Jeremias 7:1-7

Párate en la puerta. .. y proclamar.

Audacia en la predicación

Algunos predicadores son comerciantes de puerto en puerto, siguiendo el curso habitual y aprobado; otros se aventuran por todo el océano de preocupaciones humanas. Los primeros son aclamados por la voz común de la multitud, cuya causa sostienen, los segundos acusados ​​de ociosos, a menudo sospechosos de ocultar intenciones profundas, siempre ridiculizados por haber perdido toda conjetura sobre el curso correcto. Sin embargo, de la última clase de predicadores fue Pablo el apóstol.

Tales aventureros, bajo Dios, esta era del mundo nos parece especialmente desear. Ahora hay ministros que mantienen al rebaño en pastos y en seguridad, pero ¿dónde van a hacer incursiones en el extranjero, para atraer a los devotos de la moda, la literatura, el sentimiento, la política y el rango? Verdaderamente, no son los tambaleantes los que adoptan la forma habitual de su oficio y pasan por la ronda del deber y luego se acuestan contentos; pero son los aventureros atrevidos, quienes observarán desde la gran eminencia de una mente santa y celestial todos los agravios que subyace a la religión y todos los obstáculos que detienen su curso, y luego descenderán con la abnegación y la fe de un apóstol para poner la batalla en orden contra ellos. ( Edward Irving. )

Entra por estas puertas para adorar al Señor. -

El carácter requerido en aquellos que adorarían a Dios

Los paganos tenían la idea de que a los dioses no les agradaría el servicio y el sacrificio de nadie que no fuera como ellos, y por lo tanto, para el sacrificio de Hércules no se admitiría ningún enano; y al sacrificio de Baco, un dios alegre, ninguno que estuviera triste y pensativo, por no satisfacer su genio. Se puede extraer una excelente verdad de su insensatez: el que quiera agradar a Dios debe ser como Dios. ( HG Salter. )

Modifica tus caminos y tus obras. -

Religión, la mejor seguridad para la Iglesia y el Estado

I. La religión, y su práctica general en una nación, es el establecimiento más seguro de estados y reinos.

1. Esto es cierto de forma natural; porque los deberes de la religión tienen una tendencia natural a aquellas cosas que son los cimientos de ese establecimiento, a saber, la paz, la unidad y el orden.

2. Pero además de una tendencia natural en virtud y bondad al establecimiento de estados y reinos, todos los que creen en la religión deben creer igualmente que su práctica general en una nación siempre irá acompañada de una bendición sobrenatural de Dios. Porque este es el resultado de todas las declaraciones de Dios, en cuanto a la manera y el gobierno de sus tratos con la humanidad, ya sean personas o naciones, que todos los que le sirvan y obedezcan fielmente, serán indudablemente inducidos a su favor y protección.

II. En cada nación, es asunto propio de los magistrados civiles, como tales, reivindicar y mantener el honor de la religión. Y cuando hablo de autoridad, y la aplicación vigorosa de la misma por parte del magistrado, no puedo omitir una cosa, que es una poderosa aplicación de ella, un buen ejemplo; que, por su naturaleza, es la forma más contundente de enseñar y corregir, y sin la cual, ni las instrucciones de los ministros ni la autoridad de los magistrados, pueden servir para el eficaz desánimo y supresión del vicio.

III. Sin una consideración seria de los deberes morales y espirituales de la religión, el mayor celo en otros asuntos, aunque sea por el culto establecido a Dios, no asegurará el favor y la protección divinos, ni a personas ni a naciones. Los ritos externos de la religión son buenas ayudas para la devoción y medios adecuados para mantener el orden y la decencia en el culto público; y el celo por preservarlos, con una seria consideración por esos fines piadosos y sabios, es muy loable; pero creer que el celo por ellos expiará el descuido de los deberes morales y espirituales de la religión es un error peligroso. ( E. Gibson, DD )

El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor, son estos.

La locura de confiar en privilegios externos

I. Debemos mostrar la extrema locura de confiar en los privilegios religiosos, mientras nuestros corazones permanecen sin renovar y nuestras vidas impías. ¿Sobre qué base podemos confiar en la continuación del favor de Dios en tales circunstancias? Porque un amigo nos ha conferido muchos beneficios y nos ha perdonado muchas ofensas, ¿deberíamos estar justificados al suponer que no habría límite para su resistencia? Sin embargo, los judíos —y su caso no es singular— parecían reclamar un derecho especial al favor continuo de Dios, en virtud de sus privilegios religiosos; sin considerar que esos privilegios fueran un regalo gratuito; que pudieran retirarse en cualquier momento, sin sombra de injusticia; y que mientras duraran estaban destinados a operar, no como incentivos a la presunción, sino como motivos para el amor, el agradecimiento y la obediencia.

No tenían en sí mismos ninguna eficacia espiritual. Ni el carácter de Dios ni sus promesas ofrecían ningún motivo de esperanza sobre el cual construir tal conclusión. No habría sido coherente con Su santidad, sabiduría o justicia que el pecador escapara bajo el alegato de algún privilegio nacional o personal, por grande que fuera. Y Sus promesas, tanto temporales como espirituales, fueron todas hechas de acuerdo con el mismo principio.

“Si andan en Mis estatutos, y guardan Mis mandamientos y los cumplen. ... entonces caminaré entre ustedes, y seré su Dios ... .pero si no me escuchan, y no cumplen todos estos mandamientos, ... pondré mi rostro contra ustedes. " Todo el tenor de las dispensaciones providenciales de Dios también tiene el mismo efecto. Y en consecuencia, los judíos, grandes como eran sus misericordias nacionales, encontraron en numerosas ocasiones que no estaban exentos del justo disgusto de su Divino Gobernador.

Sin embargo, con todas estas pruebas de los justos juicios de Dios, su clamor constante era: "El templo del Señor, el templo del Señor": se agarraron, por así decirlo, de los cuernos del altar con manos impías; y, a pesar de las amenazas del Todopoderoso, siempre fueron propensos a confiar en esos privilegios externos. En el mismo momento en que estaban cometiendo las atroces enormidades de las que el profeta Jeremías los condena, eran celosos de la adoración externa de Dios y se jactaban de su profesión religiosa.

Pero, ¿podría alguna locura ser mayor que la de suponer que esta adoración insincera podría satisfacer a Aquel que escudriña el corazón y prueba las riendas? El profeta señala enérgicamente la extrema locura y el engaño de tales expectativas: “Ve”, dice, “a Mi lugar que estaba en Silo, donde puse Mi nombre al principio; y mira lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel. Y ahora, porque habéis hecho todas estas obras, dice el Señor, y os hablé madrugando y hablando, pero no oísteis; y os llamé, pero no respondisteis; por tanto, haré en esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, en la que confiáis, y en el lugar que os di a vosotros ya vuestros padres, como he hecho con Silo ”. Habiendo considerado así la extrema locura de confiar en privilegios externos, mientras el corazón no ha sido renovado y la vida es impía,

II. Para mostrar que esta locura es demasiado común en todas las edades; y que nosotros mismos, quizás, somos culpables de ello. ¡Cuántos se enorgullecen de ser protestantes celosos, o miembros estrictos de la Iglesia establecida, o asistentes regulares al culto público, mientras viven en el espíritu del mundo y sin ninguna evidencia bíblica de estar en un estado de favor con Dios! Cuántos confían en la supuesta ortodoxia de su fe; oa su celo contra la infidelidad, entusiasmo; ¡mientras ignoran el camino bíblico de salvación e indiferentes a la gran preocupación de asegurar su vocación y elección! Cuántos albergan una secreta esperanza en las oraciones de padres religiosos, el celo y la piedad de sus ministros.

En resumen, innumerables son las formas en que las personas se engañan a sí mismas sobre estos temas; imaginando que el templo del Señor está entre ellos; y sobre esta vana conjetura permanecen contentos y descuidados en sus pecados, e ignorantes de toda religión verdadera. Ahora preguntémonos, en conclusión, si ese es nuestro propio caso. ¿En qué ponemos nuestras esperanzas para la eternidad? ¿Nos apoyamos en algo superficial o externo? ¿Sobre algo que no sea una conversión genuina de corazón a Dios? La verdadera piedad no es nada que se pueda hacer por nosotros; debe ser injertado en nosotros; debe morar en nuestros corazones y mostrar sus benditos efectos en nuestra conducta. ( Observador cristiano. )