Jeremias 47:6

Métete en tu vaina, descansa y quédate quieto.

Guerra anulada por la gloria de Dios

A pesar de todas las mejoras alardeadas de los tiempos modernos, en conocimiento y refinamiento, las guerras no han sido menos frecuentes que antes, cuando la humanidad se encontraba en un estado rudo y bárbaro. Al hacer esta reflexión, el filósofo puede profesar su asombro, pero el cristiano genuino llorará. Tales son los efectos tristes y ruinosos que el pecado ha producido en el mundo. No solo ha llenado la mente de los hombres de enemistad contra Dios, sino también de enemistad implacable y venganza unos contra otros.

I. De donde es que la espada de guerra puede ser llamada la espada del Señor.

1. Porque las estaciones en las que se desenvaina esta espada son gobernadas o designadas por el Señor. El encendido de la guerra o el establecimiento de la paz son designados por la providencia de ese Dios que gobierna sobre toda la tierra. La dirección de los gabinetes, la ambición de los príncipes, de los gobernadores, de los estadistas, son sólo los instrumentos que Dios emplea con mano poderosa y santa para ejecutar su voluntad.

2. Porque recibe su dirección del Señor. Cuando Dios da la comisión, cuando abre las puertas de bronce de la destrucción, ningún país, ninguna ciudad está asegurada contra los estragos de la guerra; y cuando Su providencia forma un muro de protección alrededor de un país, ningún ejército puede prevalecer, ningún arma formada contra él puede prosperar, porque el Dios Todopoderoso mismo es su fortaleza, su columna y su fuerza.

3. Porque la ejecución hecha por él es del Señor. Es un dicho del rey Guillermo, que había estado él mismo en muchas batallas, que "cada bala tenía su tocho"; insinuando que estaba bajo la dirección de Dios a quién extrañar y a quién golpear.

4. Porque Dios se santifica y se glorifica a sí mismo en su operación. En el manejo de la guerra, se considera la reputación de reyes y estadistas, generales o soldados, pero esto es solo una consideración secundaria. La gloria del Señor, a quien las Escrituras llaman un Hombre de Guerra, se ilustra y se hace visible a los ojos del mundo. El asesino y los muertos son sus criaturas y súbditos, y los instrumentos que defienden a uno y matan al otro son su espada.

II. La razón por la cual todo el pueblo de Dios anhela tan ardientemente ver la espada de guerra envainada y en reposo.

1. La convicción de que la ira de Dios trae sobre el hombre el castigo de la espada, hará que los santos anhelen fervientemente que sea envainado y en reposo.

2. Todo el pueblo de Dios anhelará fervientemente ver la espada de guerra en su vaina y en reposo, cuando refleje las multitudes de hombres que se apresuran por ella a la eternidad sin pensarlo ni prepararse.

3. El pueblo de Dios anhela fervientemente ver la espada de guerra envainada y en reposo, cuando reflexiona sobre las angustias y miserias sin precedentes infligidas a esos países que son el asiento de la guerra. Las personas bondadosas se ven profundamente afectadas por las miserias de sus semejantes, aunque sean enemigos.

4. El pueblo de Dios desea fervientemente ver la espada de guerra envainada y en reposo, para que el Evangelio de Cristo se propague por todo el mundo y su poder e influencia divinos se sientan en todas las naciones. ( James Hay, D. D. )

La espada del guerrero la espada del Señor

Como patriotas, los profetas sintieron las miserias que denunciaron; como dolientes, lamentaron los pecados que acarrearon estas miserias; y como hombres, lloraron sobre las tumbas de los enemigos por quienes su país había sido acosado y devastado.

I. La espada del guerrero es la espada del Señor.

1. Los tiempos en los que se desenvaina y desenvaina la espada son designados por el Señor. La dirección de los gabinetes, la ambición de los príncipes y los caprichos de los estadistas en estos asuntos, están subordinados por su influencia invisible a su propia voluntad, sin violar el orden de las segundas causas, ni irrumpir en la libertad de los agentes racionales.

2. La espada del guerrero es puesta en servicio por el Señor.

3. La dirección de la espada del guerrero es del Señor. El asiento de la guerra está marcado, y sus límites circunscritos, en el propósito de la voluntad de Dios; y allí el guerrero marcha sin equivocarse en su camino, ya sea hacia la costa de Tiro, el valle de Josafat, las llanuras de Blenheim, las alturas de Saratoga o las montañas de Armagedón.

4. La ejecución hecha por la espada del guerrero es del Señor. “Un gorrión no cae a tierra sin nuestro Padre celestial”, y en el día de la batalla, ningún soldado pierde su vida sin Su conocimiento y determinación.

5. Por la espada del guerrero, el Señor se santifica y se engrandece. De acuerdo con los estados de los que sufren, las guerras de conquista y extirpación son correcciones y castigos, y cualquiera de los lados gane o pierda la victoria, la supremacía de Jehová sobre todo es principal, llovió, y la gloria de Su justicia y santidad se mostrará y magnificará. . La causa por la que se desenvaina la espada es siempre pecaminosa por un lado, y frecuentemente pecaminosa por ambos lados. Pero cualquiera que sea la calidad de la causa, las opiniones de los hombres o los problemas de la contienda, el Señor no perderá Su fin. Él gobierna en la sede de la guerra y manda el día de la batalla.

II. Las razones por las cuales los dolientes en Sion anhelan ver esta espada envainada.

1. Compasión por los que son entregados a la espada, o sometidos a la insolencia y la ira de hombres feroces y sin ley cuyas tiernas misericordias son la crueldad.

2. Conocimiento de las consecuencias de llevar a los hombres desprevenidos a la eternidad.

3. La paz de Dios, que gobierna en los corazones de los dolientes en Sion, los inclina y los obliga a clamar por el envainado de la espada del guerrero.

4. Las convicciones de que la ira de Dios trae sobre los hombres el castigo de la espada, hacen que los dolientes en Sion anhelen que sea puesta en la vaina. ( A. Shanks. )

Los medios para poner fin a la guerra

I. Los males de la guerra prolongada.

1. La guerra es un mal tremendo.

2. Bien podría el profeta desear su pronta terminación.

II. La razón de su continuación.

1. La guerra es uno de esos juicios con los que Dios castiga los pecados de los hombres.

2. Hasta que haya cumplido sus propósitos con él , ningún esfuerzo humano podrá ponerle fin.

III. Medios de su terminación.

1. La intención de los castigos de Dios es llevarnos al arrepentimiento.

2. Al alcanzar este fin, Él instantáneamente quitará SUS juicios de nosotros.

IV. Algunas insinuaciones respetan esos duros juicios que Dios ha denunciado contra los pecadores en otro mundo, y respetan los mejores medios para apartarlos de nuestras almas. ( C. Simeon, MA ).