Jeremias 39:1-10

En el año noveno de Sedequías rey de Judá, en el mes décimo, vino Nabucodonosor rey de Babilonia.

La caída de Judá

El asedio y saqueo de Jerusalén bajo Nabucodonosor es la historia más trágica de la historia. La segunda destrucción de la ciudad bajo Tito, el general romano, fue análoga, pero no igualó a la primera en horror a los detalles. El asedio fue más prolongado bajo el rey de Babilonia, la resistencia de los judíos más desesperada y la determinación con la que el pueblo aguantó más terco, prefiriendo el hambre a la rendición.

Durante esos dieciocho meses la ciudad presentó un espectáculo espantoso; se veía princesas delicadamente criadas arañando montones de estiércol y basura callejera para encontrar un bocado de comida; los nazareos, una vez cubiertos de nieve, caminaban por las calles con ropas sucias; las personas más hermosas y hermosas se redujeron a simples esqueletos; la desesperación del hambre obligaba a las madres afectuosas a hervir y comerse a sus propios hijos.

Los horrores descritos incluso en contorno por los escritores sagrados casi mendigan la imaginación. El rey de Judá era vasallo del rey de Babilonia, pero, engañado por falsos profetas, se rebeló contra su soberano extranjero y buscó, mediante una alianza con el rey de Egipto, deshacerse del yugo caldeo. Al enterarse de este intento de rebelión, los caldeos habían enviado un fuerte destacamento de su ejército para reducir a Sedequías a la obediencia, cuando un ejército egipcio que hizo su aparición los obligó a levantar el sitio.

Posteriormente, el ejército egipcio fue derrotado, y luego, con todo su ejército, Nabucodonosor subió y sitió Jerusalén durante dieciocho meses, y la tomó. Jeremías había advertido persistentemente al rey que era una locura contender con Babilonia, porque el Señor había decidido sobre su cautiverio. Así que el rey y los príncipes no solo se rebelaron contra el rey de Babilonia, sino que desafiaron a Dios mismo.

I. Jerusalén tomada y saqueada. El profeta no se detiene en los detalles del asedio, ya que no formaba parte de su plan detallar los procesos militares mediante los cuales la ciudad santa fue finalmente puesta en manos de los caldeos. Su propósito era simplemente registrar el hecho y así marcar el cumplimiento de la palabra de Dios. Después de dieciocho meses, en los que la ciudad había sido completamente invadida, se hizo una brecha en las murallas y el ejército babilónico estaba en plena posesión.

Los príncipes del rey caldeo entraron en la ciudad y establecieron su cuartel general en la puerta del medio. Esta era probablemente la puerta a través de una muralla interior dentro de la ciudad que rodeaba la ciudadela. De todos modos, la presencia de estos príncipes babilónicos en ese lugar demostró que la ciudad estaba enteramente en sus manos. Para más detalles, compare 2 Reyes 25:1 .

con nuestro texto actual, y Jeremias 52:1 . Estas tres cuentas son sustancialmente las mismas. Para obtener detalles de los horrores y sufrimientos de los habitantes de Jerusalén durante el sitio, compare Lamentaciones (especialmente el capítulo 4), en el que el profeta desconsolado derrama su dolor por la caída de la ciudad, y especialmente por los males que habían venido. sobre su pueblo.

Vea también Ezequiel 4:5 ; Ezequiel 4:12 ; Ezequiel 21:1 ., Donde se registran diminutas profecías de la caída de la ciudad. Después de la subyugación de la ciudad, y la huida, captura, juicio y encarcelamiento del rey, bajo el mando de Nabuzar-adan, el capitán de la guardia, los soldados babilónicos quemaron la ciudad, incluido el templo, el palacio del rey y todas las casas de los príncipes y jefes; las paredes fueron arrasadas; toda la ciudad fue convertida en un montón de ruinas y ruinas (versículo 8; 52:13, 14).

Jeremías lamenta la destrucción de la gloriosa ciudad de Dios con estas tristes y patéticas palabras: “Cómo está la ciudad solitaria, que estaba llena de gente; ¿Cómo quedó viuda, la que era grande entre las naciones? .. Ella llora dolorosamente en la noche, y sus lágrimas corren por sus mejillas; entre todos sus amantes no tiene quien la consuele; todos sus amigos la han tratado traidoramente; se han convertido en sus enemigos.

.. Y de la hija de Sion se apartó toda su hermosura. .. ¿Cómo se oscurece el oro? ¿Cómo se cambia el oro más fino? las piedras del santuario se derraman en lo alto de cada calle. Los preciosos hijos de Sion, comparables al oro fino, ¿cómo son estimados como cántaros de barro, obra de manos de alfarero? ”( Lamentaciones 1:1 ; Lamentaciones 1:6 ; Lamentaciones 4:1 ).

La gran lección para reflexionar profundamente de este terrible juicio sobre Jerusalén es la retribución segura de Dios por el pecado persistente. Ningún hombre honesto y reflexivo puede leer estos registros proféticos e históricos sin sentirse profundamente impresionado por la misericordia de Dios para con los pecadores y la certeza de la retribución que sigue al pecado persistente y sin arrepentimiento. El juicio de Dios puede tardar en llegar, pero es tan seguro como lento.

¡Cuánto tiempo había soportado a Judá y Jerusalén antes de que comenzara a derramar su furor sobre ellos! Mucho Dios pospone Su juicio, cuando una vez que se establece, continúa hasta el final, aunque los molinos de Dios muelen lentamente, sin embargo muelen extremadamente pequeño. ¡Qué culminación de calamidades al final! No hay forma de detenerlos o darles marcha atrás. Toda la habilidad, el coraje y la resistencia que Jerusalén puso en práctica para evitar este terrible juicio, no sirvieron de nada.

Cuando llega el momento del juicio, es demasiado tarde para orar y suplicar. ¿Cuándo aprenderán los hombres esta lección? No tenemos que ver con el juicio sobre Judá y Jerusalén, sino con el que vendrá sobre todos los hombres que, como este pueblo apóstata, desprecian la Palabra de Dios y no creen en Sus profetas. Ninguna cantidad de teoría o argumento evitará la perdición del pecador persistente. Los hombres pueden decir que la muerte acaba con todo; pero la resurrección de Jesús prueba que no es así; los hombres pueden decir que Dios es demasiado misericordioso para castigar a los pecadores de acuerdo con la declaración de las Escrituras; pero es El? Dejemos la historia del diluvio; el destino abrumador del faraón; la destrucción de Sodoma y Gomorra; las terribles calamidades que sobrevinieron sobre Israel y Judá, sean nuestra respuesta. Después de que la misericordia de Dios ha sido pisoteada sin piedad, entonces viene Su justa retribución,

II. La huida y captura del rey. Cuando el rey vio la ciudad en posesión del enemigo, reunió apresuradamente a su ejército y a su familia, y de noche huyó de la ciudad por un camino secreto a través de su jardín, y entre dos muros que ocultaban sus movimientos (versículo 4, 52: 7; 2 Reyes 25:4 ). Su huida, sin embargo, no sirvió de nada; porque aunque estuvo a punto de escapar, habiendo llegado a las fronteras del Jordán, se descubrió su ausencia y los caldeos lo persiguieron; y, mientras su ejército estaba esparcido por el extranjero, probablemente en una expedición de forrajeo, el rey y su familia y los príncipes que estaban con él fueron capturados.

Demasiado tarde, el rey buscó seguridad en la huida. No iba a ser. Dios había decretado su captura y ninguna precaución podía evitarlo. Si hubiera escuchado la advertencia de Jeremías, quien le trajo la palabra de Dios y se hubiera rendido al rey de Babilonia, su propia vida se habría salvado, la vida de sus hijos se habría salvado, la vida de sus príncipes se habría salvado, y la gloriosa Ciudad de Dios se habría salvado ( Jeremias 28:17 ).

El rey era un hombre débil y dudaba en hacer la palabra de Dios porque tenía miedo de ser burlado con cobardía por sus nobles y el pueblo. ¡Cuántos hombres son cobardes ante sus semejantes y, sin embargo, bravo ante Dios! Temen el oprobio de los hombres débiles, débiles y pecadores, pero no temen la Palabra de Dios. Sin duda, la triste huida del desdichado rey de su ciudad en ruinas, un fugitivo de Dios y del rey de Babilonia, fue infinitamente más humillante que una rendición honorable a Nabucodonosor.

¡Cuántos buscarán desesperadamente la salvación cuando sea demasiado tarde! Recordemos nuevamente que, una vez que el dueño de la casa se levanta y cierra la puerta, la huida o la petición son inútiles. Una vez que Jesús deja de ser el Abogado de los pecadores y se convierte en su Juez, entonces el arrepentimiento es demasiado tarde y nadie puede huir del juicio. ¡Qué indecibles sufrimientos se agregan a las principales consecuencias de nuestros pecados, cuando pensamos en lo que “podría haber sido” si no hubiéramos llegado demasiado tarde!

1. Profecía y su cumplimiento. En relación con la huida, arresto, condenación y castigo del rey, tenemos una serie de cumplimientos proféticos muy notable. Ezequiel, bajo el mando de Dios, había descrito antes de esta calamidad final, mediante pantomima, así como con palabras claras e inconfundibles, cada detalle de la huida, captura y castigo del rey. Lea Ezequiel 12:1 .

Así hemos visto al rey cargado con sus objetos de valor, huyendo de noche, cavando un muro para escapar de los caldeos; hemos visto a Dios extendiendo Su red, agarrándolo y entregándolo, para que primero lo cegue, luego lo cargue con cadenas, lo lleve a Babilonia y lo arroje a la cárcel; allí lo hemos visto morir. Qué imposible haber entendido la profecía de Ezequiel hasta que se cumplió; ¿Cómo entonces parece haber sido la letra misma del hecho posterior?

2. Arrestado, condenado y castigado. Los detalles se explican breve pero gráficamente. Cuando los soldados arrestaron al rey volador, lo llevaron ante el rey de Babilonia, quien

(1) "dio juicio sobre él". Sedequías era, según la ley de gentes, un traidor al rey de Babilonia, que lo había puesto en el trono de Judá como su vasallo, y contra quien Sedequías se había rebelado. Entonces, mientras el rey caldeo estaba llevando a cabo el decreto de Dios contra Sedequías por su persistente pecado y equidad, también estaba ejecutando su propia ley sobre él como rebelde. La providencia de Dios siempre encaja con el funcionamiento ordinario de la historia humana.

(2) La primera parte del juicio fue que los hijos del rey serían masacrados ante sus ojos. ¡Qué cosa tan horrible era esto! ¡Ay de ese pobre rey! Él les había traído esto. ¿Cuáles pueden ser las agonías de un padre pecador que, por precepto y ejemplo, ha alentado a sus propios hijos a la infidelidad y la pérdida final de sus almas? Luego siguió la matanza de los nobles ante su rostro; esto también fue en parte obra suya; porque, aunque la acción del rey al resistir contra el rey de Babilonia, contrariamente al consejo y la súplica de Jeremías, se debió a su temor a los nobles, como rey era su deber haber afirmado su autoridad y haberlos salvado y la ciudad a pesar de sus burlas de la palabra de Dios.

(3) Finalmente, el rey de Babilonia ordenó que le sacaran los ojos a Sedequías, lo cargó de cadenas, lo envió a Babilonia y allí lo echó a la cárcel, hasta que la muerte lo liberó al otro mundo. Esperemos que se le abra una puerta de arrepentimiento antes de que pase allí. ¡Pero qué espantoso castigo para un rey y un padre! La última impresión en su cerebro de este mundo fue la espantosa visión de sus hijos y nobles masacrados.

¿Quién puede contar los horrores de su confinamiento solitario, encerrado con estos recuerdos para siempre atormentando su alma oscura? Los hombres eligen los caminos del pecado en esta vida, considerándolos “cosas buenas”, pero olvidan que en el más allá las “cosas malas” que negaron desdeñosamente serán su porción, agrias con el aguijón envenenado de la memoria.

III. Los benditos pobres. Solo un rayo de luz penetró la nube oscura de la fatalidad que se cernió y estalló sobre Jerusalén. La ciudad ardió en llamas, el Templo destruido, sus hermosas piedras esparcidas, el rey y su familia, los príncipes y nobles, y todos los habitantes de la ciudad fueron llevados, asesinados o mantenidos en un miserable cautiverio, que no les trajo más que suspiros y lágrimas; ¿Qué excepción hubo en toda esta miseria? Sólo esta; y no es poco sugerente.

Los miserables y miserables se quedaron atrás; y más; porque el capitán de la guardia, en representación del rey de Babilonia, les dio campos y viñedos. En el juicio general que abrumaba a Jerusalén, la perdón de estos pobres y el don de campos y viñedos nos sugiere las bendiciones que están reservadas para aquellos en la tierra que, aunque “pobres en este mundo, son ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman ”( Santiago 2:5 ).

También sugiere la bienaventuranza de Jesús: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:5 ). Dios no los olvidará. Aquí se ve la reversión de Dios.

Los ricos y grandes de Jerusalén, que habían crecido así por la opresión de los pobres, son llevados cautivos, asesinados a espada y encarcelados, mientras que los que oprimían ahora heredan sus tierras y viñedos ( Isaías 57:15 ; Isaías 66:2 ).

Hasta el cautiverio, los pobres eran solo una parte del pueblo, pero ahora eran el todo. Este evento, por lo tanto, parecería indicar que los pobres, mansos y contritos de espíritu son la suma total de los que constituirán el pueblo de Dios en el día del juicio. ( GF Pentecostés, D. D. )

Le sacó los ojos a Sedequías.

No aceptación del castigo

A veces actuamos como si pensáramos que se hicieron dispensaciones de luz y gozo para acercarnos a Dios; los de las tinieblas y el dolor al revés; pero ese es nuestro error; nuestro pensamiento debe ser "Dios en todo". Y aquí Dios hace el anuncio del castigo de una manera digna de Él mismo: en medio del juicio, Él recuerda la misericordia. Él encarga a Jeremías que prometa circunstancias de alivio y trato amable; a pesar de que el problema persiste. El problema y sus alivios iban a coexistir. Pero ahora, ¿qué nos hablan de este “además”?

1. Nos dice: No rechaces el castigo o la prueba limitados, porque no sabes cuán ampliamente Dios puede eliminar esos límites, cuando se te presenta como algo rechazado por ti, pero infligido, lo quieras o no, por Él.

2. Dice: Asegúrate de que Dios seguirá su propio camino. Considere toda resistencia de Su voluntad como una locura, como llena de daño para usted.

3. Si rechazamos lo que Dios ordena así, podemos estar seguros de que nos estamos guardando un largo período de pensamientos tristes, poblado de recuerdos tristes.

4. Aunque el castigo o la prueba que Dios anuncia sean pesados, tengamos la seguridad de que es lo más leve posible dadas las circunstancias.

5. Creamos que Dios tiene reservas terribles para castigar los tratos. Creemos que cada prueba, tal como se presenta, es la peor que puede ser; a veces, un hombre en la locura y la desesperación siente que Dios no puede hacer nada más por él; pero las reservas del Señor de esta manera, como en la bendición, son ilimitadas - ten cuidado, "no sea que te suceda algo peor".

6. Podemos, y debemos dejar que Dios cuide de nosotros, cuando nos lleve a la disciplina o al castigo.

7. En lugar de inquietarnos y preocuparnos indebidamente, y poner nuestras mentes en encontrar elementos frescos y frescos en nuestra prueba, contemos algunos de los “más” de lo que podría habernos sobrevenido; algunos de los "más" de las misericordias que se otorgan.

8. Tengamos cuidado de mantenernos bien dentro de la línea de la acción de Dios con nosotros, y no someternos a la del hombre. No es el propósito de Dios acabar con nosotros; Quiere tratarnos sabia y medidamente; Quiere que probemos que Él es misericordioso; tener motivos para creer que Él es así. ( Potencia PB, MA )