Jeremias 52:11

Le sacó los ojos a Sedequías.

Sedequías el prisionero

Aquí no hay ningún misterio. Un hombre malvado, infiel a un encargo muy sagrado, terminando sus días en tinieblas y prisión ( Salmo 37:35 ). El hijo del buen Josías, cuyo nombre sugiere pensamientos de piedad temprana y patriotismo piadoso, degenerado, idólatra y, al final, ciego y cautivo, suspirando años de monótona miseria en un calabozo babilónico, todo está de acuerdo con esa ley que Dios ha estampado en el mundo: “Tu pecado te descubrirá.

Se ha dicho de él que era un hombre "no tan malo de corazón como débil de voluntad". “Fue uno de esos personajes desafortunados”, se ha dicho, “frecuentes en la historia, como nuestro propio Carlos I. y Luis XVI. de Francia, que se encuentran a la cabeza de los asuntos durante una gran crisis, sin tener la fuerza de carácter que les permita hacer lo que saben que es correcto, y cuya enfermedad se convierte en culpa moral.

”Que era débil en voluntad y propósito lo vemos en la manera en que entregó a Jeremías a los príncipes que buscaban su vida ( Jeremias 38:3 ). Pero también era "malo de corazón". Su corazón no estaba recto hacia el Señor Dios de su padre; él mismo, el mundo y los ídolos eran los objetos de su afecto, y él iría tras ellos.

La advertencia sucedió a la advertencia en vano. Durante once años duró la lucha entre este príncipe malvado y la voz que le llegó del Dios del cielo. Y la Jerusalén de su día puede describirse como la Sodoma de un día anterior:

Largamente advertida, largamente perdonada, hasta que todo su corazón se avergonzó,

Y se acercó la venganza de fuego sobre sus nubes.

La venganza vino en una forma diferente a la que cayó sobre aquellas ciudades sobre cuyas cenizas ahora ruedan las olas del Mar Muerto, y sin embargo, apenas menos terrible. El asedio babilónico duró dieciséis meses (53: 4), y las miserias de Jerusalén fueron solo menores que las que soportó el asedio del Tito romano, siete siglos después. Las calamidades que sufrieron la familia real se registran con una franqueza manifiesta (versículos 8-11).

¡Qué catálogo de horrores! Pero todo de acuerdo con el carácter de la gente. Habían sido descritos hasta la misma vida en una etapa anterior del ministerio de Jeremías ( Jeremias 6:22 ). Este testimonio es verdadero. Las mismas piedras, piedras talladas con sus propias manos, han sido desenterradas de la tumba de los siglos, para dar testimonio de la verdad de las historias y profecías de la Biblia.

En lugar de avergonzarse de las barbaridades en las que se permitían, los asirios (y en esto no necesitamos hacer distinción entre los asirios y los caldeos) se gloriaron en ellos y emplearon las artes de la escultura y la pintura para perpetuar el recuerdo de sus crueles actos. . Sobre las reliquias de su civilización, ahora expuestas en nuestros propios museos y lugares de recurso público, encontramos ciudades que se han rendido representadas como entregadas a la matanza indiscriminada y las llamas.

Los propios reyes participaron en la perpetración de las crueldades que revelan las esculturas recientemente descubiertas. En una de estas esculturas se representa a un rey sacando los ojos de un cautivo arrodillado con su propia lanza y sosteniendo con su propia mano el cordón que se inserta en los labios y fosas nasales de este y otros dos prisioneros. El espíritu que poseyó a los asirios y babilonios puede remontarse a épocas posteriores en las mismas tierras.

Uno de los mejores emperadores romanos, Valeriano, fue hecho prisionero en la batalla en el siglo III por un rey persa, quien lo detuvo en una servidumbre desesperada y lo exhibió encadenado, investido con la púrpura imperial, como un espectáculo constante de los caídos. grandeza, a la multitud. Siempre que el orgulloso conquistador montaba su caballo, ponía su pie sobre el cuello del emperador romano. “Y esto no fue todo para cuando Valeriano se hundió bajo el peso de su vergüenza y dolor, su cadáver fue desollado y la piel, rellena de paja, se conservó durante siglos en el templo más célebre de Persia.

¡Ojalá pudiera contar cosas como estas sólo de las tierras orientales! Pero la historia occidental también está llena de ellos. Los conflictos de los moros y los llamados cristianos en España, desde el siglo VIII, época de la conquista morisca, hasta el siglo XVI, época de su expulsión definitiva de Europa, contienen historias de crueldad, tal vez, sin rival en ningún otro lugar. -crueldad en la que el llamado cristiano se deleitaba tanto como su enemigo musulmán.

Este espíritu alcanzó su punto más alto de intensidad y barbarie en la misma tierra en la Inquisición, extrañamente llamada el Santo Oficio, mediante el cual se invocaba la pura tortura para erradicar el judaísmo y todas las formas y matices del cristianismo excepto el de la Iglesia romana. Los artefactos de los bárbaros rudos, como los indios americanos, y de los bárbaros civilizados, como los asirios y los caldeos, no se pueden comparar con los artefactos que la Inquisición perfeccionó durante sus épocas de asesinatos.

Pero volvamos a las crueldades babilónicas sobre la persona y la familia del rey hebreo. "El rey de Babilonia mató a los hijos de Sedequías ante sus ojos". Cuántos o cuántos años tenían, no se nos dice. El padre tiene ahora solo treinta y dos años, sus hijos deben haber sido varones. Y por impío que fuera el padre, no hay en su vida ningún signo de falta de afecto natural, mientras que hay signo de su sensibilidad hacia los sufrimientos de los demás.

Dar muerte a sus hijos ante sus ojos fue un acto de crueldad desenfrenada, diseñado para causarle el mayor dolor posible. Luego fueron ejecutados los príncipes de Judá, que ahora deben recordar con amargura, si no con arrepentimiento, su larga y obstinada resistencia a los consejos divinos, y su propio atentado de corazón duro contra la vida del profeta Jeremías. Con sus hijos muertos y los príncipes muertos, el propio rey debe ahora someterse a la cruel sentencia de su conquistador, una sentencia más bárbara que la muerte misma.

Sus ojos estaban apagados. El proceso se nos revela en un bajorrelieve, al que ya me he referido, en el que el rey conquistador está sacando los ojos del rey conquistado con una lanza. El rey de Babilonia pudo haber hecho esto con sus propias manos al rey de Judá, o con las manos de otro. En cualquier caso, los conquistados no tenían más alternativa que someterse. Y así cegado es llevado a la prisión a orillas del Éufrates en la que debe terminar sus días.

Así se cumplieron dos predicciones: una de Jeremias 32:5 , dirigida al rey en persona, y otra de Ezequiel 12:13 , que estaba con los cautivos que habían sido llevados a Babilonia algunos años antes. La Palabra del Señor no fue quebrantada.

El rey de Judá vio los ojos del rey de Babilonia con sus ojos, pero fue la última visión que vieron sus ojos. No vio la ciudad de Babilonia, aunque estaba condenado a ser encarcelado en ella y morir allí. Cuando Sedequías llegó a Babilonia, ya había un rey de Judá encarcelado allí. Su sobrino, el hijo de su hermano mayor Joacim, había sido destronado, como hemos visto, después de un breve reinado de tres meses y diez días, y había sido llevado al exilio con muchos de sus príncipes y súbditos ( Jeremias 29:1 .

). Que todavía estaba vivo cuando su tío y sucesor, ciego y sin hijos, llegó a la ciudad de su enemigo, lo sabemos, porque las últimas frases del Libro de Jeremías nos dicen lo que le sucedió muchos años después. Uno se pregunta si los dos reyes destronados de Judá, tío y sobrino, se encontraron alguna vez en la tierra de su encarcelamiento y tuvieron la oportunidad de hablar sobre los eventos que los habían involucrado en un desastre tan grande.

Si lo habían hecho, ¿maldeciron al Dios de sus padres, o aprendieron, como algunos de estos padres habían hecho en el día de su adversidad, a humillarse y buscar el perdón? Su gran predecesor, Salomón, al dedicar el templo que Babilonia ahora había destruido, había orado ( 1 Reyes 8:46 ). Imagínese a Joacim leyendo estas palabras del libro de la ley a su tío ciego Sedequías.

Imagínelos recordando la historia del bisabuelo del mayor de ellos: cómo Manasés había hecho mucho mal; cómo el rey de Asiria lo había atado con grilletes y lo había llevado a Babilonia; y cómo, estando afligido, suplicó al Señor ( 2 Crónicas 33:12 ). Alentados así a arrepentirse y buscar el perdón, los prisioneros reales pueden haber doblado las rodillas juntas ante el trono de la gracia celestial y haber cumplido las promesas que tan a menudo se habían dado al penitente.

Y si presentaron así el sacrificio de un corazón contrito y quebrantado en su prisión, sabemos que la misericordia no fue retenida. Encontramos una pequeña palabra que alienta la esperanza. “Allí estará hasta que yo le visite, dice el Señor” (32: 5). Dios visita a los hombres con juicio; pero esto le había hecho a Sedequías antes de llegar a su prisión en Babilonia. Dios visita a los hombres con favor, con compasión, con misericordia restauradora: ¿fue así como dijo que debía visitar a Sedequías en Babilonia? tiempo para asegurar al rey que en Babilonia no estaría fuera del alcance de Dios, ya sea para bien o para mal.

“¿Soy yo un Dios cercano, dice Jehová, y no un Dios lejano? ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos para que yo no le vea, dice el Señor? ( Jeremias 23:23 .) Jehová era un Dios cercano en Jerusalén, pero igualmente un Dios en Babilonia lejana. El trono de Judá estaba expuesto a sus ojos, pero igualmente el lugar más secreto de la prisión babilónica.

Y Dios visitaría a Sedequías en su exilio y prisión. Esta seguridad puede ser un terror o una alegría. Si el rey esperaba que, estando en Babilonia, ahora estaba lejos de la presencia de Jehová y bajo el gobierno de otros dioses, y no tenía nada más que temer, hágale saber que Jehová lo visitaría incluso allí. Si temía que, estando en Babilonia, estaría más allá del alcance de la misericordia del Dios de sus padres, hágale saber, para el gozo de su corazón, que Jehová lo visitaría incluso en esa tierra lejana. ( J. Kennedy, D. D. )