Jeremias 33:10-13

La voz de la alegría y la voz de la alegría.

Alegría después de la desolación

Estamos llamados a darnos cuenta del significado más completo de la desolación. ¡Piensa en una ciudad abandonada, piensa en tener miedo del sonido de tus propios pasos! Incluso en esa desolación surge un sentido abrumador de sociedad, como si el aire estuviera lleno de duendes, presencias fantasmales. Qué sentido singular hay también de transgresión, usurpación, de estar donde no tienes derecho a estar, como si estuvieras entrometiéndote en el santuario de los muertos, como si estuvieras cortando en la vida algún ministerio espiritual, conduciéndose por sí mismo. misteriosamente, pero no sin algún propósito benéfico.

Has irrumpido en esos invisibles que están mirando a sus muertos; quieres escapar de la soledad; en cierto sentido, es demasiado sagrado para ti, demasiado solemne; buscaría la sociedad de su especie, porque otra sociedad es desagradable, desconocida y se siente como una crítica intolerable, un juicio abrumador. Sin embargo, si no fijas tu atención en las posibilidades de desolación, oscuridad, abandono, soledad, ¿cómo puedes apreciar lo que sigue? ¿No podemos apresurarnos entonces a preguntar qué sigue? ¿Puede Dios obrar milagros aquí? Es precisamente aquí donde obra sus más grandes milagros; es cuando toda luz se apaga cuando Él aparece en Su gloria; es cuando decimos, Ya no hay camino, la roca nos cierra, nuestro progreso se detiene, - es entonces cuando de repente se abre un camino en lugares rocosos,

Observe cómo los milagros de Dios encajan exactamente en las circunstancias humanas. Los desbordan, pero primero llenan todas sus cavidades y todas las oportunidades que crean y presentan. Así Dios desplaza las tinieblas por la luz; así, Dios no ahuyenta el silencio con ruido, sino con música: no es un golpe de violencia grosera lo que devuelve la relación humana a las llanuras que han sido barridas por la desolación humana; es una fiesta, un banquete, una escena de boda, y ya el valle abandonado vibra como bajo el estruendo de las campanas de boda.

¿Cuál fue la calidad del gozo que se produjo? Fue profundamente religioso. Las voces que se elevaron decían: “Alabado sea el Señor de los ejércitos, porque el Señor es bueno; porque su misericordia es eterna ”. Hay momentos en que los hombres deben alabar al Señor. El corazón dirige el juicio; el sentimiento superior, elevado y santificado, le dice a todo el hombre lo que debe hacer, usa el entendimiento como se podría usar a una criatura inferior para ayudarlo a llevar a cabo los propósitos de la vida.

¿Qué es esta facultad suprema, qué es este poder misterioso, que lleva consigo el entendimiento, la imaginación, la conciencia, la voluntad y todos los elementos de la energía? Es una emoción religiosa; no sentimentalizado y desperdiciado en mero vapor, sino alto, inteligente, sentimiento noble, entusiasmo ardiente y apasionado, una consagración sin ruptura ni defecto ni cuestionamiento de sí mismo, una plenitud de consentimiento y devoción al propósito supremo de la vida.

Cuando se desvanezca esta desolación, cuando se celebre esta fiesta de bodas, ¿qué imagen representa la seguridad del pueblo? Por uno muy tierno. Tuvimos en Inglaterra pastores que hace mucho tiempo hablaban de cuidar sus rebaños bajo el modismo de “contar su historia” contando el rebaño uno por uno. No habrá apresuramiento, amontonamiento en el redil, sino que uno seguirá al otro, y cada uno será mirado en su singularidad; no habrá nada tumultuoso, indiscriminado, promiscuo; todo proceso de la providencia se lleva a cabo de manera crítica, individual y minuciosa: de modo que no hay esperanza de que un hombre entre al redil sin que el Pastor lo vea; toda oveja del rebaño tiene que pasar bajo la mano del que cuenta su historia.

Hasta que no nos demos cuenta de la personalidad de la supervisión Divina, nos hundiremos en la oscuridad y nuestras oraciones serán meras evaporaciones, que no traerán respuesta, ninguna bendición, ninguna promesa del cielo. Esta es la imagen presentada por el profeta. No se ha cambiado ni una tilde de este orden providencial; todo el misterio de la vida humana se encuentra en sus pocas líneas. Considere la desolación que los buenos hombres han sido llamados a realizar.

Nunca cerremos los ojos al aspecto del sufrimiento de la vida humana. Al contrario, detengámonos en ella con atenta solicitud, para maravillarnos y aprender a orar y a confiar. No digas nada al burlador, porque no es digno de atención, pero di al pobre corazón que sufre: Espera: la alegría viene por la mañana; ahora está muy dolorido; el viento es muy fuerte, la oscuridad es muy densa; nuestra mejor planta pobre corazón! es sentarse y simplemente esperar a Dios: Él vendrá; no podemos decir cuándo, en la primera parte de la noche, o no hasta el canto del gallo, pero vendrá; Le ha agradado guardar los tiempos y las estaciones enteramente para Él, sin revelarlos a los estrechos intelectos humanos; esperemos entonces, y hay un modo de esperar que equivale a la oración: ¡pobre corazón! no tenemos palabras, no podemos orar en términos,

Considere los cambios que se han producido en la experiencia humana. Pensaste que nunca volverías a cantar cuando ese último golpe tremendo recibió tu vida, sin embargo, estás cantando con más alegría ahora de lo que jamás cantaste en cualquier día de tu historia; Cuando perdiste la posición comercial, pensaste que nunca volverías a mirar hacia arriba, porque tu corazón estaba abrumado, y he aquí, mientras estabas hablando de tal locura, una luz iluminó tu camino y una voz te llamó a un esfuerzo aún más arduo. y hoy ustedes, que no vieron nada antes que el asilo de la pobreza, están agregando campo a campo y casa a casa.

Has resucitado de entre los muertos, has olvidado tu desolación y ahora estás sentado como invitados invitados por el propio Rey del cielo en la gran mesa de banquetes del cielo. Esperar; el fin juzgará todas las cosas. Espera permanezca finalmente en Dios; la oración es más dulce en la oscuridad; cuando parece que no hay camino por el cual viajar hasta el cielo, entonces obra sus milagros, encuentra un camino en la nube nocturna.

¿Cuál es el gozo que se describe en este texto? Es alegría religiosa. El gozo creado por la religión es inteligente. No es una burbuja en la corriente, tiene una razón detrás; se fortalece y se eleva, se sostiene y se dignifica, por la lógica, el hecho, la realidad. La alegría religiosa es saludable. No es una alegría falsa, es la expresión natural de las emociones más elevadas. La alegría religiosa es permanente. No llega ni por un momento, y se desvanece como si tuviera miedo de la vida y miedo de vivir en este clima frío de la tierra; permanece con los hombres.

Háganos saber a modo de aplicación que solo hay una liberación real de la desolación. Esa es una liberación divina. Huyamos, pues, al Dios vivo; seamos obligados a orar. ( J. Parker, D. D. )

Y de los que traerán sacrificio de alabanza.

¿En qué sentido la alabanza es un sacrificio?

Si quisiera utilizar, que no hago, meros tecnicismos teológicos, debería hablar de la diferencia entre los sacrificios de propiciación y los sacrificios de acción de gracias. Pero dejemos de lado, en la medida de lo posible, estas frases gastadas por un momento. Aquí, entonces, está el hecho de que en todo el mundo, y en el ritual mosaico, se expresó una doble conciencia: una, que había, de una manera u otra, una presa negra entre el adorador y su Deidad, que necesitaba ser barrido por el dominio; y el otro, que cuando se quitara esa barrera podría haber un flujo ininterrumpido de acción de gracias y de servicio.

De modo que en un altar se colocó una víctima sangrante, y en otro se extendieron las flores del campo, los frutos de la tierra, todas las cosas agradables, hermosas, bellas y dulces, como expresiones del agradecimiento de los adoradores reconciliados. Un conjunto de sacrificios expresó la conciencia del pecado; el otro expresó el gozoso reconocimiento de su eliminación. ( A. Maclaren, D. D. )

Acción de gracias sin escasez

El sacrificio es acción de gracias. Entonces no habrá desgana porque el deber es pesado. No habrá rencor porque los requisitos son grandes. No habrá eludir las obligaciones de la vida cristiana y rendir un porcentaje tan pequeño como dividendo como lo aceptará el Acreedor en los cielos. Si la ofrenda es una ofrenda de agradecimiento, se dará con gusto. El corazón agradecido no sostiene la balanza como el escrupuloso comerciante minorista, temeroso de poner la milésima parte de una onza más de lo que se aceptará.

“Da todo lo que puedas - el cielo alto rechaza el amor

De muy bien calculado menos o más ".

( A. Maclaren, DD )

La alabanza a Cristo debe ser espontánea y desenfrenada

Si hay en nosotros un agradecimiento profundo, real, permanente y que da forma a la vida por el don de Jesucristo, es imposible que nuestra lengua se pegue al paladar y que estemos contentos de vivir en silencio. Los corazones amorosos deben hablar. ¿Qué pensaría usted de un esposo que nunca sintió el impulso de decirle a su esposa que la amaba? ¿Una madre que nunca tuvo la necesidad de desembalar su corazón de su ternura, incluso quizás en cantos inarticulados sobre el niño pequeño que apretó contra su corazón? Me parece que un cristiano mudo, un hombre que está agradecido por el sacrificio de Cristo y nunca siente la necesidad de decirlo, es una anomalía tan grande como cualquiera de estos que he descrito. ( A. Maclaren, D. D. )