Jeremias 31:12

Su alma será como un huerto regado.

El jardín regado; o las posibilidades de la vida del alma

El jardín regado tiene tres características.

I. Su frescura. Evaporación rápida en estaciones cálidas y secas en el este. Superficie no regada; duro, seco, con costra y tal vez agrietado. En el jardín regado, la vegetación continúa brotando fresca y alegre. De modo que un cristiano puede tener un alma fresca y vigorosa en el calor del verano de la vida empresarial y en las temporadas de sequía espiritual en la Iglesia. Incluso cuando los vientos calientes de la tentación soplan directamente desde el ardiente desierto del pecado, su hoja no se secará, y las manifestaciones de su vida espiritual no se encogerán ni se corromperán ( Salmo 1:3 ).

II. Su fertilidad. El agua es siempre un fertilizante. Contiene algo de sedimento. El Nilo se ha extendido de treinta a cuarenta pies de aluvión sobre la superficie de Egipto. En Inglaterra, los fertilizantes artificiales se distribuyen al suelo mediante riego. Es, por tanto, una bella figura por la que la mayor fertilidad de un jardín regado representa la posible fecundidad de un alma cristiana. Si se objeta que la ilustración no se sostiene, ya que los fertilizantes aumentan la capacidad de un blando para producir malas hierbas y grano, se responde: Un jardín regado es siempre un jardín cultivado. La abundancia de gracia en el corazón aumentará y asegurará la fidelidad.

III. Es bonito. Se dice que cuando los españoles invadieron México quedaron asombrados ante los hermosos jardines de los aztecas. Estos occidentales habían construido un sistema de riego más fino y habían llevado la horticultura a un grado de perfección desconocido para la altiva España. La religión de Cristo desarrolla las capacidades más finas, fuertes y nobles de nuestro ser. ( JC Allen .)

Un jardín regado

Para hacer un buen jardín son necesarias cuatro cosas. Vea lo que enseñan sobre la cultura del alma.

I. Buen suelo. Un ministro en Londres estaba llevando a cabo una serie de servicios religiosos especiales para jóvenes. Al final de uno de ellos, una joven, la hija de uno de los funcionarios de la iglesia, entró en la sala de investigación con un gran problema. Se sorprendió al verla, ya que siempre había pensado que era una buena chica. “Oh, señor”, dijo, “tengo un corazón tan perverso; ¿cómo puedo ser salvo? " El Espíritu Santo le había mostrado la primera necesidad.

II. Buena semilla. No siembre nada feo, dañino o inútil. Sé fragante como la rosa, humilde como el lirio, útil como el mirto.

III. Bien regado. Las almas necesitan refrescarse. Si queremos mantenerlos vivos para Dios, debemos usar los medios de la gracia.

1. La Biblia.

2. Oración privada.

3. Adoración pública.

IV. Bien desyerbado.

1. Temprano.

2. Un poco todos los días.

3. Por las raíces. ( Puesto de WH .)

Prosperidad espiritual

I. Algunas ideas sugeridas por la comparación del alma del justo o piadoso con un jardín.

1. Un jardín es un terreno en el que se emplean cultivos extraordinarios; por lo general está separado y encerrado de los terrenos comunes, y se emplea mucho trabajo y atención para mejorar su suelo y enriquecerlo con aquellas frutas y verduras que son agradables y rentables; y tal es espiritualmente el estado de toda alma piadosa. Todo cristiano verdadero es "un jardín amurallado, escogido y hecho un terreno peculiar".

2. Un jardín generalmente se almacena con varios tipos de esas producciones vegetales que son útiles u ornamentales. Así, del alma renovada por la gracia, el Señor hace brotar y crecer toda virtud cristiana y gracia celestial que agrada a Dios o útil al hombre.

3. Un jardín no alcanza su perfección y gloria plenas de una vez. Así sucede con las gracias del cristiano; al principio son débiles y pequeños. Su conocimiento es muy contraído y confuso, “ve a los hombres como árboles caminando”; su fe es inestable y vacilante, su amor está limitado dentro de límites estrechos, y su esperanza con demasiada frecuencia decae y cae en la cabeza.

II. Esas influencias divinas por las que se riega este jardín espiritual.

1. Las influencias del Espíritu de Dios se imparten a todo cristiano real y producen efectos que se asemejan a los que tienen las duchas cálidas y refrescantes sobre las producciones de un jardín ( Isaías 64:3 ).

2. Estas influencias se disfrutan y se transmiten al alma por medio de la Palabra y las ordenanzas de Dios.

III. Cuánto debe desear toda alma inmortal este estado feliz y estas influencias enriquecedoras,

1. Hasta que lo alcancemos, estaremos en una condición desolada, salvaje y estéril; sí, en un estado maldito y arruinado.

2. Sólo alcanzando este estado podemos llegar a la verdadera felicidad aquí o en el más allá.

3. A menos que estemos en este estado, no podemos glorificar a Dios ni ser útiles a nuestros semejantes como deberíamos. Aprendamos del todo, de la necesidad, de la necesidad abundante, que tenemos a diario para pedir las influencias Divinas; y debemos buscar estas influencias con sinceridad. Pregunte evangélicamente; es decir, según el método evangélico de acercarse a Dios; con total dependencia de la mediación de Jesucristo. Pregunte importunamente; es decir, persevera hasta que obtengas la bendición, y cuanto más hayas luchado por ella, más la valorarás cuando la obtengas. Pregunte con fe; es decir, en constante expectativa de obtener; no cuestione Su poder, Su bondad o Su fidelidad. ( J. Sewell .)

Cultura del alma

El profeta está prediciendo el tiempo en que el cautiverio de Israel terminará y la prosperidad coronará la adversidad y la miseria y la pobreza dejará de existir. La perspectiva describe no solo la abundancia material, sino también espiritual, y ambas condiciones deben cumplirse mediante una minuciosa diligencia. El alma, ¿qué es? Aquello que es la parte más alta y noble de nuestra naturaleza; que es la sede de la razón, el afecto, la conciencia y la voluntad; que nos da afinidad con las cosas invisibles y Divinas.

A veces somos extrañamente indiferentes a los intereses de esta valiosa posesión. Tenemos gimnasios y sistemas de calistenia y reglas de dieta y hábitos para el cuerpo; estamos muy ansiosos por idear los métodos más rápidos para promover la educación de la mente; pero no damos un énfasis acorde a la disciplina de lo espiritual. Pero así como un hombre no puede tener un cuerpo sano y bien desarrollado o una mente madura y bien equipada sin entrenamiento, así es imposible para él tener un alma sana y completamente desarrollada sin un proceso de cultivación. Preguntemos qué medios son necesarios para el desarrollo de la naturaleza espiritual.

1. En primer lugar, podemos mencionar la necesidad del pensamiento religioso. Es el mejor hombre de negocios que no solo puede adaptarse a la rutina y el mecanismo de su trabajo, sino que también puede discernir los principios subyacentes del mismo, apreciar sus relaciones más amplias y prever sus posibilidades, quien no solo es el actor empresarial, sino el pensador de negocios. Del mismo modo, uno debe considerar los hechos, los principios y las verdades religiosas para poder apropiarse de ellos y volverse sabia y fundamentalmente religioso.

La teología es, como siempre ha sido, la más dominante de las ciencias; porque es el pensamiento del hombre acerca de Dios, y el hombre es siempre inquieto y curioso en sus intentos por descubrir los secretos del Infinito. Si uno va a tener una mente amplia, debe tener pensamientos amplios, y las ideas más grandes que pueden entrar en la mente son las ideas religiosas. Una vez más, se debe insistir en que esta inteligencia religiosa es importante por el bien de la conducta religiosa.

Oímos decir que no importa mucho lo que un hombre piense, siempre que haga lo correcto, una afirmación que carece por completo de sabiduría, porque hay una secuencia inevitable de causa y efecto entre el pensar y el hacer. Para dar un solo ejemplo, cualquier justicia que hubiera en la vida judía era el reflejo de los Diez Mandamientos: la concepción judía de la justicia. Debemos ver que nuestro pensamiento religioso tiene su base en las Escrituras.

Debemos comenzar en el registro aceptado, si queremos ser verdaderos y sabios, porque el cristianismo es, en primer lugar, no una filosofía, sino una historia. Y el estímulo que nos da la Biblia vendrá no solo del conocimiento de sus hechos, principios y verdades, sino de respirar la atmósfera que emana de sus páginas. Es un libro con instinto de vida.

2. Otro medio de cultura religiosa es la oración. Ningún hombre puede ser verdaderamente religioso si no ora, porque la religión es una relación personal entre el hombre y Dios; y la oración es el acto supremo por el cual se abre la puerta y uno se para en la presencia consciente de su Hacedor.

3. Debe adoptarse otro medio más en el cultivo de la vida espiritual, y es el culto público.

4. A todos los demás medios implícitos en la cultura espiritual debe agregarse la rectitud de acción. Ningún hombre puede ser verdaderamente religioso cuya devoción no esté arraigada en la integridad. Hay una religiosidad que fácilmente se eleva al éxtasis, que no tiene conexión con la vida. “Un mandamiento nuevo os doy”, declara Cristo, “que os améis los unos a los otros”. Oh, vivir fuera de nosotros mismos; gastar y gastar; planificar y trabajar para que podamos hacer el bien a nuestros hogares, a nuestra Iglesia, a nuestra comunidad ya todos nuestros semejantes, es decir, hacer que nuestra vida espiritual sea real y abundante.

Que siempre seamos refrescados por esa presencia divina, que podamos crecer en la gracia y el conocimiento del Señor, y que nuestras almas sean exuberantes y fructíferas como un jardín regado. ( HP Dewey .)

El jardín del alma

Un "jardín regado" sugiere la idea de:

I. Un frescor fragante. ¡Qué diferencia hay en las plantas de un jardín después de haber sido regadas por el rocío o la lluvia, o por la mano del jardinero! Las flores levantan sus cabezas caídas; las hojas, libres de polvo, adquieren un aspecto más brillante; las plantas parecen haber cobrado una "nueva vida", ¡y casi podría imaginarse que estaban entrando con nuevo entusiasmo en el disfrute de su existencia! Ahora bien, el carácter y la vida del pueblo de Dios deben estar marcados por una frescura similar.

Debe haber una cierta plenitud de vida en el alma del cristiano, que se haga sentir por quienes lo rodean. La piedad tiende a evitar que el alma se marchite y reabastece las fuentes de la vida más profunda. Hay una frescura perenne en los afectos altruistas y los objetivos ajenos al mundo. La "vida eterna" nunca envejece. Cada nuevo día es un nuevo regalo de la mano del Padre y trae consigo nuevas oportunidades de servir al Maestro y ayudar a los hermanos.

La fe del Evangelio tiende a producir un corazón de niño; y para el niño no todo es "vanidad y aflicción de espíritu". ¡Oh! si tan sólo miráramos esta vida humana nuestra a la luz de Dios, difícilmente podría perder la frescura de su interés; y si nosotros mismos estuviéramos saturados del amor de Dios y del amor del hombre, nuestras propias almas estarían siempre llenas de vida y frescas como un “jardín regado.

” And this freshness of the Christian life is a fragrant freshness. It is a freshness which may co-exist even with physical weakness, sometimes even with disappointed expectations. There are souls which, like the thyme, give out their sweetest perfume when they have just been bruised. And how refreshing it is to see an aged Christian manifesting a fresh and kindly interest in the welfare of others, and especially in the pleasures of the young, and rejoicing in a daily sense of the presence and love of God!

II. Una belleza variada. En un jardín bien cuidado hay belleza de color y forma; la belleza del orden y la disposición de buen gusto; belleza de tallo, hoja y flor; y entre las flores mismas una belleza variada, resultado de múltiples variedades de formas y colores. Las flores hacen más por las personas, y especialmente por algunas personas, de lo que ellos mismos saben; y el florecimiento del carácter cristiano tiene su propia influencia sutil en el mundo.

Hay ocasiones en las que un hombre puede obtener más beneficios de las flores del jardín que incluso de sus frutos. Y hay una clase de bien que un hombre puede obtener de la vista de una margarita, que no puede obtener de la vista del roble más robusto. Y, aun así, los rasgos más hermosos del carácter cristiano tienen su propio encanto peculiar y su poder peculiar. "¡Mira cómo se aman estos cristianos!" fue el grito de admiración de los paganos, mientras contemplaban el florecimiento del afecto fraternal en la Iglesia primitiva.

Y ciertamente no hay belleza que se pueda comparar con la del carácter moral y espiritual. Se dice de Linneo que la primera vez que vio las aulagas en flor se arrodilló en el suelo en agradecido éxtasis y dio gracias a Dios por verlo. ¿Y acaso nosotros mismos a veces, después de oír hablar de algún acto caballeresco y generoso, o después de disfrutar de la compañía de los de mente pura y de corazón tierno, hemos ido a casa para agradecer a Dios de rodillas por la gracia que puede revestir el carácter humano? con tanta belleza? Ninguna rosa del jardín es tan hermosa como el amor humano cuando es a la vez apasionado y puro.

Ningún geranio, con su contraste de escarlata y verde, es tan hermoso como una franqueza abierta asociada con una modestia tranquila. Ninguna flor de manzano es tan hermosa como la bondadosa simpatía que es la precursora natural de los frutos del bien. Ningún lirio de los valles es tan hermoso como la dulce dignidad que se esconde a medias en la humildad y la ternura.

III. Una rica fecundidad. Incluso la belleza del carácter espiritual tiene, como acabamos de ver, usos propios y, por tanto, en cierto sentido, es fructífera. Pero, por encima de todo esto, los cristianos también deberían realizar esfuerzos prácticos para la promoción del reino de Cristo y para el bienestar de las vidas y los corazones humanos. Si tan solo fuera más generoso con su tiempo o con su dinero, o si tan solo fuera más consistente en su conducta en el mundo, o si tan solo fuera más serio en la educación de sus hijos, o si solo tomara un conocimiento más profundo. interés en la causa de Aquel que murió por ti, ¿no sería tu vida mucho más fructífera de bien ( TC Finlayson ) .