Jeremias 6:14

Han sanado también el dolor. .. levemente, diciendo: Paz, paz; cuando no hay paz.

Sanando nuestras heridas levemente

I. ¿Qué necesidad tenemos todos de curación?

1. Afirmado en las Escrituras.

2. Confirmado por la experiencia.

II. Quiénes son los que curan levemente sus heridas.

1. Los que confían en la misericordia no pactada de Dios, engañan fatalmente sus almas esperando misericordia contraria al Evangelio.

2. Los que se refugian en una ronda de deberes; ningún logro puede reemplazar a Cristo.

3. Los que descansan en una fe improductiva de buenas obras; pero la fe que aprehende a Cristo "obrará por amor", "purificará el corazón", "vencerá al mundo".

III. Cómo podemos curarlos eficazmente.

1. El Señor Jesús ha provisto un remedio para el pecado ( Isaías 53:5 ).

2. Ese remedio aplicado por fe será eficaz para todos los que confíen en él.

Dirección--

1. Aquellos que no sienten la necesidad de curarse.

2. Aquellos que, después de haber obtenido algunos beneficios de Cristo, han recaído en el pecado.

3. Aquellos que gozan de salud en su alma. ( C. Simeon, MA )

Maestros falsos

¡Cuán traviesa es esa falsa bondad que teme decirte con sinceridad el estado del caso, si resulta que es peligroso o desesperado! Ahora, en lo que respecta a sus preocupaciones eternas, los hombres están dispuestos a dejarse engañar, aunque en lo que respecta a sus preocupaciones temporales, están muy atentos a los intentos de imposición y ansiosos por resentirse con ellos. Por lo general, prefieren al médico moral que se burlará de sus vicios y no los asustará exponiendo fielmente su peligro; sin embargo, si los engañara de manera similar alguien a quien consultaran sobre una enfermedad corporal, lo denunciarían como culpable de las más odiosas. perfidia.

Y puede ser para su beneficio, si analizamos algunos de los casos más comunes. Primero, le recordamos que, si hay verdad en las declaraciones de las Escrituras, hay una distinción muy fuerte entre la gente del mundo y la gente de Dios. Sin embargo, aquí está el aspecto en el que, tal vez, el peligro es el mayor de los daños morales que se curan solo un poco, y se profetiza la paz cuando no hay paz.

Los mundanos están muy complacidos de que las diferencias entre ellos y los religiosos sean tan pocas y sin importancia como sea posible, en la medida en que así se tranquilizan en la persuasión de que, después de todo, no corren gran peligro de la ira del Todopoderoso. Por otro lado, aquellos que profesan una preocupación por el alma a menudo todavía están tan inclinados a las búsquedas y los placeres de la tierra, que tienen un oído listo para cualquier doctrina que parezca ofrecerles las alegrías de la próxima vida, sin requiriendo abnegación continua en esta vida.

Por lo tanto, es una cosa impopular, opuesta a las inclinaciones de la mayoría de los oyentes, insistir en la amplitud de la separación entre lo mundano y lo religioso, para representar, sin calificación ni disfraz, que el intento de servir a dos amos es el servicio seguro. de uno solo, y que el amo cuyo salario es la muerte. Pero si queremos ser fieles en el ministerio, esto es lo que debemos hacer.

Hacer lo contrario sería jugar con sus almas, llevarlos a la ilusión, que, si continúa, debe dejarlos náufragos por la eternidad. Tomemos otro caso, el caso de aquellos en quienes se ha producido una convicción de pecado, cuyas conciencias después de un largo letargo se han despertado para hacer su oficio y lo han hecho con gran energía. No es raro que la convicción de pecado no sea seguida por la conversión.

Cientos de personas que durante un tiempo se sintieron conmovidas a un sentimiento de culpa y peligro, en lugar de avanzar hacia la penitencia genuina, han vuelto a caer en la indiferencia anterior. Ah, este es uno de los fenómenos morales más alarmantes. Los signos y la seriedad, como pensamos en la vida, dan un interés melancólico y misterioso a la muerte. Que los ministros de religión se aseguren de no ser cómplices de un acontecimiento tan decepcionante, y fácilmente pueden serlo.

El médico espiritual puede apresurarse demasiado en aplicar a la conciencia herida el bálsamo del Evangelio; y así puede detener ese proceso de contrición piadosa que parecía haber comenzado con tanta esperanza. No es momento de hablar de perdón gratuito hasta que el hombre exclama en la agonía de la alarma y casi de la desesperación: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Luego muestre la Cruz. Luego, exprésate sobre la gloriosa verdad de que “el Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.

Luego señale las inescrutables riquezas de Cristo, y responda a toda duda, oponga toda objeción y combata todo temor exhibiendo el hecho poderoso de una expiación por el pecado. Pero el caso sugerido por nuestro texto es el de una apropiación demasiado apresurada de los consuelos del cristianismo, y este caso, no podemos dudarlo, es frecuente. De hecho, no es que siempre que la convicción de pecado no sea seguida por la conversión, la causa se encuentre en el uso prematuro de las misericordias del Evangelio.

Sabemos demasiado bien que, en muchos casos, la conciencia que había sido misteriosamente despertada está igualmente misteriosamente calmada; de modo que, sin una sola razón, los hombres que habían manifestado ansiedad en cuanto a sus almas, y aparentemente ansiosos por buscar la salvación, pronto se encuentran de nuevo entre los descuidados e indiferentes, tan ocupados como siempre persiguiendo sombras, tan complacidos como siempre con las cosas. que perecen en el uso.

Por un momento han parecido conscientes de su inmortalidad y se han elevado a la dignidad de seres inmortales, y luego el pulso ha dejado de latir y han vuelto a ser criaturas de un día en lugar de herederos de la eternidad. Sin embargo, si hay muchos casos en los que no podemos atribuir justamente a una apropiación demasiado apresurada de las misericordias del Evangelio, el fracaso de lo que parecía haber comenzado, podemos decir con justicia que tal exhibición probablemente producirá un resultado tan decepcionante. , y que la probabilidad es que lo haga con frecuencia.

Tenemos que señalar además que las doctrinas peculiares del cristianismo son fuertemente ofensivas para el gran cuerpo de hombres, y que por esta razón principalmente es que hay tanta renuencia a presentarlas y tanta disposición a explicarlas. . No puedes dejar de ser consciente de que el escándalo de la Cruz no ha cesado, debes ser suficientemente consciente de que estos no son días en los que los hombres están llamados a unirse al noble ejército de los mártires, pero existe una oposición a las peculiares doctrinas del Evangelio. , una oposición que da tanto motivo ahora como en los días anteriores para que el Salvador exclame: “Bienaventurado el que no se ofende en mí.

Así que aquí hay un caso preciso en el que los sentimientos conocidos de la generalidad de los hombres colocan al maestro bajo la tentación de reprimir la verdad, o de enunciarla de manera tan equívoca que no se sienta toda su fuerza, no puede ignorar que si Él expuso sin reservas, o disfrazó la corrupción y la impotencia del hombre, insistió en la perfecta gratuidad de la salvación y se refirió a la misericordia de Dios y a la gracia distintiva como primero excitando el deseo de liberación, y luego capacitándonos para aferrarnos a los socorros provistos. tendrá que encontrar las antipatías de quizás la mayoría de sus oyentes; y consecuentemente y naturalmente se mueve mucho a ocultar y suavizar más; y si cede a la tentación, entonces tenemos esa teología mezclada y diluida que, en verdad, no excluye a Cristo, sino que asigna mucho al hombre,

Alentando la opinión de que los hombres no se han alejado mucho de la justicia original, que a pesar de la caída, conservan el poder moral de hacer lo que será aceptable a Dios, y que su salvación será el resultado de la combinación de sus propios esfuerzos y la voluntad de Dios. méritos de Cristo, sostenemos que al alentar opiniones como éstas, el maestro adula a sus oyentes con la más perniciosa de todas las lisonjas, ocultándoles su condición actual e instruyéndoles sobre cómo fallar, al mismo tiempo que piensan que están asegurando la liberación.

Probablemente se ha adelantado lo suficiente para certificarles no sólo la posible ocurrencia, sino también el grave peligro que debe consistir en sustituir en la religión lo que es superficial por lo que debería ser radical. Es en esto que estamos más ansiosos por fijar su atención. Queremos que se sienta satisfecho de que no puede haber bondad más falsa que la que debería ocultar a los hombres su verdadera condición, y que es el peligro más extremo cuando los que se tambalean se creen seguros.

No se necesita poca valentía - deberíamos decir más bien, no se necesita poca gracia - para estar dispuesto a conocer lo peor; no tener miedo de descubrir cuán malos somos, cuán corruptos, cuán capaces de las peores acciones, si se los deja a nosotros mismos. Este es un gran punto ganado en las cosas espirituales, es un gran punto ganado poder orar con David: “Examíname, oh Dios, y pruébame, y ve si hay en mí algún camino de perversidad.

“Lo llamamos un gran punto ganado estar dispuesto a conocer lo peor; Mientras nos detengamos antes de esto, siempre estaremos probando medidas a medias, curando ligeramente el dolor y, por lo tanto, nunca llegaremos a la raíz de la enfermedad. Por tanto, les aconsejamos que sean honestos con ustedes mismos, honestos en la observación de los síntomas de la enfermedad espiritual, honestos en la aplicación de los remedios prescritos por la Biblia. ( H. Melvill, BD )

Paz falsa

I. Una falsa paz, ¿qué es? No pretendemos, al describir una paz falsa, representar el estado de aquellos que son absolutamente indiferentes a las exigencias y obligaciones religiosas. Estamos hablando de otra clase, en cuyas mentes ha habido en algún momento una ansiedad acerca de su estado ante los ojos de Dios. Han sentido que el pecado está dentro de ellos, que el pecado está produciendo resultados terribles y, a menos que se aplique algún remedio, deben producir su ruina final.

Esta ansiedad se ha incrementado sobre ellos; y al fin han encontrado aliviada la ansiedad; su presión se ha aliviado y finalmente se ha marchado. Pero ha sido aliviado por medios inadecuados. Estar en un estado de falsa paz es estar en un estado de compostura, no de indiferencia, sino de compostura y satisfacción, en la creencia de que todo está bien cuando no todo está bien. Y esto puede deberse a varias causas.

1. Puede ser que algunos se adormezcan en esta falsa paz por el hecho de no haber tenido nunca nociones claras y escriturales de la verdadera naturaleza del pecado. Quizás han atraído su atención más hacia los pecados y hacia el pecado que hacia el pecado; y en sus casos puede haber sucedido que el curso del pecado no haya sido un curso muy atroz, que la costumbre nunca se haya manifestado de una manera muy formidable.

Ahora, mientras nuestra atención esté fija en los pecados, y mientras nuestra mente haga distinciones entre la mayor y la menor cantidad de transgresiones reales contra Dios, pasamos por alto el punto de vista bíblico del pecado, como ese principio fatal en la naturaleza de Dios. el hombre que contamina todas las facultades, y que hace que sea absolutamente imposible que el hombre viva a la luz del rostro de Dios.

2. Pero supongamos que los hombres tienen puntos de vista bíblicos del pecado, como un principio mortal dentro de ellos, aun así pueden tener puntos de vista muy inadecuados de la justicia de Dios y de Su perfecta santidad. Muchas mentes son muy aptas para medir a Dios, por así decirlo, por un estándar humano, como si el modo de proceder de Dios estuviera gobernado por los mismos principios sobre los que se rige habitualmente el modo de proceder del hombre; y la consecuencia es que invitan a Dios con una clase de misericordia que no es bíblica.

Si el pecador ve a Dios simplemente como un Dios de bondad, ternura y misericordia, y piensa que Su justicia no debe tener su ejercicio pleno y sin restricciones, entonces preguntamos, ¿qué debemos hacer con esos pasajes de la Palabra de Dios que exhiben todos Sus atributos? en sus proporciones justas, y sus relaciones entre sí?

3.También se puede producir una paz falsa al tener nociones oscuras del Evangelio. Si pudiéramos resumir todo el mensaje del Evangelio, toda la rica provisión de la misericordia y justicia de Dios en Cristo Jesús, en una frase, diríamos, es un remedio para el pecado; pero multitudes escuchan el Evangelio, en toda su sencillez y plenitud, y sin embargo llegan a la conclusión de que el sistema del Evangelio sólo nos llama a una mayor familiaridad de relación con Dios, que nos presenta un camino más espiritual que las personas que vivieron bajo la mandíbula a la que estamos acostumbrados, que nos exige un mayor comportamiento moral, y que si nos adherimos principalmente a eso, como si fuera una segunda forma de ley que se nos muestra, entonces todo irá bien; pero pasan por alto el hecho de que hay en el Evangelio un remedio para el pecado, que contiene una provisión para la curación,

4. Esta falsa paz puede surgir, además, de una recepción imperfecta del verdadero Evangelio. Las doctrinas pueden recibirse; pueden recibirse las cuestiones de hecho sobre las que se basan las doctrinas; la economía del Evangelio puede recibirse, hasta donde llega el intelecto; pero puede que el alma no se entregue al Evangelio; puede que no se entregue toda la perversidad del hombre natural a las dulces y preciosas operaciones del Espíritu de Dios, que busca establecer Su verdad en el corazón como un remedio para el pecado.

Ahora creemos que dondequiera que existan estas cuatro, o cualquiera de estas cuatro causas, el resultado es una paz falsa. Y tenga en cuenta que la mayoría de los hombres están muy dispuestos a contentarse con una falsa paz. Cuando el testimonio de conciencia ha sido conmovedor, cuando la carga del pecado se ha sentido como una carga pesada, hay una disposición a abrazar la primera oferta de paz que se presenta.

¿Y por que esto es así? Porque la carga es pesada y la ansiedad que ocasiona es una ansiedad angustiosa, de la que hay que deshacerse de cualquier forma. Por tanto, se recurrirá a todo aquello que pueda silenciar la conciencia, o que pueda atenuar la severidad de su testimonio, y será considerado como paz.

II. La naturaleza real de esa única paz en la que se puede confiar. Recordemos que la verdadera paz tiene relación tanto con Dios como con el hombre; es decir, debe haber paz en ambos lados: del lado de un Dios justo y santo, y del lado del hombre con su "mente carnal" que es "enemistad contra Dios". Debe haber paz en ambos lados; y la paz del lado de Dios debe ser una paz que sea en el más alto grado honorable para Él; y para ser estrictamente honorable con Él, debe ser una paz que haya magnificado Su justicia, así como también le haya dado una ocasión justa para el ejercicio de la misericordia.

Por lo tanto, es evidente que el hombre mismo no puede establecer ni establecer esa paz, ni mediante el sacrificio ni con el servicio. Entonces la verdad es que Dios ha tomado todo el asunto en Sus propias manos. Considera al hombre completamente desamparado a este respecto; y Dios se compromete a establecer una paz que sea en el más alto grado honorable para Él y en el más alto grado adecuado para el hombre. Entonces, al revelarse a sí mismo con gracia, en Cristo, Dios ha surgido de la luz y la gloria en las que ha morado desde toda la eternidad, y en la persona de Jesús, el Verbo Eterno, se ha manifestado en una actitud de paz - es en paz.

"Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus ofensas". En esa declaración “vemos la actitud de paz. Dios no viene, en el Evangelio de Su amado Hijo, como un vengador, sino que se presenta honorablemente como un pacificador. Él sale, manifestando la fuerza y ​​severidad de Su justicia y magnificando la perfección de Su justicia. No escatimó ni a su propio Hijo ”.

III.El peligro de una falsa paz. Hay peligro presente y peligro futuro. Mientras una paz falsa esté calmando nuestras ansiedades con respecto a nuestra condición de pecadores ante Dios, esto ayuda a adormecer la conciencia; no siempre satisface, pero domina la actividad de la conciencia y abre un camino para las sutiles obras de Satanás. Además, esta falsa paz no inclina la mente del engañado por la definición del estado cristiano y el carácter cristiano - hace que toda la peculiaridad que marca al cristiano y el caminar del cristiano sea desagradable - hace que se la considere demasiado exacta, demasiado diminuta. , como ir demasiado lejos en sus restricciones sobre la libertad natural del hombre; y la consecuencia es que se dice, como a veces se dice de algunos ministros del Evangelio, que sus opiniones son demasiado elevadas,

Por último, existe el peligro de que nos indispongan a estudiar la profundidad de la Palabra escrita, y a escuchar esas profundidades cuando se manifiestan en el ministerio público de la Palabra. Mientras la imaginación se ejercite agradablemente y el ministerio del predicador sea como el canto de alguien que tiene una voz agradable y toca bien un instrumento, hay contento; pero cuando se manifiestan las profundidades de la verdad de Dios, entonces se la considera una materia seca, un asunto en el que ellos tienen poco interés; y mientras exista este estado de ánimo, la falsa paz hace que el pecador se acueste en una morada peligrosa, como un hombre cuyo techo está en llamas y que está aplastado por el peso del sueño.

Pero el peligro también es futuro. Si morimos en una paz falsa, entonces en el día de la resurrección y en el juicio nos encontramos con Dios como vengador y vengador por toda la eternidad. ( G. Fisk, LL. B. )

Fundación de la paz

Hay una frase muy cierta de Lord Macaulay, en la que dice: “Es difícil concebir una situación más dolorosa que la de un gran hombre condenado a presenciar la agonía persistente de un país exhausto, a atenderlo durante los ataques alternos de estupefacción y delirio que preceden a su disolución, y ver desaparecer uno a uno los síntomas de la vitalidad, hasta que no queda más que frialdad, oscuridad y corrupción.

”Era precisamente una situación así que el profeta Jeremías estaba condenado a llenar en ese momento. Creemos que hay una verdadera agonía en la sentencia de condenación que se ve obligado a pronunciar. Lo que agravó su propio dolor personal fue que vio el remedio que solo podía salvarlos, el tratamiento completo, minucioso y radical de su comodidad que contenía su única esperanza, y lo rechazaron, y con las mismas garras de la muerte sobre ellos se volvieron. para consolar a aquellos que tenían el tratamiento más suave que prescribir, y que clamaban: "Paz, paz, cuando no había paz".

I. El profeta aquí señala el error esencial: el formalista no tiene una idea adecuada del significado del pecado. Suponer que has sanado la corrupción de la naturaleza de un hombre con el sacrificio de una tórtola es una mera locura. Suponer que eliminas la enemistad del corazón de un hombre contra Dios gritando "Paz, paz" es una burla increíble. La paz con Dios es la voluntad, el corazón y la conciencia en armonía con él.

II.Esta ignorancia de los sacerdotes en cuanto a la naturaleza misma del pecado que profesaban curar nos recuerda la verdad del dicho de Lord Bacon, que es una paz falsa que se basa en una ignorancia implícita, así como todos los colores concuerdan en la oscuridad. Puede albergar la ignominiosa ambición de tener la paz a cualquier precio. Puede escapar de los problemas del pensamiento negándose a pensar. Puede evitar la responsabilidad de la libertad mediante la esclavitud voluntaria; puedes escapar del dolor del arrepentimiento ignorando la realidad del pecado; sí, puedes negarte a reconocer las obligaciones de la luz viviendo siempre en la oscuridad; puede que prefiera ser víctima del error y la superstición a ser su vencedor; tal vez prefieras el consentimiento cobarde de la rendición al gozoso triunfo de la conquista;

Porque estemos muy seguros de que la verdadera paz, moral o mental, se basa en un enfrentamiento honesto de la verdad. Era el viejo Matthew Paris, el último de los viejos historiadores monásticos, quien se quejaba un tanto patéticamente de que el caso de los historiadores era duro, porque si decían la verdad provocaban a los hombres, mientras que si escribían lo falso ofendían a Dios. El arte del historiador, al parecer, debe tener algo del fotógrafo, cuyo deber ineludible es bien conocido por ser hacer a los hombres más guapos de lo que son.

Se ha insistido en que si puedes persuadir a un hombre de que es mejor de lo que realmente es, tratará de estar a la altura de la nueva revelación. Pase por alto sus faltas y explique sus errores, y él se animará y mejorará. La pregunta vuelve a una vieja que se ha hecho y discutido una y otra vez: "¿Puede haber algún uso moral en una mentira?" ¿Creemos en esa homeopatía religiosa que propone curar una inmoralidad con otra, ocultar la corrupción con la falsedad y encubrir la pecaminosidad con la mentira? ¿Puede salir algo bueno de tal práctica? ¿Puede haber algún uso moral en una mentira? Creo que estará de acuerdo conmigo en que, incluso si fuera posible obtener una paz satisfactoria mediante la supresión de la convicción por un lado, o una tergiversación de los hechos por el otro, no tenemos la libertad de tomarlo en tales términos. Para obtener una paz digna debemos enfrentar los hechos. (CS Horne, MA )

Un toque de trompeta contra la falsa paz

No es raro encontrarse con personas que dicen: “Bueno, soy lo suficientemente feliz. Mi conciencia nunca me preocupa. Creo que si muriera, debería ir al cielo tan bien como cualquier otra persona ". Sé que estos hombres están viviendo en la comisión de actos flagrantes de pecado, y estoy seguro de que no pudieron probar su inocencia ni siquiera ante el tribunal de los hombres; sin embargo, estos hombres te mirarán a la cara y te dirán que no les molesta en absoluto la perspectiva de morir.

Bueno, te tomaré la palabra, aunque no te creo. Supongo que tienes esta paz, y me esforzaré por dar cuenta de ella por ciertos motivos que pueden hacer que te resulte un poco más difícil permanecer en ella.

1. La primera persona con la que trataré es el hombre que tiene paz porque pasa su vida en una ronda incesante de alegría y frivolidad. Apenas has salido de un lugar de diversión antes de entrar en otro. Sabes que nunca eres feliz si no estás en lo que llamas sociedad gay, donde la conversación frívola te impedirá escuchar la voz de tu conciencia. Por la mañana estarás dormido mientras brilla el sol de Dios, pero por la noche pasarás un tiempo precioso en algún lugar de alegría tonta, si no lasciva.

Si el arpa te falla, entonces pides el banquete de Nabar. Habrá una esquila de ovejas, y seréis embriagados con vino, hasta que vuestras almas quedarán impasible como una piedra. Y luego te preguntas si tienes paz. ¡Qué maravilla! Seguramente cualquier hombre tendrá paz cuando su corazón se haya endurecido como una piedra. ¿Qué tiempo se sentirá? ¿Qué tempestades moverán las tercas entrañas de una roca de granito? Quemas tu conciencia y luego te maravillas de que no sientan. ¡Oh, que empezaras a vivir! ¡Qué precio estás pagando por tu alegría, tormento eterno por una hora de alegría, separación de Dios por uno o dos días de pecado!

2. Me dirijo a otra clase de hombres. Descubriendo que la diversión por fin ha perdido todo su entusiasmo, habiendo vaciado la copa del placer mundano hasta que encuentran primero la saciedad, y luego el disgusto que yace en el fondo, quieren un estímulo más fuerte, y Satanás, que los ha drogado una vez, tiene opiáceos más fuertes. que la mera alegría del hombre que elige usarlos. Si la frivolidad de este mundo no basta para mecer a un alma para que se duerma, tiene una cuna aún más infernal para el alma.

Él te llevará a su propio pecho y te pedirá que chupes de él su propia naturaleza satánica, para que luego puedas estar quieto y tranquilo. Quiero decir que te llevará a empaparte de nociones infieles, y cuando esto se logre por completo, podrás tener "Paz, paz, cuando no haya paz".

3. Llegaré ahora a una tercera clase de hombres. Son personas que no son particularmente adictas a la alegría, ni especialmente dadas a las nociones infieles; pero son una especie de gente descuidada y decidida a dejarlo en paz. Su lema, “Que el mañana se ocupe de las cosas en sí mismo; vivamos mientras vivimos; comamos y bebamos, que mañana moriremos ”. Si su conciencia grita en absoluto, le piden que se quede quieta.

Cuando el ministro los molesta, en lugar de escuchar lo que dice, y así ser llevados a un estado de paz real, gritan: “Silencio, estoy tranquilo, todavía hay tiempo suficiente; No me molestaré con estos miedos infantiles: quédese quieto, señor, y acuéstese. ¡Oh! dormidos, mordaces de la conciencia, ¿qué queréis decir? ¿Por qué duermes cuando la muerte se acelera, cuando la eternidad está cerca, cuando el gran trono blanco se acerca ahora sobre las nubes del cielo, cuando la trompeta de la resurrección se pone ahora a la boca del arcángel?

4. Un cuarto grupo de hombres tiene una especie de paz que es el resultado de resoluciones que han hecho, pero que nunca llevarán a cabo. “Oh”, dice uno, “estoy bastante tranquilo en mi mente, porque cuando tenga un poco más de dinero me retiraré de los negocios y entonces comenzaré a pensar en cosas eternas”. Ah, pero quisiera recordarte que cuando eras aprendiz, dijiste que te reformarías cuando te convirtieras en jornalero; y cuando eras jornalero, solías decir que prestarías mucha atención cuando te convirtieras en maestro.

Pero hasta ahora estas facturas nunca se han pagado cuando se convirtieron en dúo. Todos ellos han sido deshonrados hasta ahora; y créame, esta nueva factura de alojamiento también será rechazada.

5. Ahora me dirijo a otra clase de hombres, para que no pueda perder a ninguno que esté diciendo: "Paz, paz, cuando no hay paz". No dudo que mucha gente de Londres disfruta de paz en su corazón, porque ignora las cosas de Dios. Si tiene una paz basada en la ignorancia, deshágase de ella; la ignorancia es una cosa, recuerde, de la que usted es responsable. Usted no es responsable del ejercicio de su juicio ante el hombre, pero es responsable ante Dios.

6. Paso ahora a otra forma más peligrosa de esta falsa paz. Puede que haya extrañado a algunos de ustedes; probablemente me acercaré a casa ahora. Ay, ay, lloremos y volvamos a llorar, porque hay una plaga entre nosotros. Es parte de la franqueza admitir que con todo el ejercicio del juicio y la disciplina más rigurosa, no podemos mantener a nuestras iglesias libres de hipocresía. ¡Oh! No conozco un engaño más completamente condenable que el que un hombre se envanezca en su cabeza, que es un hijo de Dios y, sin embargo, viva en pecado, para hablarles acerca de la gracia soberana, mientras vive en lujuria soberana: ponerse de pie y convertirse en árbitro de la verdad, mientras él mismo desprecia el precepto de Dios y pisotea el mandamiento.

7. Queda todavía otra clase de seres que sobrepasan a todos ellos en su total indiferencia hacia todo lo que pueda despertarlos. Son hombres entregados por Dios, justamente entregados. Han traspasado el límite de Su larga paciencia. Él ha dicho: "Mi Espíritu no contenderá más con ellos"; "Efraín es dado a los ídolos, déjalo". Como castigo judicial por su impenitencia, Dios los ha entregado al orgullo y la dureza de corazón. ( CH Spurgeon. )

Falsa seguridad

I. ¿Cómo llegan las personas a este estado de confianza fácil?

1. Hay una disposición a reconocer de manera general que son pecadores, aunque también a paliar la enormidad del pecado, y a disimularlo con el suave epíteto de una enfermedad.

2. Entonces, para que todo esté bien, seguro y cómodo, se aprecia el sentimiento de que Dios es misericordioso y pasará por alto nuestras debilidades. Pero esta misericordia, en la que se confía tan vagamente, no es la misericordia que ha sido objeto de una oferta real de Dios al hombre. Él ha dado un paso adelante para aliviarnos de la deuda del pecado.

II. Los males de una confianza tan falsa.

1. Arroja una aspersión sobre el carácter de Dios.

2. Es hostil a la causa de la justicia práctica, ya que tiende a borrar todas las restricciones, en la súplica engañosa de la misericordia que todo lo vale, y deja a cada hombre pecar tanto como quiera. ( T. Chalmers, DD )

Paz, cuando no hay paz

El valor de estas profecías del Antiguo Testamento para nosotros es que son un espejo de la naturaleza. Bajo diferentes formas, vemos a hombres lidiando con los mismos problemas, encontrando los mismos miedos, luchando con las mismas dificultades, encontrando las mismas alegrías y las mismas decepciones. La historia siempre se repite.

1. La misma opresión, el mismo pecado, las mismas corrupciones que están causando tanta angustia entre nosotros, estaban obrando allí, y de muchos corazones se escuchó el clamor: "¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo?" Los medios que adoptaron no fueron suficientes para el fin, y ese es precisamente el punto en el que estos israelitas unen sus manos con muchos reformadores en nuestros días. Hay modas en estas cosas como en todo lo demás. Con la multitud y con los sacerdotes en estos días lejanos era sacrificio y holocausto. Con nosotros las ollas favoritas son algo diferentes. Veamos algunos de ellos.

(1) Existe lo que se ha llamado la doctrina de la cultura. “Educar, educar, educar”, gritan algunos, y eso va a arreglar. Los exponentes de esta escuela están entusiasmados y hablan de grandes cosas por lograr cuando el refinamiento y la cultura que se fomenta en los "diez superiores" se han filtrado a través de planes de extensión universitaria y asentamientos a las clases trabajadoras.

(2) Otros, de una mentalidad más práctica, piensan que el mundo puede arreglarse por medios legislativos. "Mejores leyes y mayor libertad es lo que se quiere", dicen, "para elevar a la gente". Para ellos, la vida consiste en la abundancia de cosas que poseen los hombres. Se ríen de la noción de una felicidad que no tiene abundancia y ridiculizan la idea misma de comodidad o satisfacción en una casa de una habitación.

(3) Otro grupo piensa que si pudiéramos hacer que la gente estuviera sobria, todo iría bien. Nos dicen que casi nueve décimas partes del crimen y las travesuras en el país provienen de la embriaguez.

2. Hay mucha verdad en gran parte de lo que han dicho los defensores de cada uno de estos diferentes sistemas, y dentro de ciertos límites tienen razón. Que alguna vez lleguen a la raíz del problema es otra cosa. No son doctrinas nuevas. Los hombres los han probado durante mucho tiempo. ¿Y cuál ha sido el resultado donde han tenido un juego más libre? ¿Una cura perfecta? ¿Un acercamiento a un Estado ideal? Ay, no.

En algunos casos, uno u otro de ellos, o todos juntos, pueden haber contribuido a hacer la vida más fácil o más cómoda a los individuos aquí y allá; pero ninguno de ellos, ni todos juntos, han podido curar el dolor de la humanidad. No son más que las manchas de color púrpura con las que los hombres tratan de ocultar las llagas supurantes. El problema está en el corazón, en la sangre, en el centro más íntimo de nuestro ser, y hasta que sea expulsado de esa ciudadela, no puede haber esperanza para nosotros ni para el mundo.

Quienes acarician la suposición de que el hombre en el fondo es un amante de la verdad y la luz, de la pureza y la bondad, acarician una vanidad. ¿No hay crueldad, no hay lujuria en los círculos superiores de la sociedad? ¿No hay impureza, degradación, opresión entre los eruditos? ¿No hay miseria, no hay corazones rotos en los hogares de los ricos? ¿No hay lágrimas, suspiros, cejas arrugadas donde se desconoce la intemperancia? ( R. Leggat. )

Doctoring inútil

En China tienen formas extrañas de curar a los enfermos, y en Pekín, se dice, ¡tienen una mula de bronce como médico! Esta mula se encuentra en uno de sus templos y miles de enfermos acuden allí para ser curados. ¿Cómo puede una mula de bronce curar a alguien? Preguntas. Efectivamente, ¿cómo puede él? y sin embargo, esta pobre gente ignorante lo cree. Si vivieras allí, en lugar de en este país, es probable que cuando tuvieras dolor de muelas tu padre te llevara ... ¿al dentista? ¡Oh, no! Eso es lo que hacen en este país.

En Pekín probablemente te llevarán al templo donde está la mula de bronce y te levantarán para que puedas frotarle los dientes, luego frotar los tuyos y pensar que el dolor debería desaparecer. Si te caías y te lastimabas la rodilla, ibas a frotar la rodilla de la mula, y luego la tuya, para curarla. Dicen que tantos le han frotado al mulo que le han quitado el bronce en muchos lugares, por lo que hubo que ponerle parches nuevos y limpiarle los ojos por completo.

Pero una mula nueva está esperando para tomar el lugar de la vieja cuando finalmente se cae a pedazos. Parece una forma muy sencilla de curar dolores y molestias, pero me temo que el dolor no mejora mucho después de la visita a la mula; y estoy seguro de que todos los niños y niñas que lean sobre el “médico de bronce” se alegrarán de vivir en esta tierra, incluso si los dentistas a veces sacan los dientes que duelen, y los médicos a menudo dan medicinas que no son agradables de tomar.

Paz falsa

Tu paz, pecador, es esa calma terriblemente profética que el viajero percibe ocasionalmente en los Alpes más altos. Todo está quieto. Los pájaros suspenden sus notas, vuelan bajo y se encogen de miedo. El zumbido de las abejas entre las flores se acalla. Una quietud horrible gobierna la hora, como si la muerte hubiera silenciado todas las cosas extendiendo sobre ellas su espantoso cetro. ¡No percibáis lo que ciertamente está a la mano! La tempestad se prepara, el relámpago pronto arrojará al exterior sus llamas de fuego.

La tierra se estremecerá con truenos; los picos de granito se disolverán; toda la naturaleza temblará bajo la furia de la tormenta. Tuya es esa solemne calma de hoy, pecador. No te regocijes en ello, porque viene el huracán de ira, el torbellino y la tribulación que te barrerá y te destruirá por completo. ( CH Spurgeon. )