Jeremias 6:10

No les encanta.

Los impedimentos para la correcta celebración de las ordenanzas religiosas

Admitirá fácilmente que la sensación de deleite que acompaña a la ejecución de cualquier cosa es, en su mayor parte, un signo y una medida de su provechoso logro; lo que suele hacerse bien, lo que se hace con alegría y con el corazón; y que nada, por el contrario, se deteriora más comúnmente en su ejecución, que lo que se inicia con la aprehensión de que es una tarea penosa y se lleva a cabo como una mera tarea.

¡Cuán cierto es este comentario en el departamento de religión! Si nos acercamos a los ejercicios de la religión, ya sea leyendo u oyendo la Palabra, o los sacramentos, o la oración, como los formalistas vienen a ellos - si no nos interesamos vivamente en ellos - si estamos movidos meramente por la fuerza de la costumbre, el poder del ejemplo y otros motivos de conveniencia, ¿cómo pueden beneficiarnos alguna vez? ¿No estamos cambiando las fuentes de las bendiciones del cielo en cisternas vacías y rotas?

I.Al atender las circunstancias que operan para quitarnos el deleite en las ordenanzas cristianas, observamos que un cambio desfavorable en el estado de ánimo, cuando las personas están comprometidas en exorcisos religiosos, ocurre a menudo, al menos a veces ocurre, inevitablemente. , sin embargo, nuestros deseos y esfuerzos pueden oponerse a él. En un momento estaremos atendiendo con profunda seriedad, en otro momento escuchando con fría indiferencia.

Ahora hay una gran agudeza en recibir instrucción, en otro momento casi una muerte que embota el borde de las observaciones mejor dirigidas. Ahora bien, todos estos cambios como estos todavía, en la medida en que se puedan atribuir al temperamento constitucional, deben ser clasificados entre la clase de lo que la Biblia llama nuestras debilidades, y cuando se resuelven meditando en la Palabra de Dios, y por oración, para que podamos curarnos, no se nos imputen como delitos. Al mismo tiempo, tenga mucho cuidado de no atribuir a aquellas cosas sobre las que cree que no tiene control, lo que todo el tiempo surge de una negligencia pecaminosa.

II. Primero, el estado de ánimo que he descrito muestra que no hemos tenido la debida consideración antes de llegar a las ordenanzas públicas de la religión. No consideramos que los servicios del santuario se relacionen con Dios en nuestra adoración, alabanza o súplica a Aquel a quien el universo celebra como su Hacedor, a quien los ángeles, principados y potestades adoran con reverencia; no consideramos que los servicios de la El santuario es el medio designado a través del cual el alma es llamada a dialogar con su propio original, con Aquel que es la fuente de la bienaventuranza.

No consideramos que los servicios del santuario presenten los objetos más sublimes para el ejercicio del entendimiento, los más espléndidos para atraer la imaginación, los más atractivos para afectar el corazón. En consecuencia, no imploramos en nuestras peticiones esa firmeza de corazón que se requiere en el adorador verdadero y espiritual; no entramos en el santuario abrigando la seria idea de que venimos aquí para buscar las bendiciones que la misericordia del Salvador da a todo aquel que siente su necesidad de ellas y las pide.

Al contrario, llegamos al santuario totalmente despreocupados; nos sentamos sin ofrecer en nuestras mentes una petición preparatoria; poseemos un estado de ánimo que se asemeja a la ligereza; somos acusados ​​al menos de indiferencia, que sólo puede ser excusable en nuestra espera en un ceremonial vacío. Aun admitiendo que la persona todavía posea algún deseo de recibir los beneficios de las ordenanzas religiosas en el santuario, éstas se vuelven totalmente impracticables para él, excepto cuando los ejercicios devocionales de cada día son preparatorios de los del sábado.

La falta de consideración seria antes de que lleguemos a participar en las ordenanzas religiosas, conduce directamente a la falta de la debida reflexión cuando estamos comprometidos en la ejecución de ellas; porque los trenes de pensamiento que hemos estado apreciando, no se rompen fácilmente y, de hecho, no podemos descartarlos con autoridad; se han unido mediante innumerables vínculos a la mente, y aunque muchos de estos vínculos pueden de vez en cuando El tiempo nos separe, aún quedan números que bastan para clavar los objetos de nuestra afectuosa preocupación en nuestra memoria y en nuestro corazón.

Tales objetos, a través del uso prolongado, se convierten en los favoritos de la mente y, por lo tanto, no solo los atiende en la temporada de desconexión de otras cosas, sino que se esfuerza por volver a ellos, incluso cuando está ocupado en las ordenanzas de la religión. Entonces, cuando pensamos cuán viles y degradadas son nuestras disposiciones naturales, seguramente es una expectativa muy irrazonable que estemos preparados para los ejercicios espirituales del sábado, si no hemos tenido ejercicios devocionales preparatorios para ese día.

III. Más grave y doloroso es el mal del que estoy hablando ahora. Cualquiera que sea su grado de adherencia a nosotros, su tendencia es destruir por completo la capacidad del sentimiento religioso y aumentar ese resentimiento de conciencia que es el precursor del libertinaje abierto. Entonces, despertemos a considerarlo. Lleguemos a las ordenanzas religiosas con pensamientos serios sobre su naturaleza, su razonabilidad, sus terribles sanciones y su inestimable utilidad; y, teniendo especialmente en cuenta el ejemplo del adorador serio que ora por el espíritu de oración, y que suplica en privado por la gracia de la súplica que debe emplear en público, esforcémonos cuando nos unamos a las reuniones religiosas. ordenanzas para preservar la seriedad de la mente.

Consideremos para este propósito con devoción el objeto que tenemos en vista, ya sea que nos dediquemos a la Palabra, a la Santa Cena o a la oración. No demos un solo momento de aliento a pensamientos sobre otros temas. Resistamos las incursiones de tales pensamientos; echémoslos fuera como si fueran de Satanás, cuando entren, y tratemos de evitar que entren en absoluto. Que haya oración, consideración y preocupación seria; y entrando así en las grandes verdades, en la dulzura de la religión, ya no se sentirá el cansancio con que partimos.

La satisfacción y el deleite, tan propicios para nuestra mejora, reemplazarán entonces la fatiga y el fastidio del mero adorador corporal. El sábado será el más agradable de todos los refrigerios, los Salmos del santuario serán los sentimientos de gratitud y alegría, las oraciones ofrecidas serán como la llama que ascendió por primera vez con santo ardor a su origen, y el Verbo será el principal vehículo de poner en acción toda buena resolución.

La religión se convertirá entonces en ese privilegio que se pretende que sea; los elementos, colocados sobre la mesa, aparecerán como los memoriales de todo lo que es querido y precioso para nuestras almas; los sentimientos de santo amor se despertarán en la conmemoración del bendito Amigo que dio su alma por nosotros los pecadores; y así el santuario y sus servicios se convertirán para nosotros en la prenda de los más nobles beneficios, el escenario de las esperanzas más gloriosas y una incitación a la obediencia devota. ( W. Muir, DD )

El evangelio despreciado

Alphonse Kerr escuchó a un jardinero pedir permiso a su amo para dormir en el futuro en el establo. “Porque”, dijo, “no hay posibilidad de dormir en la cámara detrás del invernadero, señor; allí hay ruiseñores que no hacen más que reír y hacer ruido toda la noche ". Los sonidos más dulces no son más que una molestia para los que no tienen oído musical; sin duda la música del cielo no tendrá ningún encanto para las mentes carnales, ciertamente el sonido gozoso del Evangelio no será apreciado mientras los oídos de los hombres permanezcan incircuncisos.