Jeremias 6:15

No se avergonzaron en absoluto.

La desvergüenza en el pecado, el precursor seguro de la destrucción

Aquel que ha pecado así más allá de los sentimientos, puede suponerse justamente que ha pecado más allá de la gracia.

1. Culpa extraordinaria. "Cometió una abominación".

2. Deportación por culpa. "Para nada avergonzado", etc.

3. El gran resentimiento de Dios por su monstruosa desvergüenza. "¿Estaban avergonzados?"

4. El juicio consecuente. “Por tanto caerán”, etc.

I. Qué es la vergüenza y qué influencia tiene sobre el gobierno de los modales de los hombres.

1. La vergüenza es un dolor de la mente que surge de la aprensión de alguna deshonra provocada sobre un hombre. Y la desgracia consiste propiamente en el conocimiento u opinión de los hombres de algún defecto, natural o moral, que les pertenece. De modo que cuando un hombre es consciente de que cualquier defecto o mal, ya sea en su persona, sus modales o las circunstancias de su condición, es conocido o tomado en cuenta por otros; de este sentido o aprehensión suya, naturalmente resulta en su mente cierto dolor o disgusto, dolor que constituye propiamente la pasión de la vergüenza.

2. Por esto, que la vergüenza se basa en el temor que el hombre tiene naturalmente de la mala opinión de los demás, y que principalmente con referencia a la vileza o inmoralidad de sus acciones, es manifiesto que es ese gran y poderoso instrumento en el alma. del hombre por el cual la Providencia preserva la sociedad y apoya al gobierno, en la medida en que es la restricción más eficaz para él de hacer cosas que tienden más inmediatamente a perturbar a uno y destruir al otro.

3. Aquel sobre quien la vergüenza ha hecho su trabajo es, ipso facto, despojado de todas las comodidades comunes de la vida. La luz es para él sombra de muerte; no tiene corazón ni apetito por los negocios; su misma comida le produce náuseas. En cuya miserable condición habiendo pasado algunos años, primero el vigor de sus intelectuales comienza a flaquear y menguar, y luego sigue su salud; el ajetreo del alma produce uno en el cuerpo, el hombre de adentro cae en una tisis externa, y la muerte al fin da el golpe final, y cierra todo con una triste catástrofe.

II. De qué maneras los hombres llegan a desechar la vergüenza y se vuelven insolentes en el pecado.

1. Por la comisión de grandes pecados. Porque estos desperdician la conciencia y destruyen de una vez. Son, por así decirlo, un curso de maldad resumido en un solo acto, y una costumbre de pecar por equivalencia. Ellos endurecen la frente, endurecen el corazón y rompen los barrotes con los que la modestia originalmente la había cercado y encerrado.

2. La costumbre de pecar nunca falla en el tema de quitar el sentido y la vergüenza del pecado, si una persona nunca antes hubiera sido tan virtuosa. Primero, comienza a sacudirse el horror natural y el temor que tenía de quebrantar cualquiera de los mandamientos de Dios, y así no temer al pecado; luego, al encontrar sus apetitos pecaminosos satisfechos por tales infracciones de la ley divina, llega a gustarle su pecado y a estar complacido con lo que ha hecho; y luego, de las complacencias ordinarias, realzadas y mejoradas por la costumbre, llega apasionadamente a deleitarse en tales formas. Finalmente, resuelto a continuar y persistir en ellos, se enmarca en un decidido desprecio de lo que se piensa o se dice de él.

3. Los ejemplos de grandes personas quitan la vergüenza de cualquier cosa que se les observe practicar, aunque nunca tan repugnante y vergonzoso en sí mismo. Nada es más contagioso que una acción que se pone en marcha con un gran ejemplo; porque es natural que los hombres imiten a los que están por encima de ellos y se esfuercen por parecerse, al menos, a lo que no pueden ser.

4. La observación de la práctica general y común de cualquier cosa quita la vergüenza de esa práctica. Un vicio a la mode parecerá la virtud misma fuera de lugar, y es bueno que no la mire también de corazón. A los hombres les encanta no ser encontrados singulares, especialmente donde la singularidad reside en los caminos accidentados y severos de la Virtud.

5. Haber sido una vez grande e irrecuperablemente avergonzado vuelve a los hombres desvergonzados. Porque la vergüenza nunca tiene fuerza, excepto cuando hay alguna reserva de crédito que preservar. Cuando un hombre descubre que está perdido, es como un jugador deshecho, que juega con seguridad, sabiendo que no puede perder más.

III. Los diversos grados de desvergüenza en el pecado.

1. Mostrar el mayor respeto, y hacer las aplicaciones y direcciones más servil a personas lascivas e infames; y eso sin ninguna pretensión de deber que lo requiera, lo que sin embargo es el único que puede justificar y excusar a los hombres en ello.

2. Atenuar o excusar un pecado es bastante malo, pero defenderlo es intolerable. Éstos son propiamente los abogados del diablo.

3. Gloriarse en el pecado. Más alto que esto, la corrupción de la naturaleza del hombre no puede llegar. Esto es para establecer públicamente un estándar en nombre del vicio, para usar sus colores y declarar y defender abiertamente su causa, desafiando todo lo que es sagrado o civil, moral o religioso.

IV. Por qué trae juicio y destrucción sobre el pecador.

1. Porque la desvergüenza en el pecado presupone siempre aquellas acciones y derrotas que Dios rara vez deja que queden impunes.

2. Por la influencia destructiva que tiene sobre el gobierno del mundo. Es evidente que no se puede asegurar la integridad de los modales de los hombres donde no se conserva en la mente de los hombres una verdadera estimación del vicio y la virtud, es decir, donde el vicio no se considera vergonzoso y oprobioso, y la virtud no se valora como digna y honorable. . Pero ahora, donde el vicio camina con un frente atrevido, y no hay vergüenza en la práctica ni en los practicantes de él, hay una total confusión de las primeras propiedades divisorias y distintivas de las acciones de los hombres; la moralidad cae al suelo y el gobierno debe seguir rápidamente.

Y siempre que se trata de actuar así con cualquier Estado civil, la virtud y la honradez común parecen apelar al Gobernador supremo de todas las cosas, para que tome el asunto en sus propias manos y corrija esas clamorosas enormidades que se hacen demasiado grandes y fuerte por la ley o la vergüenza, o cualquier coacción humana.

V. Cuáles son esos juicios.

1. Una muerte repentina y desastrosa; y, de hecho, la brusquedad en esto difícilmente puede estar libre de desastre.

2. Guerra y desolación.

3. Cautiverio. ( R. Sur, DD )

La desvergüenza de los pecadores

La leyenda dice que, estando un pecador en la confesión, apareció el diablo, diciendo que había venido a hacer restitución. Cuando se le preguntó qué restauraría, dijo: “Vergüenza; porque es una vergüenza que le haya robado a este pecador para hacerlo vergonzoso en su pecado; y ahora he venido para devolvérselo, para avergonzarlo de confesar sus pecados ”.

Tampoco pudieron sonrojarse.

Rubor

(con Esdras 9:6 ): - “Simplemente imagina”, dijo Tom, que había estado estudiando un poco las palabras con la ayuda de su recién adquirido Skeat, “sonrojarse es, en su origen, la misma palabra que arder, o arder, y sonrojarse en danés significa antorcha ". “Y muy buen origen también”, dijo su hermana, que se puso roja y acalorada a la menor provocación. Sí, la juventud es la época sonrojada de la vida. Dijo Diógenes a un joven al que vio sonrojarse: "Ánimo, muchacho, esa es la complexión de la virtud".

I. Está el rubor de la culpa. ¿Quién rompió la ventana? Todos guardaron silencio; pero un niño parecía inquieto. Su sonrojo fue el estallido de su conciencia al rojo vivo, condenando la lengua muda.

II. Ahí está el rubor de la vergüenza. Era algo tan malo decirle esa mentira al propio padre. Fue un truco lamentable que le hice a mi amigo. Y esa palabra desagradable que le dije ayer a una chica también me da asco, me avergüenza pensar en ella. Sí; deberías pensar en vergüenza. Pero "el hombre que se sonroja no es del todo un bruto".

III. Está el rubor de la modestia. Tom no dijo nada sobre su espléndida puntuación en el partido, hasta que su hermana leyó en voz alta en el desayuno a la mañana siguiente el informe halagador del periódico, ante el cual Tom se sonrojó como una niña. Sin embargo, tuvo su venganza cuando llegó más de una carta a Shena del Dr. Barnardo, y Tom protestó diciendo que ahora sabía por qué ella no tenía dinero para gastar en dulces, y la pobre Shena se puso muy roja y salió de casa. la habitación.

IV. Existe el rubor de la indignación honesta por la mezquindad del tramposo, la crueldad del matón, la codicia del glotón y la indiferencia de las almas egoístas. Este rubor de ira virtuosa debe haber aparecido en el rostro manso de Cristo, cuando reprendió a los discípulos por impedir que las madres le llevaran a sus hijos.

V. Creo que solo dos veces leemos sobre el rubor en la Biblia, y lo solemne es que el rubor en ambos casos no es ante los hombres, sino bajo la mirada de Dios.

1. Una de las oraciones más notables de la Biblia es la oración de Esdras, el escriba, el valiente, bueno y santo hombre que condujo a un grupo de sus hermanos israelitas desde Babilonia a Jerusalén. Sale caliente y apasionado de su corazón; porque, como todas las almas sacerdotales, hace suyos todos los pecados del pueblo. “Dios mío, me avergüenzo y me sonrojo de levantar mi rostro hacia ti, Dios mío”. Amaba tanto a su pueblo que sus faltas parecían ser suyas, y se sonrojó ante el Dios Santo por vergüenza de ellos.

2. En el polo opuesto de los sentimientos se encuentra el otro lugar de la Biblia donde se habla del rubor. Porque Jeremías, el profeta del Señor con el corazón quebrantado, lo usa cuando tiene que describir la total insensibilidad del pueblo, a pesar de todos sus pecados y dolores. "No se avergonzaron en absoluto, ni se sonrojaron". Ese es sin duda el estado más desesperado de todos, cuando uno ha perdido el poder mismo de sentir vergüenza y dolor ante Dios.

Los florentinos solían señalar a Dante en la calle, susurrando: "Ahí está el hombre que ha estado en el infierno". Pero el infierno ha entrado en el corazón del hombre que no puede sonrojarse. Oh, es mejor, como dijo Mahoma en su vejez, sonrojarse en este mundo que en el próximo. San Juan, el ojo de águila y el corazón amoroso, nos dice que en el gran día del juicio tendremos la audacia o la libertad y la confianza de los niños, o nos encogeremos de vergüenza “como un culpable sorprendido”. ( AN Mackray, MA )