Jeremias 37:11-21

Y sucedió que cuando el ejército de los caldeos fue desmantelado de Jerusalén.

Jeremías perseguido

Después de la cautividad y muerte de Joacim, su hermano Sedequías, otro hijo de Josías, se sentó en el trono. Parece haber sido más débil y supersticioso que de carácter vicioso, aunque se dice que ni él, ni sus siervos, ni la gente de la tierra escucharon las palabras de Jeremías. Parecían estar encaprichados con la idea de que Jerusalén tenía, con la ayuda de sus aliados egipcios, la fuerza para resistir los asaltos y el asedio de los caldeos.

Los falsos profetas habían persuadido al rey de que rompería el yugo caldeo, y como este evento fue más favorable a sus propios deseos que las severas palabras de Jeremías, fueron aceptados como veraces, mientras que el verdadero profeta fue desacreditado. Jeremías parece haber estado en libertad mientras tanto. El rey le había enviado un mensaje para orar por la liberación de la ciudad de los caldeos sitiadores.

Jeremías volvió a decirle claramente al rey que la ciudad estaba condenada. Mientras tanto, el ejército egipcio se había levantado y los caldeos se habían retirado. Sin embargo, la Palabra del Señor vino a Jeremías para decirle al rey que esto no era más que una retirada temporal del enemigo; que volverían de nuevo; y, además, que aunque los caldeos se redujeran a unos pocos heridos, también ellos debían levantarse y quemar la ciudad.

Cuando Dios estaba a favor de Jerusalén, podía hacerlos victoriosos sobre sus enemigos, aunque fueran un puñado y no tuvieran armas; pero cuando estaba en contra de ellos, podía hacer que sus enemigos, por pequeña que fuera una compañía de heridos, tuvieran la victoria completa sobre ellos.

I. Jeremías encarcelado. La llegada de los aliados egipcios había obligado a los caldeos a levantar el sitio; y se abrieron las puertas de la ciudad para que la gente pudiera entrar y salir a voluntad. Jeremías aprovechó esta oportunidad para salir de la ciudad hacia el campo, acción que lo llevó a su arresto y encarcelamiento.

1. Jeremías sale. La cuestión de cuál fue el objeto por el que el profeta abandonó la ciudad, ha dado lugar a mucha discusión. La lectura de la versión autorizada simplemente es que "fue" (o se propuso) "ir a la tierra de Benjamín, para separarse de allí en medio del pueblo". Esto no es muy inteligible. Se ha supuesto que había una nueva porción de tierra en la tribu de Benjamín, y que Jeremías había subido para asegurar su porción.

El simple hecho es que, habiendo abandonado la ciudad o habiendo sido observado en el acto de hacerlo, las sospechas sobre su propósito se despertaron en la mente del guardián de la puerta, por lo que fue arrestado. Jeremías era perfectamente libre y tenía derecho como ciudadano a salir de la ciudad si lo deseaba, y subir a la tierra de Benjamín, a la que pertenecía; pero si fue sabio en las circunstancias existentes es una cuestión

2. Acusado y arrestado. Cuando el profeta salía de la ciudad por la puerta de Benjamín, cuando un capitán de la guardia estaba allí y lo reconocía, o sospechaba que había abandonado al enemigo o lo odiaba por sus profecías contra Jerusalén, fingió sospecha y lo acusó de la traición de querer abandonar la ciudad y pasar a los caldeos, y lo arrestaron. Los tiempos eran críticos y las sospechas abundaban por todos lados.

Jeremías había declarado persistentemente que la ciudad caería en manos de los caldeos; había aconsejado al rey y al pueblo que aceptaran tranquilamente la situación y se rindieran; Les había advertido una y otra vez que la resistencia no sólo era inútil, sino que les traería peores calamidades. Todo esto, por supuesto, irritó a la gente e hizo que Jeremías fuera muy impopular. Aunque estaba libre en la ciudad, fue objeto de execración y odio universal.

En estas circunstancias, hubiera sido más prudente que Jeremías se quedara en la ciudad y se pusiera de su parte con los habitantes; ciertamente, era imprudente exponerse a una sospecha de deserción al abandonar la ciudad en ese momento, justo después de la entrega de su último mensaje al rey. Posiblemente no pensó que su visita al país fuera malinterpretada. Los hombres inocentes no siempre son hombres prudentes.

La visita de Jeremías al país pudo haber sido perfectamente justificable e inofensiva, sin embargo, tuvo una apariencia de maldad para aquellos que tenían inclinaciones sospechosas. No siempre es prudente hacer las cosas lícitas que tenemos ante nosotros, aunque no haya ningún daño real en la acción. El negocio del profeta con el país parece haber sido completamente de carácter privado. Quizás estaba disgustado con el rey y la gente, y simplemente dejó la ciudad en ese estado mental.

En cualquier caso, debería haber tomado el consejo de Dios y considerar las circunstancias antes de exponerse a las sospechas y la malicia de sus enemigos. En tiempos de excitación y contención entre Dios y una generación de pensamientos malvados, sus siervos deben caminar con la mayor circunspección. Por otro lado, la acción del capitán de la guardia fue sumamente reprobable e ilustra la injusticia con la que los incrédulos y los impíos suelen estar dispuestos a tratar al pueblo de Dios.

No tenía ningún motivo real para sospechar que Jeremías había traicionado y abandonado al enemigo. Pero los enemigos que deseen encontrar una ocasión contra el pueblo de Dios pueden hacerlo fácilmente. Los incrédulos tienden a juzgar las acciones del pueblo de Dios por su propio método de procedimiento. Escuché a un oficial del ejército inglés decir el otoño pasado que todos los misioneros en la India eran mercenarios mercenarios; que su único motivo para salir aquí era el salario.

Le pregunté por qué y por qué hizo tal acusación. Su respuesta fue que no podía concebir otro motivo, y admitió que nada lo induciría a dedicar su vida a tratar de convertir a los paganos, excepto un buen salario. Inmediatamente lo denuncié como un simple soldado mercenario y no como un patriota.

3. La negación de Jeremías. Al ser acusado de intenciones de traición al dejar la ciudad, Jeremías negó con indignación que tuviera tal propósito. Respondió a la acusación con una simple palabra cortante. "Es falso"; o, como dice el margen: “Una mentira; No me quedo con los caldeos ". Estaba indignado por su arresto y, tal vez, por el calor de su negación, más aún por el cargo de traición.

Difamar el buen nombre de un hombre es a menudo más intolerable que la perspectiva de soportar cualquier cantidad de sufrimiento físico. José en Egipto sufrió así, siendo inocente; Moisés sufrió de la misma manera; A David parecía importarle más que Saúl pudiera pensar que era capaz de conspirar contra su vida que de la persecución con la que lo perseguían, y buscaba con más ahínco limpiar su nombre que salvar su vida.

La primera pregunta que surge de esta parte de la historia es: ¿Cómo debemos enfrentar cargos tan falsos como este, bajo los cuales Jeremías fue arrestado? Eso debe depender de las circunstancias. Paul se defendió con un elaborado argumento. Jesús adoptó más de un método. A menudo refutaba las acusaciones que los judíos le presentaban, mostrándoles lo absurdas que eran sus declaraciones, como en el caso en que lo acusaron de ser el agente del diablo.

Una vez más, cuando estaba bajo la cruel y terrible acusación de blasfemia, cuando la muerte se cernía sobre Él, se encontró con el juez y los falsos testigos con perfecto silencio. El silencio no siempre da consentimiento. Hay circunstancias en las que es mejor sufrir tanto en reputación como en cuerpo que intentar una defensa. Puede haber intereses mayores involucrados incluso que la preservación de un buen nombre y la vida misma.

Si bien es perfectamente correcto afirmar la inocencia si uno es inocente, a veces el silencio es una respuesta más eficaz que la negación. El tiempo a menudo resulta ser el mejor vindicador. Una vez escuché al Sr. Spurgeon decir que nunca trató de sacudir el barro que le arrojaron, porque estaba seguro de que si lo intentaba, solo se mancharía con la suciedad; pero que siempre esperaba hasta que se secara, para luego tratarlo como polvo y deshacerse de él sin dejar una mancha.

Verdaderamente se ha dicho que si solo cuidamos nuestro carácter, Dios finalmente reivindicará nuestra reputación ( Mateo 5:11 ). Aunque Jeremías negó indignado la acusación, la negación no le sirvió de nada. No era la verdad lo que buscaban sus enemigos, sino sólo una ocasión para perseguirlo. Por eso se nos dice que el capitán "no le hizo caso", sino que lo llevó a los príncipes.

4. Está preso. Irías llevó al profeta a los príncipes. Estos no eran los mismos que se hicieron amigos de él en el reinado anterior y tomaron medidas para ocultarlo de la ira de Joacim, sino otro gabinete que tenía autoridad bajo Sedequías. Estaban tan dispuestos a creer la acusación de traición contra Jeremías como el capitán lo prefería. Sin embargo, hemos aprendido que sufrir por causa de Cristo es parte del privilegio que se concede a todo discípulo.

Parece haber una doble necesidad para esto. Primero, nosotros mismos, como lo hizo Jesús mismo, debemos aprender a obedecer por las cosas que sufrimos, y así ser “perfeccionados mediante el sufrimiento” ( Hebreos 5:8 ; Hebreos 2:10 ; comp. 1 Pedro 2:21 ; 1 Pedro 2:23 ; 1 Pedro 5:10 ). Además, se trata de una clara demostración de que el sufrimiento por la verdad siempre ha sido el testimonio más poderoso de ello.

II. El rey y Jeremías. Después de que el profeta estuvo muchos días en prisión, el débil rey lo llamó en secreto y lo sacó de la prisión para interrogarlo. Esto fue un triunfo para Jeremías y una humillación para el rey. A la larga, los enemigos más altos y altivos de Dios tendrán que inclinarse ante el más humilde de Sus amigos. Hay muchos casos en los que hombres que se han burlado de la religión y se han burlado de Sus mensajeros, en momentos de gran temor y extrema necesidad, han buscado a las mismas personas a las que han despreciado y perseguido para suplicar por intercesión ante Dios en su favor.

Aparentemente, la ciudad fue reinvertida por los caldeos, y estaba en grandes apuros para la comida (versículo 21), y el rey esperaba que al fin el profeta se arrepintiera y consiguiera alguna palabra favorable del Señor. Parece, como todos los incrédulos, haber tenido la curiosa idea de Dios, que podría ser favorecido si solo los profetas pudieran ser ganados primero ( Números 22:23 ).

1. ¿Hay alguna palabra del Señor? Esta fue la pregunta que el rey le hizo a Jeremías. El Señor le había dado previamente al rey una palabra muy segura (versículo 10), pero todavía se aferraba en vano a la esperanza de que la palabra de Dios fuera alterada, aunque no había la menor evidencia de que el rey o el pueblo habían alterado su vidas. Hay muchas personas en nuestros días que esperan que al final, a pesar de que la palabra de Dios, finalmente comunicada a nosotros en la Biblia, es la última palabra de Dios para este mundo, el Todopoderoso cambiará de opinión y no castigará a los pecadores persistentes.

Sin embargo, hubo una palabra del Señor. Fue muy breve y exactamente al grano. “Y Jeremías dijo: Hay; porque, dijo él, serás entregado en mano del rey de Babilonia”. Ahora bien, esta fue una acción muy valiente y valiente por parte de Jeremías. Si alguna vez un hombre pudo haber estado tentado a contemporizar y profetizar cosas suaves, este era el momento. No hay nada más sublime en este mundo que una declaración clara y sin disfraz de la verdad en todas y cada una de las circunstancias.

2. Jeremías defiende su propia causa. Habiendo transmitido primero el mensaje del Señor, independientemente del efecto que pudiera tener en la mente y la disposición del rey, ahora se aventura a abogar por su propia liberación de la prisión. Es un gran testimonio de la lealtad de Jeremías a Dios que él permitió que sus propios intereses privados y personales quedaran en segundo plano hasta que entregó el mensaje del Señor.

Expuso su petición por dos motivos: primero, su absoluta inocencia de cualquier daño hecho al rey o al pueblo. ¿Por qué lo habían encarcelado? Lo único que se podía decir contra él era que había entregado la palabra del Señor tal como la había recibido. ¿Podría hacer menos que eso? ( Hechos 4:19 .) ¿Le habría hecho decir el rey mentiras para complacer a los príncipes y al pueblo, que en última instancia debieron haberles causado mucho daño? En segundo lugar, apela a la verdad de sus predicciones y le pide al rey que presente a los falsos profetas que lo habían halagado a él y al pueblo con mentiras agradables ( Jeremias 28:1 , etc.

, 29: 27-32). ¿Le habían hecho algún bien al rey sus falsas profecías? ¿No era ahora manifiesto que eran falsos amigos y falsos profetas? Por lo tanto, suplicó al rey que no aumentara su ya pesada cuenta de iniquidad manteniéndolo injustamente en la cárcel.

3. Los sufrimientos del profeta mitigados. Evidentemente, el rey se sintió conmovido por la súplica del profeta; pero tenía miedo de sus príncipes, y no se atrevió a conceder la petición completa del profeta, pero hasta ahora ordenó una mitigación de su encarcelamiento, que fue sacado del cepo y del calabozo y simplemente confinado en el tribunal de la cárcel. . Jeremías era, como hemos dicho, un hombre encogido y retraído por naturaleza, y muy sensible al dolor físico.

Su encarcelamiento fue muy severo, aunque le esperaba algo peor (vea el capítulo siguiente). Sintió que quedarse en ese calabozo y en las “cabañas” terminaría con su muerte. El rey suavizó su encarcelamiento y ordenó que el profeta fuera alimentado con un pedazo de pan de la calle del panadero mientras hubiera pan en la ciudad sitiada. En este incidente vemos cómo Dios atempera la severidad del sufrimiento incluso cuando no nos libera por completo de él. ( GF Pentecostés, D. D. )