Jeremias 45

¿Buscas grandes cosas para ti?

no los busques.

Buscando grandes cosas

Baruc, el compañero de Jeremías, a quien iban dirigidas estas palabras, era un joven erudito, que probablemente se había formado grandes expectativas de distinción, que se vieron tristemente decepcionados por las calamidades que azotaron a su país. El profeta revisa sus aspiraciones en el fuerte lenguaje de nuestro texto: “¿Buscas grandes cosas para ti? no los busques ". Es la búsqueda egoísta de las grandes cosas de este mundo y la búsqueda ansiosa de ellas, como si fueran de suprema importancia, lo que es censurado por el profeta.

1. Quienes así los buscan tienen menos probabilidades de alcanzarlos. Se dice que hay una luz ardiente que aparece en lugares pantanosos, flotando justo encima de la superficie de la tierra, tan volátil en su naturaleza que el menor aliento la mueve, y en consecuencia los que se precipitan hacia ella con mayor ansia, crean una corriente de aire. que lo aleja de ellos, y así los conduce a lugares cenagosos para su destrucción; mientras que, si se sentaban en silencio, podría flotar cerca de ellos, o descansar sobre ellos cuando no hubiera agitación en la atmósfera para repelerlo.

Lo mismo ocurre con las grandes cosas de este mundo, a menudo huyen de aquellos que jadean en su persecución; con frecuencia descansan sobre aquellos que los persiguen más silenciosamente. Se oyó decir a uno de los individuos más ricos de una ciudad lejana, que gasta inmensas sumas en propósitos benévolos, que apenas sabía cómo le llegó su propiedad; parecía aumentar sin esfuerzo de su parte, y si lo haría o no. La razón puede haber sido porque no estaba egoístamente ansioso en su búsqueda , y porque lo consagró a buenos objetos, y por lo tanto Dios lo bendijo como lo hizo con Salomón.

2. Los que "buscan las grandes cosas" del mundo de manera egoísta y ansiosa, son propensos a tener alguna prueba dolorosa junto con el éxito, si tienen éxito. Mira toda la historia; ¿Cuándo fueron tan miserables sus grandes hombres, como cuando alcanzaron el punto más alto de exaltación? “Lo ha ganado todo”, dijo un compañero de Napoleón, cuando estaba en el cenit de la prosperidad, “y sin embargo es infeliz.

Tan cierto es esto, que uno casi teme entrar en un estado de gran engrandecimiento mundano, o ver a otros entrando en él, no sea que ocurra algo que lo estropee todo. Nos sentimos como cuando uno está en una alta aguja, admirando su elevación, pero casi temeroso de mirarlo para que no caiga Dios ha conectado sabiamente tales frenos con la grandeza mundana, para enseñarnos a no poner nuestro corazón en ella, y para hacer cumplir la advertencia del profeta: “¿Buscas grandes cosas para ti? no los busques ".

3. El pensamiento de la muerte debería enseñar la vanidad del egoísta y la búsqueda ansiosa de la grandeza mundana. ¡Cómo un severo ataque de enfermedad cambiará el aspecto de todo el brillo del mundo! En salud es como la vista panorámica donde pasan espléndidos palacios y ciudades ante nuestros ojos encantados; en caso de enfermedad, se quita el vaso y se ve una pequeña mancha pintada, no más grande que la mano.

Y la muerte oculta incluso eso de nuestra vista. “Millones por una hora de vida”, fue la exclamación agonizante de una de las reinas más orgullosas de Inglaterra. Es aún más humillante para todas las aspiraciones mundanas ver cuán pequeña es la vacante que uno deja entre los vivos con su muerte. Piensa en cualquier persona, por muy grande que haya sido, que lleva dos años muerta, ¡qué poco se le echa de menos! ¡Cómo todo va bien sin él! ¿Cuál es entonces, en conclusión, la visión de las grandes cosas de esta vida a las que conducen tales reflexiones? El punto de vista apropiado parece ser, no despreciar las cosas de este mundo, sino estar seguro de que nuestros afectos supremos están en los de otro y mejor; no rechazar los buenos dones de esta vida, pero ni trabajar por ellos como si fueran todo para nuestra felicidad, ni usarlos cuando los ganemos, para nuestra propia gratificación egoísta. (WH Lewis, D. D. )

Buscando "grandes cosas"

Deseamos, por así decirlo, no aniquilar las pasiones de la naturaleza humana, que el pecado perturba y pervierte; pero, si es posible, convertirlos y convertirlos en otra dirección. Amas el placer y deseamos que lo disfrutes; solo nosotros lo alejaríamos de “los placeres del pecado por un tiempo”, al gozo de la salvación de Dios; te sacaríamos del charco de inmundicia al “agua de vida, clara como el cristal, que procede del trono de Dios y del Cordero.

“Amas la riqueza; deseamos que lo ames y lo obtengas; pero no “las riquezas engañosas”, como las llaman las Escrituras, sino las “verdaderas riquezas”, las “inescrutables riquezas de Cristo”. Eres ambicioso y deseamos que lo seas; quieres levantarte y nosotros deseamos que te levantes; desea ser grandioso, y deseamos que sea grandioso; y por lo tanto abriríamos una carrera de gloria y grandeza, en la que se le colocará muy por encima de los filósofos, los políticos, los héroes y los reyes; “Morando en lo alto” y siendo “vivificado juntamente con Cristo”, “levantado y hecho sentar con él en los lugares celestiales”. Hay cuatro razones por las que no deben "buscar las grandes cosas" para ustedes mismos en la tierra, y cuatro razones por las que deben "buscar las cosas de arriba".

I. Uno es incierto en la adquisición, el otro seguro. Gran parte de lo que se llama grandeza terrenal está fuera del alcance de muchos, hagan lo que hagan. Muchos son pobres y no tienen las oportunidades ni los medios para enriquecerse. Muchos no pueden ocupar los puestos del saber y de la ciencia; no tienen capacidad para adquirir los tesoros necesarios. Pero aquí hay una razón por la que debes "buscar las cosas de arriba"; porque éstos siempre están seguros de su consecución.

En la obra del Señor, el siervo puede llegar a ser tan grande como el amo; porque la grandeza moral no consiste en hacer grandes cosas, sino en hacer pequeñas cosas con gran mente. Y estos son accesibles para todos.

II. Uno es fugaz en posesión, el otro duradero. ¿Qué es toda la historia, sino una relación de las revoluciones a las que están sujetas todas las cosas mundanas, de los ricos despojados de sus riquezas, de los nobles despojados de sus honores, de los príncipes destronados, exiliados, encarcelados, condenados a muerte? el Mar Rojo, Nabucodonosor comiendo hierba como un buey, Belsasar el conquistador y el conquistado, Napoleón el emperador y el cautivo! Estos casos, tal vez, sean demasiado peculiares, demasiado remotos y nacionales para impresionar a muchos de ustedes: miren, por lo tanto, más cerca de casa; mira esas cosas que te tocarán.

¿Qué es el honor sino un ruido de aliento aireado? ¿Qué es la popularidad? Cuelga de la lengua vacilante de la multitud, que son como las olas del mar, empujadas de un lado a otro y sacudidas; ahora rodando hacia una orilla, y ahora hacia otra, según el vendaval; ahora gritando "Hosannah", y ahora "Crucifícalo, crucifícalo". Sí, en cualquier lugar de la tierra donde guardes un tesoro, debes depositarlo donde “la polilla y el óxido corrompen, y donde los ladrones minan y roban.

Y aquí hay otra cosa a tener en cuenta también. Si permites que estas cosas se perpetúen en tu posesión hasta el final de tu vida, ya no podrás poseerlas. Solo tienes un interés vitalicio en cualquiera de ellos. ¿Pondré mi corazón en lo que no es, y en aquello de lo que pronto seré removido? Pero ahora esta es una razón por la que debes “buscar las cosas de arriba”; porque el que triunfa aquí (y hemos demostrado que triunfarás si los buscas), ha “elegido”, como dice nuestro Salvador, “esa buena parte, que nunca le será quitada.

"Se ha apoderado de una bienaventuranza que es independiente de los accidentes externos, independiente de las revoluciones de los estados, independiente de las vicisitudes del tiempo, independiente de los estragos de la muerte, independiente de la conflagración del último día: de modo que cuando" los cielos pasará con gran estruendo, y los elementos se derretirán con ferviente calor, también la tierra y las obras que hay en ella serán quemadas ”, puede pararse sobre las cenizas del universo y decir:“ No he perdido nada ”; "Espero cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia".

III. Uno es insatisfactorio en el disfrute, el otro satisfactorio. Tome las "grandes cosas" que aquí buscaría para sí mismo; permitiendo que los alcances (y has escuchado que el logro es incierto) - permitiendo que puedas retenerlos (y has escuchado que la retención es imposible) - sin embargo, no hay satisfacción real en ellos. Acab era rey de Israel. ¿Estaba satisfecho con su dominio? No; codicia la pequeña viña de Nabot; y como no puede conseguirlo, se enferma de verdad y se acuesta y no puede comer nada.

Algunos de los emperadores romanos, que recorrieron el mundo, fueron los más miserables de todos los seres; eran una carga para ellos mismos. Un día estaba caminando con un rico por su propiedad; su mente estaba de muy mal humor, y me esforcé por aprovecharlo; e hizo esta observación muy sabia: “Señor”, dijo, “los que no han tenido éxito en el mundo siempre atribuyen su insatisfacción a su falta de éxito; ellos mismos no son conscientes de la insuficiencia de estas cosas.

'¡Oh!' dicen ellos, 'si pudiéramos obtenerlos, deberíamos ser felices'. Pero aquellos de nosotros que lo hemos logrado, y lo hemos obtenido, y no nos encontramos más cerca de la felicidad que antes, somos los hombres que saben que la culpa está en las cosas mismas ". Pero esta es una razón por la que debes "buscar las cosas de arriba". Son satisfactorios.

IV. Uno tiene una influencia peligrosa y dañina, el otro es seguro y beneficioso. Sí; las “grandes cosas” que buscáis aquí para vosotros, debido a nuestra depravación, están llenas de peligros. "¿Quién es el Señor", dice el faraón, "para que yo le obedezca?" "¿Cómo," dice nuestro Salvador, "podéis creer, los que reciben honra los unos de los otros, y no buscan la honra que proviene solamente de Dios?" Incluso los hombres buenos, con respecto a estas "grandes cosas", como se las llama en nuestro texto, quieren una gracia peculiar, o no estarán a prueba de su influencia maligna.

Ezequías no pudo soportar la noticia que le prestaron los embajadores de Ben-adad; “Su corazón se enalteció; por tanto, la ira fue sobre él y sobre todo su pueblo ”. Nunca he visto a un cristiano mejorado por su ascenso en el mundo: he visto a muchos que han sido perjudicados por él: he visto a muchos que han sido menos constantes y regulares en su atención a los medios de la gracia, aunque tenían más tiempo libre y podría comandar un vehículo: he visto a los que han dado menos después, no menos comparativamente, pero menos absolutamente; algunos de ellos dieron oro, luego plata, y algunos hasta cobre.

Por tanto, una vez más, “¿Buscas grandes cosas para ti mismo? no los busques ”; sino "busca las cosas de arriba". Hay seguridad. Estos no solo son inocentes; pero son provechosos - “provechosos para todas las cosas; teniendo promesa de la vida que ahora es y de la venidera ". Estos, en lugar de contaminar la mente, la purificarán; te sacarán de la tierra, en lugar de permitirte establecerte aquí.

En lugar de elevarte, te revestirán de humildad; en lugar de alejarte de tu Dios, te conectarán con Él; ellos lo prepararán para cada condición en la que pueda encontrarse. Por lo tanto, no puede tener demasiados de estos. ( W. Jay .)

La locura de la ambición

I. La primera razón para no buscar las grandes cosas de la tierra y el tiempo es que no se alcanzarán. No negamos que la energía y perseverancia de un hombre ambicioso logrará grandes resultados, pero afirmamos con confianza que nunca logrará lo que desea. Porque sus deseos corren continuamente por delante de sus logros, de modo que cuanto más obtiene, más desea. Nunca adquiere la "gran cosa" que está buscando de tal manera que se siente tranquilamente y disfrute del contentamiento del corazón.

Alejandro, se nos dice, habiendo conquistado todo el mundo entonces conocido, lloró de decepción porque ya no había más mundos que invadir y someter. De esta manera, es evidente que quien busca grandes cosas aquí en la tierra, nunca las obtendrá. Está persiguiendo su horizonte. Está tratando de saltar de su propia sombra. Tan rápido como avanza, el horizonte se aleja de él; cuanto más salta, más lejos cae su sombra.

Su estimación de lo que es una "gran cosa" cambia continuamente, de modo que, aunque relativamente a otros hombres ha acumulado riquezas u obtenido poder y fama terrenales, sin embargo, en absoluto, no está más cerca del deseo de su corazón, ni más cerca de un satisfactorio bueno - de lo que era al comienzo de su carrera. Es más, es el testimonio de muchos hombres, que los primeros logros que se obtuvieron al comienzo de la vida estuvieron más cerca de satisfacer los deseos de la mente, y estuvieron acompañados de más satisfacción real que los miles y millones que tuvieron éxito. ellos.

II. Si pudieran alcanzarse, arruinarían el alma. Es espantoso observar la rapidez con que se deteriora el carácter de un hombre cuando se asegura el objeto de su deseo, cuando el objeto es meramente terrenal y el deseo es puramente egoísta. Tomemos, a modo de ilustración, la carrera de Napoleón Bonaparte. Apuntó a un imperio universal en Europa. Y en la misma proporción en que se acercaba al objeto de sus aspiraciones, se alejaba de ese estado de ánimo y de corazón que debería caracterizar a una criatura dependiente de Dios.

Siempre lo asociamos con esos semidioses paganos, esos titanes que asaltan el cielo, que, como el Lucifer de las Escrituras, son la personificación misma del orgullo y la ambición. Pero un espíritu como este es la peor especie de carácter humano. Es la forma más intensa de idolatría, la del egoísmo y la adoración a uno mismo. Es la forma de orgullo más arrogante y desafiante. Escalaría los cielos. Destronaría al Eterno.

El mismo efecto del mero éxito mundano se ve también en los caminos de la vida cotidiana. Eche un vistazo al círculo en el que se mueve y seleccione a los que son los más codiciosos del bien terrenal, y tienen más éxito en obtenerlo, y ¿no son los más egoístas que conoce? Es aquí donde vemos el beneficio moral de los fracasos y las decepciones. ¿Fueron los hombres uniformemente exitosos en su búsqueda de "grandes cosas"? Si todo hombre que busca riqueza obtuviera riqueza, y todo hombre que se aferra al poder obtuviera poder, y todo hombre que codicia la fama se hiciera famoso, el mundo sería un pandemonio y el carácter humano y la felicidad se arruinarían.

Hinchados por la victoria constante y un sentido de superioridad, los hombres exitosos se volverían las manos unos contra otros, como en las guerras de los gigantes antes del diluvio. No habría autocontrol, ninguna consideración por el bienestar de los demás, ninguna estimación moderada y justa de este mundo, y ninguna atención a la vida futura.

III. Las "grandes cosas", en la medida en que se logran en este mundo, comúnmente se logran indirectamente. Saúl, el hijo de Kish, fue enviado por su padre a buscar los asnos que se habían extraviado, pero en su lugar encontró un reino. Mire en la historia literaria y vea cómo se ejemplifica esto. Las creaciones más exitosas de la razón y la imaginación humanas rara vez han sido productos intencionales y previstos de la persona.

Los grandes autores se han sorprendido de su éxito; si, de hecho, el éxito les llegó durante su vida. Pero más comúnmente su fama ha sido póstuma, y ​​sus oídos nunca escucharon una sola nota del himno que subió de las generaciones posteriores que quedaron encantadas con su genio. Shakespeare y Milton nunca leyeron una sola crítica sobre sus propias obras; y hoy no saben nada ni se preocupan por la fama que les acompaña en este pequeño planeta.

Mire, nuevamente, en los círculos del comercio y observe con qué frecuencia el éxito grande y duradero se produce de manera incidental, más que como consecuencia de propósitos y planes preconcebidos. La persona simplemente se esforzó por satisfacer las necesidades presentes y futuras de quienes dependían de él, con prudencia y moderación. Sin embargo, obtuvo mucho más de lo que había calculado. La riqueza se apoderó de él con rapidez, y lo que no buscaba con avidez, y de lo que nunca se regocijaba en lo más mínimo con un sentimiento de avaro, era el resultado real de su carrera en el mundo.

¿Buscas, entonces, grandes cosas para ti mismo? no los busques. No vendrán por este método. Busca primero el reino de Dios y su justicia; y luego todas estas cosas menores, que el mundo y los engañados probablemente alcanzarán incluso mediante los esfuerzos más apasionantes y violentos dedicados al único propósito de obtenerlas.

IV. Un gran dolor surge de las grandes aspiraciones, cuando esas aspiraciones no se alcanzan. Solo hay una especie de aspiración que no fatiga ni desgasta el alma, y ​​es el anhelo y el clamor del alma por Dios. Humboldt, que había examinado el cosmos y que había dedicado una larga existencia a la plácida contemplación de los procesos de la naturaleza, y se había mantenido alejado de las apasionantes y apasionadas provincias de la literatura humana, dijo a los ochenta años: “Vivo sin esperanza, porque muy poco de lo que he emprendido da un resultado satisfactorio.

"Esta es la pena que pagan las mentes ambiciosas por buscar" grandes cosas ". Hay una aspiración infinita y una actuación infinitesimal. La hora de la muerte, y las sombras desfallecientes de una existencia eterna y un destino eterno, ponen la aspiración y la actuación en un terrible contraste. Baja, una vez más, a la esfera de la vida activa, y ve el mismo dolor por la misma causa.

Mire a ese hombre de comercio y comercio que ha pasado su vida en gigantescas y, supondremos, empresas exitosas, y que ahora se acerca a la tumba. Pregúntele cómo se compara la aspiración con el desempeño. En general ha logrado, asumiremos, lo que emprendió. Los resultados de su energía y capacidad son conocidos y visibles para todos en su círculo y forma de vida. Sus asociados lo han alabado y aún lo alaban; porque le ha ido bien a sí mismo y a todos los que están relacionados con él.

Pero escribe vanidad sobre todo eso. Cuando piensa en todo el calor y la fiebre de su vida, en todo su ansioso cálculo y fatiga de día y de noche, en todo su sacrificio de bienestar físico y de mejora mental y moral, y luego piensa en los resultados reales de todo ello: el unos pocos millones de tesoros, los pocos miles de acres, o los pocos cientos de casas, lamenta su enamoramiento y maldice su locura.

1. A la luz de este tema y su discusión, percibimos la pecaminosidad de la ambición.

2. Vemos a la luz de este tema, la completa y perfecta bienaventuranza de aquellos que están libres de todo propósito ambicioso y egoísta; ¿Quién puede decir: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?" &C. ( GT Shedd, DD )

No busques grandes cosas para ti

I. No busquen grandes cosas para ustedes mismos, porque el yo nunca debe ser un objeto último. La gloria de Dios es el único objetivo legítimo. La glorificación de Dios no debe buscarse como un medio para el bien de la criatura, sino al revés: el hombre sería exaltado por encima de Dios. Incluso las grandes cosas espirituales no deben buscarse para nuestros propios propósitos y exaltación: "por amor del nombre". No hay dificultad en esto, porque si buscamos la gloria de Dios, nuestro propio disfrute seguirá.

II. No busquéis grandes cosas para vosotros, porque con ello las convertiréis en objetos de adoración idólatra.

III. No busquen grandes cosas para ustedes mismos, porque hacerlo es subordinar el cumplimiento del deber a su adquisición y disfrute.

IV. No busquen grandes cosas para ustedes mismos, porque al hacerlo se involucrarán ustedes mismos y los demás en mucho sufrimiento positivo.

V. No busquen grandes cosas para ustedes mismos, cuando la Iglesia de Cristo requiere su simpatía y sus esfuerzos.

Baruch. ( Jas. Stewart. )

Un disuasivo de la ambición

I. Cuando se puede decir que buscamos grandes cosas para nosotros mismos.

1. Cuando buscamos una porción más grande del bien mundano de lo necesario. Pero aún así vuelve la pregunta, ¿cuánto es necesario? Si los hombres respondieran a esta pregunta, pronto probarían que pocos o ninguno es culpable de violar el mandato de nuestro texto; porque todos fingen que no buscan más de lo necesario. Pero con este término por lo general se refieren a todo lo que sería necesario para satisfacer sus inclinaciones y deseos pecaminosos.

Ahora bien, el fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre; o, en otras palabras, obedecer la voluntad de Dios y recibir Su favor eterno. Nadie necesita más que esto; nadie debería buscar más que esto.

2. Cuando los buscamos solo para nosotros mismos, o los buscamos simplemente con miras a la autogratificación o al autoengrandecimiento.

II. Algunas de las razones por las que no debemos buscar grandes cosas para nosotros mismos.

1. Porque es la forma segura de multiplicar nuestras desilusiones y dolores. En la lotería de la vida hay pocos premios y muchos espacios en blanco. Entonces, quien busca grandes cosas para sí mismo, se embarca en una búsqueda en la que es muy probable que se sienta defraudado; y cuanto más ardientes sean sus deseos, cuanto más ansiosa sea su persecución, más agudos serán los sufrimientos que ocasionará su desilusión.

Pero esto no es todo. El hombre cuya búsqueda está coronada por el éxito, no estará menos decepcionado que su vecino fracasado. Después de haber obtenido grandes cosas, se encontrará tan lejos de la felicidad, encontrará sus deseos tan insatisfechos, su mente tan descontenta como antes. Sus deseos aumentarán con su éxito. No, aumentarán mucho más rápido que su éxito.

2. Otra razón puede derivarse de la naturaleza y situación del mundo en el que vivimos. ¿No podríamos emplear nuestro tiempo y esfuerzos con la misma facilidad para construir sobre arenas movedizas o sobre hielo que el sol del verano derretirá?

3. Otra razón puede encontrarse en nuestro propio carácter y situación. Nosotros mismos somos criaturas pecaminosas, moribundas y responsables. Tenemos, por tanto, una gran obra que hacer, no menos que conseguir el favor de Dios y obtener la salvación de nuestras almas inmortales, una obra que exige nuestro tiempo, nuestra atención, nuestros máximos esfuerzos. ¿Y podemos, en tal situación, encontrar tiempo libre o ganas de buscar grandes cosas para nosotros aquí? buscarlos mientras la muerte está a las puertas; mientras el juez esté cerca; mientras la eternidad se acerca; mientras nuestras almas, desprevenidas, están en peligro momentáneo de hundirse más allá del alcance de la esperanza o la misericordia?

4. Otra razón es que buscarlos es incompatible con los deberes que estamos obligados a realizar; y por supuesto incompatible con nuestros mejores intereses. El hombre tiene una sola alma, pero un corazón, pero una cierta porción limitada de tiempo, fuerza y ​​energía. Entonces, no puede entregar su corazón a Dios y al mundo al mismo tiempo. ( E. Payson, D. D. )

Ambición

I. El mal denunciado. Puede verse bajo tres aspectos.

1. Hay quienes persiguen objetos mundanos que están muy por encima de ellos.

2. Hay quienes persiguen con excesiva avidez los objetos mundanos que razonablemente podrían tener la esperanza de alcanzar.

3. Hay quienes persiguen todas las clases de objetos mundanos con un espíritu egoísta.

II. Los motivos por los que se denuncia.

1. Porque concede un valor excesivo a los objetos mundanos.

2. Porque malinterpreta las ventajas comparativas de los distintos rangos de la escala social.

3. Porque pasa por alto los deberes que surgen de las relaciones que mantenemos con nuestra raza y nuestro Hacedor.

4. Porque ignora todos los hechos, objetos, intereses y bendiciones del mundo espiritual. Dirección--

(1) Mundanos.

(2) Cristianos. ( G. Brooks .)

La modestia de un gran misionero

Cuando Stanley encontró Livingstone en el corazón de África, le suplicó al viejo y heroico misionero que se fuera a casa. Parecía haber muchas razones por las que debería volver a Inglaterra. Su esposa estaba muerta; sus hijos vivían en Inglaterra; el peso de los años lo oprimía y la marcha más corta lo fatigaba. A menudo se vio obligado a detenerse muchos días para recuperar fuerzas después de sus frecuentes ataques de enfermedad postrada.

Además, carecía de hombres y de medios que le permitieran hacer muchos progresos prácticos. Pero, como el gran apóstol de los gentiles, ninguna de estas cosas lo conmovió, ni estimó su vida como algo querido para él. "No, no", le dijo a Stanley; “Ser nombrado caballero, como dices, por la Reina, acogido por miles de misioneros entusiastas, sí, pero imposible. No debe, no puede, no será. Debo terminar mi tarea y hacer lo que pueda para llevar África a Cristo ”.

El pensamiento estropea el mejor trabajo

Todo artista anhela que se piense bien en su obra. Pero el artista superior busca primero la verdad y la belleza, y espera la alabanza como la medida que se les debe. El artista inferior está tan sediento de elogios, piensa mucho más en sí mismo que en su trabajo, que se aparta para hacer una demostración de su fuerza o habilidad. No está totalmente entregado a hacer surgir la verdad y la belleza, pero anhela llamar la atención del espectador con su originalidad o poder.

Esto lo considero el secreto de las aberraciones de -. Sus cuadros muestran la maravillosa fuerza de la pintura; pero lo que los estropea es que, en lugar de esforzarse tranquilamente por elevar su pintura a lo más alto, ha tenido ganas de sorprenderte con su atrevimiento. ( Charles Buxton, diputado )

La locura del egoísmo en el servicio de Cristo

Spurgeon, en un sermón tardío, ataca una falta muy común que se nota entre los trabajadores cristianos: “La gallina en el corral ha puesto un huevo y se siente tan orgullosa del logro que debe reírse de ello; todo el mundo debe saber de ese pobre huevo hasta que todo el país resuene con la noticia. Es así con algunos profesores: su trabajo debe ser publicado, o no pueden hacer más. “Aquí tengo”, dijo uno, “he estado enseñando en la escuela durante años, y nadie me lo agradeció nunca; Creo que algunos de los que hacemos más somos los que menos se notan, ¡y qué vergüenza! Pero si ha prestado su servicio al Señor, no debe hablar así, o sospecharemos que tiene otros objetivos.

El siervo de Jesús dirá: 'No quiero que los humanos lo noten; Lo hice por el Maestro; Él se fijó en mí y estoy contento. Traté de agradarle, y le agradó, y por eso no pido más, porque he alcanzado mi fin. No busco la alabanza de los hombres, porque temo que el aliento de la alabanza humana empañe la plata pura de mi servicio '”.

Cómo perder el pensamiento en uno mismo

Cuando un perro no se nota, no le gusta. Pero cuando el perro está detrás de un zorro, no le importa si lo notan o no. Si un ministro está buscando almas, no pensará en sí mismo. El yo se olvida con un solo objetivo de salvar a los demás. ( CH Spurgeon .)

Ambición verdadera y falsa

Se relata del difunto Charles Haddon Spurgeon que al comienzo de su ministerio, cuando comenzaba a sentirse consciente de los maravillosos poderes con los que Dios lo había dotado, como la mayoría de los jóvenes, supongo, porque él era solo un niño , o poco más que un niño en ese momento: un día caminaba por un campo común y pareció escuchar, por así decirlo, una voz que le hablaba a su conciencia más íntima en los términos de mi texto: “Busca grandes cosas para ti mismo. ? no los busques.

”El Sr. Spurgeon aceptó el texto que le vino a la mente como un mensaje y una advertencia divina, y desde ese momento se consagró más plenamente, su vida, su oportunidad, su poder al servicio del Dios viviente. Conocemos el resultado, y mirando hacia atrás sabemos, mucho mejor, me atrevo a pensar, de lo que él lo hizo incluso el día de su muerte, pero no mejor de lo que lo sabe ahora, eligió la parte buena, que no fue tomado de él.

Puso sus afectos en las cosas de arriba, no en las de la tierra. El Sr. Spurgeon renunció deliberadamente a la ambición mundana. Eso es lo que quiero que hagas. Pero no se equivoque y piense que me refiero a que renuncie a la ambición en el sentido más verdadero, porque el Sr. Spurgeon ciertamente no lo hizo. Quiero que vean cuál es la diferencia entre la ambición falsa y la ambición verdadera, y que se esfuerce, si puedo, por despejar alguna confusión de pensamiento que se aferra a este tema en particular.

¿Qué es ambición, como se entiende comúnmente? Creo que lo deducirá de frases tan familiares como "la última enfermedad de la noble mente" o "por este pecado cayeron los ángeles". Toma muchas formas. Si uno quisiera sugerir un nombre o una vida en la que reinara la ambición más libre y sin restricciones, creo que nombraría a Napoleón. Es el ejemplo clásico y destacado; no es que, estoy bastante seguro, sea más culpable que miles de personas antes y después de él.

Pero en Napoleón la ambición, insaciable y no disimulada, tuvo una influencia indiscutible. Caminó hasta su trono, como se ha dicho, a través de la sangre y las lágrimas de millones. Nunca me importa ser demasiado duro con un tipo convencional de falla en particular por temor a que uno se equivoque, pero el Sr. Gladstone dijo de Napoleón que tal vez tenía el intelecto más poderoso que jamás se haya empacado en un cráneo humano. A juzgar por los hechos que nos parecen, ese intelecto fue prostituido.

Nunca fue exaltado como podría haber sido y, como creo sinceramente, Dios quiso que fuera. Otro tipo más es Cecil Rhodes. Aquí, de nuevo, hablo con cierta timidez, porque es posible que en esta congregación se obtengan opiniones muy diferentes con respecto al valor y obra de Cecil Rhodes. Pero esta es mi visión de su vida. Tenía una gran idea sobre la posición y el lugar de Inglaterra en el mundo.

Más que eso, creía en la misión de la raza anglosajona. Pero no fue demasiado escrupuloso en sus intentos de realizar su ideal, si podemos juzgar por los hechos tal como se nos aparecieron. Era una forma de ambición no tan despreciable como la de Napoleón, porque era menos egocéntrica, pero me atrevo a pensar que era materialista y equivocada, y ahora que el gran hombre se ha ido, somos miles y miles de nosotros que, mirando su carrera, pronuncia esas palabras más tristes de la lengua o de la pluma, las más tristes de todas, “pudo haber sido.

“Cecil Rhodes fue un gran constructor de imperios, se nos dice. Podría haber sido más que eso. Buscaba grandes cosas y se veía asociado con ellas. ¿Sientes, jóvenes, que el suyo es el ideal más elevado y el tipo al que te gustaría conformar tu carácter? Confío en que pueda demostrar antes de cerrar que no fue así. Ustedes, los hombres del mundo, saben perfectamente cómo se evalúan entre sí.

Ves una cosa buena hecha por la cual un hombre está recibiendo una cantidad de crédito público, y rápidamente preguntas: “¿Cuál es su objetivo? ¿Qué hacha tiene que moler? Difícilmente puede usted llegar a creer en el desinterés, porque, hasta donde ha podido ver, las personas que aparentemente estaban desinteresadas, realmente tenían algún motivo oculto que no escuchaba la luz. Entre sus socios, por ejemplo, en la casa de negocios, puede ser, conoce la diferencia entre el hombre de ambición modesta y el hombre de ambición errante y sin escrúpulos.

Prefieres el primero, pero nunca crees que no tenga ningún interés en hacerlo. En la mayoría de los casos tiene razón, pero tenga cuidado con las declaraciones generales. Creo que el principal peligro de hoy no es que los hombres sean demasiado ambiciosos, sino que sirven a la forma equivocada de ambición. Hay compañeros en su negocio - tal vez muchos de los que están aquí presentes podrían incluirse en la categoría - que tienen la culpa no porque tengan demasiada ambición, sino porque no tienen suficiente del tipo correcto.

El hombre que no quiere trabajar, el hombre que no aspira -y hay muchos en nuestro país-, el hombre que nunca desea ser mejor o más poderoso, o vivir su vida de una manera más completa que ahora, es de ningún beneficio para la sociedad, y su egoísmo es tan real como el egoísmo de cualquier Napoleón. Le debes algo a Dios, le debes algo a los hombres. No hay uno entre ustedes que sea una unidad aislada.

Tengo aquí un extracto de Carlyle, que creo que puede poner más claramente que yo la distinción entre la verdadera ambición y la falsa. "Permítanme decirles que hay dos tipos de ambición, una totalmente culpable, la otra loable e inevitable. El deseo egoísta de brillar sobre los demás, que se considere completamente pobre y miserable". “¿Buscas grandes cosas para ti mismo? no los busques.

”Esto es muy cierto. “Y, sin embargo, digo”, continúa Carlyle, “hay una tendencia incontenible en todo hombre a desarrollarse según la magnitud de la que lo ha hecho la naturaleza, a hablar y actuar lo que la naturaleza ha puesto en él. Esto es apropiado, apropiado, inevitable; es más, es el deber, el deber de los deberes. Para el hombre, el significado de la vida aquí en la tierra podría definirse como consistente en esto: desenvolverse, trabajar para lo que tiene la facultad.

Es una necesidad de todo ser humano, la primera ley de nuestra existencia ”. Voy a tratar de espiritualizar, si puedo, ese maravilloso principio establecido por Carlyle. La verdadera ambición es vivir lo que hay en ti por amor a Aquel que te dio la vida. Es un pensamiento maravilloso, incluso espantoso, que Dios mismo encuentre cumplimiento a través de lo que eres. La obra de Dios se está haciendo, los pensamientos y propósitos de Dios están siendo realizados por estos hombres y mujeres comunes que veo a mi alrededor, y cada uno de ustedes es la encarnación de lo Divino.

¿Reducirías y marchitarías ese Divino que Dios te ha dado? Debe manifestarse no solo por su propio bien, ni principalmente, sino por el bien de Aquel que lo dio y por el bien de la humanidad. Quiero advertirle que no haga mal uso del gran regalo de Dios, su propia alma. Eres un producto único en el universo y hay posibilidades inconmensurables ante todos los hombres aquí. Cada uno de nosotros, todos somos ciudadanos de la eternidad.

La verdadera ambición es la de un hombre que no tiene miedo de resistir, no tiene miedo de sacrificar, no tiene miedo de gastar su alma, porque dando está ganando, y tendrá más en abundancia. Ahora, jóvenes, quiero advertirles antes de continuar contra una posible decepción incluso en su esfuerzo por vivir de acuerdo con su ideal. Puede ser que mientras le he hablado en estos términos algún anciano y sabio en esta asamblea puede haber estado pensando: “Ese predicador cambiará su tono en unos pocos años cuando sepa cuán tristemente la vida puede desilusionar y puede. pisotear nuestros ideales.

“Oh, las tragedias de la vida, las esperanzas arruinadas, los ancianos que están haciendo su trabajo diario con una paciencia que ya no se puede esperar. Bueno, solo está diciendo lo que se ha dicho antes. Ese pobre y descarriado genio, Percy Bysshe Shelley, vio un poco más allá de la decepción cuando nos dijo con tantas palabras que nunca es posible que el alma viva completamente aquí. ¿Cómo debería ser? Porque aquí no es el final de nuestro destino.

Te tomará toda la eternidad vivir lo que Dios ha puesto. Nunca pienses que vas a vivir todo, pero creo que te salvarás de la desilusión si solo dices: “Es posible que me en el camino correcto ahora y vivir en el tiempo lo que viviré mejor cuando llegue la eternidad ". Es posible que usted dé una lealtad sincera y desinteresada “a un gran ideal, y eso no por su propio bien.

Hay una idea divina que impregna el universo visible, el espíritu de la verdad, la belleza y el bien. Estamos llamados al servicio, cada uno de nosotros está llamado a revelarlo y expresarlo de alguna manera. Para nosotros está encarnado en Jesucristo. No puedo dejar de detenerme allí. El Cristo contiene para mí todo lo que la humanidad puede aspirar o comprender, el gran ideal divino. La vida que se le da a Cristo está bien invertida.

Ha producido los mejores resultados en la historia del carácter humano. ¡Qué hombre era Pablo! El Cristo se cruzó en su camino, y esta alma ambiciosa, celosa y ardiente se transformó en otra cosa, se convirtió en Saulo el perseguidor. El apóstol Pablo, vivió una vida de sufrimiento y murió una muerte oscura en una prisión romana; y este fue su veredicto cuando llegó la noche: “He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera, he mantenido la fe.

.. Ahora estoy listo para que me ofrezcan ". Pablo sabía que su vida estaba escondida con Cristo en Dios. Sabía que este es el tiempo de las sombras, el otro lado es la realidad. El comentario del Maestro sobre la elección es este: "Le mostraré las grandes cosas que debe sufrir por causa de Mi nombre". Jóvenes, les ruego encarecidamente que elijan la vida en la que puedan dedicar sus mejores energías a Dios. Ten un propósito en ello.

No temas devolvérselo. Tenga cuidado de parecer que va a la deriva hacia un destino. Deja que tu elección sea racional, deja que sea fuerte, deja que sea pura. Poco a poco harás cosas mayores que estas. Con el tiempo, sé fiel a lo poco que puedes hacer, para que en la eternidad puedas hacer más por Dios. Cree que tienes una vocación, una vocación para Dios. No vivirás todo lo que hay aquí dentro de ti. No se puede.

Pero si vives aquí solo para ti, serás un hombre miserable. Dale lo mejor a Dios. Todos hemos leído esa novela psicológica, John Inglesant, con su héroe demasiado consciente de sí mismo. Un personaje dibujado en él, el de un jesuita, que durante un tiempo es consejero espiritual de John Inglesant, me parece notable. No sé si tal jesuita existió alguna vez, pero ustedes saben esto: los jesuitas, mediante su sistema de formación, se las arreglan para exprimir a todos los hombres sobre los que se apoderan de cualquier pensamiento de vivir para su propio interés.

Se convierte en el esclavo de la sociedad. Tienen una gran fuerza por el hecho de que pueden obsesionar a un hombre, por así decirlo, desautorizarlo y hacer que trabaje para la gran organización. Aquí está el veredicto del jesuita a John Inglesant sobre su propia vida, una exhortación para su alumno: Elige tu lado o tu suerte; cuando lo hayas elegido, sé fiel a él en todo momento. Importa comparativamente poco lo que un hombre elige como su curso de acción, siempre que sea digno y su conciencia se lo diga, pero cuando haya elegido, no mirar atrás.

Siga recto, sea fiel al máximo, cueste lo que cueste. Un ideal grandioso y glorioso para el siglo XX, así como para el XVII. Y hay un principio Divino dentro de nosotros que nos insta a hacer nuestro mejor esfuerzo para hacer que el mundo sea mejor de lo que lo encontramos. A menudo me ha sorprendido el hecho de que la gente muy común, que hace una profesión de religión muy pequeña, de alguna manera lo hará en alguna parte de su carrera, en alguno de sus intereses.

Sienten que deben hacer un poco, incluso a costa, para hacer que el mundo sea más feliz y mejor. Recuerdo la expresión del obispo en Los Miserables de Victor Hugo . Mientras el convicto está a la puerta de la casa, proclamando lo que era por su vestimenta y su comportamiento, así habló el siervo de Dios: “Esta casa no es mi casa, es la casa de Jesucristo. Esta puerta no le exige al que entra si tiene nombre, sino si tiene dolor.

“Oh, siento que si nuestros cuerpos fueran los templos del Cristo como la casa del obispo fuera el tabernáculo de su Señor; si nuestros intereses, nuestras oportunidades estuvieran consagradas a Él, oh, qué diferencia, majestuosa, trascendental, redentora haría para el mundo de mañana. Y, si pudiera, me gustaría llenar cada alma joven que tengo ante mí esta noche con ese ideal divino. ¿Qué podemos hacer tú y yo para bendecir al mundo? Justo lo que han hecho estos nobles en tiempos pasados, los Paul y los Lutero y los Wesley, no meramente ambición, sino la consagración de todo lo que poseían a su Señor, y contando todo menos pérdidas si pudieran ganarlo.

Hagamos lo mismo que estos. “¿Buscas grandes cosas para ti? no los busques ". ¿Buscas grandes cosas para Dios? Seguir. Viva todo lo que Dios le ha dado como su fideicomisario. ¿Buscas gozo, bienaventuranza, victoria y poder en el sentido más elevado de esa palabra? ¿Llegarías a la plena estatura de tu virilidad? Luego, “busca primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas te serán añadidas”. ( RJ Campbell, M. A. )

El egoísmo vetado

Este breve capítulo encarna la historia de Baruc, el secretario de Jeremías.

I. El gemido muy excusable (versículo 3): "¡Ay de mí ahora!"

1. Probablemente estaba dolido por el bien de su amo.

2. Probablemente apesadumbrado por el panorama nacional desdichado.

3. Evidentemente estaba angustiado por su propia cuenta. Posiblemente cansado de ser secretario con obligaciones peligrosas adjuntas.

II. El veto muy decidido a su ambicioso diseño.

1. Dios interpretó su aspiración, cualquiera que sea su naturaleza.

2. Decididamente cortó el proyecto de raíz.

3. Sugerir implícitamente que busca grandes cosas para los demás, a saber, Jeremías. Identificarse con él era una verdadera grandeza. Los hombres están absortos en sí mismos, en su familia, en su fiesta, en su "ismo".

III. La garantía compensatoria. "Tu vida te daré".

1. La nación en general pasaría por una gran tribulación.

2. Baruc y su amo serían llevados de aquí para allá.

3. Pero la vida del secretario le sería entregada como recompensa. Baruc vivió todas las terribles experiencias que siguieron. Escapó de Egipto a Babilonia y escribió el Libro de Baruc. ¿Quién no ha disfrutado de las compensaciones del egoísmo? Cada entrega de la individualidad ayuda a enriquecer el alma. ( WJ Acomb. ).