Jeremias 31:29

En aquellos días no dirán más: Los padres comieron uva agria, y los hijos tienen los dientes de punta.

El legado de los impíos

Existe una gran diferencia entre el mal moral y el físico: que los hombres usarán todo su cuidado para evitar el uno, mientras que toda prohibición imaginable es ineficaz para disuadirlos del otro. Es bastante evidente que no existe en nuestra naturaleza un principio de lo que podríamos llamar autoconservación moral. De ahí que, si bien el Gobernador del universo no ha creído necesario interponer los preceptos del libro de estatutos para que podamos ser advertidos contra el mal físico, ha reunido edictos y motivos que se refieren todos a evitar el mal moral. .

Sabemos, en verdad, que tal es la desesperada propensión del hombre a obrar mal, que todo este poderoso instrumento es prácticamente inútil; pero es singular observar cómo se ponen en juego todos los motivos por los que se puede ejercer nuestra naturaleza, de modo que el Divino Legislador no ha dejado nada sin probar para salvarnos de la iniquidad. Si un hombre está envuelto en el egoísmo, entonces, se le dice que la salud, la paz y la reputación serán mejor consultadas por él “buscando primero el reino de Dios y su justicia.

Entonces, si sólo se preocupa por sí mismo, si no odia su propia carne y estropea su propia felicidad, que cultive esa piedad que tiene la promesa de la vida presente, así como la que está por venir. Y si un hombre es inaccesible a este tipo de ataque, si puede estar contento, con la gratificación de sus sentidos y la complacencia de sus pasiones, para desafiar las penas de la ley del Todopoderoso, la Biblia abrirá sobre él otra batería, y buscar conmoverlo por su afecto por los demás.

Los que aún no han nacido pueden sufrir por su pecado; porque los días de los que se habla en nuestro texto ciertamente aún no han llegado, los días en los que "no dirán más: Los padres comieron la uva agria, y los dientes de los hijos están erizados". Sí, puedes decir, no se puede negar que Dios visita sobre los hijos la iniquidad de los padres; pero es esto justo? Parece que se hace sufrir a los inocentes por los culpables.

¿Puede esto ser correcto? No, no puede ser solo que el inocente deba sufrir por el culpable. Si puede demostrar que los niños son inocentes y, por lo tanto, no merecen nada de lo que reciben, cumplirá su punto: que la visita es injusta; pero mantener la total inocencia de los niños sería mantener la pureza de la naturaleza humana. Si en sí mismos merecen no sufrir calamidades, deben ser excepciones a la regla de que los hombres “nacen en pecado y son formados en iniquidad.

“Es cierto que todo nacido en el mundo nace en un estado de ira y condenación: el hijo, ya sea de padres creyentes o incrédulos, no tiene ni una partícula de derecho a una sola bendición; y si, por lo tanto, cualesquiera que sean sus razones para hacer una distinción, Dios retiene muchas bendiciones de este o aquel niño, no niega nada a lo que el niño tenga derecho; y si Él permite que caigan sobre el niño muchas calamidades, no permite nada que sea del todo inmerecido.

¿En qué, entonces, puede estar la violación de la justicia si no se oculta nada a lo que tenía derecho, si no se inflige nada sino en forma de retribución? Pero aun así, si permite la estricta justicia de la medida, puede profesar que piensa que es difícil que el niño tenga que soportar qué, de no ser por las ofensas de los padres, se habría escapado. Sin embargo, no nos dejemos llevar por las apariencias. El niño, por ejemplo, es de constitución enferma, de nombre deshonrado, de fortunas rotas; estos constituyen ese "poner los dientes en el borde", que usted cree que es tan difícil que "los padres 'comer la uva agria" debería haber causado.

Pero, ¿quién me puede probar que el niño está herido por la visitación? No, ¿quién me puede probar que el niño no tiene realmente una ventaja? ¿Nunca se invalidan la miseria y la aflicción para siempre? ¿Es necesariamente un mal haber nacido pobre en lugar de rico - tener una salud débil en lugar de fuerte - luchar con la adversidad, en lugar de ser bañado en prosperidad? Ningún hombre que se sienta inmortal, que esté consciente de que este teatro confinado de la existencia no es más que la escuela en la que es disciplinado para los más elevados y nobles, luchará por el daño necesario de la miseria y la calamidad.

Somos malos jueces de lesiones. Lo que parece perjudicial es tan susceptible de ser anulado para siempre que puede resultar beneficioso. Puede que haya muchas lenguas que nunca se habrían sintonizado con la gran alabanza de Dios, si no “los dientes se hubieran puesto de punta” por el pecado del padre. Ahora bien, no parecería haber una aplicación más importante y práctica de este tema que insistir a los padres sobre los deberes que les deben a sus hijos.

Los padres de la actualidad "se levantarán temprano y descansarán tarde", trabajarán sin cesar en ocupaciones laboriosas, y la fuerza del intelecto, y las facultades de los músculos se consagrarán con la misma prodigalidad; y lo que animará a través del incansable alistamiento de cada talento y cada momento en una búsqueda apasionante será el sostenimiento de una familia en suficiencia y la obtención de los medios para la futura independencia.

Y puede que nunca se les ocurra a estos padres que si se entregan a la pasión de la acumulación hasta el punto de convertirse en esclavos de la codicia, o si se concentran tanto en el muelle y el intercambio como para no dejar comparativamente tiempo para la Iglesia y el armario ... -o si la determinación de ser ricos los induce a apartarse de la rectitud de tono alto y a seguir comerciando con esos trucos mezquinos y tacaños con los que a menudo se deforma, es posible que nunca, nos tememos, se les ocurra que en su celo por el bienestar de sus hijos pueden estar acumulando para ellos calamidad, y que con cada libra que acumulen, pueden tumbarse junto a un gusano que, si duerme hasta su propia muerte, luchará por cobrar vida y roerá el centro de la la felicidad de su familia.

Sin embargo, si es verdad en el texto, el pecado del padre pasa a su posteridad: ¿y de dónde sacará el provecho de un gran legado de tierra o consuelos si se le atribuye la implicación del disgusto del Todopoderoso? Dios ha ordenado que la maldad derrote su propio fin; Puede que te permita acumular riquezas, pero pone el sello de su ira en la plata y el oro; y la nada que tiene que dejar el piadoso mendigo era mejor herencia que los cofres de lingotes en los que quedó impresa la estampa de la indignación del Señor.

Aún no han llegado los días en que ya no será la mitad: "Los padres comieron uva agria, y los dientes de los hijos estaban erizados". Pero vendrán días en que se cumplirá la profecía, así como la que afirma la extinción universal de la guerra; aunque la nación todavía está lista para "levantarse contra nación", y no aparecen señales de que "la espada haya sido golpeada en la reja del arado".

“Profecías como estas son tanto mandamientos como profecías; y su cumplimiento como predicciones puede depender en gran medida de que se obedezcan como preceptos. Aquí hay una lección práctica clara para los padres. ¿Salvaría usted a sus hijos de tener "los dientes de punta"? ¡Tengan cuidado, entonces, de que ustedes mismos “coman” no “la uva agria”! Puede estar seguro de que consultará mejor por los intereses de sus familias cuando consulte a la mayoría de sus propias almas. ( H. Melvill, B. D. )

El principio hereditario en el gobierno de Dios sobre la humanidad

I. El hombre ha estado sujeto a este principio hereditario de gobierno a través de todas las edades pasadas.

1. Su funcionamiento necesario está asegurado por la conexión existente entre los miembros de nuestra raza.

(1) ¡ Cuán estrecho es el lazo de relación física que subsiste entre hombres y generaciones! Todos estamos hechos de “una sangre”, todos descendientes de la misma estirpe. Nuestros padres nos transmiten no solo su naturaleza, sino sus idiosincrasias, sus enfermedades, sus propensiones características.

(2) ¿Qué tan cerca está también el lazo de la interdependencia social? Todo hombre depende de su hermano. Uno tiene algo que impartir que el otro requiere.

2. Está registrado en la experiencia cotidiana de la humanidad.

(1) Lo ve escrito en la historia de un hombre como el descendiente directo de una familia en particular. Algunos heredan una fortuna principesca y otros una abrumadora penuria de sus antepasados. Su estatus social, también, a menudo se rige por la posición y la conducta de aquellos de quienes nacieron.

(2) Lo ve escrito en su historia como la descendencia de generaciones pasadas. La planta humana no crece con su exuberancia salvaje y su fuerza sin ayuda, sino que se adhiere a los muros y espalderas de la ley y el gobierno, y se poda por la mano de las costumbres y los modales públicos.

II. Este principio hereditario del gobierno divino no es para el hombre motivo justo de queja.

1. A nadie se le hace sufrir más de lo que realmente merece a causa de sus propios pecados personales. El método es para que lo determine el Juez de toda la tierra y nadie más. En verdad, como el sufrimiento debe llegar al pecador, preferiría tenerlo a través de los padres que de cualquier otra manera; porque ese medio parece ofrecer algunas consideraciones de alivio. El amor modifica el sufrimiento, enfría el fuego de los nervios y disminuye la presión sobre el corazón.

2. El mal que así nos desciende de nuestros antepasados ​​no se puede comparar con el que nosotros mismos producimos. Con los males que te transmiten no puede haber remordimiento. Los soportas como calamidades; y tienes la gracia del cielo, la simpatía de los buenos y las sonrisas de una conciencia aprobatoria para que puedas soportarlas con serena magnanimidad e incluso con triunfante júbilo.

3. Si bien este principio hereditario del gobierno divino implica el mal, también implica el bien. ¿De dónde vino nuestra constitución política, que, a pesar de sus defectos, ofrece una mejor garantía de libertad personal, orden social y progreso humano que cualquier otro gobierno bajo el cielo? ¿Lo elaboramos nosotros mismos? No. Es la producción de días. Ha surgido de las instrucciones esclarecedoras, las oraciones inoportunas, los sacrificios patrióticos y las luchas de los mejores hombres de las generaciones que se han ido.

4. Este principio hereditario tiende a restringir el vicio y estimular la virtud. ¡Qué sacrificios no harán los padres del afecto natural ordinario para servir a los intereses de sus hijos! Ahora bien, el principio hereditario del gobierno trae este poderoso impulso en el corazón del mundo para actuar en el control del mal y en el desarrollo del bien.

III. Llegará el momento en que los hombres dejarán de quejarse por completo de este principio. En “esos días” de conocimiento universal, virtud y bienaventuranza, no se encontrará un solo hombre que se queje de este principio hereditario en el gobierno divino. Todo hombre tendrá tal conocimiento de la naturaleza de la administración de Dios que verá la sabiduría y sentirá la beneficencia de este principio.

En "aquellos días" las sucesivas generaciones de hombres santos y felices verán claramente que el bien, que luego habrá salido de este principio para la humanidad, superará con creces todo el mal que alguna vez haya surgido de su operación, a través de toda la historia pasada del hombre. En "aquellos días", los padres, a través de muchas épocas circulares, hasta el día solemne de la perdición, no transmitirán nada a su descendencia, excepto salud de constitución, elasticidad de intelecto, pureza de talante, nobleza de alma y honor de nombre. , conocimiento y ejemplo bendito, en el que dejará a su sucesor para poner otro, y así durante siglos; hasta que la humanidad se encuentre en ese suelo rico y elevado, donde las mejores producciones del paraíso florecerán para siempre.

1. Este tema sirve para mostrar el derecho que tiene todo reformador a protestar contra los pecados de los individuos.

2. Sirve para mostrar la responsabilidad solemne del carácter paterno.

3. Sirve para demostrar que la mejor manera de elevar la carrera es entrenar a los jóvenes.

4. Sirve para arrojar algo de luz sobre lo que se llama "pecado original". Un deterioro de nuestra naturaleza y una perturbación de nuestras relaciones morales es un hecho palpable para todos los ojos, incontrovertible para cada intelecto, consciente para cada alma.

5. Sirve para indicar la filosofía de la encarnación de Cristo. ( Homilista .)