Jeremias 33:9

Temerán y temblarán por toda la bondad y por toda la prosperidad que le proporciono.

Felicidad escarmentada

Nuestro texto sugiere al principio la observación de que todas las cosas buenas que constituyen la prosperidad deben atribuirse al Señor. Estos beneficios no son de abajo, sino de arriba; No los dejes pasar en un silencio ingrato, sino enviemos hacia arriba agradecimientos humildes y cálidos. El que olvida la misericordia merece que la misericordia lo olvide. Observe a continuación, que las misericordias temporales siempre son mejores cuando se presentan en el orden correcto.

Bendito sea Dios si nos ha dado primero los frutos del sol de la gracia, y luego los frutos de la luna de la providencia. Lo principal es poder cantar: “Bendice al Señor, que perdona todas tus iniquidades, que sana todas tus dolencias”, y después de eso es muy agradable agregar: “El que colma de bienes tu boca”. ¿Qué diré de la felicidad de aquellas personas que tienen bendiciones espirituales y temporales unidas, a quienes Dios les ha dado tanto la fuente superior como la inferior, para que posean todas las cosas necesarias para esta vida en justa proporción, y luego, muy por encima de todos, disfrutan de las bendiciones de la vida por venir? Estos son primero bendecidos en su espíritu y luego bendecidos en su canasta y en su tienda.

En su caso, el doble favor exige doble alabanza, doble servicio, doble deleite en Dios. Y sin embargo, y sin embargo, y sin embargo, si somos muy felices hoy, y aunque esa felicidad sea legítima y adecuada, porque surge tanto de las cosas espirituales como temporales en el debido orden, sin embargo, en toda felicidad humana acecha un peligro. . Hay una riqueza que tiene un dolor necesariamente conectado con ella, y yo creo que incluso cuando Dios se enriquece y no agrega dolor con ello, sin embargo, Él hace provisión contra un mal que de otra manera seguramente vendría.

El texto habla de la bondad y la prosperidad obtenidas para nosotros, y luego nos dice que todo peligro que pueda surgir de él se evita mediante una obra de gracia en el corazón. El Señor envía un gozo castigado. “Temerán y temblarán”. Pensemos un poco en la atenuación de nuestras grandes alegrías.

1. En la copa de la salvación hay gotas de amargura, y así debe ser, porque el deleite puro en este mundo sería peligroso. Cuando el mar está en calma, el barco navega mal. A los hombres les encanta el descanso y la facilidad, y no les importa volar hacia el cielo. Somos propensos a perder a nuestro Dios entre nuestros bienes, ¿no es así? Si las rosas del mundo no tuvieran espinas, ¿no deberíamos pensar que es un paraíso y renunciar a todo deseo por los jardines de arriba?

2. El gozo puro sería una falacia, porque aquí abajo no existe tal cosa. Si un hombre llegara a estar perfectamente satisfecho con las cosas de este mundo, sería el resultado de una visión falsa de las cosas. Este es un error contra el cual debemos orar; porque este mundo no puede llenar el alma, y ​​si un hombre piensa que ha llenado su alma con él, debe estar bajo un gran engaño. En cuanto al gozo espiritual, digo que en la experiencia de ningún hombre puede durar mucho tiempo sin mezcla y, sin embargo, ser verdad. Nunca, en ningún momento, un cristiano puede estar en una posición tal que no tenga motivo alguno para estar insatisfecho consigo mismo, o para temer al tentador, o para ansiar ser fiel en el servicio.

3. El deleite puro en la tierra no sería natural. Cuando los holandeses tenían el comercio de Oriente en sus manos, estaban acostumbrados a vender aves del paraíso a la gente no viajada de estos reinos. Estos ejemplares de aves no tenían patas, porque las habían quitado hábilmente, y los comerciantes declararon que la especie vivía en vuelo y nunca se posaba. Había tanta verdad en la fábula que si hubieran sido real y verdaderamente “aves del paraíso” no habrían encontrado un lugar para sus pies en este globo.

En verdad, las aves del paraíso van y vienen, y revolotean del cielo a la tierra, pero no las vemos, ni podemos construir tabernáculos para detenerlas. Mientras esté aquí, espere que le recuerden el hecho de que este no es su descanso.

II. Los sentimientos por los que se produce este efecto aleccionador. “Temen y tiemblan por toda la bondad y por toda la prosperidad que le procure”. ¿Por qué temer y temblar?

1. ¿No es esto en parte un santo temor ante la presencia de Dios? “Trabaja tu propia salvación con temor y temblor, porque Dios es el que obra en ti tanto el querer como el hacer por su buena voluntad. El argumento a favor del miedo y el temblor es obra de Dios en el alma. Debido a que Dios está obrando en usted, no debe haber ninguna trivialidad. Si la Deidad eterna se digna hacer un taller de mi naturaleza, yo también debo trabajar, pero debe ser con miedo y temblor.

2. Pero además de eso, surge en la mente de cada cristiano favorecido un profundo arrepentimiento por los pecados pasados. ¿No has sentido como si nunca más pudieras abrir Cuatro bocas debido a toda tu crueldad hacia tu Amigo celestial? Tales reflexiones arrepentidas mantienen recto al pueblo del Señor, al crear temor y temblor en la presencia de Su desbordante bondad.

3. ¿No te ha sobrevenido tu más profundo sentido de indignidad cuando has sido consciente de una misericordia superlativa? Temblamos y tenemos miedo a causa de la gracia inefable que se ha enfrentado a nuestra absoluta indignidad y la ha rivalizado, hasta que la gracia ha obtenido la victoria.

4. ¿Nunca has notado cómo el Señor lleva a Su pueblo a su rumbo y lo mantiene firme, bajo un sentido de gran amor, sugiriendo a sus corazones la pregunta: “¿Cómo puedo vivir como conviene a alguien que ha sido favorecido así? ? “¿Alguna vez sentiste que la gloria del palacio del amor te hizo temer vivir en él?

5. ¿ Y nunca ha sentido temor de que abusara de la bondad de Dios? Aquel que nunca ha cuestionado su propia condición, es mejor que haga una investigación inmediata. Aquel que nunca ha sentido grandes búsquedas de corazón necesita ser escudriñado con velas. El infierno de ningún hombre será más terrible que el del confiado en sí mismo que se aseguró tanto del cielo que no tomaría la precaución ordinaria de preguntar si sus títulos de propiedad eran genuinos o no.

6. También se le puede ocurrir un pensamiento más al creyente más gozoso. Él dirá: "¿Qué pasa si después de regocijarme en toda esta bienaventuranza la pierdo?" "¿Qué," grita uno, "no crees en la perseverancia final de los santos?" ¡Seguro que sí, pero somos santos! Ahí está la pregunta. Además, muchos creyentes que no han perdido su alma, sin embargo, han perdido su gozo y prosperidad presentes, y ¿por qué no podemos nosotros?

III. La medida en que tú y yo podemos entrar en esta experiencia. Cientos de nosotros hemos percibido los beneficios de las líneas oscuras y los matices de la imagen de la vida, y vemos cuán apropiado y apropiado es que el temblor se mezcle con el transporte. Como fruto de la experiencia, he aprendido a buscar un huracán poco después de una calma inusualmente deliciosa. Cuando el viento sople fuerte y la tempestad amaine, espero que dentro de poco haya calma; pero cuando las aves marinas se posan sobre las olas y la vela cuelga ociosamente, me pregunto cuándo vendrá un vendaval.

En mi opinión, no hay tentación tan mala como no ser tentado en absoluto. El peor diablo del mundo es cuando no puedes ver al diablo en absoluto, porque el villano se ha escondido en el corazón y se está preparando para darte una puñalada fatal. Dado que hay un brazo eterno que nunca puede paralizarse, que hay una frente que no conoce arrugas y una mente divina que nunca se queda perpleja, avanzamos con esperanza y nos arrojamos una vez más sobre nuestro Ayudador eterno.

Habéis oído hablar del antiguo gigante Anteo, que no pudo ser vencido, porque cada vez que Hércules lo arrojaba al suelo, tocaba a su madre tierra y se levantaba renovado. Tal sea su suerte y la mía, a menudo para ser derribados, y con tanta frecuencia para levantarse por ese abatimiento. "Cuando soy débil, entonces soy fuerte". Gloriamos en la enfermedad, porque el poder de Cristo descansa sobre nosotros. ( C. H . Spurgeon. )