Jeremias 4:19-26

Me duele el corazón.

Las lamentaciones del profeta por la ruina de su pueblo

I. La denuncia o lamentación propiamente dicha.

1. Las partes afectadas. El alma y el hombre interior.

(1) El secreto de la misma, la mente y el alma están adentro y ocultas.

(2) La mente recibe y digiere los pensamientos.

(3) La mente es la madre de los pensamientos, los concibe y los genera.

2. El dolor de esas partes.

(1) Dios no necesita ir muy lejos para castigar a los malvados; Puede hacerlo desde dentro de sí mismos; puede castigar a un hombre con sus propios afectos y pensamientos.

(2) Qué buena causa tenemos para regular y controlar nuestros afectos, evitar la pasión y el exceso de emoción, cuidar de ser pacíficos y gozar de una tranquilidad sabática en nuestros espíritus.

3. El pasaje o respiradero.

(1) El discurso del descubrimiento. No puede evitar revelar estos trabajos de su propio espíritu.

(2) El discurso de lamentación. Él debe lamentar y proferir quejas, su angustia era tan grande ( Job 7:11 ).

II. El terreno o la ocasión de su lamento.

1. Las noticias o el informe en sí.

(1) La trompeta de la providencia.

(2) La trompeta de la Palabra.

(3) La trompeta de la visión o revelación profética extraordinaria.

2. La transmisión de la misma al profeta.

(1) El alma, a través del órgano corpóreo del oído.

(2) El alma inmediatamente, como si estuviera en comunión con Dios.

(3) El alma enfáticamente; que se oye, en verdad, que se oye el alma. Por eso--

(a) Excelencia de Dios: Él habla.

(b) El deber del hombre: escucha.

3. La mejora o uso que hace de ella.

(1) Sus meditaciones despertaron sus afectos.

(a) Este es el objetivo de una revelación.

(b) Debemos esforzarnos por traer revelaciones para otros para nuestro propio avance espiritual y beneficio.

(2) Cuáles fueron estos afectos que despertaron las nuevas.

(a) Un o por la obstinación de su pueblo.

(b) Temor del juicio venidero.

(c) Dolor por el estado y la ruina de su pueblo ( T. Herren, DD )

La alarma de la guerra.

Guerra

"La alarma de la guerra". Una alarma espantosa; uno que evoca horrores y miserias que difícilmente pueden tener un color demasiado profundo. Envía un escalofrío a todo el sistema al pensar en la riqueza de la facultad y de los recursos que se gastan en el problema de cómo los hombres pueden hacer estallar y matar de la manera más eficaz a sus semejantes, y esparcir la ruina y la devastación sobre la tierra. Despoja a la cosa de todo el plumaje del romance; míralo en su literalidad desnuda, y es simplemente horrible.

Eso es cierto, demasiado cierto, innegablemente cierto. Pero aprendamos una lección. ¡Qué capacidad de heroísmo, de elevado patriotismo, de abnegación valiente e incansable, despierta el sonido de la trompeta! Bueno, si tan sólo esta potencia de acción, este ardiente entusiasmo, pudiera trasladarse a la Guerra Santa que estamos llamados a librar ... ay, ¿entonces qué? ¿Quiénes son los héroes del mundo real? ¿Un Alejandro, un Napoleón? No, no los conquistadores despiertos cuyo camino ha sido como un torbellino, sino los hombres y mujeres de quienes el mundo a menudo escuchó poco, porque el mundo no conoce a sus mejores benefactores: los hombres y mujeres que han roto las cadenas del esclavo. ; que sacaron del muladar al pobre; que han hablado la palabra de verdad que esperaba el alma del hombre; que han ayudado a su especie a una vida más noble y superior; y todo y solo para Dios y para la humanidad.

A ellos deben levantarse las estatuas y los monumentos, animar el lienzo y entrelazar el laurel. Ellos son sus líderes, oh pueblo cristiano. Su lucha es tu lucha, y es Su lucha quien es el Capitán de nuestra salvación. Si les dijera respecto a esta más alta y noble guerra, como dijo el mariscal Blanco a los cubanos españoles, "¿Juran seguir en esta lucha?" ¿respondería "Sí, lo hacemos"? Supongo que lo harías.

Pero haz una pausa. ¿Alguna vez te has separado con un solo consuelo, con un goce, con algo que sientes que es bueno, si no es necesario para tu bienestar? algo a lo que tienes pleno derecho; para asegurar un fin desinteresado; para mejorar alguna causa; adentrarse más en el lugar interior del alma humana; para difundir el conocimiento del Cristo de Dios y del reino de tu Padre en nuestro mundo? Oh, que al levantar la visión de un tipo de guerra que está llena de llanto, lamentación y ay, oh, que pueda surgir sobre nuestras almas la visión de esa otra guerra que no tiene tales ampollas, que está escrito todo con los personajes de la verdadera, noble y gloriosa vida o muerte. Oh, que esta visión pueda tomar alguna forma y cierta coherencia y algo de solidaridad dentro de nosotros.

No hay vida que valga nada que no sea una vida de lucha. Dios nos hizo para pelear; Nos puso en el mundo para luchar. El enemigo está a nuestro alrededor, ante nosotros, sin nosotros, sí, y dentro de nosotros. Les pregunto, ¿quién de ustedes está listo, humildemente, reflexionando, pero con fervor, para levantar su mano hacia Él, su Señor resucitado, quien le hace señas, y decirle: “Con tu ayuda, Señor, lo haré. Aquí estoy. No he sido más que un rezagado; Me he contentado con luchar en la retaguardia. Llévame a la camioneta y déjame tener una parte digna contigo en esta gran guerra santa. Aquí estoy, Príncipe de Paz, envíame ”. ( JM Lang, DD )

La alarma de la guerra

I. De oír el sonido de la trompeta y la alarma de la guerra.

1. Debemos tener nuestros oídos abiertos a la voz de Dios en las dispensaciones de Su providencia ( Miqueas 6:9 ).

2. Cuando escuchamos el sonido de la trompeta y la alarma de guerra, debemos considerar las causas de estas alarmas. Los profetas a menudo denuncian la guerra como un juicio de Dios contra su pueblo o contra los gentiles. Al publicar tales amenazas, en su mayor parte, hablan de los pecados que han provocado que Dios aflija a sus criaturas con esta calamidad; y cuando no especifican los motivos de la controversia del Señor, como en el cap.

49, no dejan lugar a dudas de que Dios está justamente disgustado. Dios tiene una razón justa para nuestros pecados en la actualidad, no solo para amenazarnos, sino para castigarnos con su venganza. Debemos maravillarnos de su paciencia, de que no hace mucho tiempo que ha hecho que la espada alcance a toda la nación para vengar la disputa de su pacto.

3. Las consecuencias probables o posibles de estas alarmas de guerra deben pasar a nuestro conocimiento cuando escuchemos el sonido de la trompeta y la alarma de guerra. Cuando hacemos esa preparación que la religión prescribe contra posibles males, si estos males no nos alcanzan, no somos perdedores, sino ganadores. El miedo al mal a menudo ha producido mucho bien. "Bienaventurado el hombre que siempre teme", y especialmente en tiempos en que hay una causa peculiar de temor; "Pero el que endurece su corazón, caerá en el mal".

II. La impresión que debe producirnos el sonido de la trompeta y la alarma de la guerra.

1. Esas escenas externas de angustia que son consecuencia de la guerra deben causar dolor a un corazón que no está contraído y endurecido por un egoísmo reinante de espíritu.

2. Las almas precipitadas a un mundo eterno deben despertar sensaciones espantosas en quienes creen que, cuando el polvo vuelve a la tierra como estaba, el espíritu vuelve a Dios que lo dio.

3. La influencia que las guerras pueden tener sobre los intereses de la religión es una fuente de inquietante preocupación para los amantes de Dios ( Lamentaciones 1:9 ; Lamentaciones 2:6 ; Lamentaciones 2:9 ).

En medio de los estragos de la guerra, incluso en nuestros propios tiempos, hemos oído hablar con demasiada frecuencia de la alienación o destrucción de casas empleadas habitualmente al servicio de la religión. ¿Debería Dios, en su ira, rechazarnos su ayuda contra aquellos que amenazan con la subversión de nuestras libertades, que pueden prever las funestas consecuencias en el estado de la religión?

4. La indignación de Dios, que se manifiesta en las alarmas de la guerra, debe impresionar profundamente a todas las mentes.

III. ¿Qué mejora ha de hacerse con el sonido de la trompeta y la alarma de guerra?

1. Consideremos nuestros caminos e indaguemos hasta qué punto somos responsables de esas provocaciones de la majestad divina que nos exponen al peligro de nuestros enemigos. Cuando Dios amenaza con juicios, observa nuestro comportamiento. Regresa y se arrepiente cuando los hombres están dispuestos a reconocer sus ofensas y abandonarlas; pero ¡ay de aquellos que se sienten cómodos en sus pecados, y nunca preguntan cuáles son las causas de las contiendas del Señor con ellos!

2. Debemos humillarnos ante Dios a causa de nuestras iniquidades. Observe de qué manera Esdras y Daniel se lamentaron y confesaron sus propias iniquidades y las iniquidades de su pueblo ( Esdras 9:1 ; Daniel 9:1 ).

¿Qué pensaríamos de un niño que no lloraba cuando su padre estaba justamente disgustado con él? Pensaríamos que estaba maldito con una disposición que lo descalificaba totalmente para disfrutar de los placeres más dulces que el hombre puede saborear. Por esta semejanza, la Escritura nos enseña cuán antinatural debe ser reputada la insensibilidad a los castigos de la mano divina ( Números 12:14 ).

3. Las súplicas por la gracia perdonadora y reformadora deben acompañar nuestra humillación. Estamos muy animados a orar por los muchos ejemplos de peticionarios exitosos de misericordias públicas en las Escrituras. Los caminos de Dios son eternos. Se deleita en la misericordia. Él pone palabras en nuestra boca para implorar Su misericordia. Él nos ha dejado muchas promesas de devoluciones misericordiosas a nuestras oraciones, para que seamos animados a acercarnos con valentía a Su trono de gracia por misericordia para con nosotros mismos, con nuestros amigos y hermanos, con la Iglesia, con nuestro rey y con nuestro país.

4. El sonido de la trompeta y las alarmas de la guerra nos advierten que hagamos de Dios nuestro refugio y del Altísimo nuestra morada. Confiar en nosotros mismos es fruto del ateísmo. Si hay un Dios, Él gobierna en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y lo hace según su voluntad. Está sentado sobre el círculo de la tierra, y sus habitantes son como saltamontes. Destruye a los príncipes de la tierra; Hace a sus jueces por vanidad.

“Pero el nombre del Señor es una fuerte torre de defensa”, pueden decir algunos, “solo para los justos ( Proverbios 18:10 ). Y somos conscientes de tantos males, que no tenemos ninguna razón para esperar la protección del Santo, que no se complace en la maldad y no permitirá que el mal habite con Él.

“Es cierto, el Señor nuestro Dios es santo; pero también es cierto que es clemente y misericordioso, lento para la ira, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado. "Al que a mí viene", dice Jesús, "no le echo fuera". Quizás hayas escuchado algunas historias ridículas de hombres que, por algún secreto mágico, se volvieron invulnerables en la batalla. No tendrías miedo de encontrarte con los ejércitos más formidables si fueras dueño de tal secreto; pero, si puedes creer, “al que cree todo le es posible.

"El que vive y cree en mí, no morirá jamás". ¿Quién es el que puede matar a los que no pueden morir? Las palabras, dirás, deben entenderse en sentido figurado; porque ¿quién es el hombre que vive, y no verá muerte? Pero, como quiera que se entiendan, son dichos verdaderos y fieles del Amén, el Testigo fiel y verdadero, de Aquel que vive, y estuvo muerto y está vivo para siempre, y posee las llaves del mundo espiritual, y de la muerte.

Estás llamado al duelo en los días de peligro, pero no a ese duelo que se traga el alma. Estás llamado a llorar, para que puedas regocijarte; ser afligido por tus pecados, para que puedas huir de la ira hacia Cristo, y hallar en Él seguridad, seguridad y gozo.

5. El sonido de la trompeta y la alarma de la guerra es un fuerte llamado para que dejemos de hacer el mal y aprendamos a hacer el bien. Nuestra fe en Dios es un engaño si retenemos nuestras iniquidades. Nuestra fe en Cristo, si es genuina, purificará nuestro corazón y nuestra vida. Estamos expuestos al peligro, no sólo por nuestros propios pecados personales, sino también por los pecados de nuestros semejantes; y por lo tanto, no solo debemos abandonar el pecado, sino usar toda nuestra influencia para apartar a otros pecadores del error de sus caminos.

Es algo justo para Dios, que aquellos que no se oponen debidamente a la prevalencia del pecado, compartan las miserias que trae consigo. No solo debemos renunciar a toda iniquidad, sino vivir en la práctica habitual de todos los deberes que Dios requiere. ( G. Lawson. )