Jeremias 8:20

Pasó la cosecha, terminó el verano y no somos salvos.

La cosecha ha pasado, el verano terminó y los hombres no se salvaron

El pasaje está lleno de lamentos y aflicciones, y sin embargo, es algo singular que el principal doliente aquí no sea uno que necesitaba principalmente estar en problemas. Jeremías estaba bajo la protección especial de Dios y escapó en el día malo. Incluso cuando Nabucodonosor estaba ejerciendo su máxima ira, Jeremías no estaba en peligro, porque el corazón del feroz monarca era bondadoso con él. “Y Nabucodonosor, rey de Babilonia, dio cargo de Jeremías a Nabuzaradán, capitán de la guardia, diciendo: Tómalo, y míralo bien, y no le hagas daño; pero haz con él como él te diga.

”El hombre de Dios, que personalmente tenía menos motivo de duelo, se llenó de gran dolor, mientras que la gente que estaba a punto de perder su todo y perder la vida, todavía permanecía medio despierta; quejarse, pero no arrepentirse; Temeroso, pero no humillado ante Dios. Un predicador a quien Dios envía a menudo sentirá más cuidado por las almas de los hombres de lo que los hombres sienten por sí mismos o por su propia salvación. ¿No es triste que haya un dolor de ansiedad en el corazón de alguien que es él mismo salvo, mientras que aquellos que no son salvos y están obligados a ser dueños de él, sientan poca o ninguna preocupación? Vean a ese hombre a punto de ser condenado a muerte, de pie en la barra, el juez que se pone el gorro negro apenas puede pronunciar la sentencia por emoción, y todo a su alrededor en el tribunal se derrumba de angustia a causa de él, mientras él mismo tiene cara de descaro, y no siente más que el suelo sobre el que está parado. ¡Cuán endurecido se ha vuelto! La compasión se pierde en él, si es que alguna vez se puede perder.

I. El idioma de la denuncia. Estos judíos decían: "Las estaciones pasan, el año se acaba, la cosecha ha pasado, la vendimia también ha terminado y, sin embargo, no somos salvos". En efecto, se quejaban de Dios de que no los había salvado, como si tuviese alguna obligación de hacerlo, como si tuvieran una especie de derecho sobre él para intervenir: y por eso hablaron como si fueran un maltratado. pueblo, una nación que había sido descuidada por su Protector. Esta queja fue muy injusta, porque había muchas razones por las que no eran salvos y Dios no los había liberado.

1. Habían mirado al lugar equivocado: esperaban que los egipcios los liberaran. La misma locura habita en multitudes de hombres. No son salvos, y nunca lo serán mientras sigan mirando hacia donde miran. Toda dependencia de nosotros mismos es buscar ayuda en Egipto y apoyar nuestro peso en una caña rota. Ya sea que esa dependencia de uno mismo tome la forma de depender de ceremonias, o depender de las oraciones, o confiar en nuestros propios intentos de mejorarnos moralmente, sigue siendo la misma locura orgullosa de la autodependencia. Toda la confianza excepto la que se encuentra en Jesús es un engaño y una falsedad. Ningún hombre puede ayudarte. La esterilidad eterna es la porción de quienes confían en el hombre y hacen de la carne su brazo.

2. Aquella gente se había enorgullecido de sus privilegios externos; habían presumido de su posición privilegiada, porque dicen en el versículo diecinueve: “¿No está Jehová en Sion? ¿No está su Rey en ella? La fe en Jesús es lo único que se necesita; vano es el hecho de que naciste de padres cristianos, debes nacer de nuevo; vano es su sentarse como el pueblo de Dios se sienta en el servicio solemne del santuario, su corazón debe ser cambiado; vana es su observancia del día del Señor, y vana su lectura de la Biblia y su forma de oración de noche y de mañana, a menos que esté lavado en la sangre de Jesús; vanas son todas las cosas sin una fe viva en el Jesús vivo.

3. Ésta era otra razón muy poderosa por la cual estas personas no fueron salvas, pues, con toda su religiosidad y su jactancia nacional de que Dios estaba entre ellos, habían continuado provocando al Señor. Debes haber terminado con la indulgencia del pecado si quisieras ser separado de la culpa del mismo. No hay transgresión y, sin embargo, obtener la salvación: es una suposición licenciosa. Cristo viene para salvarnos de nuestros pecados, no para asegurarnos de hacer el mal.

4. Otra razón por la que no fueron salvos fue porque hicieron del ser salvados de problemas el asunto principal. ¿Hubo alguna vez un asesino que no deseara ser salvado de la horca? Cuando un hombre está atado para ser azotado por un acto de violencia brutal, y su espalda está al descubierto para recibir el látigo, confíe en que se arrepiente de lo que hizo; es decir, se arrepiente de tener que sufrir por ello; pero eso es todo, y una pena también. No siente pena por la agonía que infligió a su víctima inocente; no me arrepiento de mutilarlo de por vida. ¿Cuál es el valor de tal arrepentimiento?

5. Había otra razón por la que estas personas no fueron salvas y no pudieron serlo. "He aquí que han rechazado la Palabra del Señor, ¿y qué sabiduría hay en ellos?" ¿Lees tu Biblia en privado? ¿Lo leyó alguna vez con una oración ferviente para que Dios le enseñe lo que realmente es y lo haga un verdadero creyente en Cristo? ¿Lo ha leído con respecto a usted mismo, pidiéndole a Dios que le enseñe su significado y que haga que el sentido de él presione sobre su conciencia? ¿Responde: "No he hecho eso"? ¿Por qué entonces te preguntas que no eres salvo? Para poner una prueba más leve que la anterior: cuando escuchas el Evangelio, siempre preguntas: "¿Qué tiene esto que ver conmigo?" ¿O lo escuchas como una verdad general que no te interesa en particular?

6.Hay otra razón por la que algunos hombres no se salvan, y es porque tienen una gran preferencia por las medidas ligeras. Les encanta escuchar la voz halagadora que susurra: “Paz, paz, donde no hay paz” y los eligen como líderes que curarán un poco su dolor. El que es sabio irá donde la Palabra tiene más poder, tanto para matar como para dar vida. ¿Quiere que un médico cuando lo llame le complazca con una opinión halagadora? ¿Debe decir: “Mi querido amigo, es un asunto muy pequeño; no quieres nada más que una dieta agradable y pronto estarás bien ”? Si habla así suavemente cuando sabe que una enfermedad mortal está comenzando a actuar sobre ti, ¿no es un engañador? ¿No crees que eres muy tonto si pagas a un hombre así tu guinea, y denuncia a su vecino que te dice la pura verdad? ¿Quieres engañarte? ¿Estás ansioso por ser engañado? ¿Quieres soñar con el cielo y luego despertar en el infierno?

7. Durante todo este tiempo, estas personas se han maravillado de que no fueron salvas y, sin embargo, nunca se arrepintieron de su pecado. El arrepentimiento era una broma para ellos, no tenían la gracia suficiente ni siquiera para sentir vergüenza, y sin embargo, se quejaban contra Dios, diciendo: "La siega pasó, el verano se acabó y nosotros no somos salvos". ¡Qué monstruosa locura era esta!

II. Ahora, que el Espíritu de Dios nos ayude mientras guiamos a personas inconversas a considerar este asunto.

1. Primera consideración: "No somos salvos". No quiero hablar, quiero que pienses. "No somos salvos". Ponlo en primera persona del singular personal.

2. Además, no sólo no soy salvo, sino que durante mucho tiempo no soy salvo. ¡Qué oportunidades tuve! He pasado por avivamientos, pero el poder sagrado pasó sobre mí; Recuerdo varias ocasiones maravillosas en las que se derramó el Espíritu de Dios y, sin embargo, no soy salvo.

3. Peor aún, los hábitos se endurecen. Las cosechas me han secado, los veranos me han resecado, la edad ha marchitado mi alma: mi humedad se ha convertido en la sequía del verano, me estoy volviendo heno viejo, o como hierba seca apta para la quema.

4. El último verano llegará pronto, y la última cosecha pronto se recogerá, y tú, querido amigo, debes ir a tu largo hogar. Lo aplicaré principalmente a mí mismo: debo subir las escaleras por última vez, y debo acostarme en la cama de la que nunca volveré a levantarme; Si no soy salvo, mi habitación será una cámara de prisión para mí, y la cama será dura como una tabla, si tengo que quedarme allí y saber que debo morir, que unos días u horas más deben terminar con esta lucha. por la existencia, y estoy obligado a estar delante de Dios.

¡Dios mío, sálvame de un lecho de muerte que no está listo! Almas, les encomiendo todo lo que es racional dentro de ustedes, escapen por sus vidas, y busquen encontrar la salvación eterna para sus espíritus eternos. ( CH Spurgeon. )

El lamento del profeta

No hay carga más triste y más pesada que la que soporta aquel que es profundamente consciente de los males y de la amenaza de desastre en alguna política popular, alguna política con la que todos los que lo rodean están contentos y complacidos, y cuyo feliz resultado confían en que, mientras sus amigos y compañeros están completamente satisfechos con las cosas como están y se jactan de que el camino seguido seguramente será productivo o conducente al bien, lleva consigo diariamente una profunda convicción de los graves defectos existentes, y de travesuras y aflicciones involucradas.

¡Sin esperanza, sin esperanza! Esa fue la carga peculiar de Jeremías, esa fue la visión que se le impuso, el mensaje que se vio obligado a entregar, mientras que el pueblo y sus líderes tenían la seguridad de que todo iba bien, de que se estaba llevando a cabo una obra que aseguraría la salvación. . Pocas cosas son más desagradables y dolorosas que sentir que te incumbe decirle a alguien por quien albergas sentimientos de amistad y afecto, lo que está calculado para humedecer y desanimar, para estropear los sueños de los que sueñan agradable, deliciosamente, para destruir o perturbar esperanzas entrañables; que sentir que te incumbe, en lugar de simpatizar con la alegría de tales esperanzas, como quisieras, si fuera posible, menear la cabeza y contradecirlas.

Hay casos en los que, en general, puede ser mejor abstenerse de entrometerse en esperanzas, cuya falta de fundamento percibimos con lástima, para dejar que los poseedores sigan complaciéndolas sin ninguna interferencia nuestra, hasta que se despierten por fin, en el curso de los acontecimientos, para el frío de la decepcionante realidad. Por infundadas y falaces que sean sus esperanzas, y seguramente dentro de mucho tiempo serán dolorosamente destrozadas, pueden ser menos dañinas, menos llenas de daño, de lo que podría ser nuestra actual interrupción de ellas.

Pero hay facilidades, por otro lado, en las que lo correcto, lo más sabio y lo más amable, será a la vez atacar y dispersar, o tratar de dispersarlos, por muy desagradable que sea la tarea y por cualquier sufrimiento que podamos causar. Cuanto antes se pueda sacar a sus súbditos de su dominio, se les pueda hacer reconocer su falsedad y enfrentarse cara a cara con la severidad de lo real, mejor.

Así sucedió con el pueblo de Judá en el tiempo de Jeremías. Su esperanza de que las reformas en curso los protegieran contra la vara amenazada no era sólo una ilusión, sino una trampa; estaba creando y fomentando dentro de ellos un espíritu falso, estaba impidiendo cualquier discernimiento verdadero por parte de ellos de lo que realmente les faltaba, de su verdadera malsana y corrupción, y los estaba incapacitando para llevar la vara cuando cayera, con los mansos la resignación, la sumisión humilde, requisito para convertirla en disciplina purificadora y castigadora.

Pero este grito suyo sobre su país en las calles de Jerusalén, ¿cuántos han respirado por dentro algo semejante, con dolor y amargura, con respecto a ellos mismos, mientras han estado contemplando lo que tienen y lo que son, después de temporadas en su historia, temporadas que habían brindado una oportunidad de oro o brillaban con promesas. ¿Quién hay, más allá de los límites de la juventud, que no haya tenido sus temporadas de promesa, que lo hayan dejado suspirando con tristeza por las esperanzas rotas? Infinito, en este sentido, es el patetismo de la vida humana, clamando en silencio cada vez más por la infinita piedad de Dios.

O, de nuevo, ¿no es frecuente que las circunstancias y situaciones pasadas se recuerden con un sentido doloroso y humillante de que no somos los hombres en la estatura moral, en la fibra y el rasgo moral que deberían haber contribuido a hacernos, lo cual dieron nosotros en vano la oportunidad de llegar a ser - que al recordarlos, sentimos con una punzada de dolor y vergüenza, el bien que pudieron haber hecho en nosotros y que no hicieron; ¿Cómo podrían haber sido disciplinados por ellos, o estimulados a un mayor crecimiento, a cultivar la acción y la resistencia, y no lo fuimos? “Oh, ¿podríamos llorar?”, Se dicen algunos.

“Oh, ¿podríamos llorar como lloramos una vez, cuando regresaron situaciones y circunstancias similares? Si la repetición de vez en cuando, de escenas anteriores, de contactos y coyunturas anteriores, pudiera despertar en nosotros la emoción pasajera de esperanza que solían excitar, podría hacernos suspirar temporalmente, aspirar, resolver, como solían hacer, cuando siempre traían consigo, al menos, la promesa de que íbamos a cosas mejores; pero la promesa, ¡ay! nunca se cumplió, la emoción pasajera de esperanza se desvaneció sin producir nada; y ahora, la recurrencia de las escenas anteriores, los contactos y coyunturas anteriores, deja de despertar la emoción.

Los cumpleaños, los aniversarios, las tranquilas mañanas de los domingos, las horas de silencio y soledad, que una vez nos agitaron con arrebatos de ternura insólita, con pequeñas oleadas de pensamientos serios e impulsos superiores, que podrían haber conducido a algo más, a algo de ternura. efecto permanente, - ya no nos tocan así a medida que van y vienen; ya no tienen la influencia levemente vivificadora que tenían: nuestra cosecha en ellos ha pasado, nuestro verano en ellos ha terminado y no somos salvos.

¿No es tal el grito secreto de algunos que, sin embargo, no son insalvables de ninguna manera, ya que todavía son capaces de llorar que no pueden llorar? ¿Qué es, en conclusión, con los mejores de nosotros, sino el fracaso? ¡Que la piedad del Señor nuestro Dios sea con nosotros! Y sin embargo, ¿no podemos creer, no sentimos para nuestro consuelo, que al menos algo siempre se ha cosechado? - cosechado para sembrar, aunque con lágrimas, en los campos más allá; es más, que incluso en el mero sentido humilde y arrepentido de la deficiencia, que parece tal vez casi todo lo que se ha ganado, nos llevaremos de aquí una semilla recolectada, para que sea por fruto, quizás por el fruto que tenemos. hasta ahora fallado, "detrás del velo". ( SA Tipple. )

El curso del tiempo

¡Qué diferentes emociones prevalecen en la mente, a través de diferentes períodos de la vida humana! En nuestras primeras horas, cuando la salud es alta y el corazón cálido, la esperanza es el sentimiento que lidera; y quien, que recuerda los acontecimientos de su juventud, puede dejar de recordar su serie de opiniones vivas y optimistas. El niño lo ve todo a través del telescopio mágico de una fantasía ansiosa. Anhela el futuro: le parece que todos los días avanzan retrasados; manteniéndolo lejos de no sabe qué, pero aún así de algo que impresiona fuertemente su mente con bellezas imaginarias, y que está seguro de que lo hará más feliz en algún período próximo.

Pero a medida que avanza el tiempo, el espíritu del sueño cambia; la hombría comienza a descubrir de qué está hecho realmente el mundo. Cuando llegamos a mezclarnos, como actores interesados, en sus esquemas y tumultos, sus vueltas y vueltas; cuando llegamos a percibir su egoísmo y su rigor; mezclarse en los esfuerzos cotidianos de su aburrida rutina; y sufrir las diversas decepciones de sus volubles favores, concluimos entonces que la esperanza y la realidad son dos cosas diferentes; y eso, como las nubes alrededor del sol de la tarde, aunque al principio son de colores brillantes, no son más que nubes después de todo, y que cuando la luz se va, la tempestad a menudo permanece.

Entonces es que surge otro sentimiento en la mente: volamos de la esperanza al recuerdo. Es con estas reflexiones que deseo que consideren el texto. ¿Qué es la esperanza, si no entra por el velo, segura y firme, ancla del alma? ¿Y qué es la memoria, si mira hacia atrás sólo en los placeres mundanos, y no va acompañada de ese “mirar hacia adelante” y ese “apresurarse hacia la marca”, que nos inducirá más bien a “olvidar las cosas que están detrás” en el ¿Anticipaciones de “esa esperanza bienaventurada” y esa “manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo”? A menudo nos sucede caminar sobre esos escenarios de la naturaleza en invierno que habíamos visitado en verano; y el contraste es a veces particularmente sorprendente.

“¿Es este el lugar que nos dio tanto placer? ¿Son estos todos los restos de nuestro antiguo entretenimiento? " ¡Pobre de mí! el mismo razonamiento nos llega a menudo en las extrañas realidades de una vida accidentada. La naturaleza en sus revoluciones no es más que un modelo de la existencia del hombre. Nosotros también tenemos nuestro verano de placer y nuestro invierno de dolores. Que nos enseñe esto: no valorar el mundo en más de lo que vale; para usarlo sin abusar de él; y encontrar un refugio más seguro en el que fijar nuestro corazón.

Esto me lleva a otra forma, menos alegórica, de considerar el texto. “Produciendo hierba la tierra; la hierba que da semilla; y el árbol frutal que da fruto según su especie, cuya semilla está en sí mismo ”, todo ello denota un designio del gran Diseñador y la hechura de una mano divina. Ningún arte puede imitar la delicadeza de la naturaleza. El manto más brillante de Salomón en toda su gloria debe ceder al lirio del campo.

El insecto más mezquino que se alimenta de un árbol frutal es obra de Aquel que hizo el universo. "¿No cuidará, pues, de vosotros, hombres de poca fe?" “El verano terminó y no somos salvos”. No hemos mirado de la naturaleza al Dios de la naturaleza. No nos dejamos llevar por la gratitud y el afecto a amar al Autor de todo este conjunto de misericordias. Todavía no podemos decirle con verdad filial: “Abba, Padre.

”Esto es lo que debe enseñarnos cada verano y el estado al que debe llevarnos. Esto es lo que la generosidad de Dios debe alentar en nuestro corazón, a saber, "amarlo, porque Él nos amó primero". Esto es tomar, como Moisés, una vista lejana de la Canaán celestial, y hacer el desierto de la tierra, mientras nos conduce hacia la tierra prometida, “para regocijarnos y alegrarnos y florecer como la rosa.

Pero llegamos ahora a un sentido aún más personal en el que se pueden aplicar las palabras del texto. “Pasó la cosecha, se acabó el verano”: has tenido tu primavera de juventud, con todas sus esperanzas; tu verano de virilidad, con todo su esplendor; y el otoño del goce, con todas sus madurez. Estas estaciones han pasado de ti, y ha llegado el invierno de la edad, ese tiempo sombrío del que una vez retrocedimos incluso en la idea, y que siempre determinamos, cuando llegara, debería encontrarnos siervos de Dios, y sinceros. candidatos al “premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

“Déjame preguntarte, primero, ¿cómo te ha encontrado? ¿Te ha encontrado con lámparas arregladas y con aceite para arder en la noche del sepulcro? ¿Estás en estado de salvación? A medida que la tierra se retira de delante de ti, ¿se levanta el cielo más a tu vista? A medida que envejece, ¿se vuelve más sabio? - más sabio, no en el arte, la ciencia o la filosofía humana, sino en la sabiduría del corazón, en el conocimiento de ustedes mismos, de su propia insuficiencia, del poder y las riquezas de Cristo, ¿de la vanidad del mundo y su aflicción de espíritu, de la necesidad de descansar todo en el arca de un Dios del pacto? Pero las palabras del texto no se aplican exclusivamente a los ancianos.

Su sonido se ha difundido por todos los siglos; y pronuncian un lenguaje inteligible a los jóvenes. El invierno de la edad, o el invierno de otro año, puede que nunca llegue a ti. ¿Por qué no te pones esa armadura de tu Salvador que te llevará ileso a través de cada cambio y oportunidad de esta guerra mortal? Eres tan responsable ante Dios por los talentos que se te han encomendado, como el hombre más viejo con vida. Utilícelos al servicio de Aquel que los dio, y que los dio también con este mismo propósito: redundar en Su gloria y obrar su propia salvación.

Si el placer es su objetivo, Jesucristo no interferirá con ningún placer real y le dará otros nuevos del tipo más selecto. ¿Es la tranquilidad tu objetivo? ¡El cristianismo tiene una “paz que sobrepasa todo entendimiento”! ¿Son las contemplaciones sublimes y nobles el empleo de tu mente? ¿Qué hechos son tan nobles como las verdades eternas del Evangelio? ¿Es la fantasía tu deleite? ¿Qué campo de la imaginación puede ser tan brillante como esas visiones brillantes que el ojo humano nunca ha visto, donde los destinos futuros de los fieles en el Cordero se señalan misteriosa pero gloriosamente? donde todas las facultades presentes del alma se expandirán y perfeccionarán; y nuevos y mejores añadidos cien veces? Y todo esto acompañado, en el testimonio unido del Espíritu de Dios con nuestro espíritu, por una felicidad que todo hombre convertido debe sentir en la sagrada conciencia de que es justificado por Cristo y reconciliado ante los ojos de Dios. (E. Scobell, MA )

La cosecha pasada

Apenas hay un reflejo más doloroso en la mente del hombre que el hecho de que la temporada de evitar grandes calamidades y obtener grandes bendiciones haya sido descuidada y haya desaparecido irremediablemente. La angustia aumentará en proporción a la magnitud del mal que podría haberse evitado y de las bendiciones que podrían haberse obtenido.

1. El tiempo de la juventud transcurrido en impenitencia, es para multitudes uno de esos tiempos. Las sensibilidades del alma se tocan más fácilmente, la conciencia es más susceptible y fiel, los afectos se conmueven más fácilmente, el alma es capaz de recibir impresiones más permanentes: todo el hombre interior es peculiarmente accesible a la influencia de las cosas eternas.

2. La misma temporada preciosa a menudo se termina por algunos actos únicos de maldad, o cediendo en algún caso a la tentación. Si pudiéramos apartar el velo que oculta la providencia de Dios, sin duda veríamos, en la historia de cada alma que se pierde, algún acto, algún propósito, algún estado de ánimo, alguna violencia hecha a la conciencia, que fue el paso fatal. lejos de la gracia de Dios - el comienzo de esa carrera descendente, en la que la misericordia nunca llegaría a él - el punto de inflexión de la vida y la muerte eterna - la hora en que terminó su día de gracia, y de la cual el único El resultado de su prolongada vida fue la acumulación de ira, la hora en que pasó la cosecha, cuando terminó el verano.

3.La misma temporada preciosa a menudo termina por el abuso y la perversión de la gracia distintiva. Se relata que en un lugar donde el Sr. Whitefield predicó, y muchos se opusieron grandemente, que ninguno de sus oponentes fue conocido después por dar evidencia de piedad, y que no se conoció nada parecido a un avivamiento de la religión allí, hasta que cada uno de esos opositores. oponente estaba muerto. Cuando, además de los medios más ordinarios de gracia, se multiplican las oportunidades de escuchar la predicación del Evangelio --cuando la religión y las preocupaciones del alma se convierten ampliamente en temas de conversación en las familias y entre los vecinos-- cuando los profesos seguidores de Cristo despierto para un fiel cumplimiento de estos deberes y conversa con los pecadores, solemne y pungentemente,

4. Esta temporada de misericordia a menudo termina con una temporada de peculiar influencia Divina. Hay períodos en la vida de casi todos en los que las verdades de la religión tienen una eficacia peculiar. El Espíritu de Dios lleva esas verdades a la conciencia con un poder que no se puede resistir por completo. Tales intervalos de convicción pueden ser más largos o más cortos, la convicción misma puede ser más o menos punzante, pero dejemos que el sujeto resista y contriste al Espíritu de Dios, y el último estado de ese hombre es peor que el primero.

En tal época, Dios parece hacer sus últimos y más altos esfuerzos para salvar; y aquellos infelices que se resisten a ellos, y aún perseveran en la impenitencia, de todos los demás, corren el riesgo más terrible del abandono definitivo de ese Dios que tanto ha hecho para salvarlos. De tales cosas Dios dice: "Efraín está unido a los ídolos: déjalo".

5. La muerte termina el día de gracia para todos. Lleva al alma que no está preparada a la presencia de su Juez para recibir su perdición inmutable. "Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio". Debe llegar el fin del período de prueba. El ángel poderoso que está sobre la tierra y el mar alzará su mano al cielo y jurará que el tiempo no será más. Entonces todo será retribución eterna e inmutable. ( NW Taylor. )

La cosecha pasada

I. La vida se compone de una serie de probaciones. Sus diversas partes son periodos favorables para incidir en el futuro. El presente puede ser utilizado de manera que nos resulte ventajoso en lo sucesivo.

1. La vida es un período de prueba en lo que respecta a la amistad y el favor de nuestros semejantes. No recaemos de inmediato en su confianza sin un juicio. Muchos hombres se afanan durante una vida larga y fatigosa para conseguir con su buena conducta algo que sus semejantes tienen que otorgar en forma de honor u oficio, contentos al fin, si incluso cuando las canas están llenas de gruesos, puede poner su entrega el premio que ha brillado ante él en todo el camino de la vida.

2. Esto es especialmente cierto en el caso de los jóvenes. De ningún joven se presume que esté calificado para un cargo, negocio o amistad, hasta que haya dado prueba de tal calificación.

3. El estudio de una profesión o aprendizaje es un período de prueba. Es solo una prueba para determinar si el joven será digno de la confianza que desea, y decidirá la cantidad de honor o éxito que el mundo le dará. Hay un ojo de vigilancia pública sobre cada joven del que no puede escapar. El mundo observa sus movimientos; aprende su carácter; marca sus defectos; registra y recuerda sus virtudes.

4. La totalidad de este período de prueba para el futuro depende a menudo de una sola acción que determinará el carácter y que enviará una influencia hacia adelante. Todo parece concentrarse en un solo punto. Una decisión correcta o incorrecta lo resuelve todo. El momento en que en la batalla de Waterloo, el duque de Wellington pudo decir: "Esto servirá", decidió el destino de la batalla y de los reinos.

Un movimiento equivocado justo en ese momento podría haber cambiado la condición del mundo durante siglos. En la vida de todo hombre existen tales períodos; y probablemente, en la vida de la mayoría de los hombres, su curso futuro está determinado con mayor certeza por una decisión central y de gran alcance, que por muchas acciones en otras circunstancias. Son esos momentos en los que el honor, la riqueza, la utilidad, la salud y la salvación parecen depender de una única resolución.

Todo se concentra en ese punto, como uno de los movimientos de Napoleón en el puente de Lodi o en Austerlitz. Si se lleva ese punto, pronto se ganará todo el campo. En la decisión que a menudo toma un joven en ese momento, se infringe de ese modo sus virtuosos principios; hay tal variedad de tentaciones que se derraman en la brecha, como un ejército que entra en una ciudad cuando se abre una brecha en un muro, que de ahora en adelante casi no hay resistencia y la ciudadela es tomada.

II. Cuando se pasa un tiempo de prueba, no se puede recordar. Si se ha mejorado correctamente, perdurarán las ventajas que confirió para dar forma a la vida futura; si ha sido mal mejorado o abusado, será demasiado tarde para reparar el mal. Un joven es apto para una profesión o para la vida comercial. Si deja pasar el tiempo normalmente asignado a tal preparación para morir en la ociosidad o el vicio, pronto será demasiado tarde para recordar sus oportunidades desatendidas o desperdiciadas.

Hay ventajas en la preparación para una profesión en la juventud, que no se pueden obtener en un período posterior de la vida. Un joven está aparentemente adquiriendo una educación. Si deja pasar el tiempo de su juventud en la indolencia, pronto llegará el período en el que será demasiado tarde para reparar el mal. En la adquisición de idiomas; en la formación de hábitos laboriosos; al cultivar un conocimiento de los acontecimientos pasados, tiene entonces oportunidades que no pueden asegurarse en ningún otro momento de la vida.

En ningún período futuro podrá hacer lo que estaba capacitado para hacer entonces y lo que debería haber hecho entonces. Cualesquiera sean las oportunidades que hubo entonces para prepararse para el futuro, ahora se han perdido y es demasiado tarde para recordarlas. El período ha pasado, y todo lo que sigue debe ser un lamento inútil. No necesito detenerme aquí para comentar las dolorosas emociones que visitan el pecho en los pocos casos de quienes se reforman después de una juventud desperdiciada y disipada.

A veces ocurren casos de tal reforma. Un hombre tras los errores y locuras de una vida temprana disipada; después de haber desperdiciado las oportunidades que tenía para obtener una educación; después de todo el cuidado abusado y la ansiedad de un padre por prepararlo para la futura utilidad y felicidad, a veces se despierta al ver el error y la locura de su conducta. ¡Qué no daría por poder volver sobre ese rumbo y revivir esa vida maltratada y desperdiciada! Pero es demasiado tarde. El dado está al este para esta vida, cualquiera que sea el caso con respecto a la vida venidera.

III. Hay temporadas favorables para asegurar la salvación del alma, que, si se deja pasar sin mejorar, no se puede recordar. El gran propósito por el cual Dios nos ha puesto en la tierra no es obtener riquezas, ni honrar, ni disfrutar del placer aquí; es prepararse para el mundo del más allá. Por lo tanto, sobre el mismo principio por el cual Él ha hecho que el carácter futuro y la felicidad en esta vida dependan de nuestra conducta en esas temporadas que son tiempos de prueba, Él ha hecho que toda la eternidad de nuestra existencia dependa de la conducta de la vida considerada como un temporada de prueba.

Y sobre el mismo principio sobre el que ha establecido tiempos favorables para la siembra y la cosecha, ha establecido tiempos favorables para asegurar nuestra salvación. Porque no se puede presumir de un hombre sin juicio que está preparado para el cielo, como tampoco de que un joven será un buen comerciante, abogado o médico, sin juicio. Por tanto, hay períodos que Dios ha designado como tiempos favorables para la salvación; épocas en las que existen ventajas peculiares para asegurar la religión, y que no volverán a ocurrir.

1. Entre ellos, el más importante es la juventud, el momento más favorable siempre para convertirse en cristiano. Entonces el corazón es tierno y la conciencia se impresiona fácilmente, y la mente está más libre de preocupaciones que en un período futuro, y hay menos dificultad para romper con el mundo y, por lo general, menos temor al ridículo de los demás. El tiempo de la juventud en comparación con la vejez tiene aproximadamente la misma relación con la salvación, que la primavera y el verano en comparación con el invierno tienen con referencia a una cosecha.

Los escalofríos y las heladas de la edad son tan desfavorables para la conversión a Dios como las heladas y las nieves de diciembre lo son para el cultivo de la tierra. Pero suponga que la juventud va a ser toda su vida, y que muriera antes de llegar a la mediana edad, ¿cuál será entonces su perdición?

2. Una temporada en la que su mente se despierta al tema de la religión, es una época tan favorable para la salvación. Todas las personas experimentan tales temporadas; momentos en los que hay una impresión inusual de la vanidad del mundo, de la maldad del pecado, de la necesidad de un Salvador y de la importancia de estar preparados para el cielo. Estos son tiempos de misericordia, cuando Dios le habla al alma. Comparados con las agitaciones y luchas de la vida pública, son con referencia a la salvación lo que los suaves soles de verano son para el labrador, comparados con la tormenta y la tempestad cuando los relámpagos resplandecen y el granizo golpea la cosecha que él esperaba cosechar.

Y el agricultor también puede esperar labrar su tierra, y sembrar y recoger su cosecha, cuando la nube negra enrolle el cielo y la tormenta violenta continúe, como un hombre espera prepararse para el cielo en el estruendo de los negocios, en conflictos políticos, y en las luchas por el lucro y la ambición. Pero todo, todo lo que es favorable para la salvación, en momentos tan serios, pronto pasará, y cuando se vayan, no podrán ser recordados.

3. Un avivamiento de la religión, de la misma manera, es un tiempo favorable para asegurar la salvación. Es un momento en el que existe todo el poder de la apelación de la simpatía; toda la fuerza del hecho de que tus compañeros y amigos te estén dejando cuatro cielos; cuando los fuertes lazos del amor por ellos atraen tu mente hacia la religión; cuando toda la confianza que tenías en ellos se convierta en un argumento a favor de la religión; y cuando, sobre todo, el Espíritu Santo ablanda su corazón y habla con un poder inusual al alma.

Pero ese tiempo, con todas sus ventajas, suele pasar pronto; y esas ventajas para la salvación no las puedes volver a crear, ni recordar, como tampoco puedes invocar el florecimiento de la primavera en las nieves de diciembre.

IV. Varias clases que pronunciarán este lamento inútil, y los reflejos del alma, mientras va sin perdón hacia Dios.

1. Tales palabras serán pronunciadas por el anciano que ha sufrido su larga vida sin estar preparado para encontrarse con su Juez.

2. El lenguaje del texto será finalmente pronunciado por el hombre que a menudo resolvió ocuparse del tema de la religión, pero que lo postergó hasta que fue demasiado tarde.

3. Estas palabras serán pronunciadas por los irreflexivos y los homosexuales. Para ellos, la vida ha sido una escena de verano en más de un sentido. Ha sido, o han intentado que así sea, lo que es un día de verano para los chillones insectos que ves jugando bajo los rayos del sol poniente. Ha sido tan volátil, tan frívolo, tan inútil. Pero por fin ha llegado el momento en que toda esta alegría y vanidad ha de desaparecer.

El hermoso verano, que parecía tan lleno de flores y aromas dulces, pasa. El sol de la vida se apresura a ponerse. El círculo de la moda ha sido visitado por última vez; se ha ingresado al teatro por última vez; los placeres del salón de baile se han disfrutado por última vez; la música ha derramado sus últimas notas en el oído, y los últimos tonos plateados de la adulación se están apagando, y ahora ha llegado la hora seria de morir. ( A. Barnes, DD )

La bondad de Dios, motivo de gratitud e incentivo para la actividad espiritual

I. Los sentimientos que deben ser sugeridos a nuestras mentes por la cosecha literal.

1. El recuerdo de la fidelidad de Dios. Pedimos el maíz, el vino y el aceite; clamamos a la tierra, por la cual se pueden producir; la tierra llama a los cielos, por cuyas geniales influencias sólo la tierra puede cederlos; los cielos miran hacia Dios, y Dios oye los cielos, y la tierra recibe, y la tierra nos da todo lo que necesitamos; y así lo recibimos directamente de las manos de Dios mismo.

2. Sentir nuestra dependencia. Toda la ciencia y el ingenio de la humanidad unidos juntos, no pueden producir una gota de agua, ni una sola brizna de hierba.

3. El ejercicio de la gratitud. Temores que pudimos haber tenido a causa de lo aparentemente desfavorable de la temporada, pero tenemos motivos para alegrarnos de que estos temores hayan sido, en gran medida, decepcionados; que Dios ha cumplido Su promesa, y nos ha dado abundancia en nuestras fronteras para hombres y bestias.

4. La paciencia de Dios. Solo reflexiona sobre esto, que mientras los hombres nunca piensan en Dios, mientras blasfeman Su santo nombre, desechando Su Evangelio, encontrando razones en este mismo mundo que Él ha creado para negar Su existencia y providencia, mientras los hombres están haciendo esto. , Él los está compadeciendo y dándoles de Su plenitud, abriendo Su mano y supliendo generosamente sus necesidades.

5. Debemos considerar el fin que se supone que Dios debe tener en mente en todo esto. Cada manifestación de Su beneficencia, cada rayo de luz que llega a nuestro mundo, mientras nos proporcionan una hermosa manifestación del carácter Divino, están diseñados como invitaciones a reconciliarnos con ese Dios que nos ha dado todas las cosas ricamente. disfrutar.

6. Un recuerdo de la fuga del tiempo. ¿Qué entendemos por "cosecha"? Que las estaciones han vuelto a suceder, que estamos mucho más cerca de la muerte, de la eternidad y del destino final de nuestros espíritus inmortales. ¡Es un pensamiento solemnizante!

II. Note algunos de esos usos que hacen los escritores sagrados de la temporada, con el propósito de ilustrar y transmitir la verdad religiosa.

1. La culminación de la religión en el alma. Al contemplar a un individuo como sujeto de la gracia de Dios, tenemos una ilustración en la figura que tenemos ante nosotros del ascenso, progreso y finalización de la religión en el alma. Encontramos esto muy bellamente descrito por nuestro Señor mismo ( Marco 4:26 ).

2. Se sugiere otra idea: el origen secreto y misterioso y el funcionamiento de la religión en el corazón. A esto, nuestro Señor mismo ha aludido bellamente en la parábola que he leído: "La semilla brota y crece, pero él no sabe cómo".

3. Otra cosa que se nos enseña bellamente en esta parábola es la naturaleza progresiva del avance de la religión en el carácter. “Porque la tierra da fruto en sí misma, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga”.

4. La última idea es la terminación de toda la ansiedad que estaba necesariamente relacionada con la observación de este progreso y la producción de este fruto. El fin de la actual dispensación de las cosas en el mundo y en la Iglesia. Habrá un final de la predicación del Evangelio, de la oración, de la intercesión del Salvador. Todas estas cosas llegarán a su fin. "Sed, pues, sobrios y velad en oración".

5. Las apariencias de las cosas en ese momento estarán conectadas con todo lo que está pasando ahora. Se observarán todos los resultados de la presente dispensación de cosas. Todo aparecerá como realmente es.

III. La cifra parece, en este pasaje, referirse no tanto literalmente a la cosecha en sí misma, como resultado de las agencias, sino más bien al disfrute de estas agencias: el disfrute del verano y el otoño, cuando se dio la oportunidad, y podría haberse realizado una mejora. “Pasó la cosecha, terminó el verano y no somos salvos”. Podríamos tomar la propiedad de la suficiencia como expresión de la característica particular de la cosecha a la que deseo referirme.

1. ¡ Qué suficiente conocimiento tienes! Dios ha hablado una vez, sí, dos veces; Él os ha dado renglón tras renglón, precepto tras precepto; Él les ha enseñado a concebir correctamente de Sí mismo, de Su naturaleza, Sus designios, Su voluntad, con respecto a nosotros; Él se ha revelado al hombre a sí mismo, así como también se ha revelado al hombre.

2. Hay suficiencia de provisión.

3. Tienes abundancia de motivos e incentivos. Piense en las preciosas y grandísimas promesas de Dios - piense en su libertad, su universalidad, su adaptación a su turno y circunstancias - piense en Dios realmente esperando ser misericordioso, invitándolo a venir a Él.

4. ¿Te faltan oportunidades? ¿No ha cesado el trabajo, no tiene horas para la jubilación? ¿No tienes tiempo, realmente no tienes tiempo para reflexionar, razonar, leer la Palabra de Dios, ofrecer oración a Dios, escudriñar y examinar el estado real de tu propio carácter?

5. Tienes suficiente capacidad. Dios no te exige que hagas eso por tus propios esfuerzos de lo que eres incapaz; Él no requiere que encuentres un Espíritu Santo para la purificación de tu corazón; pero Él requiere que cuando los haya encontrado, cuando haya encontrado a este Salvador, cuando haya provisto este Espíritu Santo, requiera que recibas Su verdad, que vengas a ese Salvador, que aceptes Su salvación, que pidas la influencias de ese Santificador. De modo que “si no tenéis”, dice nuestro Salvador, es por esta razón, “porque no pedís”. ( T. Binney. )

Estaciones de gracia

I. Para promover nuestra salvación del dominio y las consecuencias del pecado, somos amablemente favorecidos por Dios con abundancia de bendiciones espirituales.

1. La enseñanza de su evangelio. Por ella se nos instruye acerca de:

(1) La necesidad de la salvación.

(2) La provisión de salvación.

(3) El método de salvación.

2. Advertencias de su providencia.

(1) Jehová advierte con espantosas calamidades.

(2) Por enfermedad y dolencia prevalecientes.

(3) Por muerte súbita.

3. Influencia de su Espíritu.

(1) Convencer a los hombres de la maldad del pecado.

(2) Sacar a los hombres del pecado.

(3) Reprender a los hombres por sus pecados.

4. Trabajos de ministros fieles.

II. Para promover nuestra salvación, no solo somos favorecidos por Dios con una abundancia de bendiciones espirituales, sino también con numerosas temporadas de gracia y oportunidades favorables.

1. Una temporada de verano para la juventud.

2. Temporadas de verano de aflicción. Ofrecen oportunidades para pensamientos solemnes, meditación santa, indagación seria, reflexión importante y autoexamen fiel.

3. Temporada de verano de visitaciones especiales de gracia.

III. Es posible que las bendiciones espirituales y las oportunidades favorables pasen y dejen al hombre ajeno a la salvación.

1. La Palabra de Dios afirma la verdad.

2. Numerosos hechos establecen la verdad.

IV. El estado de aquellos que no son salvados por la gracia es de lo más deplorable y peligroso.

1. El estado no salvo es un estado de culpa.

2. Un estado no salvo es un estado de miseria.

3. Un estado no salvo es un estado de peligro.

V. Aplique estas importantes verdades. Al hacerlo, consideraríamos el lenguaje de esta Escritura como el lenguaje de:

1. Arrepentimiento penitencial - por haber abusado de tan preciosas bendiciones y desaprovechado oportunidades tan favorables.

2. Miedo despertado: el miedo de una persona que descubre su peligro y se preocupa por él.

3. Investigación seria. "¿Puedo, después de abusar de tanta bondad, después de ponerme en tales circunstancias de peligro, obtener la salvación?" Gracias a la gracia paciente de Dios, es posible.

4. Advertencia afectuosa. Sus privilegios están desapareciendo - su tiempo consume - su conducta descuidada es imperdonable - y su destino eterno pronto será arreglado. ( W. Naylor. )

Oportunidad perdida

Para comprender plenamente el significado de estas palabras, sería útil considerar el estado del pueblo en cuyo nombre fueron pronunciadas por el profeta, es decir, los judíos, que se encontraban en este período en vísperas de la destrucción. Pero hay muchas situaciones en la vida de cada hombre a las que se puede aplicar este lamento con la máxima propiedad y fuerza.

I. Toda persona que todavía permanezca en pecado puede, al final de un año, o al repetirse cualquier otro intervalo de tiempo marcado, adoptar de manera útil este lamento. Cada hora que pasa aleja al pecador de la vida eterna. La humanidad nunca está estacionaria en su condición moral, como tampoco en su ser. El que no mejora, se vuelve peor. Tampoco esto es todo. La declinación es más rápida de lo que imaginamos.

La ceguera es un nombre común para el pecado en las Escrituras y describe fuertemente una parte importante de su naturaleza. Tampoco es ceguera para las cosas divinas solamente, para Dios y Cristo, para su deber y para su salvación; pero también es ceguera con respecto a sí mismo. Por lo tanto, su estado es en todos los aspectos más peligroso de lo que cree o creerá, y su declive más rápido de lo que posiblemente pueda imaginar con estos puntos de vista.

Esto es cierto en todos los períodos de su vida. En consecuencia, la pérdida de un año, un día, una hora, es una pérdida mayor de lo que se le puede inducir a sospechar. Debe recordar que no solo ha perdido ese período, sino que lo ha convertido en el medio del pecado y la ruina; que es más pecador, más culpable y más odioso para Dios que al principio; que todas las dificultades que se encuentran entre él y la salvación aumentan más allá de su imaginación; sus malos hábitos se fortalecieron y sus esperanzas de regresar disminuyeron, mucho más de lo que él cree.

También debe mirar a su alrededor y ver que todos, o casi todos, los que, como él, han confiado en un arrepentimiento futuro, se han endurecido en el pecado de año en año por estos mismos medios; Cada vez he pensado menos en volver atrás y en tomar los caminos de la vida. Tal como son, será él. Sus pensamientos, sus conclusiones, su conducta han sido los mismos; su fin, por tanto, será el suyo. Dios, con infinita paciencia y misericordia, ha prolongado sus vidas; y, a pesar de todos tus pecados, ha renovado sus bendiciones para ti cada mañana.

La puerta de la salvación aún está abierta. El sábado todavía sonríe con paz y esperanza. El cetro del perdón todavía se te ofrece para que lo toques y vivas. ¿De qué manera has vivido en medio de estas bendiciones? ¿Ha pensado solemne, frecuente y eficazmente sobre el gran tema de la religión? ¿Estás más cerca del cielo o más cerca del infierno? ¿Con qué buen propósito has vivido? ¿No es la cosecha, en un sentido importante, pasada para ti?

II. Otra situación a la que resulta peculiarmente aplicable esta reflexión melancólica es la de un pecador moribundo. La vida humana es una continua escena de engaño. Con demasiada frecuencia, los objetos presentes atraen toda nuestra atención y todo nuestro cuidado. Solo a ellos les damos importancia, y eso, una importancia mucho más allá de lo que su valor justifica. Comprometen, absorben nuestros trabajos, nuestra ansiedad, nuestras esperanzas, nuestros miedos, nuestras alegrías y nuestras tristezas.

Tales hombres desprecian y olvidan la salud y el bienestar del alma; y el alma misma apenas se recuerda en medio de la persecución vehemente de la riqueza, el honor y el placer. Pero, ¿están estas cosas de acuerdo con la verdad y la sabiduría? Las bendiciones de este mundo son necesarias para la vida, el sustento y el consuelo del hombre mientras está aquí; y también son un medio para capacitarlo para hacer el bien a sus semejantes, y de esta manera beneficiar su alma.

Desde este punto de vista reconozco su valor. Pero, ¿para qué más pueden ser valiosos? Son medios, no fines. Como medio, son útiles; como extremos, no son más que escoria. Las cosas futuras, por el contrario, tienen mucho menos valor a nuestros ojos del que realmente poseen, especialmente las cosas eternas. Los pensamos distantes, pero están cerca; los creemos inciertos, pero están seguros; pensamos que son trivialidades ajenas a nuestra felicidad, mientras que son cosas de infinito momento y de infinita preocupación para nosotros.

Este engaño no es raro que viaje con nosotros a través de la vida, y no se quita hasta que nos presentamos ante el tribunal de Dios. Sin embargo, en un lecho agonizante, a menudo desaparece; y, si la enfermedad y la paciencia nos dejan en posesión de nuestra razón, prevalecen las opiniones más justas, tanto en lo presente como en lo futuro, lo temporal y lo espiritual. Bajo la influencia de este claro discernimiento, en este nuevo estado de ánimo, las siguientes observaciones mostrarán con cuánta propiedad puede asumir este desesperado lamento.

Entre los objetos que pueden suponerse con mayor naturalidad a la vista de un pecador en su lecho de agonía, su juventud ocuparía sin duda un lugar de primera importancia. ¿De qué colores aparecerán sus diversas conductas durante este período? Ahora está al borde de la eternidad, y acaba de decir su último adiós al mundo actual y todos sus cuidados, esperanzas y placeres. ¿Dónde están ahora sus grandes esperanzas de un bien sublunar? ¿Dónde estaban sus espíritus vivaces y brillantes, su ardiente sed de goce mundano, de diversión alegre, de compañeros deportivos y de los lugares predilectos de la fiesta, la alegría y la alegría? Estos una vez absorbieron todos sus pensamientos, deseos y trabajos.

¿Donde están ahora? Se han desvanecido con la alegría de la nube matutina, han huido con el resplandor del rocío temprano. En esta preciosa y dorada temporada, Dios lo llamó desde el cielo y proclamó en voz alta: “Yo amo a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán. Recibe mi instrucción, y no la plata; y conocimiento, en lugar de oro fino. Porque mejor es la sabiduría que los rubíes, y todo lo que se puede desear no se le compara.

Haré heredar bienes a los que me aman, y llenaré sus tesoros ”. Su rostro se cubrió entonces de sonrisas, y Su voz solo ternura y compasión. También Cristo, con la benignidad del amor redentor, lo invitó a venir y tomar el agua de la vida gratuitamente. El Espíritu de gracia, con el mismo afecto ilimitado, le susurró que se volviera de todo mal camino y de todo pensamiento injusto al Señor su Dios, que estaba dispuesto a tener misericordia de él y a perdonarlo abundantemente.

Con qué asombro mirará ahora hacia atrás y verá que rechazó estas infinitas bendiciones; que le dio la espalda a un Dios perdonador; cerró sus oídos a las llamadas de un Redentor crucificado; y endureció su corazón contra los susurros de salvación, comunicados por el Espíritu de verdad y vida. Los próximos años, naturalmente, se ofrecerán a su punto de vista. El bullicio de este período pareció en ese momento tener una importancia real; y, aunque no se dedicó a la piedad, se ocupó de los negocios serios y sólidos.

Pero ahora, ¡cuán repentinamente caerá este engañoso atuendo, y dejará, en toda su desnudez, su avaricia, su ambición y su más grave sensualidad! ¿De qué valor tienen ahora los tesoros que luchó por acumular? ¡Con qué simple viento trabajó para satisfacer el hambre de su alma! ¡Cómo parecerá haber estado ocupada su presumida razón! En lugar de dedicarse a descubrir la verdad y cumplir con el deber, verá que, a lo largo de este discreto período de la vida, se esfuerza por adular, justificar, perpetrar iniquidades; para persuadirse a sí mismo de que el pecado puede encontrar seguridad. Ciego del cielo, sólo tenía ojos para este mundo.

Sordo a las llamadas de la salvación, escuchó únicamente a las del orgullo. Insensible al amor eterno de Dios, abrió sus sentimientos sólo a las solicitudes del tiempo y del sentido. Detrás de la hombría, contemplamos el próximo avance de la edad; edad, para él la melancólica tarde de un día oscuro y angustioso. Allí estaba al borde de la tumba y avanzaba diariamente para verla abierta y recibirlo. ¿Cómo se sorprenderá ahora de que, al acercarse la muerte, todavía no fuera consciente de su proximidad?

En todos estos períodos, ¡con qué emoción considerará sus innumerables pecados! ¿Cuántos verá que se han cometido en un solo día, un mes, un año, de omisión, de comisión, de infancia y de años más maduros? Entre los pecados que oprimirán más profundamente su corazón, su negligencia y abuso de los medios. la gracia lo abrumará especialmente. ¿Cómo exclamará ahora: Oh, que mis días perdidos y desperdiciados vuelvan una vez más, que pueda volver a subir a la casa de Dios?

“¡Oh, que un año, un mes, un sábado, pudiera añadirse a mi miserable vida perdida! Pero, ¡ah! el día de la gracia ha pasado; mis deseos, no, mis oraciones, son en vano ". Tal será la retrospectiva natural de un pecador moribundo. ¿Cuáles serán sus perspectivas? Ante él, vestido con todos sus terrores, está la Muerte, la mensajera de Dios, que ahora viene a llamarlo. ¿A qué, a quién es convocado? A ese juicio final, en el que se llevará rápidamente cada obra de sus manos, con todo secreto.

Al juicio sucede la ilimitada extensión de la eternidad. Vivir debe: morir no puede. Pero, ¿dónde, cómo, con quién va a vivir? El mundo de las tinieblas, el dolor y la desesperación es su morada final. El pecado, pecado sin fin y creciente, es su terrible carácter; y los pecadores como él son sus miserables y eternos compañeros. ( Observador cristiano. )

A la dosis del año

I. La ocasión. Jeremías representa esto como el grito de los judíos cautivos en Babilonia. Los contempla como si ya estuvieran en cautiverio, aunque todavía no había tenido lugar. Les advierte que se llevará a cabo. En el momento en que escribió, los judíos no creyeron su advertencia de una expedición caldea contra ellos. Estaban llenos de vana confianza, jactándose de que Dios era su defensor y su ciudad inexpugnable.

Es cuando esta fatalidad les ha sobrevenido que se les representa como retomando el lenguaje del texto. En el versículo anterior, el profeta registra el tenor de su lenguaje en el exilio, y también la respuesta de Dios: “Escucha la voz del clamor de la hija de mi pueblo desde tierra lejana: ¿No estaba Dios en Sión? ¿No estaba su Rey en ella? Esta sería su queja contra Dios al verse privados de su país y abrumados por la calamidad.

Comenzarían a protestar como si los hubieran tratado injustamente. Entonces, ¿por qué Dios no defendió la ciudad y protegió a su pueblo? La respuesta divina muestra cuán infundada era esta acusación. “No os he desamparado, pero vosotros me habéis desamparado. ¿Por qué me habéis provocado con vuestras imágenes esculpidas y vuestras extrañas vanidades? De hecho, Dios había prometido morar en Sion y arrojar Su escudo protector sobre los descendientes de Abraham, con la condición de que le adoraran y le sirvieran fielmente.

Pero ellos, con sus tallas y vanidades extranjeras, habían contaminado el santo templo, confiando más en el templo que en el Dios del templo. Por lo tanto, perdieron su derecho a la protección Divina y ahora se les deja tomar las consecuencias de su elección. Ven su error cuando es demasiado tarde. El texto implica un reconocimiento de que sus calamidades fueron la justa recompensa de su desobediencia, y aceptan su perdición en desesperada agonía.

II. El significado.

1. Oportunidad reconocida. Como nación, hemos recibido mayores privilegios de los que jamás disfrutaron los judíos, pero todos estos privilegios conllevan una responsabilidad correspondiente. "A quienes se les da mucho, también se les exigirá mucho". El templo no salvó a los judíos, así que tampoco la mera institución de una religión entre nosotros nos salvará del declive nacional sin la justicia que exalta a una nación.

Pero nuestras oportunidades como individuos no son menos conspicuas que nuestros privilegios como nación, y una mera profesión de religión no nos salvará. A todo hombre de la tierra le llega, en un momento u otro, una oportunidad suficiente para convertirlo en heredero de una porción mejor si la acepta; suficiente también para condenarlo si lo rechaza.

2. Negligencia confesada. Cuán aptos somos para echar la culpa de nuestras malas acciones a los demás, para alegar la fuerza de las circunstancias, la presión de los negocios, etc., como razones para la negligencia. Tales razones pueden oscurecer por un tiempo los problemas reales, pero cuando la memoria enciende sus llamas y concentra el pensamiento en las acciones de una vida malgastada, todo se verá entonces en sus debidas propiedades. Actos olvidados de iniquidad, pecados secretos, saldrán a la luz y se agruparán en torno a la memoria.

3. Muerte incurrida. "No somos salvos". Este es el resultado de oportunidades desatendidas, la consecuencia necesaria de la transgresión continua. Los judíos, al depositar su confianza en los aliados humanos, descuidaron la defensa moral y, por lo tanto, cayeron ante el invasor. Las armas carnales no pueden ser utilizadas impunemente por hombres espirituales.

III. La aplicación. El sentimiento del texto puede ser adoptado apropiadamente:

1. Por aquellos que han sido objeto de profundas impresiones religiosas sin haber sido llevados al arrepentimiento. No hay mayor peligro que el de jugar rápido y relajado con los propios sentimientos. La impresión original puede volver, pero volverá con menos fuerza. Actúe mientras las impresiones hacia Dios sean fuertes.

2. Por un pecador impenitente al final de la vida. Esta es la aplicación más triste que posiblemente puedan tener las palabras.

3. Al final del año, por todo aquel que continúa en el pecado. Empiece el año nuevo con Dios. Cuando Cristóbal Colón, hace cuatrocientos años, aterrizó en las costas de América, lo primero que hizo fue plantar la Cruz en la tierra recién descubierta. Lo que hizo Colón en el Nuevo Mundo, lo haremos nosotros en el Año Nuevo. Entremos en ella en el nombre del Rey del cielo, y lo que sea que esté ante nosotros, gozo o tristeza, prosperidad o desastre, vida o muerte, todo irá bien, porque Dios está con nosotros. ( D. Merson. )

Temporadas de restauración del alma descuidadas

I. El cielo concede aquí a los hombres temporadas para la restauración del alma. Toda la vida una temporada; dia de gracia. Pero períodos y estados de ánimo especialmente favorables; juventud, ocio, asociación con hombres piadosos. Los estados de ánimo también. El alma tiene sus estaciones al igual que la naturaleza: pensativa, reflexiva, susceptible e impresionada por consideraciones morales. Todo esto especialmente favorable a la restauración del alma. Amanecen horas en la vida de un hombre especialmente favorables para la realización de ciertos propósitos.

II. La partida de estas estaciones, dejando el alma sin restaurar, es lamentable más allá de toda expresión. "La cosecha ha pasado". Horrible lamento en este idioma. ( Homilista. )

Tiempo de cosecha

I. Dios tiene temporadas especiales para transmitir dones especiales.

1. En la naturaleza. Se debe sembrar en primavera o se pierde la temporada. Debe recolectarse en tiempo de cosecha o la fruta se echa a perder.

2. En el reino espiritual. Juventud. Sábado. Días de aflicción y duelo.

II. Estas temporadas especiales deberían mejorarse.

1. Los hombres mejoran las estaciones naturales.

2. Reino espiritual. Dios ha hecho Su parte: Expiación hecha; Espíritu dado. Debemos arrepentirnos, creer, abandonar el mal, pelear la buena batalla, etc.

III. Estas temporadas especiales pasan rápidamente. Vida corta. Salud incierta. El rechazo de la misericordia hoy puede ser una ruina irreparable.

IV. Las temporadas especiales de gracia mal utilizadas terminan en una ruina indescriptible. Sentimiento pasado. La conciencia cauterizada. ( JD Davies, MA )

Fiesta de la cosecha

Luego están las oportunidades medidas en la vida, tiempos de limitación, tiempos de comienzo y fin. Incluso ahora hay pequeños círculos que no están completos. El universo es un círculo, la eternidad es un círculo, el infinito es un círculo; estos nunca se pueden completar; viven en continuo progreso hacia la autocompletación: pero hay pequeños círculos, pequeños como anillos de boda, que pueden terminarse por completo: el día es uno, el año es uno, las estaciones constituyen cuatro pequeños círculos, cada uno de los cuales puede ser completado, apagado, enviado con su evangelio o su clamor y confesión de penitencia y fracaso.

“La siega pasó”; la puerta del establo está cerrada, el granero está provisto: está lleno o vacío; uno u otro, ahí está. No podemos deshacernos de estas visiones de fatalidad. Hay quienes tratarían de persuadir a los jóvenes de que, después de todo, el sol no es más que una bendición momentánea, y cuando él se haya ido, será tan bueno como él vuelva a subir. Ellos no tienen autoridad para decirlo; la experiencia no tiene nada que decir para corroborar esa descabellada sugerencia.

La Escritura basa sus llamamientos en un punto de vista totalmente diferente, diciendo: Trabaja mientras se llama día, viene la noche en la que nadie puede trabajar. Todo el llamamiento bíblico apunta a la inmediatez de la acción: "Aprovecha la oportunidad" es el llamamiento del Evangelio al sentido común del mundo. "La cosecha ha pasado". Entonces estamos o no estamos previstos para el invierno. No sirve de nada quejarse ahora. La cosecha encuentra la comida, el invierno encuentra el hambre.

Sabemos esto en la naturaleza: no tenemos ninguna dificultad al respecto en todos los asuntos prácticos, como los llamamos, como si los asuntos espirituales no fueran prácticos, mientras que son los más prácticos y urgentes de todos. ¿Por qué no razonar de la naturaleza al espíritu y decir: Si es así en las cosas naturales, que hay un tiempo de siembra y que la cosecha depende de ello, también puede haber una verdad correspondiente en el universo espiritual: escúchalo: " No se dejen engañar; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

”Es su propia cosecha; debe meter en él su propia hoz. La cosecha puede ser muy abundante y, sin embargo, mucho puede depender de la forma en que se recolecte. Algunas personas no saben cuándo recoger la cosecha en ningún aspecto de la vida; tienen sus oportunidades y nunca las ven. Otros pasan tanto tiempo afilando su hoz que nunca se corta el maíz. Otros pasan tanto tiempo contemplando los campos dorados que olvidan que los campos estaban destinados a ser cortados y sus frutos cosechados para el invierno.

Dios nos ha dado todo lo que necesitamos y todo lo que queremos; pero debemos encontrar la sagacidad que discierna la situación, debemos encontrar el sentido común que señala el comienzo, la continuación y la culminación de la oportunidad. Una meditación de este tipo nos trae varios puntos que pueden aplicarse de manera útil a toda nuestra vida. Por ejemplo, se nos presenta el tiempo de los vanos lamentos: “La cosecha ha pasado.

”El entrenador se ha ido y lo hemos echado de menos; la marea fluyó, y podríamos haberla atrapado, pero hemos esperado tanto que ha disminuido. Descuidamos nuestras oportunidades en casa, fuimos desobedientes, poco filiales, de corazón duro, y ahora estamos en el poste de la puerta y lloramos con todo el corazón, porque no teníamos la oportunidad de hacer algo por el padre y la madre a quienes descuidamos en su vida. Oh, el tiempo de vanos lamentos por haber dicho esa cruel palabra; que deberíamos haber sido culpables de esa vil negligencia; que alguna tentación urgente debería habernos alejado de los senderos de la belleza y la paz; ¡Que deberíamos haber hecho mil cosas que ahora se levantan contra nosotros como recuerdos criminales! Son vanos lamentos.

Nunca se puede reparar un cristal roto, para que quede como era al principio; nunca se puede sacar el metal, el hierro, de la madera perforada y realmente borrar la herida. Un corte de uñas nunca se cura. Los ancianos pueden escuchar estas palabras con consternación, los jóvenes deberían escucharlas como voces de advertencia. Estos puntos nos traen también tiempos de honesta satisfacción. Bendito sea Dios, hay momentos en los que podemos sentirnos realmente conmovidos hasta las lágrimas y la alegría al contemplar los resultados de toda una vida.

El autor que trabaja duro dice, he escrito todo esto; Dios me dio fuerzas y guió mi mano, y ahora, cuando miro hacia atrás en estas páginas, es como leer mi propia vida de nuevo; No sé cómo se hizo, Dios enseñó a mis dedos este misterio del trabajo. Y el comerciante honesto tiene derecho a decir en su vejez: Dios ha sido bueno conmigo, me ha capacitado para guardar para lo que se llama un día de lluvia, ha prosperado mi industria, me ha bendecido en la canasta y en almacene, - ¡alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones! ¿Cómo vamos a tratar nuestras propias cosechas? Podemos tratarlos de tres formas diferentes.

Hay hombres que tratan todo como una simple cuestión de rutina. No son hombres dignos de confianza o reverenciados: no los acompañe; nunca elevarán su pensamiento, ni expandirán e iluminarán su mente, ni le darán un florecimiento más rico a su vida. Hay otra forma de recibir la cosecha que nuestro Señor mismo condenó parabólicamente ( Lucas 12:16 ).

¿Y los graneros? ¿qué pasa con los graneros almacenados? El hombre nunca dijo lo que haría por los pobres, los hambrientos y los de corazón triste; nunca dijo: Dios me ha dado todas estas cosas, y para su gloria las consagraré. Podemos recibir nuestras cosechas con gratitud, sin reclamar ninguna propiedad sobre ellas más allá del derecho al trabajo honesto. Mira el cosechador: dice, sembré para esto; gracias a Dios lo tengo; Quería que mis campos fueran abundantes, me gasté en ellos, no trabajé en ellos como asalariado, sino que trabajé en ellos como un hombre que los amaba, y aquí están los frutos, bendito sea Dios: aquí, Señor, es tu diezmo, tu mitad, aquí está la dádiva de Dios; De todos modos, tendrá un puñado de este trigo; No lo aceptará, pero los pobres lo tendrán; la cosecha es sólo mía para usarla en el interés de Dios. ( J. Parker, DD )

La cosecha pasada

Recuerdo que una vez pasé por una ladera desolada en Escocia, cuando el invierno ya estaba muy avanzado, y vi un campo de avena todavía verde, aunque la cosecha hacía tiempo que se había cerrado. Había algo de lo más melancólico y casi extraño en el aspecto de esa mala cosecha. Allí estaba en la fría ladera, como si la naturaleza y el hombre lo hubieran pasado por alto y lo hubieran olvidado. Casi se podría haber pensado que escuchó esas orejas verdes, marchitas por la helada temprana, pero aún inmaduras, suspirando, mientras se balanceaban de un lado a otro en las ráfagas invernales: “La cosecha pasó, el verano terminó y nosotros no estamos. salvado.

“Me pregunto qué fue de esa cosecha. Quizás se lo haya dado al muladar; tal vez pudo haber sido devorado y pisoteado por el ganado donde se encontraba; pero estoy muy seguro de que el grito de casa de la cosecha nunca se escuchó en ese campo esa temporada, cuando la carreta cargada pasó al granero con su carga dorada. Había fallado, por alguna razón u otra, en responder a su propósito apropiado; había perdido su temporada; y allí estaba, más basura que tesoro.

A cada uno de nosotros se nos ha asignado una temporada en la que podemos producir "los frutos apacibles de la justicia", y para cada uno de nosotros esta temporada es un período necesariamente limitado en extensión, un período que es posible pasar por alto, de modo que cuando llegue el tiempo de la siega, Dios no tendrá nada que recoger, nada que pueda guardarse en el granero eterno y atesorado entre las cosas preciosas del cielo.

Los recursos del cielo se han sometido al máximo para hacer que la tierra sea espiritualmente fructífera; no se ha reparado en gastos, y Aquel que es el Señor de la tierra tiene derecho a esperar una recompensa adecuada. ¿Cómo se producirá esta cosecha viva, y de dónde brotará? Cristo mismo nos dará una respuesta, como le oímos decir: “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.

Él era el “grano de trigo” espiritual del cual está ordenada que brote la cosecha espiritual, y Él cayó al suelo y murió para que de Él, como de la verdadera semilla, podamos brotar a una vida nueva, y crecer como la cosecha de las almas vivientes en un mundo que Él ha redimido. Y "verá su simiente". En cada época de la historia del mundo se seguirá produciendo la cosecha, hasta que por fin llegue el gran día de la cosecha.

Entonces, cuando una multitud que nadie puede contar se para ante el trono, con aclamaciones gozosas atribuyendo "salvación a nuestro Dios y al Cordero", se verá por fin cuán vasto ha brotado un producto de ese maíz solitario de trigo que cayó. al suelo y murió hace mil ochocientos años. ¿Qué y si alguno de ustedes se encontrara abandonado en ese gran día de cosecha, como los manojos de cizaña que yacen allí esperando ser quemados, mientras se lleva el trigo al granero? Hay algo extrañamente triste en estas familiares palabras de nuestro texto, en el sentido en que se empleen, pero seguramente este será el sentido más triste de todos.

Oh, piensen en ese momento, ese terrible y trágico momento, cuando las puertas del granero celestial se cierran, cuando entra el último haz, y algunos de ustedes, tal vez, se encuentran abandonados. , ¿debe entonces ser arrancado este grito de vuestros corazones abatidos: "La cosecha ha pasado, el verano ha terminado y no somos salvos!" ¡Y luego tener que agradecérselo todo! ¡Piensa cuán inevitable, cuán justamente inevitable es esta condenación de la exclusión! No has respondido al final de tu existencia; ha fallado en el propósito y el objeto adecuados de la vida.

¡Cómo pueden esperar ser guardados entre las cosas preciosas de la eternidad y agregar sus propias personas a los tesoros del cielo! Es tan razonable esperar ver a un granjero cuerdo llenando su granero con cardos y cizaña como ver al Dios Todopoderoso llenando el cielo con aquellos que nunca han “nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios”. Pero ahora quiero señalarles más, que con nosotros, como con los israelitas de antaño, la cosecha es una cosa del presente y del futuro.

Incluso ahora es posible ganarnos la seguridad al ser introducidos en nuestras debidas relaciones con el Salvador. Y así como de vez en cuando a Dios le agradaba en la antigüedad dar temporadas especiales de visitación a su antiguo pueblo, tiempos de avivamiento religioso, cuando muchos sin duda estaban reunidos, y cuando la nación en su conjunto podría haber estado ... incluso de modo que ahora envía de vez en cuando un llamado especial y se mueve sobre localidades e individuos con poder especial.

Pero recuerde, ninguna misión, ninguna temporada de visitación especial puede dejarlo como lo encontró. Con cada nueva oportunidad que se desperdicia, el corazón necesariamente se vuelve más duro y, por lo tanto, la temporada de cosecha de su vida debe perderse por fin. El tiempo en el que Dios pudo haber recogido una cosecha en ti por fin habrá pasado, y entonces, - ¿Entonces qué? ¡Entonces que! Seguramente una maldición como la que cayó sobre la higuera estéril de antaño: “Nadie comerá de ti de aquí en adelante y para siempre.

Entonces, ¿qué? Luego la terrible frase: "Efraín se une a sus ídolos, déjenlo en paz". Pero ¿por qué debería ser así? “¿No está el Señor en Sion? ¿No está su Rey en ella? Aquí, en medio de nosotros, Él está hoy, dispuesto a entrar en tu corazón y traer Su propia salvación con Él. No necesitas quedarte atrás; no necesitas continuar sin ser salvo. “¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico?" ¡Hay! ¡Hay! Mil voces alegres pueden atestiguarlo, voces de aquellos que una vez fueron heridos, heridos y moribundos.

Parecía como si alguna vez fueran como una cosecha arruinada, demasiado enfermas para ser capaces de una cosecha satisfactoria; pero en su esterilidad encontraron un Sanador, y ahora ellos mismos son la cosecha del Señor. ¿Por qué no habrías de ser curado tú también? ¡Ah, piensa en lo que le ha costado obtener el derecho y el poder para sanar almas tan afligidas por el pecado como nosotros! Algunos médicos entre nosotros arriesgan su vida atendiendo a sus pacientes afectados por la peste, y quienes pueden negarle a tales su medio de alabanza; pero nuestro buen Médico en realidad entregó Su vida como condición preliminar para que pudiera ejercer Su habilidad sanadora.

Sólo porque Él se ha encargado de nuestras enfermedades, le fue posible curarlas. Solo porque Él murió nuestra muerte, es posible que Él saque la vida y la inmortalidad a la luz por Su Evangelio. Pero Él cargó con nuestras enfermedades y murió nuestra muerte, y ahora Él tiene el derecho de sanar y salvar, y Él está entre nosotros para hacerlo hoy. Vi una inscripción interesante en la pared de una iglesia en el campo, no hace mucho, en una piedra erigida en memoria de la misericordia preservadora de Dios mostrada a un hombre que cayó desde la mitad del campanario en el año 1718 y, sin embargo, escapó con su vida, y en realidad vivió hasta los setenta y tres años.

Pero la inscripción continuaba diciendo que murió en el año 1761, unos cuarenta y tres años después del accidente. Mientras estaba allí leyéndolo, más de cien años después de la muerte del hombre, qué pequeña adquisición, después de todo, parecía, esos cuarenta años añadidos a la vida que había sido casi truncada, ¿qué eran ahora? Pasado como un reloj en la noche. Sin embargo, no nos sorprende que esté agradecido incluso por tal prolongación.

Pero aquí hay un buen Médico que se ofrece a sanar su alma moribunda y a impartir la bendición de la vida para siempre; hacerlo libremente y hacerlo ahora. ¿Por qué, entonces, oh, por qué, en nombre de la razón, no se recupera su salud? ( W. Hay Aitken, MA )

Las dos cosechas

El texto pone la naturaleza en solemne contraste con la vida humana, sugiriéndonos que reflexionemos seriamente, no simplemente que ha transcurrido un cierto período de tiempo y hemos sido espiritualmente apáticos, no simplemente que ha pasado una oportunidad que no hemos aprovechado. con el deber, pero que algo benéfico y sagrado ha estado sucediendo en el mundo exterior con el que no hemos estado en armonía; que los elementos han estado haciendo su trabajo mientras que nosotros hemos hecho mal el nuestro; y que, comparados con la naturaleza, al final de una de sus estaciones fructíferas, parecemos fuera de orden, discordantes, alejados de Dios, inservibles e inútiles: en una palabra, “no somos salvos.

”La cosecha ha pasado. No ha crecido ni una lanza de trigo, ni un grano de maíz se ha endurecido, ni una remolacha se ha enrojecido en la tierra, ni una manzana ni una ciruela ha sacado del suelo los jugos dulces del árbol, que no se haya revelado o ilustrado, en el proceso de su crecimiento, un principio que deben llevar a cabo de formas más nobles por las almas humanas. Nuestra dependencia de Dios, nuestra recepción de su luz y su lluvia espiritual, nuestra fidelidad al deber de las circunstancias en las que nos encontramos, nuestro éxito en doblar días fríos y ráfagas de adversidad a la utilidad para fortalecer el carácter, deben cumplir las lecciones. que cada vid y cada árbol publica en su uso del sol y el suelo y el rocío y la tormenta.

Y la generosidad de la cosecha es para este propósito. Piense en lo que ha sido esa recompensa. Si toda la generosidad de la Providencia durante la temporada creativa del año fuera reunida por el Todopoderoso, y nuestro pueblo se viera obligado a ir, persona por persona o familia por familia, a un basurero tan monstruoso para recibir su parte de la exuberancia de la tierra. ¡Cuán poética e impresionante parecería la munificencia de Dios a través de la cosecha, cuán vívidamente se nos revelaría nuestra dependencia, cuán antinatural parecería tomar los dones celestiales sin gratitud! Y si ahora tomamos el fruto de la tierra, que es sólo la expresión variada de la puntualidad de la Providencia en el tejido de las estaciones y las alternancias de sol y lluvia, y si renovamos nuestras fuerzas a partir de él día tras día sin reverencia en nuestro pensamiento y sin agradecimiento en nuestro corazón hacia el Dador implacable e incansable, entonces la verdad del texto se revela directamente en nuestro estado; la cosecha se erige como telón de fondo para mostrar la verdad de que "no somos salvos", que estamos fuera de armonía, a través de la frialdad de nuestro sentimiento, con la beneficencia ilimitada, ya que, mientras cada espiga cargada de grano se inclina como en adoración de la liberalidad creativa, nosotros, para quienes fue diseñado y alimentado por el Infinito, no recibimos de él ningún motivo para una acción de gracias reverente, ningún impulso para la oración gozosa. Supongamos que la raza humana se convierte por milagro en porciones del mundo natural, - se transforma en una parte del dominio vegetal, y debe expresar allí las mismas cualidades que exhiben ahora en formas humanas, las mismas pasiones, la misma amargura, la misma impureza, el mismo egoísmo, el mismo odio, en lugar de la belleza y la generosidad que ahora adornan y cargan los valles y los colinas, ¡qué cosecha escasa, marchita, amarga y fea aparecería! Supongamos que usted, que lleva una vida no regulada y ajena a Dios, debe convertirse, tal como es, en un árbol, y debe actuar, como un árbol, precisamente como ahora actúa como un hombre.

Su desobediencia a las leyes espirituales se demostraría en el rechazo del árbol a arrojar sus raíces para tener una naturaleza equilibrada. Su falta de crecimiento espiritual se exhibiría en el descuido del árbol para ensanchar sus anillos, estirar su corteza, criar su tronco y empujar sus ramas cada año, a fin de alcanzar la estatura deseada. La pobreza de vuestras sensibilidades espirituales aparecería en hojas marchitas y marchitas; su negación de la gracia celestial en la oposición del árbol a la luz del sol vivificante, y su resistencia a las lluvias suaves; los pensamientos erróneos que acaricias, en malolientes telas de insectos y crías que enredarían las ramas con sus viles y mortíferos hilos; tu falta de servicio, en la negativa del árbol a dar fruto, aunque era la intención de Dios que glorificara Su providencia en ramas cargadas de dulces beneficios para la raza; tus vicios, en la herrumbre, el moho, o el chancro en la corteza, hablando de jugos corruptos en su interior.

La riqueza de la cosecha, ustedes saben, proviene, en gran medida, de la semilla esparcida o plantada en la primavera. Y vea cómo, en este aspecto, la fidelidad de la naturaleza proporciona un trasfondo serio para poner en marcha la pobreza, la condición insegura y sin salvación de la vida humana. ¡Qué terrible calamidad sería para la sociedad si se rompiera la disposición de la tierra para recibir y acoger las semillas caídas en su seno y protegidas por la vigilancia humana! ¡Qué terrible juicio sobre todos nosotros, si la tierra tuviera el poder y la tendencia de expulsarlos de sus surcos, de negarles refugio y alimento, y, en cambio, llevarse a su sustancia suave los gérmenes de las zarzas y las malas hierbas! ! Y, sin embargo, ¿tal cambio en la disposición y las fuerzas del suelo haría algo más que traer la naturaleza, en la que vivimos, de acuerdo con las tendencias y hábitos de nuestra vida interior? Dios está derramando semilla sobre tu alma continuamente.

Él no te deja un día sin enviar una lección vivificante o un pensamiento noble o una convicción de pecaminosidad o un motivo puro a tu alma. Otra verdad que sugiere la contemplación de la naturaleza en contraste con la humanidad, y especialmente de la cosecha en comparación con la fecundidad humana en virtud, es la apertura del mundo exterior a la afluencia de la mayor cantidad de vida divina que pueda contener.

Aquí tocamos la lección más profunda que nuestro tema puede dar. Toda bondad proviene de la recepción del Espíritu Divino. Todo aumento de bondad proviene de agrandar o multiplicar los canales para la recepción y absorción de la vida Divina. Todo mal proviene de la exclusión de Dios, o de la perversión de Su generosidad y vitalidad por la enfermedad o el pecado, en las formas que Él ha diseñado para recibirlo.

No somos nada de nosotros mismos. "Ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento". "Nuestra suficiencia es de Dios". Ahora la naturaleza siempre está abierta a Dios. La cosecha es la transmutación benéfica de la vitalidad vivificante de Dios a través de las venas vegetales en un sustento palpable para los hijos de los hombres, la prueba anual de que no hay pecado en las arterias de la naturaleza.

Pero no estamos de acuerdo con eso. No somos salvos en este sentido supremo. Dios siempre se esfuerza por derramarse a través de la humanidad tan libremente como lo hace a través de la naturaleza. Le resistimos. Rechazamos la verdad y el amor infinitos. Cerramos las válvulas por las que debe entrar. ¿Alguna vez te preguntaste por qué hay tanta maldad, miseria, maldad en el mundo social? ¿Por qué Dios no lo detiene, lo lisia o lo aniquila, por qué lo sufre bajo Su ojo puro y amoroso? Te digo, mi atribulado amigo, Dios está tratando de alcanzarlo.

Solo puede alcanzarlo a través del afecto humano, el trabajo humano, la organización humana. Cuando Él hace una manzana perfecta, no es arrojándola del cielo, sino derramando Su Espíritu a través de la sustancia de un árbol hecho como la forma de Su vida, y hasta que el árbol esté listo, el fruto debe demorarse. Y así, Dios no, quizás digamos que no puede, entrar inmediatamente en la sociedad, en la historia, para luchar contra el mal.

Debe actuar contra ella con su caridad a través de corazones humanos, la forma de la caridad; por su justicia, por las conciencias humanas; por su verdad, a través de intelectos humanos; por su energía, a través de la voluntad humana. “He aquí, estoy a la puerta y llamo” es la nota clave de Sus relaciones con la humanidad. En la naturaleza no hay una elección o voluntad pecaminosa para detenerlo. En nosotros hay. Que tengamos tal voluntad es nuestra gloria, el sello de nuestro nacimiento celestial, la posibilidad de nuestra filiación. Que lo usemos así es nuestra vergüenza, culpa y peligro. ( T. Starr King. )

Se acabó el verano

La naturaleza es una escuela: escuela primaria, escuela primaria, secundaria, universidad, todo en uno. Enseña a los niños pequeños sus alfabetos, mientras juegan; les enseña lecciones elementales de las cualidades de las cosas, duras y blandas, pesadas y ligeras, resistencia, impulso, dúctil, maleable y elástica. Estas son sus lecciones objetivas. Luego toma a los que son un poco mayores y les muestra la gramática del mundo, las leyes del lenguaje en el mar y el cielo.

Los hombres que cavan y plantan y extraen y fabrican, que hacen zapatos y sombreros, que hilan y tejen, fabrican vidrio, hacen relojes, imprimen libros, aprenden necesariamente las cualidades de las cosas y las leyes de la naturaleza. Los niños que juegan están en la escuela primaria; el hombre que trabaja está en la escuela primaria. Pero solo ingresamos al bachillerato y a la universidad cuando avanzamos y asumimos la obra más grande de la vida, cuyos elementos son la conciencia, la libertad y el amor.

A esto todas las cosas conducen, todas invitan. Verano e invierno, naturaleza y sociedad, éxito y fracaso, vida y muerte, todos apuntan a este objetivo más elevado de todos: el crecimiento espiritual, el progreso religioso, la salvación del alma. Si el verano solo te ha traído placer pasivo, solo indulgencia egoísta, entonces ha sido en vano. El descanso es bueno y la alegría es buena, pero conducen a algo más elevado y mejor.

Porque el hombre está hecho de tal manera que nunca puede descansar satisfecho con un gozo meramente pasivo. Solo puede estar contento cuando está progresando. No hay lugares de aterrizaje en la escalera del ascenso humano. Puede dar a un hombre o una mujer todos los deseos de su corazón. Puede darles la bolsa de Fortunatus, nunca vacía; la alfombra milagrosa, sobre la que pueden viajar por el aire, de un lugar a otro, sobre el mar y la tierra, por un mero deseo.

Pueden tener el don de la juventud renovada de San León; pueden ir a los trópicos y tener un verano perpetuo. Pero todo esto no es el cielo. Todo esto, por sí solo, no los satisfará durante más de unas pocas semanas. El alma no está hecha para estar satisfecha. Lo único que lo satisface y hace un descanso perfecto, que convierte todas las cosas en oro y la tierra en cielo, es una vida celestial; es decir, una vida en la que tenemos mucho que saber, mucho que amar y mucho que hacer, y estamos progresando hacia más conocimiento, amor y uso todo el tiempo.

Cristo vino para enseñarnos esto; para enseñarnos que el Espíritu Santo viene diariamente a nuestra alma; que Dios llama a la puerta de nuestro corazón. Esto nos enseña que solo tenemos mucho que saber cuando vemos a Dios en todas las cosas; solo mucho para amar, cuando amamos a Dios en todas sus criaturas; sólo hay mucho que hacer cuando le servimos haciéndonos útiles a todos. He tomado mi texto del pasaje de Jeremías que dice: “Pasó la siega, terminó el verano y no somos salvos.

También preguntaba: “¿Somos salvos? “El descanso y la alegría del verano no nos salvarán. Toda la alegría del universo acumulada sobre nosotros no nos salvaría. Ponnos en el cielo, ponnos a la diestra de Dios, eso no nos salvará. Es beber de la copa que bebe Cristo, y ser bautizados con su bautismo, lo que nos salva. Estamos a salvo, entonces, a salvo de los peligros que pertenecen al gran poder de la libertad que está en todos nosotros, sólo cuando estamos haciendo lo que Cristo hizo; ver a Dios en todas las cosas, amar a Dios en todas las cosas y servir a Dios sirviendo a todos sus hijos.

El que vive en este espíritu, aunque tenga mil defectos, aunque tropiece y caiga día a día, aunque se parezca a sí mismo como una pobre criatura y no le parezca mucho mejor a nadie, está a salvo, a salvo. aquí, a salvo en el más allá. Todas las cosas obrarán para su bien, y no temerá ninguna mala noticia. Siempre llegan malas nuevas. El peligro siempre está cerca. Parece que vivimos, incluso en este verano pacífico, en medio de terribles peligros y terribles crímenes.

La dulzura de la naturaleza no nos ha salvado. Los demonios en forma de hombres cometen crímenes horribles en medio de nuestras aldeas pacíficas y contaminan la naturaleza serena con sus brutales actos. ¿Qué nos hará seguros? Ni los días de verano, ni el escudo del amor devoto, ni todos los baluartes que la civilización y la fortuna colocan a nuestro alrededor: nada puede hacernos a salvo sino una vida escondida con Cristo en Dios. Y con esto no quiero decir nada místico, nada extraordinario: me refiero al simple propósito y hábito de vivir con nuestro Padre celestial dondequiera que estemos, - estar en Su presencia; verlo en la naturaleza, la historia, la vida; e ir, como lo hizo Cristo, a sus asuntos, mientras nosotros nos ocupamos de los nuestros.

Entonces estamos a salvo. Entonces, si caemos, muertos por un accidente repentino, caemos, a través de la muerte, en los brazos de Dios extendidos para recibirnos. Pasamos del amor a un amor más grande; del conocimiento al conocimiento más profundo; de la utilidad aquí a los usos, cualesquiera que sean, del gran mundo de allá. El sol, que hace el verano, parece el tipo natural de Deidad. Los astrónomos nos dicen, de hecho, que en invierno la tierra está más cerca del sol que en verano.

Así que a veces estamos más cerca de Dios en el frío y la soledad de nuestro corazón que en nuestro gozo. Sentimos que nos alejamos hacia las tinieblas exteriores; pero Dios nos mantiene cerca de Él, esperando hasta que nuestros corazones se vuelvan hacia Él, y así reciban la abundancia e influencia del verano de Su resplandor. Llega el verano, no porque el sol esté más cerca de nosotros, sino porque nuestra parte de la tierra está orientada hacia él.

Vuelvan sus corazones a Dios. Sursum corda. Levántelos hacia Dios, el Dios de paz y amor, que se imagina a sí mismo en la naturaleza, en este magnífico orbe del día. Toda vida, movimiento, actividad, bien se dice, proviene del sol. Se esconde de nosotros, como Dios, en un exceso de luz. La luz más brillante que el hombre puede producir, incluso la luz eléctrica, hace solo una mancha negra en la superficie del sol, y así nuestra sabiduría más brillante es solo una locura ante Dios.

A medida que el sol atraviesa sus doce casas, crea las estaciones: primavera, verano, otoño, invierno; y así Dios crea cada vez más en la vida humana las estaciones giratorias de la niñez, la juventud, la virilidad y la vejez. Así como el sol llega a las profundidades más lejanas del espacio con una fuerza irresistible, y sin embargo mueve todas las cosas de acuerdo con un gran orden inmutable, Dios gobierna el universo, no por voluntad pura, sino por voluntad y ley.

Incluso las manchas en la superficie solar ahora tienen su ley de retorno periódico y van y vienen en ciclos de años. De modo que la oscuridad que parece ocultar el rostro de Dios, el eclipse total de fe que enfría el corazón y la mente, y las dudas que atraviesan nuestra fe como manchas en el sol, tienen también sus leyes, que un día entenderemos. como ahora entendemos las leyes del eclipse solar, que una vez aterrorizó a las naciones impías con el temor de una noche eterna.

Así que, como nunca nos cansamos de la luz del sol, regocijémonos en la luz del sol de Dios. La pregunta final es: ¿Somos salvos con una salvación cristiana? ¿Estamos viviendo con o sin Dios en el mundo? ¿Tenemos, con esta paz humana que alegra nuestra tierra, también la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento? Entonces, aunque el verano terminó, la mayor parte del verano no tiene por qué terminar. Lo llevaremos con nosotros al invierno.

Todo lo que hemos visto de Dios en la naturaleza, sentido de Dios en nuestro corazón y hecho por Dios con nuestras manos, es un verano perpetuo en nuestro interior. El verano exterior viene y se va: el verano del corazón permanecerá para siempre. ( J. Freeman Clarke. )

Pensamientos de otoño

Justo ahora toda la naturaleza nos está diciendo: "Se acabó el verano". La lluvia torrencial y los vientos feroces lo proclaman, el relámpago lo escribe con letras de fuego en el cielo. Las hojas moribundas yacen como monumentos con el epitafio: "El verano ha terminado". Y ahora que pasó la siega, terminó el verano y se recogió el fruto, ¿no pensarán un poco en ustedes mismos, en el tiempo que pasó, en la cosecha que Dios espera, en el futuro de sus almas? Hay varias clases entre nosotros a las que se aplica el texto.

1. "Se acabó el verano". Esto es cierto para los ancianos y los débiles. El invierno de la edad ha rociado con nieve los cabellos, ha enviado una helada helada a los huesos y ha congelado la corriente de sangre. Para los viejos se acabó el verano. Pero aunque se acabe el verano para el cuerpo y la mente, aunque sea invierno para los miembros, los ojos, los oídos y el cerebro, no es necesario que sea invierno para el alma.

2. También para aquellos que han sufrido graves aflicciones, el verano ha terminado. Para aquellos cuya casa les ha sido dejada desolada, cuya chimenea nunca más se iluminará con rostros felices, o se regocijará con la música de las voces de los niños, y que saben que en la tierra no verán más a sus seres queridos, excepto en la memoria, porque como estos "el verano se acabó". Y para aquellos que han perdido sus propiedades mundanas, cuyos ahorros han sido consumidos por la bancarrota cuando son demasiado viejos y enfermos para recuperar sus fortunas; para aquellas familias que quedaron desamparadas por la muerte del sustentador, y reducidas de la comodidad y la comodidad a la pobreza y la dependencia, para las que también, “el verano se acabó.

Pero cada uno de estos casos no es más que el tipo y la parábola del significado más profundo de todos. El sabio nos dice que "hay un tiempo para conseguir y un tiempo para perder". Sabes que esto es cierto para los asuntos mundanos. Así es con las cosas de la vida diaria, así es con las cosas de la vida eterna. Hay un tiempo para tener la oportunidad de arrepentirse y enmendarse, un tiempo para escapar de las garras de algún mal hábito o pecado acosador; un tiempo para conseguir y un tiempo para perder.

¿No te recordará la cosecha recolectada la bondad de Dios para contigo y para todos los hombres, y te advertirá que el Señor de la cosecha espera de ti fruto, el fruto de una vida santa y las flores de la pureza y la mansedumbre? Tú que vives en el verano del placer, sentándote a comer y levantándote para jugar, revoloteando por la vida como una mariposa de verano revolotea de flor en flor, ¿no vas a ser serio cuando recuerdes que el verano ha terminado, y que tu ¿La vida homosexual e inútil también debe terminar algún día? Y ustedes que viven en el sueño de verano de la indiferencia descuidada, que dicen: “Mañana será como hoy”, ¿cuánto tiempo dormirán antes de que llegue el despertar? Piense en el lecho de muerte de los mundanos, de los indiferentes, de los descuidados.

Se cuenta que en una ocasión su amo le pidió a un esclavo oriental que fuera a sembrar cebada en cierto campo. En cambio, el esclavo sembró avena, y cuando su amo le reprochó, respondió que había sembrado avena con la esperanza de que de ellas brotara cebada. El amo reprendió al siervo por su insensatez, pero el hombre respondió: “Tú mismo estás siempre sembrando las semillas del mal en el campo del mundo y, sin embargo, esperas cosechar en el día de la resurrección los frutos de la virtud.

Seguramente habrás oído hablar del gran pintor que, cuando un hermano artista le preguntó por qué producía tan pocos cuadros, respondió: “Tú pintas para ganar tiempo; Pinto por la eternidad ". Debemos sembrar por la eternidad, si esperamos cosechar la cosecha del gozo eterno. ( El eclesiástico literario. )

La llegada del otoño

El alma del cristiano inteligente refleja el mundo natural por todos lados. El año es para él un gran templo de alabanza, en cuyo altar, como ofrenda, la primavera pone sus flores, y el verano su gavilla de trigo, y el otoño su rama de frutos, mientras que el invierno, como un sacerdote de barba blanca, está a la altura. el altar alabando a Dios con salmo de nieve, granizo y tempestad. La temporada de verano es la perfección del año.

Los árboles están en pleno follaje. La rosa, la flor favorita de Dios, porque Él ha hecho casi quinientas variedades de ella, llamas con belleza Divina. El verano es la temporada de la belleza. El mundo mismo es sólo una gota de la copa rebosante del gozo de Dios. Todos los dulces sonidos que jamás se hayan escuchado son solo un tono del arpa de la melodía infinita de Dios. Pero esa ola de belleza de verano está retrocediendo. La savia del árbol se detiene en su corriente ascendente.

La noche conquista rápidamente el día. El verano, con el calor de la fiebre, ha perecido, y esta noche torcemos una corona de salvia escarlata y ásteres chinos para su frente, y la enterramos bajo las hojas de rosa esparcidas, mientras batimos en medio de los bosques y junto a los cursos de agua este canto solemne ". ¡Se acabó el verano! " Hay tres o cuatro clases de personas de las que las palabras de mi texto son descriptivas.

1. Son apropiados para los ancianos. Se detienen en lo alto de las escaleras, sin aliento, y dicen: "No puedo subir las escaleras tan bien como solía hacerlo". Sostienen el libro al otro lado de la luz cuando leen. Su ojo no es tan rápido para captar una vista, ni su oído un sonido. La floración y el verdor de su vida han decaído: junio se ha derretido en julio. Julio ha vuelto a caer en agosto.

Agosto se ha enfriado hasta septiembre. "El verano ha terminado". Felicito a quienes han venido al verano indio de su vida. En las tardes soleadas, el abuelo sale al cementerio y ve en las lápidas los nombres, los mismos nombres, que hace sesenta años escribió en su pizarra en la escuela. Él mira hacia abajo donde sus hijos duermen su último sueño, y antes de que las lágrimas caigan, dice: "¡Mucho más en el cielo!" Espera pacientemente el momento señalado, hasta que su vida se apaga suavemente como una marea, y la campana lo lleva a su último hogar bajo la sombra de la iglesia que tanto amó y amó tan bien. ¡Bendita vejez, si se encuentra en el camino de la justicia!

2. Mi texto es apropiado para todos aquellos cuyas fortunas han perecido. En 1857 se estimó que, durante muchos años antes de esa época, anualmente se habían producido 30.000 fracasos en los Estados Unidos. Muchas de esas personas nunca se recuperaron de la desgracia. Las hojas de la prosperidad mundana se esparcieron. El libro diario, el libro mayor, la caja fuerte del dinero y el paquete de valores rotos gritaban: “El verano ha terminado.

Pero déjame darte una palabra de consuelo de pasada. El alguacil puede venderle muchas cosas, pero hay algunas de las que no puede venderle. No puede vender tu salud. No puede vender a su familia. No puede vender su Biblia. No puede vender a tu Dios. ¡No puede vender tu cielo! Tienes más de lo que has perdido. En lugar de quejarte de lo difícil que lo tienes, vete a casa esta noche, toma tu Biblia llena de promesas, ponte de rodillas ante Dios y dale gracias por lo que tienes, en lugar de pasar tanto tiempo quejándote de lo que no tienes. .

3. Las palabras del texto son apropiadas para todos aquellos que han pasado por exuberantes temporadas de gracia sin mejorar. Recuerdan el momento, muchos de ustedes lo recuerdan, en cualquier caso, cuando las casas de máquinas se convirtieron en reuniones de oración; cuando en un día, a uno de nuestros puertos, llegaron cinco barcos con capitanes de mar, que habían sido llevados a Dios en el último viaje. La religión estalló de la iglesia en lugares de negocios y diversión.

Las canciones cristianas flotaban en el templo de Mammon, mientras los devotos contaban sus cuentas de oro. Una compañía de comerciantes de Chambers Street, Nueva York, a sus expensas, alquilaba el viejo teatro de Burton, y todos los días, a las doce, el lugar se llenaba de hombres que clamaban por Dios. Algunos de ustedes pasaron por todo eso y no son salvos. Para no ser salvo, requirió más resolución y determinación de la que, bajo Dios, lo hubiera hecho cristiano.

Pero todo ese proceso ha endurecido tu alma. A través de todas estas temporadas de avivamiento has llegado, y esta noche estás viviendo sin Dios, camino a una muerte sin esperanza. "¡Se acabó el verano!"

4. El texto es apropiado para todos aquellos que mueren después de una vida desperdiciada. Hay dos cosas que no quiero que me molesten en mi última hora. Uno es, mis asuntos mundanos. Quiero que todos esos asuntos sean tan sencillos y desenredados que el administrador más ignorante pueda ver lo que está bien de un vistazo, y no debería haber parado alrededor de la oficina de la sustituta, devorando las casas de las viudas.

La otra cosa por la que no quiero que me preocupen en mi última hora es la seguridad de mi alma. ¡Dios no quiera que me apiñe en esa última hora, débil, languideciente y delirante, preguntas lo suficientemente trascendentales como para hundir a un arcángel! Si alguna vez has dormido en una casa en la pradera, donde por la mañana, sin levantarte de la almohada, puedes mirar hacia la pradera, puedes ver la pradera a kilómetros de distancia, clara en el horizonte: es una escena muy desconcertante .

Pero cuánto más intensa es la perspectiva cuando desde la última almohada un alma mira hacia atrás en la vida, y ve un vasto alcance de misericordias, misericordias, misericordias sin mejorar, y luego se apoya en un codo y pone la cabeza en la mano para ver más allá de todo. eso, pero viendo nada más que misericordias, misericordias, misericordias no mejoradas. Las campanas del dolor sonarán a través de todo el pasado, y los años de la vida temprana y de la mediana edad gimen con un gran lamento.

Una mujer moribunda, después de una vida de frivolidades, me dice: “Sr. Talmage, ¿crees que me pueden perdonar? Yo digo: "Oh, sí". Luego, recobrándose en la consternación concentrada de un espíritu que se marcha, me mira y dice: "¡Señor, sé que no lo haré!" Luego mira hacia arriba como si oyera el chasquido de los cascos del caballo pálido, y sus largos cabellos caen sobre la almohada mientras susurra: "El verano ha terminado".

5. El texto es apropiado para todos aquellos que despiertan en una eternidad desconcertada. Sé que hay quienes dicen: “No importa cómo vivamos o en qué creemos. Saldremos por la puerta dorada ". ¡No! ¡No! Lo bueno debe subir y lo malo debe bajar. No quiero que ninguna Biblia me diga esa verdad. Hay algo en mi corazón que dice que no es posible que un hombre cuya vida ha sido totalmente podrida pueda, en el mundo futuro sin arrepentimiento, ser asociado con hombres que han sido consagrados a Cristo.

¿Qué dice la biblia? Dice que "lo que sembramos, segaremos". Dice: "Estos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna". ¿Eso parece como si estuvieran saliendo en el mismo lugar? "Y había un gran golfo arreglado". "Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos". Ahora, supongamos que un hombre sale de Brooklyn, una ciudad en la que hay tantas ventajas religiosas como en cualquier ciudad bajo el sol, y supongamos que se despierta en una eternidad desconcertada, ¿cómo se sentirá? Convertido en siervo de las tinieblas, ¿cómo se sentirá cuando piense que podría haber sido un príncipe de la luz? No hay palabras de lamentación suficientes para expresar ese dolor. Puede tomar todo el grupo de palabras tristes (dolor, punzada, convulsión, insoportable, tormento, agonía, aflicción) y no llegan a la realidad. (T. De Witt Talmage. )

Oportunidades perdidas deploradas

I. La importancia de la lamentación.

1. Implica una plena convicción de que quienes la usan no están en estado de salvación. Una vez que el anciano pecador imaginó que su estado era seguro, que era rico y enriquecido con bienes, y que no necesitaba nada; sin embargo, ahora ve que es pobre y miserable, miserable, ciego y desnudo. Cuán inmaterial le parece en tal estado de ánimo lo que es desde un punto de vista mundano. La triste reflexión, no soy salvo, le hace gritar, en la amargura de su espíritu: "Sin embargo, todo esto de nada me sirve".

2. Implica el recuerdo de las diversas oportunidades de salvación con las que han sido favorecidos y su pesar por la pérdida de las mismas. Los repugnantes insectos que se alborotan en las flores del árbol son un emblema de las explosivas influencias de los vicios de la juventud.

3. Implica una convicción de su insensatez y culpa al sufrir esas oportunidades de morir sin mejora. El pecador que profiere el lamento en el texto es como uno que se ha hundido en una roca en el curso del mar. En vano se le recuerda antes de irse, que el camino hacia él está abierto solo mientras la marea se ha retirado, y que cuando aumenta, la roca y la arena circundante estarán cubiertas.

Desprecia estas advertencias y se divierte en la roca hasta que la acumulación de las aguas lo obliga a quedarse y perecer; condena luego los objetos que absorbieron su atención, la seguridad que lo hizo sordo a las advertencias y la presunción que lo hizo insensible a la voz del paso del tiempo y al avance del mar devorador.

4. Hay en este lamento una terrible aprensión de la perdición total. No soy salvo, y nunca lo seré, es el miedo que sugiere la expresión.

II. Las circunstancias que, en el caso del pecador anciano, dan a este lamento una amargura peculiar.

1. El tiempo durante el cual ha disfrutado de estas oportunidades. Si hubiera habido una sola oferta de misericordia, su desprecio se habría sentido como altamente criminal; pero lo más agravado es la culpa e inexcusable la locura de rechazar innumerables ofertas de misericordia.

2. La idea de que otros se hayan salvado gracias a estas oportunidades agrava este pesar. Llama a la memoria a los jóvenes que se acordaron de su Creador en los días de su juventud, y lamenta que la bondad de su juventud estuviera dedicada a objetos que debería haber aborrecido y evitado; y los enfermos, que se levantaron de los lechos de la angustia, para mostrar, con su sabiduría y sobriedad, que la disciplina de la aflicción los había rescatado por completo de la locura, mientras él regresaba “como el perro a su vómito”, etc.

3. Desesperación por su renovación. Con respecto a la época de la juventud, es tan imposible restaurar su sencillez, su docilidad, su flexibilidad, su sentimiento ardiente, su desapego de los cuidados absorbentes, como lo es devolver su fresco florecimiento al rostro arrugado de la vejez, y sus rápidos movimientos a sus miembros paralizados. Y con respecto a otras temporadas de misericordia, tenemos razones para pensar que Dios todavía no las otorgará a aquellos que, después de su larga paciencia con ellas, permanecen insensatos y desobedientes.

Conclusión--

1. Que los jóvenes sean amonestados por este texto.

2. Permítanme dirigir algunas exhortaciones a quienes se encuentran en la situación que he venido describiendo. Su estado es realmente terrible, pero no lo conciba como desesperado.

3. Que los verdaderos cristianos estén agradecidos con Aquel que los ha hecho diferentes. Compadece al desdichado pecador descrito en el texto y ora para que obtenga misericordia.

4. Permítanme invitar a los ancianos, que no se arrepienten de la pérdida de oportunidades religiosas, a que consideren sus caminos y sean sabios. En medio de las palabras de vida eterna estás muriendo en tus pecados, y en medio de la dispensación del Espíritu estás terminando en la carne. ( H. Belfrage, DD )

Prometedoras temporadas de salvación perdidas

I. Algunas temporadas favorables para la salvación del alma, que si se pierde, debe ser objeto de amargo pesar.

1. La temporada de la juventud. Las oraciones de los jóvenes, los votos de los jóvenes y los servicios de los jóvenes son sumamente aceptables a los ojos del cielo; son de gran utilidad para el tema de ellos; y más beneficioso a modo de ejemplo para los demás.

2. La temporada de la salud. Cuando no es hasta que nos sobreviene la enfermedad que se presta atención a la religión, se considerará que se nos impone y se la considerará con lástima en lugar de admiración. Las consecuencias de posponer la religión a un lecho de muerte son igualmente infelices en lo que respecta al propio individuo.

3. El período de la vida presente. La imaginación misma no puede imaginar el horror que sintió el espíritu incorpóreo impenitente cuando las terribles realidades de un mundo eterno irrumpieron en la vista. ¿Qué condición terrenal tan terrible, que no daría diez mil mundos para recuperar, podría haber otra oportunidad de escuchar a los mensajeros de misericordia divinamente comisionados y de escapar de un miserable más allá?

II. Las causas por las que se pierden estas temporadas esperanzadoras.

1. Desconsideración e incredulidad. Es la insensibilidad de la víctima fileteada para el sacrificio, del marinero durmiendo en el mástil, o del enfermo en el delirio de la fiebre.

2. El espíritu de procrastinación. Diferir nuestras preocupaciones religiosas mientras se admite la verdad de la amenaza divina, argumenta una aversión a ese temperamento y conducta que forman una reunión para el cielo que es fuerte y permanente. ( R. Brodie, MA )

No guardado

I. ¡“No salvo”, y la salvación proporcionada tan cara! ¿Te preguntas "qué tan caro?" Indagar sobre el Hijo de Dios, quien, aunque era el heredero de todas las cosas, el resplandor de la gloria del Padre, el igual de Dios, y rico - trascendentemente rico - en todos los honores, tesoros, esplendores y recursos de la eternidad, por "vuestro bien se hizo pobre", innoble, despreciado y angustiado, para que "por su pobreza, pudieses ser rico".

“Síguelo en todos Sus viajes de misericordia, en todos Sus mandatos de bien, en todos Sus milagros de amor, en todos Sus dichos de verdad. Síguelo en Sus caminatas desde el Jordán hasta el Gólgota, en Sus dolores, Sus suspiros, Sus sufrimientos, Sus lágrimas, Su angustia, Su reproche, Sus persecuciones, Sus agonías, Su terrible, terrible muerte, y podrás formarte alguna idea tenue. del “precio de costo” de esa salvación para ti proporcionada, pero por ti despreciada.

II. “No salvo”, ¡y la salvación se ofrece tan gratuitamente! Podría entender la razón de su demora si las condiciones de la salvación fueran difíciles, complejas y severamente exigentes; si se exigiera tanta inteligencia, o tanto sufrimiento, o tanto dinero. Tales condiciones pueden ser adecuadas para los filosóficos, supersticiosos o millonarios, pero no para los pobres, los ingenuos y los analfabetos.

Mientras que los términos establecidos son tales que se adaptan admirablemente a todas las clases, todos los rangos, todas las partes, desde el rústico con cerebro estrecho y mente superficial que roza el tonto, hasta el gigante en letras y tradiciones, y desde el mendigo en sus harapos hasta el rey en sus ropas de estado y esplendor. Su retraso, por lo tanto, no puede ser excusado por condiciones impracticables; sin embargo, quizás, algunos de ustedes puedan sentir su mezquino orgullo mortificado por la sencillez de los medios y la baratura de la bendición; de modo que las condiciones son un estorbo y una "piedra de tropiezo" para ti.

Como Naamán, el noble sirio y leproso, te sientes orgullosamente indignado porque los términos y el método de curación son tan simples. Pero te respondo esta noche, con palabras análogas a las de los sirvientes de Naamán: "Si te hubieran pedido que hicieras algo grande, ¿no lo habrías hecho?" ¿Cuánto más, entonces, cuando se le manda a “lavarse y ser limpio, creer y ser salvo”? ¿Despreciarías el rocío que adorna los setos, refresca las flores y refleja el sol, porque viene silencioso y libre? ¿Podrías desdeñar la lluvia refrescante, abundante y hermosa que llena los estanques y pozos, acelera la caída, refresca a los que se marchitan, agita la vida en descomposición en la vegetación y cae indiscriminadamente sobre las montañas y los valles, sobre los páramos del desierto y las flores de los prados, sobre los jardines y cementerio, sobre los crecimientos de las cabañas y las rarezas del palacio, porque es gratis? ¿Rechazaría y despreciaría la luz del sol porque es gratuita para todos y para todos? Enfáticamente, No. ¿Entonces te atreverás a rechazar, rechazar locamente y despreciar la salvación, el mayor regalo de Dios para el hombre, porque es gratis para todos sin distinción, y para todos sin dinero y sin precio?

III. “No salvo”, ¡y la salvación es tan necesaria e importante! Pereciendo en medio de los espumosos y frenéticos rompedores del pecado, te niegas a entrar en el bote salvavidas de la misericordia, que se apresura a rescatarte. Cegado por el "dios de este mundo", tropieza en la peligrosa oscuridad y rechaza el colirio y la unción de gracia que podría ver. Al morir de las caricias del hambre del alma, rechaza el “Pan de vida”.

Temblando por la desnudez de espíritu y apretado por los espantosos escalofríos del invierno moral, rechazas “el manto de alabanza”, el manto de justicia y el bautismo en fuego del Espíritu Santo. Lleno de “heridas y magulladuras y llagas putrefactas”, afligido, herido por la lepra del mal, pereciendo por necesidad, y puede ser pronto y debe ser para siempre; sin embargo, rechaza el "Bálsamo de Galaad" y el Médico allí; ¡No tendrás el toque sanador, la palabra restauradora, el remedio salvador!

IV. “No salvado”, ¡y el tiempo pasa tan rápido! Los orbes son lentos en sus movimientos, la catarata es tardía en su apresuramiento, en comparación con el rápido apresuramiento del tiempo. Lo que hagas, entonces, debes hacerlo rápido. Tus oportunidades pasan rápidamente, tus latidos disminuyen, tu círculo se contrae cada hora; el camino de atrás se está alargando, pero el camino de antes se está acortando; ¡La muerte siniestra está robando marchas sobre ti, y la eternidad está en el vagabundo para conocerte! ¡Pronto! ¡pronto! ¿Sus fuertes pisadas enviarán un estremecimiento a través de las cámaras de su ser, si “no se salva” rápidamente?

¡Tiempo! te conviene para un trono o para un calabozo; ya sea preparándolos como joyas para la diadema de Emmanuel, o preparándolos para la perdición, de acuerdo con su uso o abuso de ella. ¡Tiempo! aumenta el volumen y el valor de tu ser, o te arruga en un despreciable enanismo de alma; ¡Te está construyendo una fortuna, una mansión, un reino por los siglos de los siglos, o arrojándote a toda velocidad a la mendicidad, la bancarrota y la servidumbre por toda la eternidad!

V.“No salvo”, ¡y la vida pende de tan gran incertidumbre! Tal vez nada sea tan precario como la vida humana y, sin embargo, nada con lo que los hombres jueguen más. Ignoramos los problemas de la próxima hora; todavía planificamos, trabajamos y nos proponemos para los días futuros; o como el tonto rico de la historia sagrada, di: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; relájate, come, bebe y diviértete ”; sin pensar que los "años" son propiedad de Dios, y que en cualquier momento el terrible decreto puede sonar como una sentencia de muerte en nuestros oídos: "¡Necio, esta noche se te pedirá el alma!" Si valoras tu vida, si respetas a Cristo, si amas el cielo, si temes al infierno, si deseas una inmortalidad de brillo, belleza y bienaventuranza, entonces no juegues con la salvación, no vivas sin perdón, no esperes un más "estación conveniente", para que no llegue nunca.

La procrastinación es un destruccionista al por mayor. Ha oscilado en los abismos oscuros y lamentables multitudes de almas. ¡Ten cuidado! no sea que te atraiga demasiado y luego te recompense ajustando la cuerda fatal y dando el golpe fatal; marcando "demasiado tarde" en la tapa de su ataúd y "no guardado" en su alma. ( JO Keen, DD )

La lamentación inútil

I. Dios les ha dado las agradables estaciones del verano y la cosecha.

1. El verano de ...

(1) Vida.

(2) Razón.

(3) Oportunidades.

2. La cosecha de--

(1) Conocimiento.

(2) Privilegios.

(3) Bendiciones.

II. Estos pueden desaparecer sin mejorar. Muchos--

1. No pienses.

2. No abandonará sus pecados.

3. No creerá.

4. Procrastinará.

III. Los lamentos de esto serán espantosos e inútiles.

1. A veces, sus lamentos se expresan en este mundo.

2. Seguramente serán pronunciados en la eternidad.

(1) Arrepentimientos de intensa agonía, de recogimiento, de autocondena.

(2) Los arrepentimientos serán inútiles.

(3) Lamentos de la desesperación negra.

Conclusión--

1. Nadie elegiría esta porción.

2. ¿Quién se arriesgaría?

3. ¿Quién huirá de ella? ( J. Burns, DD )

Oportunidad solemne de la vida

I. Qué consideraciones involucradas.

1. El objeto. "Cosecha."

2. La oportunidad. "Verano."

3. La limitación. "Pasado." "Terminó".

4. El abandono irreparable. "No somos salvos".

II. A que circunstancias aplica.

1. Descuido de la decisión por Dios.

2. Descuido de la cultura espiritual.

3. Descuido del servicio cristiano.

III. Lecciones. Importancia de--

1. Oportunidad presente.

2. Presente dedicación. ( J. Farren. )

Precauciones y consuelos

I. Lenguaje de desesperación final y absoluta. Que, habiendo descuidado los medios, desperdiciado la oportunidad, resistido al Espíritu, ahora ya no hay esperanza de misericordia: nada que esperar más que juicio y miseria.

II. Lenguaje de profunda y humillante convicción. Que, habiendo abusado de su única oportunidad de buscar la salvación, de cumplir el solemne objeto de la vida, se ha ido para siempre. Despertado por fin a los intereses de las almas, pero demasiado tarde.

III. Lenguaje de abatimiento angustioso y lúgubre. El desaliento que experimentan a veces los siervos de Cristo afligidos y tentados: se nublan las mentes, se ha ido la paz, se ha desvanecido la esperanza, retoman el grito del texto. ( E. Cooper, MA )

Demasiado tarde

Guillermo III proclamó, cuando hubo una revolución en el norte de Escocia, que todos los que vinieran y prestaron juramento de lealtad antes del 31 de diciembre deberían ser perdonados. Mac Ian, un cacique de un clan prominente, resolvió regresar con el resto de los rebeldes, pero se enorgullecía de ser el último en prestar juramento. En consecuencia, pospuso el inicio a tal efecto hasta dos días antes de la expiración del plazo.

Una tormenta de nieve le impidió el paso, y antes de que se levantara para prestar juramento y recibir el perdón del trono, el tiempo se había acabado. Mientras los demás eran puestos en libertad, Mac Ian fue condenado a muerte. Asimismo, algunos de ustedes están en perspectiva de perder para siempre la amnistía del Evangelio. Empezó demasiado tarde y llegó demasiado tarde. Muchos de ustedes van a llegar demasiado tarde para siempre. Recuerde el error de Mac Inn y decídase por Dios y el cielo hoy.

La duodécima hora

El Sr. Moody solía hablar de un hombre que levantó la mano en una de las reuniones. El evangelista se acercó a él y le dijo: "Me alegro de que hayas decidido ser cristiano". "No", dijo el hombre, "no lo he decidido, pero lo haré más adelante". Se tomó su dirección y el Sr. Moody visitó al hombre cuando estaba enfermo y le dijo: "Ahora decida". Él respondió: “No. Si lo decido ahora, la gente dirá que tenía miedo de convertirme en cristiano.

El hombre se recuperó y se fue al campo y nuevamente tuvo una recaída severa, Moody nuevamente lo visitó y lo instó a que se decidiera. El enfermo dijo: "Ya es demasiado tarde". "Pero", dijo el Sr. Moody, "hay piedad a la hora undécima". Él respondió: “Es demasiado tarde para mí; esta es mi duodécima hora ". Unas horas después murió. El Sr. Moody dijo: "Lo envolvimos en un sudario sin Cristo, lo pusimos en un ataúd sin Cristo, lo enterramos en una tumba sin Cristo, y se fue a pasar una eternidad sin Cristo, fuera del reino de Dios". Profesar ansiedad por el bienestar de su alma, y ​​no llegar a la conversión real a Dios, terminará en volver al pecado y en la pérdida final.

El remordimiento de un anciano

Un anciano tomó a un niño en sus brazos y metió los dedos en los abundantes rizos de su cabello soleado, y dijo: “Oh, querido niño, mientras tu madre te canta y te habla de Jesús, piensa en Él y confia en el." "Abuelo", dijo el niño, "¿no confías en Él?" "No, querida", dijo, "podría haberlo hecho hace años, pero mi corazón se ha puesto tan duro ahora, que nada me toca ahora". Y el anciano soltó una lágrima mientras lo decía. "Ojalá", dijo, "tuviera una cabeza rizada como la tuya y estuviera comenzando una vida como tú".