Jeremias 30:21

Y sus nobles serán de ellos mismos, y su gobernador procederá de en medio de ellos.

La elección de sus gobernantes el privilegio del pueblo

1. El poder de elegir a sus propios gobernantes es un privilegio que muy pocos de la humanidad han disfrutado alguna vez. No hay una sola nación en toda Asia y África que disfrute del poder de elegir a sus propios gobernantes; y apenas uno en toda Europa que disfrute de este privilegio en toda su extensión.

2. El poder de elegir a sus propios gobernantes es un privilegio que todas las naciones que carecen de él desean disfrutar.

3. Debe ser un gran privilegio para cualquier pueblo tener el poder de elegir a sus mejores hombres para gobernarlos. Los gobernantes que comprenden el genio y la disposición de su pueblo, que están familiarizados con sus leyes y constituciones, que tienen una visión completa de sus diversos intereses y conexiones, y que son hombres de probada integridad, están bien calificados para ocupar todos los departamentos del gobierno. Nadie puede desear mejores gobernantes que éstos; y como estos, el poder de elección les da la mejor oportunidad de nombrar a un cargo.

4. Es un gran privilegio para un pueblo tener el poder de elegir a sus propios gobernantes, porque los buenos gobernantes son una gran bendición. Son los guardianes de todo lo que un pueblo considera más querido y sagrado; y así puede hacerles un mayor servicio y promover más esencialmente su bien temporal que cualquier otro hombre en cualquier otra etapa de la vida pública o privada.

Reflexiones

1. Ninguna nación que elige a sus propios gobernantes puede ser esclavizada sin su propio consentimiento. El privilegio de la elección es el gran paladio de la libertad civil.

2. Si un pueblo que elige a sus propios gobernantes no tiene buenos gobernantes, debe ser por culpa suya. Si eligen a sus mejores hombres, no cabe duda de que sus gobernantes serán buenos.

3. Un pueblo que elige a sus propios gobernantes no puede esperar razonablemente tener mejores gobernantes que ellos.

4. Este tema nos dirige hacia dónde buscar el origen de las angustias y vergüenzas políticas en las que hemos estado y todavía estamos envueltos. Han tenido su origen en el abuso del poder de elección.

5. Este tema nos sugiere la mejor, y quizás la única manera posible de aliviar el presente y prevenir calamidades futuras. El camino es, sabia y fielmente, mejorar nuestro importante privilegio de elección, y comprometer la dirección de nuestras preocupaciones nacionales a hombres más grandes y mejores. ( N. Emmons, D. D. )

La bendición de la libertad

Nuestro tema es la bendición de la libertad; las ventajas de esa condición política en la que nos encontramos. Hay varias causas en operación que tienden a enseñarnos el debido sentido de estas ventajas. Extravagancia de alabanza; afirmar demasiado con respecto a cualquier principio; las declaraciones sobregiradas de su naturaleza y la jactancia perpetua de sus efectos, es probable que en todos los casos, tarde o temprano, provoquen una reacción.

Los abusos del principio de libertad también; los estallidos de violencia popular, turbas y tumultos que postran la ley bajo los pies; y la tiranía, además, de las mayorías legales; y, además, las amargas animosidades de las luchas partidarias y las consiguientes incesantes fluctuaciones de la política pública, que trastornan constantemente los negocios del país; Todas estas cosas están llevando a algunos a decir, pero con más temeridad que sabiduría: “Debo pensar que incluso la opresión política y la injusticia, que deberían hacer a todo fuerte, firme y permanente, sería mejor que ese estado de cosas en el que vivimos.

Agregue a todo esto que las bendiciones que son comunes, como el aire que respiramos y la luz del día, bendiciones que están investidas con la librea familiar de nuestra experiencia más temprana y constante, tienden a pasar desapercibidas para nosotros; mientras los males de la vida, las calamidades y las conmociones cerebrales de los elementos, los naufragios, las tormentas y los terremotos, adquieren un significado portentoso y conmovedor; y vemos otra y última razón por la que las ventajas de nuestra condición política pueden ser infravaloradas.

El primer paso que daré para defender el terreno que hemos dado como nación es definirlo con cuidado. ¿Cuál es el principio de un gobierno democrático o representativo? Es que no se impondrán restricciones, discapacidades o sanciones a ninguna persona, y que no se conferirán inmunidades, privilegios o privilegios a ninguna persona o clase de personas, pero que tiendan a promover el bienestar general.

Esta excepción, recordemos, es una parte esencial de nuestra teoría. Nuestro principio no es, como yo lo concibo, que no se concedan privilegios a una persona más que a otra. Si, por ejemplo, se puede demostrar que los estatutos bancarios son ventajosos para la comunidad, nuestro principio debe permitirlos. Es sobre el mismo principio que otorgamos actos de incorporación a los gobernadores de colegios, academias y hospitales, y a muchas otras sociedades benévolas y literarias: sobre la base de que benefician al público.

¿Y qué es el gobierno mismo, sino una corporación que posee y ejerce ciertos poderes exclusivos para el bienestar general? Una vez más, mantengo que nuestro principio democrático no es que la gente siempre tenga la razón. Es más bien esto: que aunque la gente a veces puede estar equivocada, sin embargo, no es tan probable que esté equivocada, y que haga mal, como magistrados y legisladores irresponsables y hereditarios; que es más seguro confiar a la mayoría el mantenimiento de sus propios intereses, que confiar en unos pocos para que mantengan esos intereses para ellos. Permítanme ahora hablar de la libertad como una bendición y la mayor bendición que puede pertenecer a la condición de un pueblo.

1. Valoro nuestra constitución política porque es el único sistema que concuerda con la verdad de las cosas, el único sistema que reconoce los grandes reclamos y derechos inalienables de la humanidad.

2. Valoro nuestra libertad y la considero justa causa de agradecimiento al Cielo, porque fomenta y desarrolla todas las facultades intelectuales y morales del país.

3. Valoro la libertad política porque la que obtiene una energía libre y desenfrenada, da el uso más libre y amplio. ¿Cuál es el efecto, es más, cuál es el plan de un gobierno despótico, sino privar al pueblo de la mayor cantidad que pueda, o se atreva, del producto de su honesta industria y loable empresa? En sus formas más brutas, recauda contribuciones directas; en su administración más plausible, recauda impuestos; pero en cualquier caso su fin es el mismo: alimentar y batir a unos pocos a expensas de la mayoría.

Que no me digan que las diferencias en la forma de gobierno son meras cuestiones de especulación; que tienen muy poco que ver con nuestro bienestar privado; que un hombre pueda ser tan feliz bajo una forma como en otra. Creo que fue en ocasión de nuestra revolución que el Dr. Johnson presentó un oráculo como este; Pero no es cierto; puede pasar por buena naturaleza, o por filosofía suave, si a alguien le agrada llamarla así, pero no es verdad.

¿Qué interés más obvio de la vida humana hay, que el que el trabajo de un hombre le produzca la mayor cantidad de consuelo posible? que goce, en la medida en que sea compatible con el apoyo del orden civil, del producto de su trabajo? El trabajo, por honorable y útil que sea, no es tan agradable como para que un hombre lo dé imprudentemente por lo que no es pan. Y eso lo hace enfáticamente quien lo da por pensiones, prebendas y monopolios, y establecimientos, y guerras, que en nada le benefician.

4. No agotaría el tema, incluso en esta visión más general del mismo, si no agregara una consideración más en favor de la libertad; una consideración que es más alta y más fuerte que cualquier razón, quiero decir, la deseabilidad intrínseca de esta condición para todo ser humano. En este sentido, la libertad es como la virtud, como la felicidad; lo valoramos por sí mismo. Dios ha estampado en nuestra propia humanidad esta huella de libertad; es una prerrogativa desconocida de la naturaleza humana. ( O. Dewey, D. D. )

¿Quién es éste que ocupó su corazón para acercarse a Mí? -

¿Quién es?

I. Se pide a la pregunta de nuestro texto que dirija la atención a esta gloriosa persona. “¿Quién es éste que ocupó su corazón para acercarse a Mí? dice el Señor ". La persona que debe acercarse a Dios debe ser uno de nosotros. Está claro que un representante adecuado para los hombres debe ser él mismo un hombre. En Adán transgredimos y morimos a Dios: en otro Adán debemos ser restaurados. Ahora bien, ¿dónde se encuentra este hombre? "¿Quién es?" Si ha de venir de nosotros mismos, ¿dónde está? No entre esta asamblea; ni si todas las miríadas que habitan sobre la faz de la tierra pudieran reunirse, se encontraría alguien que pudiera emprender esta empresa: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.

”Tampoco es sólo el mérito lo que se necesita, porque el que quiera acercarse al Señor como mediador debe estar preparado con fuerza para sufrir. ¿Quién puede soportar la carga del pecado humano? ¿Quién podrá soportar la indignación del Señor contra la iniquidad? Seguramente ninguno de nosotros podría hacerlo : el fuego lo consumiría como rastrojo. Oh, para un interlocutor; pero ¿dónde se le puede encontrar? Ahora mire el contexto y verá que la persona que debe acercarse a Dios por nosotros debe ser un príncipe-sacerdote; porque Él es llamado "el glorioso de ellos" y "su Gobernador", y sin embargo se dice de Él: "Haré que se acerque", cuya obra de acercamiento se atribuye en otros lugares a los sacerdotes, porque estos Dios los había apartados para el servicio de su santuario.

La persona, entonces, debe ser un sacerdote y, sin embargo, un príncipe. ¿Quién es y dónde está? Lo conoces: el verdadero Sacerdote de Dios, no del orden de Aarón, y el Rey eterno, inmortal, invisible, Rey de reyes y Señor de señores. Él es quien dedicó su corazón a acercarse a Dios en nuestro nombre. La pregunta, sin embargo, puede responderse de otra manera, para resaltar más claramente a la Persona incomparable que adora nuestro corazón.

Era necesario que el que se acercara a Dios fuera elegido para ese oficio por Dios mismo, y estuviera capacitado para ello por el poder divino. "Haré que se acerque, y él se acercará a mí". Ahora bien, ¿hay alguien entre nosotros que Dios haya elegido alguna vez para representar a nuestros semejantes como su mediador, actuando como cabeza de la raza, y como tal entrando en la presencia inmediata de Dios por sus propios méritos? Espero que no tengamos la presunción de imaginar tal cosa.

"Hay un solo Mediador entre Dios y el hombre, el Hombre, Jesucristo". Además, para cerrar esta descripción, Él no solo fue designado por Dios y calificado, sino que estaba dispuesto a emprender la tarea y dispuesto a comprometerse con ella. Él voluntariamente se comprometió a hacerlo, como está escrito: “He aquí, vengo; en el volumen del Libro está escrito de mí, para hacer tu voluntad, oh Dios; sí, tu ley es mi deleite ”.

II. Para excitar la admiración de su obra incomparable. Si Jesucristo va a acercarse a Dios por nosotros, está claro que Él debe descender a nuestra condición, porque primero debe descender o no podrá ascender. Él descendió a nuestras profundidades para diseñar un camino de lo más bajo a lo más alto, para regresar de Basán y de las profundidades del mar, liderando la vanguardia de los ejércitos de Sus escogidos mientras regresan a Dios con cánticos y gozo eterno. sus cabezas.

Habiendo tomado este humilde lugar, he aquí que nuestro Señor se acerca realmente a la ofendida Majestad en lo alto. Aunque fue hallado a la moda como hombre, y debido a que se convirtió en una maldición por nosotros, negó la presencia del Padre, de modo que gritó con angustia: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" sin embargo, se acercó a Dios: se acercó; es más, él permanece cerca, capaz de salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios.

Nuestro Señor con todo Su corazón deseaba hacer esto: Él "comprometió Su corazón" para realizarlo. Pero, ¿por qué esta disposición, este entusiasmo? El amor es la única respuesta. Su corazón estaba ocupado con amor a Dios y amor al hombre, y no podía descansar hasta que hubiera restaurado la concordia rota entre estos divididos. Con toda la contundencia de Su naturaleza Divina, y con toda la energía de Su perfecta humanidad, estaba decidido a traer a los hombres de regreso a Dios.

Habiendo determinado así que se acercaría a Dios en nuestro nombre, asumió todas las consecuencias. Una lectura correcta del pasaje sería: “¿Quién es éste que ha comprometido su corazón o su vida para acercarse a Mí? dice el Señor ". Si toma el significado de la palabra "corazón" como vida, ya que el corazón es la fuente de la vida, entonces leemos que nuestro Señor entregó Su vida, puso Su vida en la seguridad de que se acercaría a Dios, el Juez de todos. y acércanos a él.

Cuando vino como representante de los hombres pecadores, entonces la venganza con su espada debía herirlo, y estaba dispuesto a ser herido. Y ahora, amados, Jesucristo se regocija al pensar que se ha acercado a Dios por nosotros y ha hecho amistad eterna entre Dios y el hombre. Gocémonos con él. Seamos felices en comunión con nuestro Dios.

III. Para despertar su interés en los dulces resultados de que Jesucristo se acercó a Dios por nosotros. El primer resultado se encuentra en el capítulo. Lea ese versículo veintidós. “¿Quién es éste que ocupó su corazón para acercarse a Mí? dice el Señor. Y vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios ”. Es decir, porque nuestro Sumo Sacerdote real se acercó a Dios por nosotros, por lo tanto, nosotros, que fuimos llamados marginados, nosotros cuya herida era incurable y grave, nosotros que estábamos completamente arruinados y deshechos; nosotros, creyendo en este Jesús, seremos en él el pueblo de Dios.

Me parece ver en mi espíritu que la vieja leyenda de Roma se desarrolló en los hechos. Así dice la historia: en el Foro Romano se abría un gran abismo que amenazaba con la destrucción del Foro, si no de Roma. Los sabios declararon que el golfo nunca se cerraría a menos que se arrojara en él la cosa más preciosa de Roma. Mira cómo bosteza y se agrieta cada momento más horriblemente. ¡Apresúrate a traer esta cosa más noble! ¡Por amor a Roma, sacrifica lo mejor que puedas! ¿Pero qué, o quién es este? ¿Dónde se encuentra un tesoro para el sacrificio? Entonces, Curtius, un caballero con cinturón, montó en su caballo y, juzgando con razón que el valor y el amor a la patria eran los tesoros más nobles de Roma, saltó al abismo.

La tierra bostezante se cerró sobre una romana de gran corazón, porque su hambre había sido apaciguada. Quizá no sea más que un cuento ocioso, pero lo que he declarado es la verdad. Entre Dios y el hombre se abría un abismo terrible, profundo como el infierno, ancho como la eternidad, y sólo lo mejor que contenía el cielo podía llenarlo. Lo mejor fue Él, el incomparable Hijo de Dios, el incomparable y perfecto hombre, y vino, dejando a un lado su gloria, sin renunciar a su reputación, y saltó al abismo, que en ese mismo momento se cerró, de una vez por todas. Un gran resultado de la muerte de Cristo es dejarnos un camino de acceso, que se abre libremente a todo pecador pobre y arrepentido.

Venir. ¿Está utilizando esa forma de acceso? ¡Lo usas todos los días! Habiéndolo usado, y habiéndote acercado así a Dios, ¡habitas cerca de Dios! ¿Permaneces en Dios? ¿Es Dios el pensamiento principal de tu vida, el principal deleite y objeto de tu ser? ( CH Spurgeon. ).