Jeremias 32:40

Haré un pacto eterno con ellos, que no ganaré y no me apartaré de ellos para hacerles bien.

La aplicación del pacto de gracia

I. Todo es por gracia. Su gran fin parece ser glorificar todos los atributos de Dios, de hecho, pero especialmente manifestar "las abundantes riquezas de Su gracia".

1. Dios no tenía necesidad de hacer tal pacto. El hombre, como caído, culpable y depravado, con toda justicia podría haber quedado en la destrucción a la que lo habían llevado sus pecados. No podía reclamar a Dios por un segundo pacto, simplemente porque se había arruinado a sí mismo por haber violado el primero. Dios es verdaderamente misericordioso y misericordioso, pero por eso no se ve obligado a mostrar su bondad en el camino de salvar a los pecadores de la raza humana, como tampoco se vio obligado a salvar a los ángeles que cayeron.

La gracia y la misericordia son, y deben ser, absolutamente libres, espontáneas y autónomas. Dios también es infinitamente independiente de todas sus criaturas: autosuficiente, sí, autosuficiente. Aunque todos los pecadores habían sido abandonados para perecer, su felicidad y gloria no habrían disminuido por ello.

2. Dios es la parte contratante en el pacto para ambos lados. Dios el Padre se compromete por la Deidad; y Dios el Hijo, como el Mediador Dios-hombre, se compromete por los pecadores. Además, es un pacto absoluto de las más ricas y libres promesas; porque, en lo que respecta a nosotros los pecadores, no existen condiciones meritorias ni requisitos previos.

3. Si consideras el carácter de aquellas personas a quienes se cumple el pacto, que no solo son todos pecadores atroces, sino que, muy a menudo, son los pecadores más antiguos y viles que cargan y contaminan la tierra de Dios, quienes son traídos Para disfrutarlo; verá otra prueba, que debe ser un pacto de la gracia más libre, ya que abarca a los pecadores que merecen el infierno. “Comienza en Jerusalén.

”“ Los publicanos y las rameras son traídos al reino ”, mientras que, generalmente,“ los escribas y fariseos ”, los hombres y mujeres decentes, morales y respetables, quedan fuera. “Así, Padre, porque así te agrada”.

II. Es muy amable y benéfico. Se trata de hacernos bien, especialmente haciéndonos buenos, santos y felices. Viniendo de Dios, el infinitamente bueno, “el autor de todo don bueno y perfecto”, es solo una gran promesa de amor incesante y puro para nosotros. Es solo una constelación de bendiciones. Observe también su certeza. Nada provocará que Dios se aparte de hacer así a su pueblo un bien constante; e incluso con respecto a las aflicciones y tentaciones, podrán decir: “Bueno nos fue que fuéramos afligidos.

“Observará que no hay limitación sobre el bien aquí prometido, y ¿por qué deberíamos restringir? Debemos verlo en su amplitud universal. Incluye todo lo bueno - bueno temporal, espiritual y eterno - bueno para el cuerpo, la mente y el alma - toda la verdadera felicidad en el tiempo, en la muerte y por la eternidad - gracia y gloria - todo lo bueno que Dios puede otorgar o que podemos recibir. Incluye el bien en tres períodos de tiempo distintos.

Bien antes de nuestra conversión - para traernos a la existencia - para preservarnos con vida a pesar de todos los peligros - para prevenir que cometamos el pecado imperdonable, o de cualquier otra manera poner una lápida sobre nuestras almas y sellarlas bajo la maldición- -y llevar a cabo un llamamiento eficaz a la hora señalada. Bueno después de la conversión y unión a Cristo, comprendiendo todas las bendiciones de la gracia. Y gloria en la eternidad.

En el primer período, la vida eterna sólo les llega con certeza, y todavía no tienen ningún título personal ni gozan de ella; durante el segundo período, tienen el título, y un goce iniciado pero aún imperfecto; y durante el último período tienen tanto el título perfecto como el disfrute perfecto, ¡y eso también para siempre!

III. Es muy completo y completo. Las siguientes tres ideas ilustrarán su amplitud e integridad.

1. En primer lugar, observará que no sólo provee para todo por parte de Dios, sino que también asegura todo por parte del pecador en relación con su disfrute de ello, que, estrictamente hablando, es todo lo que tiene. que ver con eso. Por lo tanto, es tan adecuado para nuestra condición espiritual desamparada, quienes, por nosotros mismos, no podrían hacer nada más que seguir pecando, y por eso merecen una nueva ira y la ruptura del pacto, si eso fuera posible.

2. Nuevamente, notarás que Dios aquí provee para hacer este pacto con cada uno y todo su pueblo en la forma en que ellos sean llevados a su fin. Su aplicación es tanto la obra y la promesa de Dios como su decreto o el cumplimiento de sus condiciones. “Yo haré”, y ¿quién lo impedirá o podrá evitarlo? Ni el diablo, ni la culpa, ni sus propios corazones inicuos e incrédulos lo harán.

3. Una vez más, observará que la línea de este pacto pasa por todos los tiempos. Es desde la eternidad hasta la eternidad, como sus fiestas, tan interminable como el alma del pecador sobre el que se han de otorgar sus bendiciones. ¡Cuán amplio, entonces, cuán completo es el pacto de Dios! No hay redundancia, pero no hay deficiencia.

IV. Es personal y particular. Se hace o se cumple con cada uno y todo el pueblo de Dios individual y separadamente, y no meramente con toda la Iglesia como cuerpo corporativo. Las personas con las que está hecho, no son todos hombres sin excepción. Los incontables paganos ni siquiera se enteran de su existencia u oferta. Incluye, entonces, solo a todo el pueblo elegido de Dios - todos aquellos entregados a Cristo como Mediador por el Padre, y aceptados por Él como tales - todos los miembros místicos de Cristo - Su simiente espiritual - el verdadero Israel espiritual de Dios.

Todos sus nombres están inscritos en el libro de la vida y grabados en la coraza de Jesús. Están constantemente en Sus ojos y en Su pecho, y así están en Sus oraciones, en Su obra y en Su muerte. “El Señor conoce a los que son suyos”, directa e infaliblemente. De nuevo, podemos determinarlos sólo en la medida en que podamos ver este pacto cumplido con ellos, disfrutado por ellos y ejemplificado (extraído por así decirlo) en sus vidas. Pero cuando vemos al Señor haciendo así el bien a cualquier alma, y ​​poniendo Su temor en cualquier corazón, entonces y allí vemos el sello y la marca de Dios, y contemplamos Su elección realizada en su santificación.

V. Es muy santo. Dios, el que lo hizo, es santo en todas sus obras, y especialmente aquí en esto, la gloria de todas ellas. Por lo tanto, encontramos a Zacarías llamándolo ( Lucas 1:72 ), "el santo pacto de Dios". Dos observaciones mostrarán su santidad. Primero, preserva sin mancha, sí, muestra peculiarmente la justicia y santidad del carácter y gobierno de Dios en todos los pecadores salvadores, solo a través de los sufrimientos infinitos y vicarios, la muerte y la obediencia del Mediador Dios-hombre, en su habitación, y en su nombre.

En segundo lugar, asegura la santidad personal de todos los que se incorporan al pacto. Dios aquí se compromete a hacerles el bien, y especialmente en la forma de hacerlos real y espiritualmente buenos. Le da a cada uno una doble justicia, que corresponde a la doble injusticia que heredó de Adán: la justicia imputada de Cristo para justificación, y la justicia inhablada del Espíritu para santificación de corazón y vida; y nunca da el uno sin el otro.

VI. Es eterno. Sería comparativamente sin valor, si alguna vez pudiera terminar. ¡Oh, qué tentador sería ser despojado del disfrute de sus bendiciones después de haberlas disfrutado durante un tiempo, y así acabáramos de conocer su valor incalculable! La privación de tal bendición sería una tortura, exquisita en la proporción había probado su dulzura. La reminiscencia y el contraste harían que la pérdida fuera aún más agonizante.

Pero es "eterno" - "un pacto de sal" - que nunca puede fallar, cambiar, interrumpir o terminar. Tiene que ser así; porque recordarán que la condición del pacto ya ha sido cumplida por Cristo y aceptada por el Padre. Ahora bien, Dios no alterará - de hecho, no puede - alterar o revertir lo que ya se ha hecho, porque eso es imposible. Además, siendo la condición la infinitamente perfecta, inmutable y eterna justicia de Jesús, el pacto fundado en ella debe ser absolutamente inalterable y eterno. La misma santidad, justicia y verdad de Dios están todas comprometidas a Cristo para asegurar su permanencia y continuidad eterna.

VII. La fe en Cristo es la única manera de que podamos disfrutarla. La fe es solo recibir y descansar sobre el puño de Cristo y sobre todas las promesas como en Él, sí y amén para la gloria de Dios. No se requiere nada más en nosotros. La fidelidad y omnipotencia de las promesas asegura su cumplimiento al alma que cree y se apoya en ellas. No nos queda nada por hacer más que recibir y confiar en estas promesas, y en Cristo en ellas, con la mano vacía de la fe.

E incluso esta fe, y su acto de cierre con el pacto, está aquí previamente asegurada. Está incluido en el "bien" que se nos haga. La fe es un regalo de Dios, una de sus promesas y una de las operaciones de su Espíritu. La fe, el arrepentimiento y la nueva obediencia son todas bendiciones en el pacto y no condiciones del mismo. A lo sumo, son sólo condiciones de conexión y de orden en el disfrute de sus diversas y bien reguladas bendiciones. ( F. Gillies .)

Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí.

Perseverancia en la santidad

I. El pacto eterno. "Haré un pacto eterno con ellos". En el capítulo anterior, en el versículo treinta y uno, este pacto se llama "un nuevo pacto"; y es nuevo en contraste con el anterior que el Señor hizo con Israel cuando los sacó de Egipto. Es nuevo en cuanto al principio en el que se basa. Hermanos, tengan cuidado de distinguir entre el antiguo y el nuevo pacto; porque nunca deben mezclarse.

Si la salvación es por gracia, no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia; y si es por obras, no es por gracia, de otra manera el trabajo ya no es trabajo. El nuevo pacto es todo de gracia, desde su primera letra hasta su palabra final; y tendremos que mostrarles esto a medida que avanzamos. Sin embargo, es un pacto "eterno": ese es el punto en el que insiste el texto. El otro pacto fue de muy corta duración; pero este es un "pacto eterno".

1. La primera razón por la que es un pacto eterno es que fue hecho con nosotros en Cristo Jesús. Él está, tanto en Su naturaleza como en Su obra, eternamente calificado para estar delante del Dios viviente. Él permanece en absoluta perfección bajo toda tensión y, por lo tanto, el pacto permanece en Él.

2. Luego, el pacto no puede fallar porque el lado humano del mismo se ha cumplido. El lado humano podría considerarse como el lado débil; pero cuando Jesús se convirtió en el representante del hombre, ese lado estaba seguro. En esta hora ha cumplido al pie de la letra todas las estipulaciones de ese lado de las que era fiador. Entonces, dado que se ha cumplido ese lado del pacto que pertenece al hombre, solo queda el lado de Dios por cumplirse, que consiste en promesas, promesas incondicionales, llenas de gracia y de verdad. ¿No será Dios fiel a SUS compromisos? Sí, en verdad. Hasta las jotas y los títulos, todo se cumplirá.

3. Además, el pacto debe ser eterno, porque está fundado en la gracia gratuita de Dios. La gracia soberana declara que Él tendrá misericordia de quien tenga misericordia y tendrá compasión de quien tenga compasión. Esta base de soberanía no se puede quebrar.

4. Nuevamente, en el pacto, se proporciona todo lo que se puede suponer que sea una condición. Si en alguna parte de la Palabra de Dios se menciona algún acto o gracia como si fuera una condición para la salvación, en otra Escritura se describe como un don del pacto, que será otorgado a los herederos de la salvación por Cristo Jesús.

5. Además, el pacto debe ser eterno, porque no puede ser reemplazado por nada más glorioso. La luna da paso al sol, y el sol da paso a un brillo que excederá la luz de siete días; pero, ¿qué debe reemplazar la luz de la gracia gratuita y el amor moribundo, la gloria del amor que dio al Unigénito para que vivamos por Él?

II. El Dios inmutable del pacto. "No me apartaré de ellos para hacerles el bien".

1. Él no dejará de hacerles el bien, primero, porque Él lo ha dicho. Es suficiente. Jehová habla, y en Su voz está el fin de toda controversia.

2. Aún así, recordemos que no hay ninguna razón válida por la que Él deba apartarse de ellos para hacerles el bien. Me recuerdas su indignidad. Sí, pero observe que cuando comenzó a hacerles el bien, ellos eran tan indignos como era posible. Además, no puede haber ninguna razón en la falta del creyente para que el Señor deje de hacerle bien, ya que previó todo el mal que habría en nosotros.

Hizo un pacto en el que no se apartaría de nosotros para hacernos bien; y no ha surgido ni puede surgir ninguna circunstancia que no fuera desconocida para Él cuando juró así Su Palabra de gracia. Además, quiero que recuerden que Dios nos considera en este día de la misma manera que siempre. Éramos objetos indignos a quienes Él otorgó Su misericordia, sin otro motivo que el que extrajo de Su propia naturaleza; y si todavía somos indignos, Su gracia sigue siendo la misma.

Si es así, que todavía nos trata en el camino de la gracia, es evidente que todavía nos ve como indignos; y ¿por qué no debería hacernos el bien ahora como lo hizo al principio? Además, recuerde que Él nos ve ahora en Cristo. He aquí, ha puesto a su pueblo en manos de su amado Hijo. Él ve que en Cristo hemos muerto, en Él hemos sido sepultados y en Él hemos resucitado. Como el Señor Jesucristo agrada al Padre, así también nosotros agradamos al Padre en él; porque nuestro estar en Él nos identifica con Él.

3. El Señor no se apartará de su pueblo, de hacerles el bien, porque ya les ha mostrado tanta bondad; y todo lo que ha hecho sería para temor si no lo seguía. Cuando dio a su Hijo, nos dio una garantía segura de que tenía la intención de terminar su obra de amor.

4. Estamos seguros de que no dejará de bendecirnos, porque hemos probado que aun cuando ha escondido su rostro, no se ha apartado de hacernos el bien. Cuando el Señor ha apartado Su rostro de Su pueblo, ha sido para hacerles el bien, haciéndolos enfermar de sí mismos y ansiosos por Su amor.

5. Termino con este argumento, que Él ha involucrado Su honor en la salvación de Su pueblo. Si los escogidos y redimidos del Señor son desechados, ¿dónde está la gloria de su redención?

III. El pueblo perseverante en el pacto. “Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí”. La salvación de los que están en pacto con Dios está aquí provista por una promesa absoluta del Dios omnipotente, que debe cumplirse. Es sencillo, claro, incondicional, positivo. "No se apartarán de mí".

1. No se lleva a cabo alterando el efecto de la apostasía. Si se apartaran de Dios, sería fatal. Si el Espíritu Santo en verdad ha regenerado un alma y, sin embargo, esa regeneración no la salva de la apostasía total, ¿qué se puede hacer?

2. Tampoco viene esta perseverancia de los santos por la eliminación de la tentación. No, el Señor no saca a Su pueblo del mundo; pero les permite pelear la batalla de la vida en el mismo campo que los demás. No nos saca del conflicto, pero "nos da la victoria".

3. Esto se ve afectado por poner un principio Divino dentro de sus corazones. El Señor dice: "Pondré mi temor en sus corazones". Nunca se encontraría allí si no lo pusiera allí. ¿Qué es este temor de Dios? Es, primero, un santo temor y reverencia del gran Dios. Enseñado por Dios, llegamos a ver Su infinita grandeza y el hecho de que Él está presente en todas partes con nosotros; y luego, llenos de un sentido devoto de Su Deidad, no nos atrevemos a pecar.

Las palabras “Mi miedo” también significan miedo filial. Dios es nuestro Padre, y sentimos el espíritu de adopción, por el cual clamamos: "Abba, Padre". También se mueve en nuestro corazón un profundo sentido de agradecida obligación. Dios es tan bueno conmigo, ¿cómo puedo pecar? Él me ama tanto, ¿cómo puedo enojarlo? Pero si preguntas, ¿con qué instrumento mantiene Dios este temor en los corazones de su pueblo? Respondo: Es obra del Espíritu de Dios, pero el Espíritu Santo suele obrar por medios.

El temor de Dios se mantiene vivo en nuestros corazones al escuchar la Palabra; porque la fe viene por el oír, y el santo temor por la fe. Sea diligente, entonces, en escuchar la Palabra. Ese temor se mantiene vivo en nuestros corazones leyendo las Escrituras; porque mientras nos alimentamos de la Palabra, ésta respira en nosotros ese temor de Dios que es el principio de la sabiduría. Este temor de Dios se mantiene en nosotros mediante la creencia en la verdad revelada y la meditación en ella.

Estudie las doctrinas de la gracia y sea instruido en la analogía de la fe. Conozcan bien y a fondo el Evangelio, y esto les dará leña al fuego del temor de Dios en sus corazones. Sea mucho en oración privada; porque eso aviva el fuego y lo hace arder con más brillo. En fin, busque vivir cerca de Dios, permanecer en Él; porque si permanecen en él, y sus palabras permanecen en ustedes, darán mucho fruto y serán sus discípulos. ( CH Spurgeon .)

Religión bíblica

El mundo abunda en religiones. Solo hay una religión verdadera, la Biblia. A veces se habla de "confianza" en Dios, a veces de "amor" por Dios, a veces de "obediencia" a Dios; aquí se habla de él como el "temor" de Dios. Es el miedo a no agradar en todo al objeto de los afectos. El miedo a no llegar a la idea divina de la bondad.

I. Como teniendo su asiento en el corazón. “Temor en sus corazones” Hay algo en la naturaleza espiritual del hombre análogo al corazón en su organización física. El corazón del cuerpo es el más vital de todos sus órganos; envía la sangre vital a través de todas las partes. ¿Qué hay en la naturaleza espiritual del hombre como su corazón, y qué la Biblia llama su "corazón"? Es el gusto principal del alma.

El gusto principal es el manantial de la actividad humana; trabaja y controla todas las facultades del hombre. La religión bíblica toma posesión de esto, inspira esto, hace del bien y de Dios los principales objetos de agrado, de modo que el alma siente que Dios es su todo en todo.

1. La religión bíblica está en el corazón, no meramente en el intelecto.

2. No meramente en los sentimientos.

3. No meramente en servicios ocasionales.

II. Según lo impartido por Dios. ¿Cómo pone este principio invaluable en el corazón? No milagrosamente, no independientemente de las actividades del hombre.

1. Por la revelación de sí mismo al hombre.

2. Por el ministerio de sus siervos.

III. Como salvaguardia contra la apostasía. ¿Es posible que el hombre se aparte de su Hacedor? En cierto sentido, no. No más que de la atmósfera que respira, no más que de sí mismo. Pero hay un sentido solemne en el que los hombres pueden apartarse de Él y lo hacen. Está en simpatía del objetivo. Todas las almas no regeneradas están lejos de Dios, vagabundos, siempre vagando, sin establecerse en ninguna parte. Apartarse de Él es apartarse de la luz, la salud, la armonía, la amistad, todo eso hace que la vida valga la pena. ¿Qué puede evitar esto, la principal de las calamidades? El temor de Dios en el corazón. Esta es la ley de la atracción moral que unirá el alma para siempre a Dios como su centro. ( Homilista .)