Jeremias 31:34

Todos Me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos.

Cosas buenas por venir

Aquí se habla de una temporada bendita, muy diferente a lo que el mundo ha visto hasta ahora. Tal conocimiento de Dios significa que trae el poder, la justicia, la misericordia, la santidad de Dios ante la mente, y los aplica tan estrechamente al corazón, que puede ser gobernado y activado por ese conocimiento. Y si es esto, y nada menos que esto, entonces podemos decir con justicia: No ha llegado el tiempo del que habla el profeta, cuando “todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor, dice el Señor.

Y sería una vana especulación preguntar cuándo será. Estos se encuentran entre "los tiempos y las sazones que Dios ha reservado en su propio poder". Pero no es una vana especulación, y por la bendición de Dios puede resultar “bueno para el uso de edificación”, si preguntamos cómo podría ser, cómo se puede obtener esta bendita consumación y cómo se puede cumplir la promesa. Mirando, entonces, al cumplimiento de la profecía, primero observo que no tenemos base para esperar que "todos conocerán al Señor", porque la humanidad traerá otra naturaleza al mundo, una naturaleza que por sí misma vuélvete hacia Dios y la justicia.

“Lo que nace de la carne, carne es”, y nunca cesará el tiempo en que los que son enseñados por Dios a entenderse a sí mismos se verán obligados a confesar: “Yo sé que en mí (es decir, en mi carne, mi naturaleza original) no mora el bien. " Tampoco tenemos derecho a esperar que lo conozcan por medio de una revelación nueva o más general. Esto no era necesario ni siquiera para los judíos, a quienes se dirigía la promesa.

Nuestro Señor declaró que el conocimiento de Dios estaba suficientemente a su alcance, si sus corazones no se hubieran cerrado contra él. “Tenían a Moisés ya los profetas, que los oigan”; les enseñarían a "conocer al Señor". ¡Cuánto más, entonces, es cierto de aquellos sobre quienes ha salido el Sol de Justicia - “el resplandor de la gloria del Padre, la imagen expresa de Su persona”, en quien habita “toda la plenitud de la Deidad corporalmente”! La agencia, por lo tanto, que debemos buscar para el cumplimiento de la profecía, no es otra que aquella de la cual todo lo que es bueno en el hombre se ha derivado desde el principio.

"Todo don bueno y perfecto es de lo alto y desciende del Dios y Padre de las luces". Si los patriarcas sirvieron a Dios “en medio de una generación torcida y perversa” - si Enoc y Abraham fueron gobernados por Sus leyes - fue porque Su Espíritu los escribió en sus corazones; si poseían el conocimiento de Dios, era porque ese conocimiento fue implantado en ellos por Su Espíritu. Y así, cuando "todos conocerán al Señor, desde el menor hasta el mayor", será el mismo Espíritu el que obra en todos.

Pero “hay diversidad de dones, aunque el mismo Espíritu; y hay diferencias de administraciones, aunque el mismo Señor ”; y existen diferencias de resultados, incluso en la misma administración. Los medios para producir la cosecha abundante no serán medios nuevos; el Espíritu “tomará las cosas de Dios” y las escribirá en el corazón por medio del instrumento que ya está en funcionamiento; la diferencia será que la instrumentalidad será, primero, universal y, segundo, más exitosa.

Será más universal. “Todos conocerán al Señor, desde el menor hasta el mayor”; de los más jóvenes a los mayores, de los más ricos a los más pobres. Por tanto, todos le conocerán desde su juventud; todos serán "criados en disciplina y amonestación del Señor". “No enseñarán cada uno a su prójimo, y cada cual a su hermano, diciendo: Conoce al Señor”; esto ya no será necesario.

¿Y por qué es necesario ahora? En parte, y por una primera razón, porque demasiados crecen sin ese conocimiento; y aquellos que por sus años y experiencia en las cosas terrenales deberían ser maestros en sabiduría espiritual, a menudo son niños en comprensión real. ¡Cuán pocos están acostumbrados a escuchar el conocimiento de Dios tratado como si fuera “la única cosa necesaria” para ser adquirida y “la única cosa necesaria” para ser retenida! Cuán pocos padres usan este lenguaje con sus hijos: “Busquen conocimientos, adquieran conocimientos; ¡pero primero aprende a conocer al Señor! ”-“ el temor del Señor, eso es sabiduría; y el conocimiento de él, eso es entendimiento.

”No es de extrañar, entonces, que la impresión que sus tiernas mentes tienen en relación con el Dios en quien tienen su ser, sea como la huella en la arena, lavada por la primera ola de tentación, y rápidamente borrada por la cotidianidad. incursiones del mundo. Pero hay otras clases, de las cuales siempre debe estar compuesta la mayor parte de la sociedad humana. Entonces, ¿dejamos a los ricos, revertimos el rumbo del profeta y ahora nos dirigimos a los pobres? ¿Conocen “el camino del Señor y el juicio de su Dios”? ¡Pobre de mí! han roto por completo el yugo y han roto las ataduras.

Multitudes surgen desde la juventud hasta la edad adulta, sin más conocimiento del Señor del que hubieran tenido si el Señor no se hubiera revelado al mundo. Si escuchan Su nombre, es para escucharlo blasfemar; si se enteran de que el Señor ha hablado a los hombres, es para saber que su mensaje es despreciado. Entonces, siempre que llegue el tiempo destinado, cuando "todos conocerán al Señor, desde el menor hasta el mayor", todos "desde el menor hasta el mayor" se nutrirán en la fe y el temor de Dios.

La instrucción cristiana será universal. Ahora es raro, ahora es parcial, ahora es imperfecto y está estropeado por la inconsistencia; entonces será general y completo. Pero además, la instrucción cristiana, como será universal, también será eficaz y exitosa. No digo que ahora no tenga éxito; Creo que es muy honrado por Dios, y que traen un informe falso de la tierra prometida que la reprochan como vana e inútil; pero su efecto ahora se ve obstaculizado por tantos obstáculos.

Su rareza es un obstáculo. Aquellos a quienes se les ha enseñado a “conocer al Señor”, están rodeados por todos lados por aquellos que no lo conocen. Tome el caso más favorecido; el niño que hasta ahora "se ha sentado junto a las aguas tranquilas" y ha bebido de la fuente pura de piedad y santidad, pronto debe ser lanzado al ancho océano del mundo - debe tomar su curso entre aquellos que se han ido con la corriente del la multitud, y no se guían por ninguna dirección bíblica; el padre que ha sembrado una buena semilla en el corazón de su hijo y ora para que crezca y fructifique, mira a su alrededor después de un tiempo y ve (confiamos que ve) el trigo aparecer, pero no puede evitar ver que está rodeado de cizaña. ¡Y cómo debe temer que la cizaña prevalezca y la esparza! Por tanto, en la medida en que la educación en el conocimiento divino se generalice, podemos creer que será eficaz y de influencia permanente, si cada uno en su propia casa, y cada uno en su propio vecindario, hiciera de este su principal y ferviente cuidado, que aquellos en quienes están interesados ​​y por quienes están rodeados deberían conocieron al Señor desde su juventud, las palabras del profeta podrían cumplirse, y toda la comunidad se convertiría en una familia bien ordenada, “caminando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo”; “Todos, desde el menor hasta el mayor”, podría ser enseñado por Dios, bendiciendo los esfuerzos piadosos de su pueblo y dando efecto a los medios que, dependiendo de su gracia, emplearían; todos podrían "andar con Dios", como Enoc - podría confiar en Él, como Abraham - podría temerle, como José - podría someterse a Él, como Elí - podría ponerlo ante sus ojos, como David - así que, "vivir y morir, podrían ser del Señor ". (Verano del arzobispo. )

El deber de extender el conocimiento religioso

I. El supuesto desconocimiento existente. La impresión de que existe un Dios rara vez se borra de la mente humana. Pero esta persuasión que subsiste sola, o en conexión con el error más craso, no llega a hacer sabia para la salvación. ¡Oh! cuán perdida está la mente inmortal para todas las verdaderas aprehensiones de la Deidad, cuando puede rebajarse a la adoración de cepos y piedras, obra de manos de hombres. Sin embargo, los paganos no son los únicos que ignoran a Dios.

Sería un alivio si el ojo, después de inspeccionar tierras paganas y compadecerse de estos lugares oscuros de la tierra llenos de moradas de horrible crueldad, pudiera retirarse con seguridad a las naciones de la cristiandad, y allí reposar con dulzura en la penetrante inteligencia espiritual. ¡Pero Ay! hay multitudes en estos países favorecidos cuya enseñanza religiosa aún no ha comenzado, que tienen toda la ignorancia de los paganos, y solo quieren sus paliativos.

Esta observación tampoco se aplica solo a los analfabetos. Una gran proporción de los eruditos tienen todavía que adquirir los más rudimentos de esta ciencia celestial. La lista de los ignorantes aún no está completa. Para lograr su finalización, debemos acudir a los santuarios cristianos. Sí, incluso entre los que asisten en la casa de Dios, el número parece tan poco instruido por su asistencia como si estuvieran frecuentando templos paganos o musulmanes.

Sus oídos están acostumbrados al sonido del Evangelio, y esta familiaridad con sus acentos es probable que la confundan con su importancia. Así de amplios son los reinos de la ignorancia, y no necesito decirles que su dominio es sumamente destructivo. Sin conocimiento no puede haber fe, porque ¿cómo podemos creer lo que no sabemos? Y sin fe, tenemos la divina seguridad de que es imposible agradar a Dios.

II. Como nos incumbe mientras dure la ignorancia, el deber de enseñar a cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor. De buena gana admitirás la conveniencia de enseñar a cada hombre a su hermano. Reconocerá de inmediato que Andrés, al encontrar a su hermano Simón, hizo lo correcto al llevarlo a Jesús, y que todos los miembros cristianos de las familias harían bien en imitar este encomiable ejemplo.

¡Pero Ay! el intervalo es a menudo amplio entre un reconocimiento verbal del deber y su vigoroso desempeño. ¿Y no es así aquí? ¿No son los cristianos mismos demasiado parcos a la hora de protestar con parientes descuidados y que no han despertado? Te interpondrías entre ellos y la destrucción temporal, y cuanto más se inclinaran por tal ruina, más protestarías. ¿Y les daréis lugar, entonces, y facilitaréis su progreso cuando se enfrenten locamente a la destrucción eterna y se apresuren hacia las puertas de la muerte segunda? Sin embargo, observas que, además, debes enseñar a cada uno a su prójimo.

Aquí muchos entenderán de inmediato que hablamos de agentes misioneros, sin considerarse en absoluto capacitados para instruir personalmente a un vecindario ignorante. Pero no podemos llegar a esta conclusión tan apresuradamente. A menudo se adopta como evidente cuando no tiene pruebas, cuando por el contrario es más erróneo y criminal. Ahora existen Sociedades de Tratados y Sociedades de Instrucción Cristiana, que emplean a muchos miembros de nuestras Iglesias para difundir por las calles y veredas de nuestra ciudad el conocimiento del único Dios verdadero.

¿Por qué otros no pueden unirse a ellos? El cambio de trabajo es a veces descanso; y si la máxima alguna vez se aplica, seguramente debe ser válida, cuando pasemos de ansiosas tareas que desperdician a esas escenas y temas que prueban que toda aflicción es leve y momentánea, y elevan el alma a un peso de gloria mucho más excelente y eterno. Una hora a la semana, cuando no se puede conceder más, puede ser suficiente espacio para una gran utilidad.

Sí, sería presuntuoso limitar el feliz efecto de una sola visita, porque una palabra bien hablada es como manzanas de oro en cuadros de plata. Debe admitirse, sin embargo, que no todos tienen las mismas facilidades para el enjuiciamiento personal de tales obras y labores de amor; y aunque lo habían hecho, aún sería su deber involucrar a otros en este servicio, así como a ellos mismos. Algunos están dispuestos a dedicar sus vidas a la extensión del reino de Cristo, si dedicas una parte sustancial a su apoyo.

La propuesta es seguramente más razonable y le asigna el departamento más fácil del tratado. Al adoptarlo y reducirlo a una práctica enérgica, puede enseñar a su vecino y hermano en la aceptación más grande y noble de los términos.

III.La prevalencia última del conocimiento por la cual dichas obligaciones serán reemplazadas. La frase, "desde el más pequeño de ellos hasta el mayor de ellos", puede entenderse de manera diferente, pero en todos los sentidos es deliciosamente significativa. ¿Se refiere a la edad? Qué hermoso, por un lado, ver a los niños entrar en el reino, ver a Dios, de la boca de los niños y de los lactantes, perfeccionando la alabanza; y presenciar, por otro lado, la madurez de los años y la gracia identificada, ver las canas una corona de gloria que se encuentra en el camino de la rectitud. y la mano arrugada para acercarse en comunión al Padre de misericordias. Nuevamente, ¿el idioma se refiere a la estación? Cuán atractivo es ver al degradado elevarse en carácter, consuelo y piedad, y los exaltados se inclinan humildemente desde su encumbrado a reconocer y abrazar a los más humildes seguidores del Cordero. ver toda envidia, por un lado, y todo desdén, por el otro, completamente perdido y absorbido por el cariño fraterno.

Y estos no serán lugares verdes en el desierto tan infrecuentes como hermosos; toda la tierra será un paraíso, porque la justicia y la paz brotarán de delante de todas las naciones. ¿Y cómo se alcanzará esta consumación? Sin duda por Dios cumpliendo Su promesa de poner Su ley en las entrañas de los hombres y escribirla en sus corazones. Pero, ¿lo hará directamente e independientemente de Su Palabra revelada? No; nosotros, como instrumentos en Su mano, debemos difundir esa Palabra, y entonces Él abrirá el entendimiento de los hombres para que comprendan las Escrituras. ¡Qué honor ser empleado por tal Agente en tal trabajo y con tales fines! ( D. Rey .)

El deber de la Iglesia para con el mundo y el resultado prometido de su desempeño

I. El deber actual de la iglesia.

1. El conocimiento de Dios es esencial para el bienestar y la felicidad del hombre por el tiempo y la eternidad; en otras palabras, es esencial para su salvación. No importa en qué región puedan habitar, no importa en qué otras circunstancias favorables para su avance en la civilización o el comercio o las artes puedan o no ubicarse; tal debe ser el lamentable resultado en todos los casos en que los hombres viven y mueren sin el conocimiento de Dios, mientras que la culpa de tal ignorancia y la miseria que conlleva sólo se acentúan y agravan por la circunstancia, cuando la comodidad se produce en una tierra cristiana donde la lucha del Evangelio se difunde sabiamente.

2. La destitución de este conocimiento es la condición natural de la humanidad.

3. El conocimiento de Dios es ese tipo de conocimiento que, por encima de todos los demás, deberíamos estar ansiosos por difundir.

4. La forma de comunicar estos conocimientos está sugerida en el texto y adoptada por esta institución. Debemos "enseñar". Debemos exhortar a los hombres al logro de este conocimiento, como un deber imperativo. Debemos advertirles de la triste consecuencia de permanecer en la ignorancia. Debemos advertirles de su peligro, mientras continúan así ignorando a Dios y alejados de Él. Debemos razonar con ellos y protestar con toda la seriedad y afecto posibles, "si acaso Dios les concede el arrepentimiento para creer en la verdad".

II. La gloriosa perspectiva desplegada para la Iglesia en relación con este deber, como recompensa por su desempeño, y que, cuando se realice plenamente, hará que el desempeño de este deber ya no sea necesario; porque entonces “no enseñarán más cada uno a su prójimo, y cada cual a su hermano, diciendo: Conoce al Señor”, porque no habrá más necesidad, la obra habrá sido hecha, y “conocerán al Señor” cada uno y cada uno, “desde el más pequeño de ellos” a través de todos los grados de la sociedad “hasta el más grande de ellos”, desde el más humilde hasta el más exaltado.

1. La naturaleza de la bendición que así se asegura. Es la posesión y el disfrute del conocimiento de Dios.

2. Hasta qué punto se difundirá esta bendición. Será universal. Alboroto y desorden, libertinaje y borrachera, robo y fraude, asesinato y asesinato, no se conocerán más; porque todas esas concupiscencias viles y pasiones furiosas en el pecho humano, de donde proceden estas atrocidades, serán erradicadas y sometidas, y los hombres estarán unidos en un lazo común de hermandad y amor.

Entonces la rectitud y la integridad serán los principios predominantes del comercio y del comercio. Entonces, el cargo de juez se convertirá en una sinecura, y la prisión en una soledad, y el criminal y el delincuente un nombre y un carácter pertenecientes a un estado anterior de cosas. Entonces “Santidad al Señor estará escrita en las campanillas de los caballos”; y los hombres aprenderán a combinar la diligencia en los negocios y la industria honorable en sus llamamientos legítimos, con el fervor de una piedad ardiente y una devoción suprema a Dios, mientras nadie socavará ni se extralimitará, nadie tiranizará ni oprimirá, nadie calumniará ni calumniará ". nadie dañará ni destruirá en todo el monte santo de Dios ”. ( T. Raffles, D. D. )

Conociendo al Señor a través del pecado perdonado

Si consideramos este pasaje como instructivo en su orden, el conocimiento de Dios sigue de cerca la aplicación de la ley al corazón. Por lo general, la obra de la gracia comienza, hasta donde podemos percibirla, cuando el Espíritu Santo pone la ley en contacto con el hombre interior. La ley fuera del hombre se olvida; puede profesar reverencia por ella, pero eso no afecta sus deseos y pensamientos. Pero cuando el Espíritu Santo comienza a poner la ley en las partes internas, el resultado inmediato es el descubrimiento de nuestras faltas y transgresiones, la obra de la ley es la obra de gracia en su vestido más oscuro.

Es el hacha que corta toscamente la madera que la gracia pasa a modelar y alisar. Por la operación de la ley sobre la conciencia, convenciendo al hombre de pecado, de justicia y de juicio, el Espíritu Santo obra para transformar el corazón. Le quita la piedra y la convierte en una cosa carnosa, tierna y sensible. Luego, con su propio dedo escribe la ley divina sobre la mente y los afectos, de modo que los mandatos divinos se conviertan en el centro de la vida del hombre y en la fuerza gobernante de su acción. El hombre ahora ama esa ley que antes, en su mejor momento, solo temía: se convierte en su voluntad hacer la voluntad de Dios.

I. El único conocimiento esencial. "Esta es la vida eterna, conocerte a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". Conocer a Dios es vivir en la luz. Este conocimiento trae consigo confianza, paz, amor, santidad y aceptación.

1. Este conocimiento es enfáticamente el conocimiento de Dios. "Todos Me conocerán". Puede que no sepan todo sobre Dios. ¿Quién podría? Solo el infinito puede comprender el infinito. Los regenerados, sin embargo, conocen al Señor, aunque no comprenden ni pueden comprender Sus incomprensibles glorias. “Todos me conocerán, dice Jehová”. Los creyentes pueden decir: "Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre"; ¿puedes decir eso? ¿Alguna vez estuvo consciente de la presencia de Dios? ¡Se te ha manifestado Él alguna vez de alguna manera especial! Uno le dijo a una Dama Cristiana que él no creía en las Escrituras, y ella respondió que creía en ellas y que le encantaba leerlas.

Cuando se le preguntó su razón, respondió: "Tal vez sea porque conozco al autor". El conocimiento personal de Dios convierte la fe en seguridad. El conocimiento de Dios es la base de una fe del tipo más seguro y dulce: conocemos y hemos creído el amor que Dios tiene por nosotros. Al conocer a Dios, creemos en la verdad de sus palabras, la justicia de sus sentencias, la bondad de sus actos, la sabiduría de sus propósitos, sí, y el amor de sus castigos.

2. Tenga en cuenta, a continuación, que es un conocimiento personal. Cada persona renovada conoce al Señor por sí mismo. No puedes ver a Dios con los ojos de otro hombre; no puedes conocer a Dios a través del conocimiento de otro hombre. ¡Vosotros mismos debéis nacer de nuevo! Ustedes mismos deben ser purificados de corazón, o no podrán ver a Dios.

3. A continuación, este conocimiento es uno que se obra en nosotros por el Espíritu del Señor. Es deber de todo cristiano decir a su prójimo y a su hermano: "Conoce al Señor". Dios usa este esfuerzo como Su instrumento para salvar a los hombres. Pero el hombre que realmente conoce al Señor, no lo conoce únicamente por esa instrucción. Todos los hijos de Sion son enseñados por el Señor. Ellos conocen a Dios al revelarse a ellos.

4. Note, cuidadosamente, que este conocimiento de Dios se convierte en conocimiento manifiesto. Es tan evidente que los obreros más fervientes que desean la conversión de sus semejantes ya no le dicen a tal hombre: "Conoce al Señor", porque perciben más claramente que él ya posee ese conocimiento, para estar más allá de los límites del conocimiento. necesidad de instrucción sobre ese punto.

5. A continuación, este conocimiento de Dios es universal entre los regenerados. El hombre regenerado con un talento conoce al Señor; el hombre de diez talentos no se jacta de ellos, sino que se regocija de conocer al Señor.

6. Esta es la marca distintiva de los regenerados, que conocen al Señor. El conocimiento de Dios se encuentra en el fondo de toda virtud y gracia. El Señor ya no es para nosotros un extraño de quien hemos oído, de quien nos ha llegado un informe de muchas manos. No; el Señor Dios es nuestro amigo.

II. El único gran medio de obtener este conocimiento de Dios. “Porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado”.

1. Sin el perdón del pecado no es posible que conozcamos al Señor. El pensamiento de Dios es desagradable para todo hombre culpable. Sería una buena noticia para él si pudiera ser informado, con autoridad segura, de que no hay Dios en absoluto. Las tinieblas cubren la mente, porque el pecado ha cegado el alma a todo lo que es mejor y más santo. Mientras el pecado está a la puerta, también hay una dificultad de parte de Dios.

¿Cómo puede admitir en un conocimiento íntimo de sí mismo al culpable, mientras esté enamorado del mal? Más allá de esto, un pavor terrible se apodera de la mente culpable, incluso cuando comienza a despertar. La conciencia testifica que Dios debe castigar el pecado.

2. En el perdón del pecado se hace al hombre perdonado una clara e inconfundible revelación de Dios a su propia alma. El conocimiento de Dios recibido por un sentido distinto del pecado perdonado es más cierto que el conocimiento derivado del uso de los sentidos en cosas pertenecientes a esta vida.

3. Esta manifestación personal tiene una singular gloria de abrumadora evidencia propia. ¡Cómo ve un hombre a Dios cuando llega a conocer en su propia alma la plenitud del perdón pretendida por esta palabra incomparable: “Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades”! ¿Puede ser esto así? ¿El Señor borra todos mis pecados? ¿Puede ser que el Señor los haya echado a todos a sus espaldas? ¿Ha borrado el registro que me acusaba? ¿Ha arrojado mi pecado a las profundidades del mar? ¡Aleluya! Él es un Dios de verdad.

Este es un acto divino. ¡Oh Jehová! ¿Quién como tú? Observe, también, cuán libremente, por Su mero amor, el Señor perdona, y aquí muestra Su Deidad. No se requiere ningún pago de nuestra parte, de sufrimiento o de servicio. El Señor perdona por amor de su propio nombre.

4. Cuando el alma piensa en el método de la misericordia, tiene un mayor conocimiento de Dios. En el extraordinario plan de salvación por gracia a través de Cristo Jesús, todos los atributos divinos se ponen en una luz gloriosa, y Dios se da a conocer como nunca antes. ¡Oh, el esplendor del amor redentor!

5. La inmutabilidad del perdón divino es una de las facetas más brillantes del diamante. Algunos piensan que Dios perdona, pero luego castiga; para que hoy seas justificado, pero mañana seas condenado. Esa no es la enseñanza de nuestro texto. “Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades”. Nuestras deudas están tan completamente pagadas por nuestro Señor Jesús que no hay una cuenta en el expediente de la omnisciencia contra nadie perdonado. ( CH Spurgeon. )

Perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado.

El olvido de Dios del pecado

Uno de los obstáculos espantosos entre los hombres pecadores ahora y su eterna bienaventuranza en el futuro, es el hecho indestructible del recuerdo del pecado. El poeta Dante, mientras deambulaba por el bosque del paraíso terrestre, llegó a un arroyo que por un lado se llamaba Leteo, y por el otro Eunoe, porque poseía la doble virtud de quitar el recuerdo de la ofensa y traer recuerdo de cada buena obra hecha. Inmerso en la ola de Lethe se olvida de su culpa, y de la corriente de Eunoe regresa

“Regenera,
incluso como plantas nuevas renovadas con follaje nuevo,

Pura y hecho apto para el montaje de las estrellas “.

¿Dónde fluye, entonces, la corriente del feliz olvido? Puede que el sueño de un poeta no nos engañe; ¿cuáles son los hechos, los hechos fundamentales e inmutables de la memoria? ¿Es la memoria un registro inalterable de la vida? ¿La sombra de esta tierra estará siempre ante nosotros en nuestro camino? Los hechos de la memoria son estos. La mente del hombre es una cámara de recuerdos, una sala de ecos, una galería de susurros interminables, una casa embrujada por las sombras del pasado.

La mente es un laberinto de recuerdos, como una catacumba de muertos. El recuerdo es como la antorcha en la mano del viajero a través de este laberinto interminable de la memoria; pero la memoria misma es el receptáculo de todo nuestro pasado. Hay un lugar en él para todas las acciones realizadas en el cuerpo. Todo aquello para lo que se ha utilizado la mente sigue siendo un recuerdo forjado en su propia estructura y forma. Ningún ingenio del arte humano ha inventado jamás para observar al vigilante una máquina de autorregistro tan precisa, tan constante, tan inalterablemente verdadera, como lo es el cerebro humano: el registro de Dios de los actos realizados en el cuerpo.

Lleva ahora esta verdad un paso más allá. Si en la base física actual de la vida hay provisión para la memoria; si una materia tan burda como el cerebro puede convertirse en el registro de la mente; mucho más la memoria puede ser continua y comprensiva en la encarnación espiritual del alma; mucho más se perfeccionará en la resurrección. La forma se quebrará y serán distribuidos, polvo en polvo y tierra en tierra; pero el alma habrá tomado, antes de que esta forma corporal se rompa, la copia de esta vida mortal y sus hechos, y por lo tanto continuará con la impresión de ella estampada en ella para siempre.

Pero esto no es todo. No solo tenemos en nuestra propia organización un recuerdo de nosotros mismos que no podemos arrancarnos, sino que también el universo tiene un recuerdo de nosotros. La memoria de la vida de los hombres es parte del universo. El registro de nuestra vida es una línea escrita en el libro de las cosas. Pertenece a la naturaleza. No podemos borrarlo. Y si llevamos esta verdad de la memoria aún más y más alto, nos elevaremos a la concepción de la memoria inalterable del Eterno.

¿Puede Dios olvidar? ¿Puede Dios quitar nuestro pecado de Su recuerdo eterno? No se trata simplemente de una cuestión de poder sobre la voluntad. No es simplemente una cuestión de lo que puede hacer un Dios Todopoderoso; pero lo que hará Dios como un Ser moral infinitamente perfecto. Hay quienes nos dicen que Dios por su mera benevolencia va a perdonar el pecado y abrir el cielo de su santa presencia al pecador que regresará. Sí, así podría un amable amigo humano decirle a alguien que le había hecho mal: “No me importa; puede volver en cualquier momento y sentarse a mi mesa si lo desea; No hablaré de la ofensa; Estoy dispuesto a dejarlo pasar ”; pero aún así, aunque no se menciona, el mal también estaría allí, sentarse en la misma mesa con los dos que se sientan juntos de nuevo.

El mal una vez hecho será siempre como una sombra entre ellos, hasta que se haga algo para eliminarlo; hasta que se haga algo para que ambos puedan olvidarlo, algo que costará algún sacrificio, algún sufrimiento, alguna reparación por el mal, alguna humillación y alguna manifestación del mal realmente infligido y el dolor realmente sentido a causa del pecado que es Ser perdonado. Algo debe decirse y hacerse de una vez por todas sobre la naturaleza de una expiación por el pecado que separa a esos dos, a fin de que cada uno pueda experimentar el gozo de una amistad restaurada, y esa reconciliación completa en la que el mal cometido debe ser de ahora en adelante moralmente. olvidado y perdonado.

Seguramente, entonces, no es una buena teología imaginar a Dios reconciliado con este mundo con menos esfuerzo y con un menor costo de sacrificio y sufrimiento que el requerido para la unión perfecta de una amistad humana rota. La reconciliación sí cuesta humillación, sufrimiento, autovindicación, al menos a través del dolor y el dolor por el pecado cometido, por parte de la persona que quiere perdonar, y luego el reconocimiento también de este esfuerzo y el costo del perdón por parte de quien lo perdona. es ser perdonado.

De lo contrario, el perdón no llega al fondo del mal y la curación está solo en la superficie de la vida. ¿Y el infinitamente perfecto será menos humano en su perdón que nosotros? ¿Cómo puede el Santo perdonar y olvidar nuestro pecado? ¡La respuesta del cielo es la Cruz de Cristo! Mediante su obra de expiación por el pecado se abre el camino divino del olvido del pecado del mundo. Dios recuerda al hombre de ahora en adelante mientras se presenta ante Él en la naturaleza y la gracia de Cristo.

Por tanto, puede olvidar al hombre como era sin Cristo. La justificación es que Dios cubre el conocimiento de lo que una vez fuimos en nuestros pecados mediante el pensamiento bendito y transfigurador de lo que Su propio amor en el Redentor sufriente ha hecho y siempre es por nosotros. Y esto no es un mero acto de poder o violencia sobre la memoria. No es un acto arbitrario de olvido. No contradice ningún principio ético de la memoria, humana o divina.

Es un escondite moral del recuerdo divino del pecado del mundo, que ya ha sido condenado ya y de una vez por todas en el mismo sufrimiento por él, por el cual se manifestó la voluntad divina de perdonar. Nuestro pecado, que Dios siempre perdonará, puede ser perdonado y olvidado, porque al fin ha sido perfectamente confesado ante Dios, y el dolor necesario de Dios sobre él se ha realizado y revelado en los sufrimientos en él, y por él, del Hijo de su amor, y su condenación, una vez por todas, ha recaído sobre él en la muerte de Aquel que ora en la pura voluntad de Dios para que sus enemigos sean perdonados.

Entonces, si Dios ha hecho una expiación por el pecado tan moralmente suficiente que pueda perdonarlo, como lo perdonaría, y puede olvidarlo sin negarse a sí mismo, se sigue también que nosotros mismos podremos dejar en lo sucesivo nuestro propio pecado de pecado. esta vida fuera de la mente, y todos los demás seres puros podrán dejarla pasar como un sueño de la noche. ( Newman Smyth, D. D. )

El no recordar el pecado de Dios

(con Isaías 43:25 ; Hebreos 8:12 ; Hebreos 10:17 ): - Estos textos son todos iguales en su declaración de que el Señor no se acordará de los pecados de su pueblo.

"En boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra". Aquí, entonces, tenemos a Isaías y Jeremías, dos santos del Antiguo Testamento que afirman lo mismo: ¿no es esto suficiente? Sumado a estos, está el autor de la Epístola a los Hebreos, y estos tres coinciden en uno. Su testimonio unido es que Jehová, el Señor Dios, perdonará los pecados de su pueblo y lo hará de una manera tan completa que nunca más recordará sus iniquidades.

¿Alguien para generar cree en el perdón de los pecados? Yo no creo. Ningún hombre la cree con sinceridad hasta que Dios el Espíritu Santo le ha enseñado su verdad y la ha escrito en su corazón. Cuando los pecados de un hombre se presentan ante él a la luz del rostro de Dios, su primer instinto es temer que sean del todo imperdonables. Él mira a la ley de Dios, y mientras mira en esa dirección, ciertamente concluirá que no hay perdón, porque la ley no conoce el perdón.

Es: “Haz esto y vivirás; desobedece y morirás ”. Lo que afirma la ley, el entendimiento también lo apoya; porque dentro del hombre despierto está el recuerdo de sus ofensas pasadas, y a causa de ellas su conciencia juzga su alma y la condena como lo hace la ley. Mientras tanto, muchas impresiones e instintos naturales ayudan y aumentan los clamores de la conciencia; porque el hombre sabe dentro de sí mismo, como resultado de la observación y la experiencia, que el pecado debe traer su propio castigo; percibe que es un cuchillo que corta la mano del que lo maneja, una espada que mata al que lucha con ella.

Mientras tanto, el diablo entra con todos los horrores del pozo infernal y amenaza con una destrucción rápida. Así, por una vez, el diablo coopera astutamente con la ley de Dios y con la conciencia; esto llevaría a los hombres a la desesperación de sí mismos, pero Satanás iría más lejos y los obligaría a desesperarse por tocar al Señor mismo, para creer que el perdón por la transgresión es absolutamente imposible. Con los abatidos trataré de tratar en este momento, y que el Espíritu Santo, el Consolador, me ayude a consolarlos.

I. Hay perdón. Todos nuestros cuatro textos nos enseñan esa doctrina con gran distinción.

1. Esto aparece, primero, en el trato que Dios da a los pecadores, en la medida en que les perdona la vida perdida. Ciertamente el Señor quiso decir perdón cuando se demoró en preguntar: "Adán, ¿dónde estás?" En la mañana de la historia humana, la longanimidad del Señor se manifestó y prometió una gracia mayor. Lo mismo es cierto para ti y para mí. Si Dios no tuviera perdón, ¿no nos habría cortado hace mucho tiempo como estorbos del suelo?

2. ¿Por qué instituyó Dios la ley ceremonial si no había formas de perdonar la transgresión? ¿Por qué los bueyes y los corderos ofrecidos en sacrificio? ¿Por qué los holocaustos en los que Dios aceptó el regalo del hombre, si el hombre no podía ser aceptado? Seguramente no podría ser aceptado si se lo consideraba culpable. ¿Por qué la ofrenda de paz en la que Dios festejó con el oferente, y los dos se unieron para alimentarse de un solo sacrificio? ¿Cómo podría ser esto a menos que Dios tuviera la intención de perdonar y entrar en comunión con los hombres?

3. Más allá de esto, si no hubiera perdón de los pecados, ¿por qué ha dado el Señor exhortaciones a los hombres pecadores para que se arrepientan?

4. Si lo piensa, verá que debe haber perdones en la mano de Dios, o ¿por qué la institución del culto religioso entre nosotros hasta el día de hoy? ¿Por qué se nos permite orar en secreto si no podemos ser perdonados? ¿Cuál es el valor de la oración si ese primer y más vital favor del pecado perdonado está completamente fuera de nuestro alcance? ¿Por qué se nos permite cantar alabanzas a Dios? Dios no puede aceptar las alabanzas de hombres no perdonados; los adoradores deben estar limpios antes de poder acercarse a Su altar con su incienso; Si, entonces, me enseñan a cantar y dar gracias a Dios, debe ser porque “su misericordia es para siempre”.

5. ¿Qué garantía de perdón hay en la ordenación, el sellamiento y la ratificación del pacto de gracia? El primer pacto nos dejó bajo condenación, pero un diseño principal del nuevo pacto es llevarnos a la justificación. ¿Por qué un nuevo pacto en absoluto si nuestra injusticia nunca puede ser quitada?

6. Además, ¿por qué Cristo instituyó el ministerio cristiano y envió a sus siervos a proclamar su evangelio? Porque, ¿qué es el Evangelio sino una declaración de que Cristo es exaltado en las alturas para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados?

7. ¿Por qué se nos enseña en ese modelo bendito de oración que nuestro Salvador nos dejó, a decir: "Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores", o "Perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden" ? Una estrella de esperanza brilla sobre el pecador en el Padrenuestro en esa petición en particular; porque parece decir: "Hay un perdón real, verdadero y sincero de Dios para contigo, así como hay en tu corazón un perdón real, verdadero y sincero para aquellos que te ofenden".

8. El mejor de todos los argumentos es este: Dios realmente ha perdonado a multitudes de pecadores.

II. Este perdón equivale a olvidar el pecado.

1. Sabes lo que hacemos cuando ejercitamos la memoria. Para hablar popularmente, un hombre tiene una cosa en su mente: pero cuando el pecado es perdonado, no está guardado en la mente de Dios. Por supuesto que el Señor recuerda sus malas acciones, en el sentido de que no puede olvidar nada; pero judicialmente como juez, olvida las transgresiones de los perdonados. No están ante él en la corte, y no están bajo su conocimiento oficial.

2. Al recordar, los hombres también consideran y meditan sobre las cosas; pero el Señor no pensará en los pecados de su pueblo. El corazón del gran Padre no está preocupado por las injurias que hemos hecho: Su mente infinita no está dando vueltas en sí misma la historia de nuestras iniquidades.

3. A veces casi has olvidado una cosa, y se te ha olvidado por completo: pero ocurre un evento que lo recuerda tan vívidamente que parece como si hubiera sido perpetrado ayer. Dios no recordará el pecado de los perdonados. Las transgresiones de su pueblo están muertos y sepultados con Cristo, y nunca tendrán una resurrección. "No recordaré sus pecados".

4. Además, este no recordar significa que Dios nunca buscará más expiación. El apóstol dice: "Ahora bien, donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado". El único sacrificio de Jesús ha puesto fin al pecado. El Señor nunca exigirá otra víctima, ni buscará otra ofrenda expiatoria .

5. De nuevo, cuando se dice que Dios olvida nuestros pecados, significa que nunca nos castigará por ellos. ¿Cómo puede Él cuando los ha olvidado?

6. Luego, que Él nunca nos regañará con ellos. "Él da generosamente y no reprende". ¿Cómo puede reprendernos con lo que ha olvidado?

7. Una vez más, cuando el Señor dice: "No me acordaré de sus pecados", ¿qué significa sino esto: que no nos tratará con menos generosidad por haber sido grandes pecadores?

III. Hay que tener perdón.

1. ¿Por qué Dios olvida nuestro pecado? ¿No es así? Él mira a su Hijo Jesús cargando ese pecado.

2. A continuación, recuerde que este olvido de Dios es causado por una misericordia desbordante. Dios es amor: “Su misericordia permanece para siempre”; y deseaba dar rienda suelta a su amor.

3. ¿Cómo se olvida Dios del pecado? Bueno, es a través de Su amor eterno. Amaba a su pueblo antes de que cayera; y amó a su pueblo cuando cayeron. “Yo te he amado”, dice Él, “con amor eterno”; y cuando ese gran amor suyo lo llevó a dar a su Hijo Jesús como rescate de su pueblo, también lo hizo olvidar los pecados de su pueblo.

4. Nuevamente, Dios olvida los pecados de su pueblo debido a la complacencia que tiene en ellos como criaturas renovadas y santificadas. ( CH Spurgeon. )