Jeremias 32:19

Grande en el consejo y poderoso en la obra.

La grandeza de la sabiduría de Dios y la abundancia de su poder

I. Considere el tema especulativamente.

1. Mis primeras pruebas se tomarán de la naturaleza de Dios. La naturaleza de Dios prueba que Él es grandioso en sus consejos. Considere el conocimiento perfecto que Él tiene de todos los seres posibles, así como de todos los seres que realmente existen. El conocimiento de todos los seres posibles, diversificado sin fin por la misma inteligencia que los imagina: ¿Qué designios, o, como se expresa nuestro profeta, qué grandeza de consejo concede al Ser Supremo? Pero no nos perdamos en el mundo de los seres posibles; limitemos nuestra atención a las existencias reales.

I am willing even to reduce them to two classes. Let each of you imagine, as far as his ability can reach, how great the counsel of an intelligence must be, who perfectly knows all that can result from the various arrangements of matter, and from the different modifications of mind. The Supreme Being perfectly knows what must result from every different arrangement of the parts of bodies infinitely small; and He perfectly knows what must result from every different arrangement of the parts of bodies infinitely great.

¡Qué tesoros de planes! ¡Qué miríadas de diseños! o, para usar el lenguaje de mi texto, ¡qué grandeza de consejo debe proporcionar este conocimiento! Pero Dios conoce a los espíritus también tan perfectamente como conoce los cuerpos. Si Él sabe todo lo que debe resultar de las diversas disposiciones de la materia, también conoce todo lo que debe resultar de las diferentes modificaciones de la mente. Los espíritus humanos, de los que tenemos un conocimiento imperfecto, le son completamente conocidos.

Él conoce las concepciones de nuestra mente, las pasiones de nuestro corazón, todos nuestros propósitos y todos nuestros poderes. Pero, ¿cuál es este objeto del conocimiento divino? ¿Qué es este puñado de humanidad, en comparación con todos los demás espíritus que componen todo el mundo inteligente, del cual somos solo una parte insignificante? Dios los conoce como nos conoce a nosotros; y diversifica los consejos de su propia sabiduría de acuerdo con los diferentes pensamientos, deliberaciones y deseos de estos diferentes espíritus.

Hemos probado entonces, al considerar las perfecciones divinas, que Dios es grande en el consejo, y nos esforzaremos por probar por el mismo método que Él es poderoso en la obra. Estos dos, sabiduría y poder, no siempre están unidos; sin embargo, de su unión depende la felicidad de los seres inteligentes. En Dios, el Ser Supremo, hay una perfecta armonía de sabiduría y poder: la eficiencia de Su voluntad y la extensión de Su conocimiento son iguales. Lleve sus pensamientos de regreso a aquellos períodos en los que el Ser Perfecto existía solo.

La buena razón debe admitir que Él ha existido. ¿Cuál podría haber sido entonces la regla o modelo de seres que deberían existir en el futuro? Las ideas de Dios fueron esos modelos. ¿Y qué podría causar que esos seres, que solo tenían una existencia ideal en la inteligencia de Dios, realmente existieran fuera de ella? La eficacia de su voluntad fue la causa. Entonces, la voluntad del mismo Ser, cuyas ideas habían sido ejemplares, o modelos, de los atributos de las criaturas, provocó su existencia.

Por tanto, el Ser Supremo, que es grande en el consejo, es poderoso en la obra. Concedido esto, consideren ahora el océano del poder de Dios, como ya han considerado la grandeza de Su consejo. Dios no sólo sabe qué movimiento de tu cerebro excitará tal o cual idea en tu mente, sino que Él excita o previene esa idea como Él quiere, porque produce o previene ese movimiento de tu cerebro como Él quiere.

Dios no solo sabe qué objetos excitarán ciertas pasiones dentro de ti, sino que Él excita o desvía esas pasiones como le place. Dios no solo sabe qué proyectos producirán tus pasiones, cuando hayan ganado dominio sobre ti, sino que te inclina a formar, o no, tales proyectos, porque, como mejor le parece, excita esas pasiones, o Los frena.

2. Tomemos otro método (y aquí alego la segunda prueba de la verdad de mi texto, es decir, la historia del mundo, o de la Iglesia): tomemos, digo, otro método de probar que Dios el que es grande en consejos, también es poderoso en obras. ¿Qué consejo os podéis imaginar que sea demasiado grande para que Dios lo ejecute, o que no haya ejecutado realmente? Dejemos que la imaginación más fecunda ejerza su fertilidad al máximo; que haga todos los esfuerzos posibles para formar planes dignos de una inteligencia infinita, no puede inventar nada tan difícil que Dios no se haya dado cuenta.

(1) Dios tiene el poder de hacer que las aflicciones más profundas de sus hijos produzcan su mayor felicidad.

(2) Dios establece Su Iglesia por los mismos medios que los tiranos usan para destruirla.

(3) Dios convierte las victorias de Satanás en la ruina de su imperio. Fija aquí tu atención en la obra de la redención, porque las perfecciones de Dios, que celebramos hoy, se muestran en ella de manera más ilustre que en cualquier otra de las maravillas del Creador.

II. Considere la grandeza del consejo de Dios y la omnipotencia de su obra desde un punto de vista práctico. Cuando hemos probado que Dios es grande en consejos y poderoso en obras, en mi opinión, hemos demostrado suficientemente, por un lado, la extravagancia de esos locos que pretenden ejercer sabiduría y entendimiento, y aconsejan contra el Señor: y por el otro, la sabiduría de quienes, tomando sus leyes como las únicas reglas de su conversación, entregan su paz, su vida y su salvación a disposición de su providencia.

Solo cuidemos de no halagarnos con la opinión de que poseemos esta sabiduría mientras estamos desprovistos de ella: y cuidémonos, mientras exclamamos contra la extravagancia de esos locos, de no imitar sus peligrosos ejemplos. . ¡Pero que! ¿Es posible encontrar, entre los seres que tienen la menor chispa de razón, un individuo lo suficientemente loco como para suponerse más sabio que ese Dios que es grande en sus consejos, o hay alguien que se atreva a resistir a un Dios poderoso en su obra? Pero, entonces, me preguntaréis, ¿quiénes son esos hombres que presuntuosamente piensan en vencer a Dios por su conocimiento y poder superiores? ¿Quién? Es ese soldado que, con brutal coraje, desafía el peligro, se enfrenta a la muerte, marcha resueltamente entre fuegos y llamas, aunque no se ha preocupado de interesarse por el Señor de los ejércitos ni de entregar su alma a Su confianza. .

¿Quién? Es ese estadista que, despreciando las sugerencias de la prudencia evangélica, persigue estratagemas totalmente mundanas; que no tiene escrúpulos en cometer los llamados crímenes de Estado; quien, con aire desdeñoso, se apiada de nosotros cuando afirmamos que el servicio más ventajoso que un sabio legislador puede realizar a la sociedad es rendirle la Deidad propicia; que las naciones más felices son aquellas cuyo Dios es el Señor.

¿Quién? Es ese filósofo, que hace un desfile de no sé qué firmeza estoica; que se enorgullece de ser superior a todas las vicisitudes de la vida; que se jacta de su tranquila expectativa de muerte, sí, que fingía desear su llegada, para disfrutar del placer de insultar a su casuista, que se ha atrevido a predecir que le aterrorizará. ¿Quién? Es ese voluptuoso, que se opone a todas nuestras exhortaciones y amenazas, a las denuncias más conmovedoras de las calamidades de Dios en esta vida, y a las descripciones más espantosas del juicio venidero en la próxima, a todas nuestras representaciones del infierno, de un la eternidad pasada en la compañía más execrable, y en el dolor más insoportable; que opone a todo esto el bullicio de las diversiones, la prisa de la compañía, el juego en casa o las diversiones en el extranjero.

Aborrezcamos esta disposición mental; alberguemos las nociones correctas del pecado; consideremos a quien lo comete como un loco, que se ha metido en la cabeza que tiene más conocimiento que Dios, la fuente de la inteligencia, más fuerza que Aquel bajo cuyo poder todas las criaturas del universo están obligadas a inclinarse. Cuando seamos tentados a pecar, recordemos qué es el pecado. Preguntémonos cada uno de nosotros: ¿Qué puedo querer decir yo, un hombre miserable? ¿Me refiero a provocar al Señor a celos? ¿Finjo ser más fuerte que Él? ¿Puedo resistir su voluntad? ( J . Saurin .)

Porque tus ojos están sobre los hijos de los hombres. -

Perfecta observación y estimación del carácter.

En el transcurso de una discusión en una sociedad de artistas, se mencionó un hecho singular sobre un pintor conocido. Es que pinta más allá de la belleza y la expresión "superficial" de sus modelos, y donde el personaje lo ha justificado, ha sacado a relucir toda la belleza latente y retratado casi el alma misma de la persona. A veces se ha hecho enemigo de sus modelos debido a sus concienzudos esfuerzos por retratar al personaje.

Está la historia de una belleza de sociedad, que cuando recibió su retrato de este artista, lo llevó a su habitación, lo estudió un rato, reconoció el hecho de que la artista había dejado al descubierto su verdadero carácter en el lienzo, y en un momento de furia cortó el rostro y lo destruyó. No quería que esa peculiar naturaleza suya la mirara a la cara desde las paredes de su habitación. Sin embargo, se está pintando realmente un retrato infalible del personaje de cada uno, y al final quedará al descubierto.