Jeremias 7:17-18

¿No ves lo que hacen en las calles de Jerusalén?

Las calles de la ciudad

I. Como índice de carácter.

1. Las calles son el pulso de la prosperidad comercial. El hombre que pasa de un lugar aburrido y lento a una ciudad de gran actividad comercial debe acelerar su paso o ser atropellado.

2. La calle en la que vive un hombre no es un índice de su carácter. Ni siquiera indica la cantidad de dinero que tiene. No pocas familias orgullosas escatiman en su mesa para pagar el alquiler en una calle costosa, con el fin de hacer o mantener las apariencias. Su bella calle, para quienes conocen los hechos, es un índice de sus pretensiones. Otro hombre que tiene mucho dinero vive en una calle barata, porque es demasiado tacaño para pagar el alquiler de un alojamiento más cómodo.

Para quienes lo conocen, la calle es un índice de su mezquindad. Un cristiano puede optar por vivir en una calle barata, porque prefiere ahorrar dinero para hacer el bien. Su calle indica liberalidad abnegada.

3. Lo que se puede ver en las calles de una ciudad, sin embargo, es en gran medida un índice del carácter de su gente. Las calles sucias sugieren una moral sucia. Si los volantes indecentes contaminan las calles de una ciudad, indica una apatía pecaminosa o un tono moral muy bajo.

II. Como prueba de carácter. Para algunos hombres, caminar por una de nuestras calles es como meterse en un horno. Su valentía moral se pone a prueba en casi cada paso. Dentro de ellos hay un demonio de la bebida que se puede despertar de su sueño con el olor de un barril de cerveza. Un buceador de aguas profundas puso su mano sobre algo blando, y curioso por saber qué era, lo agarró para examinarlo. ¡Curiosidad fatal! Los largos tentáculos de un pulpo se extendieron y lo agarraron en su abrazo mortal.

Los amigos de arriba, sintiendo la lucha, lo llevaron a la superficie, para encontrar solo un cadáver todavía en las garras del monstruo. Más de un joven ha venido de su pura patria a la gran ciudad y, movido por una curiosidad excitada por los carteles en las calles, ha entrado en una de estas casas del pez diablo. Pronto, sus tentáculos viscosos se envuelven alrededor de él, alma y cuerpo. ( AC Dixon, DD )

Las calles y su historia

El profeta evidentemente sabía lo que estaba pasando en la ciudad. Había ido por las calles de noche y de día, y había visto los pecados y las iniquidades del pueblo. La gran ciudad de Jerusalén yacía como una llaga pútrida, llena de todo tipo de contaminación y corrupción. Había llegado el momento de una advertencia. Sin ocultar ningún detalle de su iniquidad, catalogó ante el pueblo cargado de pecado el terrible historial de su pecado, y lanzó contra su inmundicia e impenitencia la sentencia de la condenación de Dios.

No fue una tarea agradable. Cantar con melodías más dulces la adoración de Dios y las bellezas de la santidad había sido una obra mucho más alegre, pero cantar la santidad en una ciudad así había sido como cantar los manantiales en medio de las arenas del árido desierto. Además, la Palabra de Dios había ordenado, una y otra vez, "Clama a voz en cuello, no escatimes alzar tu voz como una trompeta", etc. Supongo que una ciudad demasiado cautelosa pero tranquila clamó contra el profeta que dejó su arpa para sofocar el pecado.

Supongo que sus malvados habitantes tenían muchas burlas y burlas hacia el predicador que se atrevía a contemplar su maldad; pero escuchó la Palabra de Dios y lo hizo; llamó a las cosas por su nombre correcto, y sacudió sobre ellas la tormenta de la ira divina y las penas de la ley quebrantada. El pecado debe ser atacado en nombre de Dios. Sus colores deben mostrarse, libres de los tintes de prisma con los que deslumbra y engaña.

Su salario, oculto con demasiada frecuencia detrás de las pantallas de la vergüenza y la miseria, debe ser sacado a la luz, y los hombres deben ser advertidos en nombre de los hechos, en nombre de la experiencia, en el nombre de Dios, contra las trampas humanas del infierno. Quiero mostrarte el pecado tal como es y siempre debe ser, y de sus hechos reales de espantosa miseria, quiero leer una advertencia. Las antiguas leyendas diez de una vida dual que camina por la tierra; cómo en las sombras de la noche, cuando todo lo demás está adormecido y quieto, surge otra vida y llena la noche de extraños sucesos.

Los elfos, escondidos todo el día en cuevas y recovecos de la tierra, ahora salen y llenan la tierra dormida con una vida extraña y antinatural. La vieja leyenda tiene una especie de realidad espantosa aquí en nuestras calles oscurecidas, porque cuando se pasa el día, y la vida de los negocios se hunde para descansar, y los grandes edificios se oscurecen en las sombras, otra vida surge y pasa de un lado a otro en el calles oscurecidas y despliega sus preocupaciones en las sombras silenciosas.

Es una vida de pecado y vergüenza. Hacemos una pausa un momento, miramos y escuchamos. De vez en cuando, un transeúnte tardío se apresura con paso apresurado, pero es casi silencioso: esta vida nocturna en estas calles silenciosas. Aquí y allá, hay figuras de pie entre las sombras. Un joven emerge del edificio, donde las últimas cuentas lo han retenido mucho después de las horas de trabajo acostumbrado. Una docena de pasos y lo abordan; Hay un susurro y una voz, y luego tal vez la risa de una mujer resuena con un extraño eco en la oscuridad.

Merodean con paso lento, y juntos se pierden de vista, y la noche cubre esta silenciosa trampa del infierno, cuyas trampas están tendidas para los pies desprevenidos. Un poco más lejos, conducimos apresuradamente a través del resplandor, donde la multitud fluye a lo largo de las grandes arterias nocturnas de la ciudad, una multitud heterogénea, muy diferente de la multitud diurna. Hay cientos de hombres jóvenes, decenas de mujeres jóvenes, cuyos días se pasan en las tiendas y detrás de los mostradores, y cuya corte de noche arruina las calles.

El aire es ruidoso y las luces deslumbrantes; aquí y allá están esas escaleras brillantemente iluminadas que conducen a una aparente penumbra, ya que todas las ventanas con cortinas se muestran por su oscuridad. Es la vieja historia: "El cerebro ocioso es el taller del diablo". La vida que simplemente trabaja para vivir, y que solo seis horas, si seis horas mantendrán el cuerpo, corteja al diablo por su amo. Y sin embargo, salga entre los miles de jóvenes en esta ciudad esta noche, y preguntémosles sobre el objeto de la vida, y bien puede sorprenderse de las multitudes que solo viven para vivir.

Sin pensar en nada por encima del cuerpo, sin vislumbrar nada más allá del cielo: una vida animal, que solo sirve al apetito y busca solo el placer. Oh, ¿eso es toda la vida? Pasar el día trabajando, la noche en vano placer; nuestros días para nada, y nuestro futuro en eterna pobreza de alma. Oh, escúchame predicar el evangelio de ti mismo, tu mejor yo; sus posibilidades, sus poderes, su futuro. Piensa en lo que puedas ser, y luego sé, por la gracia de Dios, y engaña al diablo mientras salvas tu alma.

Marqué sobre todo en estas calles la presencia de la muerte. Estaban llenos de hombres muertos, de mujeres muertas, de cadáveres, caminando, hablando, bromeando en una muerte repugnante. ¿Recuerdas el sueño de Valjean en “Los Miserables”? Cómo, consciente de su crimen, durmió, y el sueño le reveló la muerte del pecado. Soñó que estaba en Romainville, un pequeño parque jardín cerca de París, lleno de flores, música y placer.

Pero cuando él, en su sueño, llega a este dominio de juerga, las flores, los árboles y el mismo cielo, todos son del color de las cenizas. Apoyado contra una pared, encuentra a un hombre en la esquina donde se encuentran dos calles. "¿Por qué está todo tan quieto?" El hombre parece no oír y no responde. Asombrado, Valjean deambula por salas y patios vacíos y por los jardines, todo el color de la ceniza, y encuentra por todas partes el silencio junto a las fuentes, en los pabellones, por todas partes estos hombres y mujeres silenciosos, que no tienen respuesta a sus preguntas.

Horrorizado, trata de huir de la cenicienta morada del terror, cuando, mirando hacia atrás, encuentra a todos los habitantes de la ciudad sin vida que de repente se apiñan a su alrededor, y sus labios cenicientos se abren y le gritan: han estado muertos durante mucho tiempo? " Y con un grito, Valjean se despierta y siente su pecado. Entonces vi en estos caminos del pecado hombres muertos a mi alrededor. Debajo de esa túnica de seda y collar reluciente, repugnante muerte; detrás de esa risa y broma vacía, un muerto; caminando, hablando, bebiendo, festejando y, sin embargo, muerto. Muerto en el pecado, indefenso en las cadenas del hábito, atrapado en las trampas del hombre del infierno. ( TE verde, DD )

Misiones caseras

Primero, observe las circunstancias y la conducta del pueblo judío, que dio lugar al lenguaje del texto. Durante los días de Jeremías y de todos los profetas posteriores, parece que se hundieron en las profundidades de la degeneración nacional. Las sanciones de la autoridad divina y los terrores de la indignación divina fueron igualmente ignorados con las promesas y la protección del Altísimo. El profeta los habría despertado al sentido de su criminalidad y peligro; pero en vano.

Intercedió en secreto por la revocación de esa justa sentencia por la que estaban condenados a probar la locura y la miseria de sus propios caminos; pero esto tampoco tuvo efecto. Mientras su voz todavía suplicaba trémulamente por su perdón, y el santo y el patriota se mezclaban en cada lágrima que brotaba y en cada emoción incontenible, el mandato de la justicia todopoderosa, tentado demasiado lejos y cansado de la tolerancia, impuso un interdicto terrible: " No reces por este pueblo ”, etc.

Cuán feliz es que no se apoye en nosotros ninguna prohibición tan solemne; ¡sino que derramemos nuestro mayor fervor al suplicar misericordia sobre aquellos que están listos para perecer! Cuán indescriptible es la alegría de reflexionar también que tenemos un Abogado en las alturas, cuya súplica nunca podrá ser silenciada así. No sabemos cuál era la naturaleza particular de su idolatría en esta época, o por qué ofrendas buscaban propiciar y honrar esa misteriosa divinidad a la que adoraban como "la reina del cielo"; pero que fue un servicio acompañado de todo lo que convenía para encender los celos y provocar la retribución del Dios de Israel, no nos permite cuestionar el tenor de este libro y de sus calamidades posteriores.

Pero hay una reflexión forzada en nuestras mentes por la mención de este tema, que está surgiendo perpetuamente en la lectura de estos documentos sagrados: ¡cuán empedernida y cuán maravillosa es la depravación del intelecto humano, así como la corrupción del ¡corazón humano! ¡Cuán grande es también la compasión de Dios! ¡Cuán impresionante y alentadora es la ilustración de Su longanimidad! “Recordó que no eran más que polvo”, etc.

Ésta es la compasión y la longanimidad que todos los días estamos llamados a reconocer, en medio de provocaciones e infidelidades que habrían agotado toda otra gracia que no fuera la gracia de la Omnipotencia, y que ninguna fuerza podría abstenerse de castigar sino la que sostiene las montañas. y que agarra el rayo. Solo su poder es nuestra seguridad. No podemos meditar sobre estos hechos sin una sugerencia más: cuán grande es la necesidad de celo y diligencia continuos, por parte de los hombres buenos, para contrarrestar al máximo los males, no solo de su propio corazón y conducta, sino de su propia conducta. aquellos entre quienes habitan La condición de los hombres en general se impone a nosotros mismos como uno de calamidad y peligro universales, - "¿No ves lo que hacen?" Supongamos que el espectador es de una región lejana,

Ha oído hablar de la redención y desea explorarla; pero aún no conoce el estado de aquellos para quienes fue diseñado. Y se le permite esta inspección momentánea del sistema humano, para que pueda recoger de él los elementos de la verdad celestial y "la multiforme sabiduría de Dios". ¡Pobre de mí! ¡Qué perplejos e intrincados parecerían todos! ¡Qué innumerables anomalías, dificultades y causas de vergüenza y asombro lo asombrarían y abrumarían en todas partes! ¿Con qué fin parecería haber sido construido tal sistema, o por qué todavía se mantiene, o tendiendo a qué resultado, o interpretativo de qué propósitos, o susceptible de resolución en sus fenómenos contradictorios por qué principios reconciliadores y omnipotentes, o calculado para excita qué otro sentimiento excepto el apóstrofe melancólico: “¡Por ​​qué has hecho a todos los hombres en vano!

Y primero, probablemente sería arrestado por la condición secular de la humanidad y sus diferencias extremas en la naturaleza y los grados de felicidad social. El efecto sería tan doloroso como intrincada la escena. Se encogería y temblaría, como si estuviera dentro de los límites del caos, o del imperio de la oscuridad y del desgobierno ciego. A continuación, consideraría su estado religioso. Y ahora, ¿cuál sería la agitación de sus sentimientos, o en qué explicación de tan extrañas apariencias podría encontrar o buscar alivio? Aquí, se enfermaba al ver idolatrías groseras y humillantes; allí, ante la desconcertante mirada de crueles pero invencibles delirios; y en otros lugares, en las ensoñaciones y visiones de ensueño de una filosofía espuria, neutralizando a la vez todo reclamo del deber humano y todo atributo de Dios.

Nada le parecería tan terrible como nuestra exposición a los celos y la ira de nuestro Creador; ni nada tan insondable como el misterio de su compasión. Indignado, desafiado, olvidado; Su ser negado por algunos, Sus caracteres más nobles burlados, falsificados, despreciados por otros; Sus mejores dones pervertidos para los propósitos más viles, Sus suaves inflicciones mal interpretadas o impíamente repelidas, Su paciencia convertida en un argumento para dejar de lado Su veracidad, Su glorioso y loco nombre terrible, incluso donde no es desconocido, empleado solo para agregar fuerza a la blasfemia, o énfasis en la imprecación y la falsedad: - ¡qué podría anticipar el extraño sino el encendido de Su furor, mientras su llama ardiera hasta las profundidades del infierno! Así preparado, ¡cómo dirigiría su mirada ansiosa hacia las escenas del futuro y la eterna morada de los hombres! ¿A qué, se preguntaba a sí mismo, ¿Pueden todos apresurarse hacia adelante? ¿Dónde debe terminar esta peregrinación de pecado y locura? Imagínese ahora la sorpresa y el deleite con que se enteraría de los medios previstos para la restauración de los hombres.

Ese espectador asombrado no es una mera creación de la fantasía. Muchos “vigilantes” y muchos “santos” miran la escena y se maravillan. Todo lo que nos rodea se revela, a una luz de la cual somos extrañamente inconscientes, a innumerables testigos. Caminamos nosotros mismos, a cada paso, bajo su mirada. Y es su juicio, no el nuestro, respetando las dependencias y resultados de la acción moral, el que se confirmará en las decisiones del último día. ( RS M ' Todos, LL. D. )