Jeremias 5:24

Tememos ahora al Señor nuestro Dios, que da lluvia, tanto la primera como la tardía, en su tiempo: nos reserva las semanas señaladas de la siega.

La primera y la tardía lluvia

Tales son el clima y el suelo de Palestina, que todas las operaciones agrícolas dependen más manifiestamente de las lluvias periódicas. Por eso la gente habla del tiempo y de las cosechas con una referencia más inmediata a Dios de lo que es habitual en nosotros. Se dice que las expresiones comunes del campesinado son tales que sorprenden a los viajeros con su reconocimiento aparentemente devoto de la agencia Todopoderosa.

Ciertamente podemos explicar un gran número de lo que pueden llamarse las promesas agrícolas del Antiguo Testamento, por el hecho de que poco de la comida de la gente se ganaba con la manufactura o el comercio, y toda la población dependía del campo, y el campo sobre la lluvia. Aunque nuestro clima no nos recuerda tan inmediatamente nuestra dependencia de Dios, sería bueno que recordemos de dónde vienen todas nuestras bendiciones y miremos la mano de la que se distribuye nuestro pan de cada día.

Cuando dé tiempos propicios para la cosecha, démosle gracias por ello; y si en algún momento refrena las bendiciones de los elementos, y lleva el aire con plaga y moho, temamos y temblemos ante Él, y humillémonos ante Su mano disciplinaria. La gratitud por las misericordias providenciales no es, sin embargo, el tema de este discurso. Tengo la intención de usar el texto más bien en un sentido espiritual.

Como es en el mundo exterior, así es en el interior; como es en lo físico, así es en lo espiritual: el hombre es un microcosmos, un pequeño mundo, y todos los climas y estaciones encuentran su imagen en él. La tierra depende de la lluvia del cielo, también lo son las almas de los hombres, y también sus obras santas, que dependen de la lluvia de gracia que viene del gran Padre de la Luz, el dador de todo don bueno y perfecto.

I. La obra de Dios tal como se lleva a cabo fuera. Es necesario, siempre que se inicie una empresa santa, que sea regada temprano por el servicial Espíritu de Dios. Nada comienza bien a menos que comience en Dios. No puede echar raíces, no puede brotar con esperanza, a menos que el Espíritu Santo descienda sobre él; se secará como la hierba de los tejados si no cae temprano el rocío celestial de la mañana.

Igual gracia es igualmente necesaria después de años de crecimiento; hay una necesidad urgente de la lluvia tardía, la lluvia del avivamiento, en la que se refrescará la obra antigua y se restaurará el primer verdor; porque sin esta lluvia tardía, el período de cosecha, que es el fin al que se aspira, será decepcionante.

II. Aplica el texto a nuestra vida espiritual dentro de nosotros.

1. Observe aquí que, por lo general, la vida espiritual, tan pronto como comienza, experimenta una lluvia temprana o una deliciosa visitación de la gracia. Tan bendita fue nuestra primera conversión para algunos de nosotros, que esos primeros días son tan verdes y fragantes en nuestra memoria como si fueran ayer; son tan frescas y hermosas como si hubieran florecido en el jardín del tiempo. Escuchar a alguien hablar de un Cristo precioso y del perdón comprado con sangre, y de la salvación plena y gratuita, era el cielo para nosotros.

Si, en esos días, tuviéramos que sufrir algo por Jesús, solo lamentamos no poder sufrir más. Esa fue la lluvia temprana. La semilla acababa de ser sembrada, y el Maestro, para que echara raíces más profundas y brotara más rápido en la hoja verde, nos dio la lluvia sagrada de Su amorosa presencia. Había mucha tierna sabiduría en esta dulzura, porque el alma recién nacida es entonces muy débil. Además, nuestro Maestro en ese momento nos dio la lluvia temprana, por así decirlo, para darle a nuestra planta joven un comienzo para comenzar nuestro crecimiento celestial, un crecimiento al que podríamos mirar hacia atrás en años posteriores.

¡Cuántas veces nos hemos refrescado desde entonces en nuestros tiempos de dolor, al recordar los meses pasados, cuando la vela del Señor brillaba alrededor de nuestra cabeza! Amado cristiano, si hoy estás en la oscuridad, saca una antorcha de los altares de ayer para encender las luces de hoy. El fiel Promotor estaba contigo entonces; entonces tuviste Su amor para animarte: ve a Él una vez más, y recibirás la lluvia tardía de gracia renovada de Aquel que da gracia sobre gracia.

2. Es muy común en la vida de gracia que el alma reciba en años posteriores una segunda visita muy notable del Espíritu Santo, que puede compararse con la lluvia tardía. Créame, la vida de la gracia no es un nivel muerto, no es un país fen, un fiat vasto. Hay montañas y valles. Hay tribus de cristianos que viven en los valles, como los suizos pobres del Valais, que viven en medio del miasma, donde la fiebre tiene su guarida y el marco es lánguido y debilitado.

Tales habitantes de las tierras bajas de la incredulidad siempre dudan, temen, se preocupan por su interés en Cristo y son sacudidos de un lado a otro; pero hay otros creyentes que, por la gracia de Dios, han subido a la montaña de la plena seguridad y cercana comunión. Su lugar está con el águila en su nido, en lo alto. Son como el montañero fuerte, que ha pisado la nieve virgen, que ha respirado el aire libre y fresco de las regiones alpinas, y por lo tanto sus tendones están reforzados y sus miembros vigorosos; Estos son los que hacen grandes hazañas, siendo valientes, hombres de renombre.

Los santos que habitan en lo alto en la atmósfera clara de la fe, son cristianos alegres, hombres santos y devotos, que sirven al Maestro en todo el mundo y en todas partes vencedores por medio de Aquel que los amó. Y deseo, ¡oh, cuánto deseo que sean tales hombres!

3. El texto habla de una tercera cosa. Está la lluvia temprana y la lluvia tardía, y luego dice: "Nos ha reservado las semanas de cosecha señaladas". Sí, si recibimos esta lluvia tardía - ¡y que la tengamos! - entonces será el momento de esperar con ansias nuestra cosecha. Considere bien que la cosecha comienza en el campo, aunque termina en el granero. Ir al cielo comienza en la tierra; y como el texto nos habla de semanas, puedo agregar que ir a la gloria es a menudo un trabajo largo.

Somos como un globo mientras está atado a la tierra, no se puede montar; aun así, nuestro ascenso al cielo se retrasa por mil cuerdas y ataduras, y el proceso de liberarnos es cortar las cuerdas una por una. El trigo bien puede regocijarse por los cortes afilados de la hoz, porque es la señal de volver a casa con el granero. Después de que el trigo se corta, se para en choques, choques de maíz completamente maduros, que no brotan de la tierra, sino que simplemente se paran sobre ella.

El choque está bastante desconectado del suelo. ¡Qué feliz es el estado de un cristiano cuando está en el mundo pero no está vinculado a él! Su madurez cae aquí y allá como un grano en la tierra, porque todavía está listo para hacer el bien, pero ya no tiene ninguna conexión vital con nada de abajo, está esperando estar en el cielo. Aquí viene el carro. Se pone el maíz en él y se lleva a casa con gritos.

Pronto nuestro Padre Celestial enviará Su carro, y nosotros, que hemos sido maduros por la lluvia tardía y separados de la tierra por la hoz de Su Espíritu, seremos llevados en el carro del triunfo, entre los gritos de los ángeles y los cánticos de tres veces. espíritus benditos, hasta el granero eterno. ( CH Spurgeon. )

El Dios de la cosecha

I. Algunos de los aspectos de las operaciones del Dios de la cosecha. Al artista no se le llamará pintura, ni al poeta una oda, aunque sea su producción; Dios tampoco permitirá que la creación se represente a sí misma. Pero la pintura del artista y la oda del poeta revelan percepción, genio, sentimiento e inspiración, que nos conducen al umbral de su personalidad. De modo que la creación rebosa del poder, la sabiduría y la bondad de su Hacedor, y la providencia rebosa de evidencias de cuidado, beneficencia y ternura por parte de su Autor.

1.El Dios de la cosecha es el Dios de la vida. Toma en la palma de tu mano un grano de maíz y examínalo. Se nos dice que es una hoja bien doblada. Sea estrictamente así o no, hay una prenda exterior para protegerse de las inclemencias del tiempo, y hay una prenda interior más fina, con ropa interior. Pero, ¿dónde está la vida? ¿Está entre los pliegues o hay alguna pequeña partícula de materia en el centro que es su celda secreta? ¿Cuál es la acción que tiene lugar cuando brota la vida? ¿Qué son la luz, el calor y la humedad en relación con la vida? ¿Cómo se apropia la vida de sustancias que no tienen vida? Y por último preguntamos: ¿Cómo se levanta la vida cien veces más de las cenizas de su propia muerte? Estas son preguntas que no podemos responder. Responderles destruiría su propio diseño,

2. El Dios de la cosecha es el Dios del progreso y la belleza. Hay un proceso que nos parece la muerte, y no un paso hacia la expansión de la vida. Cuando el grano ha estado en la tierra algún tiempo, se disuelve su compacidad, como si no pudiera resistir las fuerzas en contienda. También estalla, como si sus cinturones estuvieran rotos. El siguiente paso que cabría esperar es su reducción a la consistencia del terrón en el que está alojado.

Pero no estamos en lo cierto en nuestra estimación de ese proceso. La vida ha encontrado en la tierra lo que le encanta encontrar en todo momento: un lugar secreto para desplegar sus poderes. En silencio y sin ser observada, despliega la hoja y la envía a la hoja y la oreja. El proceso al que hemos aludido es de repulsión, sin una sola característica atractiva que lo alivie. Pero el hecho es que la naturaleza está allí en su laboratorio preparándose para enviar vida vestida de magnífica belleza.

El campo de maíz, con su cosecha dorada, es una de las vistas más hermosas de la naturaleza. Los pasos progresivos desarrollan las bellezas ocultas de la vida. Si continuamos con nuestra observación, lo que consideramos el fin de toda vida es su verdadero comienzo. El presente es el momento de arar y sembrar, la siega pasará y pasará.

3. El Dios de la cosecha es el Dios de los resultados finales y benéficos. Dios obra en ciclos, pero la providencia no está exenta de interrupciones en el giro de la rueda. Los períodos de acción están marcadamente marcados. Se puede decir que el verano y el invierno se invierten, aunque sus revoluciones sólo logran un fin. Estos cambios prueban la existencia de una mano que guía, tanto como las tachuelas que hace el barco prueban que el hombre está al timón.

La idea de que todos estos cambios, con una acción directa y reversible, produzcan fines que trascienden en bondad y belleza todo lo que es de esa índole en las acciones mismas, debe influir en nosotros para que no busquemos en el trabajo el gozo de la cosecha. El labrador no muele y hornea todo su maíz, pero tiene tanto cuidado de guardar lo mejor como semilla, como ansía que la otra parte sea alimento saludable para su familia.

De modo que no podemos esperar gozo futuro si no se siembra la semilla presente. Buena semilla arrojada en buena tierra - la Palabra de Dios sembrada en el corazón - será regada por Su Espíritu, Las palabras dichas desde el corazón, y las acciones impulsadas por el amor, sembradas en los pechos de otros, crecerán en una cosecha abundante . El Señor ha reservado un período de regocijo para los obreros cristianos.

II. La reverencia y la gratitud se deben al Dios de la cosecha.

1. El debido respeto por su honor. La reverencia es un estado de sentimiento producido por un sentido de la majestad de Dios, y es el elemento principal de la adoración verdadera. Esta santa pasión se siente mejor que se describe. No es una pasión creada enteramente por un sentimiento de pecaminosidad, que sería simplemente un temor a Su disgusto, sino una intensa consideración por la gloria de Dios. Su nombre nunca se pronuncia excepto con un sentimiento de asombro, y Sus obras con un sentido de reverencia. Su Palabra es santa y su presencia buscada con la más profunda humildad. "El temor del Señor es el principio de la sabiduría".

2. Un profundo sentido de gratitud. La reverencia a Dios no aplasta el amor del alma. No tiene el ceño fruncido, sino una sonrisa. Adoramos y miramos hacia arriba. Leemos el corazón del Dador en los dones. Todos sus siervos están cargados de regalos para nosotros. "La tierra ha dado a los hijos de los hombres". Su magnificencia, sus atractivos, sus bellezas, sus riquezas, sus cosechas, son todas nuestras. Más que la tierra, sí, y más que los cielos, nos ha dado: "El que dio a su Hijo unigénito".

3. Un ferviente deseo de servicio. La prisa debe ser alimentada y los desnudos deben vestirse. La viuda necesita un amigo y el huérfano un padre. ¿No tenemos nada que prestar al Señor dándole a los pobres? ¿No hay en nuestras almas una santa ambición de emular a Aquel que anduvo haciendo el bien? ( T. Davies, MA )

Voces de Dios en la cosecha

I. Hay voces de Dios en la cosecha anual. Dios ha puesto misericordiosamente nuestra suerte en una época en la que los peligros del hambre y de las guerras desoladoras son muy poco conocidos, y en grados muy limitados. En épocas pasadas, la cosecha anual era mucho más peligrosa de lo que es ahora, cuando los países están más asentados y la ciencia agrícola mucho más avanzada. Sin embargo, en aquellos días, Dios no retuvo sus cosechas prometidas del mundo, solo de partes de él.

No ha pasado un solo año de la historia del mundo sin una cosecha recolectada en alguna parte; sólo la comunicación imperfecta entre países distantes no permitió entonces que el excedente de una tierra supliera las deficiencias de otra. ¿Puede cualquier alma verdadera mirar los “valles cubiertos de trigo” y dejar de escucharlos “gritar de gozo y también cantar” de la bondad de Dios? ¡Qué misericordioso cuidado de sus criaturas se muestra así! ¡Cuán seguro que un momento de falta de interés por parte de Dios dejaría nuestra cosecha sólo “un montón en un día de tristeza y de dolor desesperado”! Hay muchos que pueden discernir algo de la bondad del Dios de la providencia, que sin embargo tratan de persuadirse a sí mismos de que es otro tipo de Dios el que trata con los hombres como pecadores: otro Dios, y este Dios sólo un Dios de severas exigencias, severidades y venganza.

No es tan. El Dios de la redención es el mismo Dios de naturaleza generosa. Su misericordia anual está diseñada para llevar a nuestros corazones el llamado mismo hecho por Cristo y por la Palabra: el llamado al arrepentimiento y la confianza. En la salvación por Jesucristo debemos ver en sublime gloria esa mismísima bondad que extiende nuestros campos con maíz mecido. En la cosecha anual también hay una voz que habla de la fidelidad de Dios.

Cada año, Él solo está haciendo lo que prometió a nuestro antepasado que haría por él y por sus descendientes; Él solo está cumpliendo Su palabra. La fidelidad de Dios a su promesa está pintada con espléndidos colores a lo largo del cielo en cada lluvia resplandeciente por el sol. La fidelidad de Dios a su promesa es cantada por cada campo de maíz ondulado y salpicado de nubes, cada gavilla recogida y cada granero cargado.

II. Las voces especiales de Dios en la cosecha de este año.

III. Las voces de Dios en las escrituras usan la cosecha.

1. En las Escrituras, y por el Señor Jesucristo, la cosecha se usa como una ilustración y se emplea para impresionar el deber cristiano, especialmente el deber de trabajar diligente y fervientemente en la obra de Cristo, la reunión de los pecadores para Su amor, salvación, Iglesia. y el cielo.

2. La cosecha también se usa en las Escrituras para señalarnos un llamado a prepararnos para el día del juicio y el mundo eterno. ( R. Tuck, BA )

Pensamientos de cosecha

La cosecha, con su larga serie de trabajos preparatorios - arado y tiempo de siembra, lluvias de primavera y otoño, el resto del invierno y el calor del verano - no es solo el gran sostén de nuestra vida en este mundo - el gran negocio del año, en cuanto a salud y fuerza corporal; pero es a través de una instancia de nuestro Padre Celestial enseñándonos, sin libro, muchas de las verdades que más nos interesa conocer.

1. Él quería que notáramos, en primer lugar, su presencia y poder continuos para llevar adelante los frutos de la tierra. No somos tan estúpidos como para imaginar que el maíz brotará por sí solo en nuestros campos, ya sea que se siembre o no. Cuando vemos un terreno bien almacenado y libre de malas hierbas, no lo atribuimos al azar, sino que reconocemos que la mano del hombre ha estado ocupada en ese lugar.

Pero considere cuánto más hábil es el trabajo, para formar a partir de una semilla seca, por mezcla con un poco de tierra y agua, las diversas partes de una planta entera: la raíz, el tallo, la hoja, la flor, el grano. Y avergüénzate de recordar cuán pocas veces has pensado en esa habilidad y sabiduría infinitas, en comparación con la atención que has tomado de la parte del hombre, tan inferior al fax, en la obra de sacar comida de la tierra. El hombre hace su parte del trabajo y se va, y se pone a otra cosa; pero la obra de Dios es eterna, y por lo tanto podemos estar seguros de que el obrero está siempre presente.

2. Es más vergonzoso no darse cuenta de esto; porque el crecimiento del maíz es, de principio a fin, una obra de la misericordia de Dios, así como de Su poder. Es una especie de muestra, para nuestros sentidos más externos, de que Él no nos ha dejado ni nos ha desamparado, por todo lo que hemos hecho para provocarlo; ¿Y quién hay allí, que tiene un sentido justo de su propio pecado e indignidad, que no recibirá agradecido todo, tanto en la naturaleza como en las Escrituras, que lo aliente a meditar en una verdad tan alentadora como esta?

3. Entonces, la manera en que la cosecha está disponible para suplir nuestras necesidades puede ofrecer abundancia de instrucción útil, aunque Él hace tanto por nosotros, al formar, cuidar, nutrir y madurar la planta, sin embargo, no es suficiente. Su voluntad deberíamos disfrutar de sus beneficios sin esfuerzo por nuestra parte. “Con el sudor de nuestro rostro debemos comer el pan”: debemos ponerlo en la tierra en primera instancia: debemos vallar, abonar, desyerbar y cosechar, o toda la misericordia de Dios al darnos los frutos de la tierra, será por fin sea arrojado sobre nosotros.

No es de otra manera en lo que concierne a nuestra felicidad espiritual y salvación eterna. Debemos hacer nuestra parte por fe, oración y obediencia sincera, o no podemos esperar que Dios haga la Suya. Debemos emplear tanto sentido común, como para mirar hacia otro mundo, y no preocuparnos por las nimiedades más de lo que podemos ayudar, mientras las cosas eternas están abiertas ante nosotros. El cultivo de la tierra, como los otros empleos de esta vida, no es bendecido por igual para todos; y muy a menudo puede suceder que Dios envíe prosperidad a la cosecha de un hombre malo, mientras que la cosecha de los justos se acaba.

Esto, para las disposiciones de los incrédulos, es otra excusa para los pensamientos y prácticas irreligiosos; como si Dios no nos hubiera advertido de antemano, "que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos". Dios no piensa tanto en las cosas buenas de este mundo como para considerarlas una recompensa suficiente para sus siervos fieles; por ellos, o por falta de ellos, nos está probando en este mundo, para prepararnos para nuestra verdadera recompensa en el próximo: y para murmurar porque las buenas cosechas, o cualquier otro bien mundano, no se otorgan a los hombres de acuerdo con sus necesidades. comportamiento, es como si un hombre en un viaje estuviera enojado y descontento, porque no encuentra todas las comodidades del reposo y el hogar mientras se mueve por el camino. ( Sermones sencillos de los contribuyentes a "Tratados para el Times. ")

El dios de la naturaleza

I. La doctrina afirmada. “El Señor nuestro Dios da”, etc. Él es el dador inmediato de lo que llamamos beneficios naturales.

1. El dador de la lluvia.

(1) Él lo proporciona en misericordia a la humanidad.

(2) Lo retiene en juicio sobre las naciones.

2. El encargado de la cosecha. “Se reserva”, etc. Temporada importante e interesante. Dios lo ha designado:

(1) Como ordenanza inmutable ( Génesis 8:22 ).

(2) Como tiempo de regocijo.

(3) Como medio de instrucción.

II. El deber inferido.

1. Cultive el reconocimiento continuo de Dios.

2. Ejerza una total dependencia de Dios.

3. Da gracias a Dios perpetuamente.

4. Dedicarnos al servicio fiel de Dios. ( H. Parr. )

Cosecha de voces

¿No hay una tendencia moderna a excluir a Dios del campo de la cosecha, a depositar una confianza atea en las causas secundarias: el arado del subsuelo, los abonos artificiales, la rotación de cultivos y cosas por el estilo? La naturaleza para el ojo que ve y el oído que escucha es sacramental. “La tierra está repleta de cielo” y el aire está impregnado de una música celestial.

1. El profeta quiere que abrigamos ese temor filial, reverente y agradecido hacia el gran Dador de todo que nos salvará de pervertir sus dones. Sin el debido reconocimiento de Dios, nuestra prosperidad temporal se convierte en una maldición. Jeshurun ​​engordó y pateó. Un grabado de Retseh que ilustra un gran poema nos muestra a los ángeles arrojando rosas desde el cielo sobre las cabezas de los habitantes de Inferno.

Al llegar a ellos, estos fragantes regalos se convierten en plomo fundido, pero se queman y se queman. ¿No es así cuando las bendiciones de una providencia bondadosa caen sobre corazones egoístas e ingratos? La bendición pretendida se convierte en una perdición y el regalo pervertido en una corrosión y una plaga. Ese es el signo característico de la mundanalidad. Es una profanación de los dones de la vida para los usos más bajos y una falta del bien superior. Pero la generosidad de cada feliz tiempo de cosecha debe recordarnos que somos pensionistas de la generosa bondad de nuestro Padre Celestial a fin de que podamos usarla como Él solo quiere, porque somos beneficiarios de todos y, como tales, fideicomisarios de los cielos. múltiples misericordias y dones.

2. El pensamiento de "vida de la muerte" se transmite a la mente espiritual. "Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto".

3. Otra sugerencia de la cosecha es la de cooperar con Dios. Toma un campo de maíz; no ha venido por sí mismo. Los geólogos nunca encuentran en medio de los restos fosilizados de vegetación primitiva un rastro de maíz. Es específicamente un producto humano. Se desconoce el trigo silvestre. El maíz es producto del hombre civilizado. Implica labranza, y esto en cierto sentido no es cierto para muchos otros productos que atienden las necesidades del hombre.

Lo mismo ocurre con el desarrollo del carácter cristiano. Somos "colaboradores de Dios". No alcanzamos la eminencia por accidente o, por así decirlo, automáticamente. Es cierto que “la salvación es de Dios”; somos “salvos por gracia mediante la fe; y eso no de nosotros mismos: es el don de Dios ”. Pero hay un sentido en el que la salvación es un proceso, una cultura diligente, una lucha enérgica, una obediencia gozosa pero real.

Debemos descubrir en qué obra Dios si queremos llegar a una posesión real de la verdad y de la excelencia cristiana. Las gracias de la vida cristiana no son como imágenes arrojadas en una pantalla por una linterna mágica, son más bien como las hebras tejidas en una tela costosa por el tejedor en su telar. Para cambiar la figura, el cuidado completo del alma implica una cultura diligente y paciente, un autoexamen de oración y un dominio de ese reino interior de nuestro ser donde el deseo, el motivo y la volición juegan un papel determinante en el carácter humano.

La verdad es real, algo arrojado, cuando se ha convertido en un principio activo y victorioso en la vida. Aparte de esto, es como tanto capital no utilizado encerrado en un banco, o tanta tierra sin trabajar en una granja. Se dice que los chinos descubrieron la aguja magnética siglos antes de que fuera conocida en el mundo occidental. Pero era un mero juguete. No lo utilizaron para nuevos viajes de descubrimiento ni para empresas comerciales. Su utilidad práctica fue nula. ¿No podemos cometer una futilidad similar en el cristianismo?

4. Nuevamente, "Todo a su tiempo", la cosecha parece decir, "Primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga". Entonces, cada período de la vida humana tiene su trabajo apropiado. No podemos posponer el deber y esperar la recompensa de una diligencia honesta. Una juventud piadosa y bien instruida debe ir antes que las responsabilidades activas y las cargas de la mediana edad, ya que ambas deben preceder y determinar la madurez suave de la edad avanzada.

Ningún período de la vida puede hacer el trabajo de otro período. Cada uno tiene su propia función y oportunidad. La religión es un pronóstico sublime para ser utilizado en la primera temporada de la vida, y no una ocurrencia tardía oscurecida solo con lamentaciones inútiles cuando el verano ha terminado y la cosecha que habíamos deseado está por siempre más allá de nuestra cosecha. “Conoce tu oportunidad” estaba escrito en el templo de Delfos. Está escrito profundamente en la faz del tiempo.

5. Recordemos que así como el grano de una cosecha es la semilla de la siguiente, nuestra vida es reproductiva y su influencia es de gran alcance y está más allá de nuestro poder de computación. Además, hay un poder maravillosamente acumulativo en la obra y la influencia cristianas; la siega es mayor que la siembra. Un proceso de auto-multiplicación siempre está avanzando, y los resultados están más allá de nuestro cálculo. Pensamos en el comienzo de las cosas, en las etapas iniciales de los grandes movimientos de reforma, en las llamadas esperanzas desamparadas del pasado, y con agradecido asombro saludamos hoy sus fructíferos e inconmensurables problemas.

Es difícil, incluso para los más escépticos y lentos, resistir la lección de la historia, que las fuerzas morales y espirituales gobiernan y dan forma al destino de este mundo, y que la humanidad y el cristianismo son el uno para el otro. ( Revista Aldersgate. )

Lecciones de la cosecha

I. En referencia a Dios.

1. Admiración.

(1) Podemos admirar la sabiduría de Dios, en todos los medios que Él usa para madurar nuestro trigo, y en llevar cada campo del mismo tipo a la perfección casi al mismo tiempo, de modo que todos, o al menos una parte considerable de él, se pueden cortar juntos y, sin embargo, todos están en condiciones de usarse.

(2) La sabiduría de Dios, nuestro preservador, es evidente nuevamente al llevar las diferentes especies de maíz a la perfección en diferentes momentos, de modo que una no esté lista hasta que otra sea cortada.

(3) La misma sabiduría también se ve al hacer la cosecha en momentos algo diferentes en diferentes partes del país, de modo que aquellos que la hayan cosechado en una parte temprana puedan obtener un trabajo de algunas semanas más reparando a un distrito posterior, - un arreglo de la Divina Providencia productivo de mayor conveniencia para el agricultor y mayor empleo para el trabajador.

2. Dependencia. Solo podemos depositar la semilla en el suelo y cubrirla con tierra. Dios hace todo el resto.

3. Gratitud. Recuerde cuántas dificultades hay en el camino de cada cosecha y cuán bien debe ajustar el equilibrio de todas las influencias necesarias para producirla. Demasiada lluvia o muy poca; sol demasiado fuerte y constante, o demasiado poco frecuente; vientos demasiado violentos, o demasiado dell y la calma general, harían infructuoso nuestro otoño. Considere también cuántas detenciones hay que hemos visto y de cuyos frutos hemos participado.

4. Confianza. El sol puede no madurar el maíz, la semilla puede perder su poder de germinación, la lluvia puede estropearla o el viento puede sacudirla; pero Dios ha dicho que tendremos cosecha, y siempre la tendremos. Pero nada puede, en modo alguno, privar a la sangre de Cristo de su eficacia purificadora y salvadora: ¿cuánto más, entonces, podemos esperar que se cumpla la promesa que dice: “El que cree en el Hijo, tiene vida eterna”?

II. En referencia a nosotros mismos.

1. Actividad. Aunque el maíz puede estar maduro en los campos, será inútil a menos que se recoja en el granero. Lo mismo ocurre con las bendiciones de Dios a través de Cristo. Nuestro Salvador ha muerto; pero ¿de qué servirá esto a menos que usemos los medios por los cuales podemos obtener los beneficios que Él ha comprado?

2. Muerte.

3. Juicio. ( W. Dickson. )

Reflexiones sobre la cosecha

I. El retorno regular de la cosecha es una prueba obvia de la existencia y providencia de Dios. Los frutos de la tierra, tan necesarios para el sustento de la vida animal, dependen de causas más allá del alcance del poder humano. Toda la gestión del mundo natural está en manos superiores a las nuestras, en manos de un Ser invisible y todopoderoso.

II. El tiempo de la cosecha nos llama naturalmente a meditaciones y reflexiones piadosas.

1. Las estaciones están ordenadas para recordarnos la brevedad de la previsión humana. De la experiencia pasada, esperamos una cosecha en las semanas señaladas y rara vez nuestras expectativas se ven frustradas. Pero el evento no siempre se ajusta a la medida de nuestras esperanzas. A menudo se queda corto y, a menudo, los supera. La gestión de las estaciones, sin embargo, está en manos infalibles. Los seres racionales, al cuidado de la sabiduría y la bondad infinitas, están siempre a salvo, mientras proceden en el cumplimiento de su deber, y nunca deben permitirse la ansiedad. Con Aquel que gobierna el futuro, pueden confiar tranquilamente en todos los acontecimientos.

2. Nuestra dependencia es evidente, como en muchas otras cosas, especialmente en el retorno de la cosecha. Si Dios envía su bendición, nadie puede revocarla. Si retiene Sus sonrisas, nuestro trabajo es infructuoso.

3. Las Escrituras hablan de la cosecha como una temporada de gratitud y gozo.

4. La cosecha enseña diligencia y frugalidad.

(1) Dios suple nuestras necesidades, no por una providencia inmediata, sino sucediendo nuestras prudentes labores.

(2) Aquellos preciosos frutos de la tierra que se reparten sólo en ciertas estaciones, y que ningún arte o industria del hombre puede obtenerse en otras estaciones, deben ser aplicados a propósitos honestos y virtuosos; no consumido derrochando en indulgencias criminales.

5. La cosecha inculca la benevolencia. La religión consiste en una imitación del carácter moral de Dios, especialmente de su bondad difusa y desinteresada.

6. La cosecha nos recuerda la brevedad de la vida y nos llama a mejorar diligentemente nuestro tiempo. La comida y el vestido son necesarios para el cuerpo; búscalos puedes; sino buscad el reino de Dios, y estas cosas serán añadidas.

7. La cosecha debe ser una temporada de autoexamen. Somos la agricultura de Dios. Mucho ha hecho por nosotros. ¿Qué podría haber hecho más? ¿Hemos respondido a su costo? El campo, que produce hierbas, preparado para Aquel por quien lo arregla, recibe la bendición de Dios. Pero lo que tiene espinas y zarzas, cercano a la maldición, cuyo fin ha de ser quemado.

8. La cosecha nos recuerda nuestra obligación de tener fe y paciencia. Tenemos una especie de fe natural que, sobre la base de la experiencia pasada, mira hacia adelante con la expectativa de una cosecha futura. Dejemos que los cristianos, iluminados por la revelación, miren más allá de este mundo hacia cosas invisibles; y, confiando en la promesa, la verdad y la gracia de Dios, anticipe las bendiciones del estado celestial. ( J. Lathrop, DD )

Lecciones de la cosecha

I. Las bendiciones. Lluvias fructíferas, soles brillantes, cielos azules y tierra cubierta con su ropa verde brillante, son, en verdad, en sí mismas bendiciones; pero este carácter se les aplica mucho más enfáticamente cuando recordamos que no solo son hermosos espectáculos para deleitar nuestros ojos y para ministrar nuestros sentidos de disfrute, sino que brindan ese sustento, sin el cual, el globo pronto se adelgazaría. las tribus que lo habitan, y no habría ojos humanos para regocijarse en sus bellezas.

Sí, la gran bendición es que la vida humana debe ser sostenida por los productos que así nos han asegurado las estaciones fructíferas. Entonces, qué bendiciones son "la lluvia temprana y tardía" y "las semanas señaladas de la cosecha", que suministran este alimento. Pero es principalmente debido a nuestras almas que nunca mueren que las estaciones fructíferas son una bendición. Hay esta y aquella persona que ahora, tal vez, no son más que estorbos del suelo, autobús que se sostiene en la vida un año más, para que la semilla de la vida eterna sea sembrada ahora en sus corazones, para que finalmente, sean fructíferos para Dios y herederos de una gloriosa inmortalidad.

II. La fuente de estas bendiciones.

1. El hombre, cuando quisiera dar cuenta de cualquier acontecimiento, en su impiedad, atribuye con frecuencia al azar o la buena suerte. Pero no existe tal palabra en el vocabulario de un hombre cristiano. Debemos distinguir cuidadosamente entre la agencia de “Jehová nuestro Dios” y las causas segundas. Hay una triste tendencia en el hombre a poner los instrumentos de los que Dios se sirve para llevar a cabo toda Su voluntad en lugar de Dios mismo.

III. El retorno que Dios requiere.

1. Como individuos, deje que la bondad inmerecida del Señor los lleve a temerle. Pida el don del Espíritu Santo, para impresionar su corazón con un sentido profundo y permanente de la bondad de Dios, en el momento presente - para humillarlo bajo el sentido de su propia ingratitud; para llevarlo a Jesucristo para el perdón, la paz y la aceptación de Dios.

2. Como cabezas de familia, “temamos al Señor nuestro Dios”. "En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor".

3. Como súbditos de nuestro amado Soberano, como miembros de la comunidad, “temamos al Señor nuestro Dios”. El carácter nacional está constituido por el agregado de carácter individual. ( H. Caddell, MA )