo que "Escúchenme", no sólo los quebrantados de corazón los que andan o están comenzando a caminar con rectitud, sino "los valientes que están lejos de la justicia". ¡Qué aspecto de ternura! ¡Y qué perdedores son los que no ven esto! La primera obertura fue de Dios.

La mano extendida al idólatra, al rebelde. Oh, cuán claramente nos muestra que si no hubiera elección, no habría salvación. La naturaleza rechazará todas las providencias, todas las misericordias, todas las propuestas, incluso la mano extendida de Dios.

III. La respuesta. "He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios". Vea el poder vencedor del amor. Hubo reprensión por su partida, recriminación con ellos por su pecado, hubo desagrado por sus iniquidades, pero hubo la demostración de amor más ganadora en todos ellos, y fue esto lo que venció. La fuerza puede obligar, el miedo puede disuadir, la razón puede persuadir y el Espíritu Santo puede usarlos a todos, pero el gran principio que mueve el corazón humano es el amor. ( JH Evans, MA )

Una invitación a los reincidentes

Los judíos eran un pueblo propenso a la idolatría. Aunque gozaron de privilegios peculiares, estaban "inclinados a la reincidencia". En el momento en que les dirigieron estas palabras, Josías se sentó en el trono. Era un rey piadoso y se esforzó por erradicar la idolatría. Jeremías secundó sus esfuerzos; pero tanto el rey como el profeta fallaron. Muchos años antes, las diez tribus de Israel, por su apostasía, habían sido llevadas al cautiverio.

“Y sin embargo, a pesar de todo esto, su traicionera hermana Judá no se ha vuelto a mí de todo su corazón, sino fingiendo, dice el Señor” (versículo 10). Este estado de cosas afectó profundamente la mente del profeta y le hizo pronunciar el lenguaje más lastimero y patético.

I. Los personajes abordados. "Niños reincidentes".

1. Estos son niños deshonestos. Han demostrado ser infieles a sus votos solemnes y obligaciones sagradas, a sus hermanos cristianos, a su Dios y Padre. Dijo: “Ciertamente son mi pueblo, hijos que no mienten”; pero ellos “se volvieron y obraron infielmente como sus padres; fueron desviados como arco engañoso ”. ¿Qué delito puede igualar al de rebelión contra la patria potestad? Un sirviente o mayordomo infiel es bastante malo, pero un niño infiel e inútil es muchísimo peor.

2. Hijos ingratos. Y la de ellos es la ingratitud más baja. Se asemeja a la ingratitud de un esclavo liberado que olvida a su emancipador y se vende nuevamente a la esclavitud.

3. Niños imprudentes. ¿No son insensatos los que abandonan sus propias misericordias y siguen vanidades mentirosas? ¿Quién prefiere cisternas rotas a fuente de agua viva?

4. Niños infelices. A menudo se sienten infelices en sus circunstancias. Otros pueden disfrutar del mundo, pero no pueden. Los recuerdos de su “paraíso perdido” y la aprensión de la ira futura tienden a amargar todo consuelo terrenal.

5. Niños inseguros. La justa ira del cielo se despierta contra ellos. La oscuridad más negra del infierno y la llama más feroz les aguardan.

6. Pero los niños aún, aunque han perdido los privilegios de la adopción y han sido privados del testimonio del Espíritu, su relación con Dios como su Creador no se disuelve, y su antiguo interés en Su favor no se olvida.

II. La invitación dada. "Regreso."

1. Por el arrepentimiento sincero.

2. Oración ferviente.

3. Fe evangélica: fe en Cristo.

4. Auto dedicación renovada.

III. La promesa hecha. "Yo sanaré tus rebeliones". El Señor sana las reincidencias de muchas maneras, frecuentemente restaurando.

1. Bendiciones providenciales. Muchos hombres son castigados aquí para que no sean castigados en el futuro. Los israelitas nunca se apartaron de Dios sin sentir los efectos de su disgusto en sus circunstancias temporales.

2. Paz de conciencia.

3. Pureza de corazón. ¡Cuán contaminado está el corazón de un descarriado! Su último estado es peor que el primero.

4. Honor y utilidad. ( J. Hodgson. )

He aquí, venimos a Ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios .

Verdadero arrepentimiento

I. Procede de lo más íntimo del corazón.

1. Llorando (versículo 21).

2. Vergüenza (versículo 25).

II. Está libre de todo disimulo. Su principio es el dolor por haber contristado a Dios por el abuso de su amor (versículo 21).

III. Se da a conocer por los honestos frutos del arrepentimiento.

1. Apostasías curadas (versículo 22).

2. Detección del mal (versículo 24).

3. Anhelo del Señor (versículo 25). ( Orígenes )

Conversión a Dios

I. ¿Qué es para los pecadores venir a Dios?

1. Renunciar a todo lo que es contrario a Dios y nos mantiene alejados de Él.

2. Hacer uso de Cristo como camino a Dios.

(1) No habría lugar para el arrepentimiento si Cristo no se hubiera interpuesto con Su sangre.

(2) Nunca habría habido ningún principio o ejercicio de arrepentimiento si Cristo no lo hubiera producido por Su Espíritu.

3. Entregarnos a Dios y descansar en Él como nuestro fin.

II. ¿Cómo deben acudir los pecadores a Dios, en obediencia al precepto y con el estímulo de la promesa?

1. ¿Cómo deben obedecer el precepto?

(1) Los pecadores deben venir a Dios con humildad; y eso en consideración del mandato de Dios, en dos cuentas. Todos los actos de obediencia a Dios deben realizarse con humildad de mente. Regresar a Dios después de actos de desobediencia anteriores requiere una humillación especial.

(2) Debemos acercarnos a Dios fácilmente. Cuando Dios es tan amable de admitir tu regreso, no hay razón para que Él deba esperarlo.

2. ¿Cómo deben encontrar el estímulo de la promesa?

(1) Los pecadores deben acercarse a Dios con fe, con respecto a la promesa: por estas dos razones:

(a) Si la fe no es la fuente de todos nuestros movimientos hacia Dios, no pueden ser aceptables para Él.

(b) La promesa alienta tal fe, tanto como necesitemos o podamos desear. Además de Sus súplicas llenas de gracia, ofrecimientos afectuosos, ruegos importunos, tienes sus seguridades positivas de que te recibirá si regresas ( 2 Corintios 6:17 ).

(2) Los pecadores deben acudir con gozo a Dios. La promesa es motivo de regocijo, así como de esperanza y confianza; y Dios nunca diseñó que nuestro dolor por el pecado fuera tan extremo como para sofocar o ahogar el gozo de la conversión. Dios que hace la promesa se regocija en la ejecución ( Sofonías 3:17 ; Lucas 15:15 ).

Nosotros, que tenemos el beneficio de la promesa, debemos tener dudas de ella si no nos regocijamos en ella. Si tuviéramos una fe adecuada a la fidelidad de Dios, llevaría el alma al éxtasis, que nosotros, que hemos levantado los talones tan a menudo contra Dios, seamos tomados en sus brazos.

III. ¿Dónde radica la bienaventuranza de esto?

1. Cuando un pecador regresa a Dios, es sacado de una condición desértica muy miserable, en la que si hubiera permanecido, debe haber perecido.

2. Cuando un pecador viene a Dios, la salvación le llega.

3. Cuando un pecador regresa a casa con Dios, todos sus semejantes le serán útiles de una u otra manera, ya sea de buena gana y con gozo, o por restricción y necesidad imperiosa.

4. Cuando un pecador se acerca a Dios, debe visitar a Dios por medio de la oración en todas sus necesidades, y estar seguro de que recibirá suficiente alivio.

5. Un pecador que ha venido a Dios puede caminar dulcemente y conversar con Dios, a través del resto de su vida; y el beneficio y la dulzura de tal comunión no deben ser imaginados por aquellos que no la tienen; los que están lejos de Dios no pueden ser jueces de la bienaventuranza de los que están cerca de él.

6. Un pecador que ha venido a Dios puede ir a Él con consuelo y confianza en la muerte, ya sea tarde o temprano.

IV. Usar.

1. Esto muestra que los que no quieren venir a Dios, no han vuelto a sí mismos ( Lucas 15:17 ).

2. Los ministros tendrán un relato terrible y desagradable que dar de aquellos a quienes dejan sin persuadir.

3. Dios será justificado en su condenación, a quien sus preceptos y promesas de nada sirven.

4. El diablo no puede poner obstáculos en nuestro camino contra nuestra venida a Dios, excepto lo que fácilmente podemos quitar o saltar con valentía, si no miramos más allá de este texto.

5. ¡ Cuán irrazonable sería si alguna de las tormentas con las que nos encontramos en nuestro camino hacia Dios nos hiciera retroceder o hiciera naufragar nuestra fe!

6. ¡ Qué feliz sería si la eficacia de esta doctrina fuera igual a su interés! Se extiende a todos los que nacen en el mundo y, por lo tanto, debería operar sobre todos. ( T. Cruso. )

El llamado de Dios obedeció

I. El estado de las personas aquí dirigidas. "Niños reincidentes".

1. Se habían olvidado del Señor su Dios. Todo pecado puede atribuirse a esto. Dios es olvidado por nosotros. Olvidamos la majestad y pureza de Su naturaleza; Su cercanía a nosotros; que Su ojo está siempre sobre nosotros; y que las tinieblas y la luz son iguales para él. Olvidamos su amor y bondad inefables, y nuestras múltiples y crecientes obligaciones. ¡Es extraño que, en medio de innumerables muestras de recuerdo, seamos descuidados y desconsiderados!

2. Habían pervertido su camino. Este es el efecto natural de olvidar a Dios. ¿No hemos pervertido nuestro camino? En innumerables ocasiones hemos luchado contra la voz de la razón, la voz de la conciencia, la voz de Dios; y, en contra de los dictados más sencillos de Su Palabra, he vagado por senderos necios y prohibidos.

3. Se llenaron de doloroso pesar. “Los lugares altos” fueron la sede de la idolatría de Israel: allí cometieron abominación y provocaron a ira al Santo de Israel. Pero donde pecaron, allí dieron rienda suelta a su dolor; y allí suplicaron perdón y favor divinos. Y, en verdad, si somos sujetos de un arrepentimiento genuino, haremos lo mismo: donde hayamos pecado, también nos entristeceremos.

II. El bondadoso lenguaje de Dios para estos niños rebeldes.

1. Una llamada amistosa. "Regreso." Sin duda, la autoridad marca esta palabra, y nunca se debe jugar con la palabra de Jehová. Es una invitación dada; pero también es una orden, que no puede ser despreciada; un cargo solemne, que no puede ser rechazado impunemente.

2. Una promesa preciosa. "Yo sanaré", etc.

(1) El retroceso provoca una enfermedad, una enfermedad peligrosa y mortal. Pero la promesa que tenemos ante nosotros implica que Dios está listo para restaurar la salud y la curación.

(2) Los efectos del pecado son numerosos y destructivos. El pecado no solo deshonra a Dios y hiere el alma, sino que crea una densa nube de oscuridad mental: es la fuente fecunda de problemas e inquietudes. Pero cuando el Señor promete "sanar" las rebeliones, se compromete a extraer esta amargura, a evitar este castigo.

(3) La promesa aquí no se da indiscriminadamente; es al pecador que "vuelve" a Dios. "Vuelve, y sanaré tus rebeliones". Lo hace mediante un acto de favor soberano ( Miqueas 7:18 ).

III. La obediente respuesta de esta gente.

1. Esta respuesta es práctica: "Nos ocupamos de ti". Como el hijo pródigo: no dedicó su tiempo a deseos infructuosos ni se satisfizo con buenas intenciones y resoluciones correctas: su lenguaje fue: "Me levantaré e iré a mi padre". Inmediatamente, "se levantó y fue a su padre".

2. La respuesta es rápida; hecho con la mayor prontitud y entregado sin la menor objeción. La llamada es "Regreso"; la respuesta instantáneamente subjunta es, "He aquí, venimos." Nos recuerda la prontitud del salmista, en su conformidad con la voz del cielo ( Salmo 27:8 ).

3. La respuesta es deliberada. La nota de atención insinúa esto. "¡Mirad! venimos." Aunque el creyente arrepentido está listo, no es precipitado; aunque, bajo la influencia de la gracia divina, pronto lo determina, lo hace deliberadamente; su arrepentimiento es de ese tipo del que nunca hay que arrepentirse.

4. La respuesta es unánime. He aquí la oración y la resolución de la Iglesia: reza como una sola persona, movida por un espíritu que me atrae: resuelve tantas personas, respondiendo, con alegre concurrencia, "nosotros" correremos tras Ti.

5. La respuesta surge de una clara convicción de deber, interés y obligación. "Tú eres el Señor nuestro Dios". Es el lenguaje de la fe, la esperanza y el amor; especialmente de gratitud y dedicación. ( T. Kidd. )

Regresar a Dios

1. En primer lugar, vemos lo que realmente es una verdadera recuperación de este estado: "He aquí, venimos a ti". Este es el verdadero arrepentimiento. Es volver a Dios, volver a casa. Puede haber un cambio hacia el consuelo doctrinal y no regresar a Dios. Hasta esto, la recaída continúa. “He aquí, venimos a Ti”, dicen todos los descarriados que regresan; venimos y ponemos nuestros pecados, nuestros ídolos, nosotros mismos, a Tus pies. Y nada menos que esto es un arrepentimiento real, cualquier cosa que no sea esto es, bajo justos pretextos, engaños del alma.

2. ¿Pero qué más implica? Regresando por el camino correcto: la fe. No hay un retorno real a Dios sino en la forma en que lo conocimos por primera vez: en Jesús: "Nadie viene al Padre sino por mí". Todas las lágrimas, todo el dolor y las resoluciones de enmienda, no tienen poder para traernos de regreso a Dios. Pero cuando la fe se aferra a Jesús y su gran expiación, me lleva de inmediato a Dios. No me quedo atrás. No me escondo más. Ahora no doy excusas vanas. Odio mis pecados. Me acuesto bajo. Es un valle, y le sienta bien al humilde lirio.

3. ¿ Y quién es el autor de todo esto? El mismo Espíritu bendito que reveló por primera vez a Jesús y a Dios el Padre en él. Y nada menos que esto. Cuando el pecado en cualquier medida recupera poder, el proceso de amortiguación comienza instantáneamente. Al alma se le ordena confesar; pero en proporción a la duración de la partida y al grado de poder de la misma, parece haber una incapacidad para confesar. Hay una falta de sensibilidad espiritual. ¡Oh, entonces, cómo debemos cuidarnos de la primera “aparición del mal”! “Tengan cuidado, no sea que alguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado”.

4. Considere el gran motivo por el cual es conducido hacia atrás, el motivo por el cual Él obra. Es el poder vencedor del amor. Hubo disgusto. Se infligieron heridas, heridas punzantes y dolorosas, heridas llenas de angustia, como ningún bálsamo humano podría aliviar; pero no era más que el semblante variado del amor. Estas heridas solo hablaban de dos cosas: Su santidad inmaculada e igualmente Su amor incansable.

El tema tiene una doble orientación. Primero, en lo que respecta a nuestro trato a los demás, luego al de nuestras propias almas.

1. Primero, otros. Todos somos, como santos, más o menos llamados entre nuestros amigos y asociados familiares, para tratar con aquellos en quienes esperamos que haya una chispa de gracia, pero poca luz verdadera, espiritual y santa.

2. Y ahora unas palabras al creyente en referencia a sí mismo. Puede ser que alguien esté consciente. Este es mi propio estado. No sólo hoy, ni ayer, sino durante muchos ayeres, me he apartado de Dios. ¡Pobre de mí! que esto debería ser tan común. Pero, sin embargo, no juegue con él. No se puede jugar con él. Busque la curación instantánea. No te demores. Cada instante de retraso solo aumenta la enfermedad. Nada más que la sangre del Cordero puede sanar. Escuchen que nadie lo aplica sino el Espíritu Santo. ( JH Evans, MA )

Dios olvidado

Lady Glenorchy, en su diario, relata que sufrió un ataque de fiebre, que amenazó su vida, “durante el cual”, dice, “me vino a la mente la primera pregunta del Catecismo de la Asamblea: '¿Cuál es el ¿El fin principal del hombre? '- como si alguien lo hubiera preguntado. Cuando consideré la respuesta: "Para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre", me sentí avergonzado y confundido.

Descubrí que nunca había buscado glorificar a Dios en mi vida, ni tenía idea de lo que significaba disfrutarlo para siempre. La muerte y el juicio fueron puestos delante de mí; mis pecados pasados ​​llegaron a mi memoria; No veía forma de escapar del castigo que se les debía, ni tenía la más mínima esperanza de obtener el perdón a través de la justicia de otro ”. De este estado de infelicidad fue liberada poco después por la fe en el Señor Jesús. ( W. Whitecross. )

El llamado al arrepentimiento y su respuesta

Puede machacar un trozo de hielo con un mortero en mil fragmentos, pero seguirá siendo hielo. Pero llévelo junto a su propio fuego brillante y ardiente, y pronto, en ese brillo genial, fluirán las aguas vivas. Un hombre puede intentar arrepentirse. Puede buscar sus pecados y pensar en toda su enormidad y aún no sentir arrepentimiento. Pero ven a Jesús con sus palabras de gracia y verdad. Deja que ese espíritu pétreo y pedernal se asole en los rayos del Sol de Justicia, entonces se derretirá. ( James Hamilton. )

Respondiendo a la llamada

Es como cuando un hombre está en la corte y se le pide que vaya al estrado de los testigos. Está de pie entre la multitud y su nombre está escrito: ¿qué sucede? Tan pronto como escucha su nombre, comienza a abrirse paso entre la multitud para llegar a su lugar. "¿En qué estas?" dice uno. “Me llaman”, dice. "Un paso atrás; ¿Por qué presionas así? " dice otro. “Me llama el juez”, dice. Un gran policía pregunta: "¿Por qué está creando tanta confusión en la corte?" Pero, dice el hombre, “soy llamado.

Me llamaron por mi nombre y debo irme ". Si no puede venir, si no le es posible atravesar la multitud, una de las autoridades grita: “Abran paso a ese hombre, lo ha citado el tribunal. Oficiales, despejen un pasaje y dejen que venga ". Tal es el tipo de respuesta que Dios busca cuando llama a los pecadores al arrepentimiento. “He aquí, venimos a Ti; porque tú eres el Señor nuestro Dios ”.

Las consecuencias de largo alcance del pecado

Durante muchos años, los árboles del bosque habían sido talados y ahora, aunque la nueva propiedad y las leyes prohibían que se levantara cualquier hacha sobre cualquier árbol, no podían superar los viejos tiempos. El borracho es un árbol tan desmochado que puede dejar de beber, pero su cuerpo sufrirá durante mucho tiempo. Lo mismo se aplica a toda falta de castidad. A veces, la mente, más que el cuerpo, sufre, y los recuerdos del pecado deforman las facultades intelectuales, incluso después de que el pecado ha cesado.

La enseñanza falsa es otra forma de podar que afecta el alma. Algunas de las ramas de la verdad bíblica están abandonando, con el resultado de un crecimiento obstaculizado y deformado: el crecimiento nunca se recuperó. Por lo tanto, en el ámbito natural, físico, mental y espiritual, la poda es un asunto serio.