Jeremias 8:11

Han curado levemente el dolor de la hija de mi pueblo, diciendo: Paz, paz; cuando no hay paz.

¿Sanado o engañado? ¿Cuales?

El pueblo entre el cual habitaba Jeremías había recibido un dolor grave, y lo sintieron, porque fueron invadidos por enemigos crueles, sus bienes fueron saqueados, sus hijos muertos y sus ciudades quemadas. Jeremías, con verdadero amor por su nación, les advirtió que la causa de todos sus problemas era que habían abandonado a su Dios. Hoy en día, los siervos de Dios tienen ante sí una tarea más dura incluso que la de los antiguos videntes.

No nos corresponde señalar las ruinas humeantes y los cadáveres de los muertos insepultos: evidencias claras de una herida grave; pero nuestro trabajo es tratar con la enfermedad espiritual y llegar a un pueblo que no confiesa ningún daño. Grandes multitudes de nuestros oyentes no reciben con agrado la noticia de un remedio celestial, porque no saben que están enfermos. Un médico que debe comenzar su práctica convenciendo a sus vecinos de que están enfermos no tiene ante sí una esfera muy esperanzadora.

Tal es nuestra obra: ante todo tenemos que declarar en el nombre del Dios de verdad que el hombre ha caído, que su corazón es más engañoso que todas las cosas y perverso, que es un pecador condenado a muerte, y tal pecador. que no se puede recuperar a menos que el etíope pueda cambiar su piel y el leopardo sus manchas. Verdades tan humillantes para el orgullo humano no son de ninguna manera populares; los hombres prefieren escuchar los períodos tranquilos de quienes hacen alarde de la dignidad de la naturaleza humana.

Muchos son los que confiesan su enfermedad, pero la enfermedad del pecado les ha provocado un letargo espiritual, de modo que encuentran un descanso horrible en su estado perdido, y no tienen deseos de recuperarse de la salud espiritual, de la que, de hecho, conocen. nada. Son culpables y están dispuestos a seguir siendo culpables; inclinado al mal y contento con la inclinación. ¡Ah, yo! pero debemos sacarlos de esto. Perecerán a menos que sean avivados de esta indiferencia: se dormirán en el infierno a menos que podamos encontrar un antídoto para los opiáceos del pecado.

Después de hacer estas cosas, solo hemos asaltado las afueras del castillo, porque todavía queda otra dificultad. Convencidos de que quieren curación, y en cierta medida ansiosos por encontrarla, el peligro para los que han despertado es que no se contenten con una cura aparente y se pierdan la verdadera obra de la gracia.

I. Es muy fácil para nosotros ser objeto de una falsa curación.

1. Podríamos inferir esto del hecho de que, sin duda, un gran número de personas están tan engañadas. Si un gran número de personas lo es, ¿por qué no deberíamos serlo nosotros? La tendencia de otros hombres probablemente también esté en nosotros. ¿Por qué no? ¿No hay muchas personas que consideran que todo está bien para ellos porque han estado observando las ordenanzas de la iglesia desde su juventud y sus padres fueron observadores por ellos antes de que realmente llegaran a la etapa de responsabilidad? Demasiados dependen completamente de la religión externa.

Si se presta atención a eso, concluyen que todo está bien. También me temo que muchos de los que no se basan en formas religiosas confían en creencias doctrinales. Son sólidos en la fe: ortodoxos, evangélicos. Detestan de todo corazón cualquier doctrina que no sea bíblica. Me alegra saber que les ocurre lo mismo; pero que no descansen en esto. Cubrir una herida con un manto real no es curarla, y ocultar una disposición pecaminosa bajo un credo sano no es salvación.

2. Confíe en esto, que si existe la posibilidad de que seamos engañados, siempre estamos listos para ayudar en el engaño. Casi todos estamos del lado de lo que nos resulta más fácil y cómodo: las excepciones a esta regla son unos pocos espíritus morbosos que habitualmente escriben cosas amargas contra sí mismos, y unas pocas almas bondadosas de las que el Espíritu Santo ha convencido. pecado, quienes se consolarían a sí mismos si pudieran, pero no se atreven a hacerlo. Entonces, dé por sentado que hay muchas formas de curarse levemente, y es probable que la mayoría de nosotros estemos complacidos con una u otra de ellas.

3. Además, los aduladores aún no son una raza extinta. Los falsos profetas abundaban en los días de Jeremías, y es posible que todavía se los encuentre.

4. La curación leve seguramente estará de moda entre muchos, porque requiere muy poca reflexión. La gente hará cualquier cosa menos pensar de acuerdo con la Palabra de Dios. ¿Cuántos se sientan y responden a la pregunta: "¿Cuánto le debes a mi Señor?" Preferirían escuchar un trueno antes que se les pidiera que consideraran sus caminos.

5. La religión superficial también estará siempre de moda, porque no requiere abnegación. ¿Te sorprende que la piedad vital tenga descuento cuando proclama la guerra a cuchillo contra una indulgencia de por vida?

6. Los hombres también buscan una leve curación, porque no requiere espiritualidad.

7. Pero permítanme advertirles con toda la energía que poseo contra alguna vez estar satisfechos con cualquiera de las pequeñas curaciones que se claman hoy en día, porque todas terminarán en desilusión, tan seguros como ustedes son hombres vivos. Recuerda que si pasas por esta vida engañado te esperará un terrible desengaño en el próximo mundo.

II. Sea nuestro el buscar la verdadera curación. Pero entonces, como ya hemos dicho, esta verdadera curación debe ser radical. ¡Oh, reza para que así sea! Oh, que cada uno de nosotros yazcamos ahora a los pies de Cristo como muertos hasta que Él nos toque y diga: "Vive". En verdad, no deseo más vida que la que Él da. Sería vivificado por Su Espíritu y encontraría en Él mi vida, mi todo. Ahora da un paso más. La curación que queremos debe ser una curación de la culpa del pecado.

Cada ofensa que hayas cometido debe ser lavada de inmediato, hasta la más mínima mancha debe desaparecer, y debe ser como si nunca lo hubiera sido, y debes ser como si nunca te hubieras ofendido en absoluto. “¿Cómo puede ser eso? " dices tú. Está claro que no puede ser por nada de lo que puedas hacer; y esto nuevamente te lleva a la oración de mi texto: “Sáname, y seré sano; sálvame, y seré salvo.

" ¿Cómo puede ser? Solo por el sacrificio expiatorio de Jesucristo nuestro Salvador. Pero no solo debes estar libre del pecado, debes ser libre de la pecaminosidad: se debe realizar una obra en ti y en mí, mediante la cual seremos libres de toda tendencia a hacer el mal. ¿No te hace gritar esto: “Sáname, oh Dios, y seré sano; sálvame, y seré sano; sálvame, y seré salvo ”? Debería hacerlo y, al hacerlo, trabajará por su seguridad.

En respuesta a tu clamor, el Espíritu eterno vendrá sobre ti, y te creará de nuevo en Cristo Jesús: Él vendrá y morará en ti, y quebrantará el poder reinante del pecado, poniéndolo bajo tus pies. Es sumamente deseable estar tan sano en el alma como para resistir la prueba de esta vida presente. He conocido amigos que fueron dados de alta del hospital como curados de una enfermedad que se sintieron amargamente decepcionados cuando entraron en la vida cotidiana: un poco de esfuerzo los puso tan enfermos como siempre.

Una persona tenía un trozo de hueso enfermo en la muñeca; lo sacó el cirujano del hospital, y el brazo parecía perfectamente curado, pero cuando empezó a trabajar volvió el viejo dolor, y era evidente que la vieja travesura seguía allí, y que quedaba una parte del hueso cariado. Así algunos se salvan, eso piensan; pero es sólo en apariencia, porque cuando llegan al mundo y son probados por la tentación, son exactamente los mismos que solían ser. No han recibido una salvación práctica; y no vale la pena tener nada más que la salvación práctica. Una cura falsa es peor que ninguna.

III.Vayamos a donde se obtenga la verdadera curación. Es muy cierto que Dios puede sanarnos de todos nuestros pecados: porque el que creó puede restaurar. Cualesquiera que sean nuestras enfermedades, nada puede superar el poder del amor omnipotente. Bendito sea el nombre del Señor, ninguna obra de gracia puede estar más allá de Su voluntad, porque Él se deleita en la misericordia. Al Señor le gusta tanto sanar las almas enfermas por el pecado, que tuvo un solo Hijo, y lo convirtió en médico para que pudiera venir y sanar a la humanidad de su herida mortal; y, hecho médico, descendió entre nosotros y buscó a sus pacientes, no a los buenos y excelentes, sino a los más culpables, porque dijo: “No todos tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. " Jesús, entonces, el Médico amado es capaz y está dispuesto a afrontar el caso de cada uno de nosotros. Sus heridas son un remedio infalible. (CH Spurgeon. )

Dos clases de paz; lo falso y lo verdadero

Fue culpa de los judíos, sobre quienes Jeremías denunció el juicio de Dios por sus pecados, que, en lugar de arrepentirse, se consolaban con falsas esperanzas de misericordia y clamaban: Paz, paz, cuando no había paz. "Escuché y oí", dice el profeta, "que no hablaban bien; nadie se arrepintió de su maldad, diciendo: ¿Qué he hecho?" “No enmendaron sus acciones; no ejecutaron juicio entre un hombre y su prójimo; pero todavía oprimían al extranjero, al huérfano ya la viuda.

Y pronto olvidaron la alarma que podrían causar las terribles declaraciones del profeta: curaron levemente el dolor; creyeron a los falsos profetas, que les decían cosas suaves. Con demasiada frecuencia nos encontramos con casos exactamente similares entre nosotros. Dios ha denunciado los juicios sobre los pecadores; los ministros de Dios proclaman estos juicios y, si es posible, alarman la conciencia de los pecadores.

No habría nada más sorprendente, si no estuviéramos tan acostumbrados a ello, que la indiferencia general y la valentía que se muestra con respecto a los juicios de Dios. ¿Es cierto que Dios realmente ha designado un tribunal en el que todos debemos comparecer? ¿Es cierto que a los transgresores les espera un castigo eterno? Sin embargo, a veces sucede, cuando se predica fielmente la Palabra de Dios, que surge una inquietante sospecha de peligro y se produce una alarma en la mente respecto al juicio venidero.

Entonces, tal vez, se haga una investigación sobre la forma de seguridad. Deseo que consideren el malestar que sienten, por doloroso que sea, como una gran bendición, por lo que tienen más motivos para ofrecer acciones de gracias a Dios que quizás por cualquier misericordia que hayan experimentado antes. Un estado de facilidad descuidada es el estado de peligro. Por tanto, no reprimamos tales convicciones; no los consideremos un mal; no lamentemos porque nuestro silencio se ha interrumpido; sino más bien atesorarlos, como el medio que la Providencia utiliza para nuestro bien.

Let such persons, however, beware of laying too great a stress upon present peace. It should ever be laid down as a rule, that grace is to be sought in the first place; then peace. But many reverse this. Comfort should never be made our principal or direct end; though it too often happens that doctrines are valued, ministers chosen, and means used, only on account of the degree of comfort which they excite.

Los malos efectos de valorar indebidamente la paz actual son muy graves. Esa inquietud mental que es madre de la humildad y nodriza del arrepentimiento; esa inquietud que, si se cultiva, produciría un espíritu de santo celo y vigilancia sobre nosotros mismos, una visión justa y amplia de nuestro deber y una ternura de conciencia, se ahoga en su mismo nacimiento; y la consecuencia es obvia: las convicciones superficiales producen una paz superficial y una práctica superficial.

I. Los caminos falsos por los que los hombres se esfuerzan por obtener la paz. Aquí debo comenzar señalando que la fuerza de la paz de una persona no es prueba de su solidez. No es raro ver incluso a pecadores notorios morir en paz, y encontrarse con entusiastas de diversos y opuestos tipos que se regocijan en una paz mental que no se ve empañada por una sola duda. Porque si una persona está firmemente convencida de que tiene razón, la paz vendrá naturalmente.

Por tanto, variará según el carácter natural de la persona, su modestia o su arrogancia, su conocimiento o su ignorancia, así como según las doctrinas que asimile. Podemos aprender de este punto de vista del tema la gran importancia del conocimiento sólido de las Escrituras y los verdaderos principios religiosos. Una paz falsa debe construirse sobre el error o la ignorancia, y estos se eliminan mediante un conocimiento completo de las verdades de las Escrituras. Debemos examinar si nuestros puntos de vista son justos con respecto a los términos de la salvación y la evidencia necesaria de la seguridad de nuestro estado.

1. Está lejos de ser raro escuchar a una persona declarar su credo religioso en términos como estos: “Cualquier cosa que los fanáticos afirmen o crean los entusiastas, estoy seguro de que Dios es nuestro Padre misericordioso, y tendrá en cuenta las debilidades de Sus criaturas, Él sabe las pasiones que nos dio, y seguramente considerará su fuerza y ​​nuestra debilidad. Le es deshonroso complacer cualquier temor de su bondad.

Casos como aquellos, a los que no se extienden las leyes humanas, puede llegar la justicia divina; pero en cuanto a aquellos cuyas vidas, teniendo en cuenta la enfermedad humana, son en general respetables, seguramente no necesitan albergar aprensiones inquietantes ". Deje que una persona reciba estos sentimientos, no importa cuán insignificante sea la evidencia - no importa que la Palabra de Dios los contradiga - y tendrá paz; y esta paz la gozará mientras permanezca firme en estos sentimientos.

Es sólo un inquietante temor de que el pecado no sea tan fácil de perdonar; alguna sugerencia secreta de la conciencia de que no todo está bien por dentro, que puede sacudir la paz de este hombre. Una paz como esta sólo puede ser el resultado de una gran ignorancia y el descuido de una investigación seria. Donde la conciencia está iluminada por algún grado de conocimiento de las Escrituras, debe haber algo mucho más que esto para que sirva de fundamento para la paz del alma.

Hay personas, por tanto, que buscan la paz mediante la adopción de un nuevo sistema religioso, quizás uno verdadero. Leen las Escrituras y asisten a las conversaciones religiosas con mucha curiosidad y deseo de conocer la verdad: tal vez se produzca un cambio completo en sus opiniones religiosas: su imaginación está viva para la religión; sus pensamientos están ocupados con eso. Ahora bien, suponiendo que el sistema de religión que han adoptado sea el verdadero, cabe preguntarse si la mera creencia, incluso en la verdad, salva el alma. ¿Puede una mera fe especulativa, por verdadera que sea, salvar a un hombre? ¿Nuestro Salvador o sus apóstoles nos dicen que dependamos de nuestras opiniones, de las fantasías de nuestra mente o de la claridad de nuestras concepciones?

2. Otra clase de personas construye su paz, no sobre las declaraciones de las Escrituras con respecto al carácter de aquellos que serán aceptados, sino sobre algunas sugerencias secretas, alguna impresión hecha en la mente, alguna visión o roma, algún sentimiento poco común por el cual ellos imagina que están seguros del favor de Dios hacia ellos. Dios no da una revelación para reemplazar a otra: no señala una esperanza en Su Palabra en la que podamos y debemos confiar, y luego, rechazando eso como imperfecto, comunicar uno de una manera diferente.

“Somos salvos”, dice el apóstol, “por la fe”; en otro lugar, "por esperanza". Ambos implican lo mismo, y ambos prueban que no es por vista, por sentimiento, por impresiones: porque éstos no son fe; éstos no tienen por objeto la verdad revelada en las Escrituras, sino la verdad revelada a nosotros mismos. ¡Qué puerta se abre aquí para la ilusión y el entusiasmo! ¡Cómo se llama así la atención de la Palabra de Dios para seguir una guía desconocida! ¡Cómo dejamos las promesas para construir sobre los fantasmas de la fantasía! Debe admitirse, en verdad, que el Espíritu Santo es el gran Autor de la luz y la paz; pero Él las comunica, como aprendemos de las Escrituras, imprimiendo en nuestro corazón las verdades reveladas en la Biblia; eliminando nuestros prejuicios contra ellos; disponiendo nuestro corazón para atenderlos;

Así, el Espíritu da testimonio de Cristo, no de nosotros; nos llena de gozo al creer lo antiguo, no al recibir una nueva revelación; da a conocer las verdades de la Escritura, no las verdades de las que la Escritura no se preocupa.

II. ¿Cuál es el verdadero fundamento de la paz cristiana?

1. No se puede negar que algunas buenas Personas han construido su paz sobre aquellas evidencias que acabo de plantear como insatisfactorias; pero en este caso, ha sido su error haber descuidado lo que era verdaderamente una buena evidencia, y se detuvieron en lo que era imperfecto y erróneo. Somos propensos a poner demasiado énfasis en lo que es peculiar de nosotros mismos y de nuestro grupo, y muy poco en lo que es realmente importante y lo que se considera así en las Escrituras.

2. Podemos establecer como máxima, que la gracia en el corazón es mucho más importante que la luz en el entendimiento, o que el consuelo y la Paz, cualquiera que sea su fundamento. La paz del Evangelio tiene una estrecha relación con la santificación, así como una influencia manifiesta sobre ella. Y un gran mal que surge de todas las formas falsas de obtener la paz es este, que no tienen una conexión necesaria con la santificación.

Sea cual sea la paz o los sentimientos que tengamos, marquemos su influencia práctica: si tienden a producir, no un respeto parcial, sino universal, a toda la voluntad de Dios, hasta ahora tienen razón, y toda verdadera paz cristiana tenderá a producir. ese efecto. Queda ahora por explicar cuál es la base justa y adecuada sobre la que se puede construir una Paz sólida. Aquí apenas es necesario suponer que las Escrituras son nuestra única guía infalible en tales investigaciones.

Ahora, en su Epístola a los Romanos, San Pablo trata de este tema, no de manera indirecta o breve, sino de manera expresa y completa. En el capítulo quinto, declara la forma en que un cristiano obtiene la paz con Dios y puede regocijarse en la esperanza de su gloria. Este fundamento parece ser la fe. "Por tanto, siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios". La paz, he dicho, se obtiene al principio creyendo.

Pero supongamos que una persona, que se imagina a sí misma como un creyente, todavía vive en la práctica del pecado; ¿Ha de, no obstante, mantener la paz, sofocar las alarmas de la conciencia y mirar únicamente a su fe en la revelación de Cristo? Dios no lo quiera. Su conducta prueba que su fe no es sincera. Debe humillarse ante Dios como un pecador y orar por la fe verdadera; para una visión influyente y purificadora del Evangelio.

Por tanto, la fe debe ser el fundamento de nuestra paz, pero la rectitud su guarda. La fe y la paz irán entonces de la mano, asistiendo al verdadero cristiano en su viaje al cielo. ¿Cae en pecado? Su paz decaerá. ¿Lo haría renovar? Debe ser mediante un arrepentimiento renovado y una aplicación renovada al Salvador, quien quita el pecado y comunica el perdón y la gracia santificante. Así se fortalecerá su fe y se restaurará su paz.

Examinemos en qué se funda nuestra paz para con Dios. ¿Es por nuestra propia buena vida? Si es así, es falso. ¿Está en nuestra fe? Si es así, ¿es nuestra fe sincera? ¿Nos enseña a confiar en Cristo y nos lleva a continuas solicitudes de gracia a Él? ¿El amor de Cristo nos obliga a vivir para Él y no para nosotros mismos? ¿Produce en nosotros una obediencia uniforme y sincera a su santa voluntad? De lo contrario, podemos temer con justicia que nuestra fe sea vana y que todavía estemos en nuestros pecados.

Por último, recordemos siempre que sólo con Cristo debemos estar en deuda por la salvación. Aunque las Escrituras hablan de que somos salvos por fe, sin embargo, hablando con propiedad, es solo Cristo quien puede salvarnos. Ha hecho una expiación completa y suficiente por el pecado. ( Observador cristiano. )