Jeremias 9:3

No son valientes por la verdad.

Valiente por la verdad

I. Investigue cuál es la verdad. Es "el evangelio glorioso del Dios bendito". Sin un conocimiento de esto, ¡oh! ¡Cuán ignorante es el más sabio en las cosas del tiempo!

1. “La verdad como es en Jesús” fue al principio pero oscuramente revelada; sobre ella se echó un velo que los profetas y los justos deseaban quitar.

2. “La verdad como es en Jesús” es una joya que solo se encuentra en el cofre de la Palabra de Dios, no en las tradiciones de los hombres; y ese ataúd - enfáticamente llamado "la Palabra de verdad" - debe ser abierto para nosotros por Aquel que es "el Espíritu de verdad".

II. Cómo podemos ser valientes por ello.

1. Una creencia cordial en él debe ser el primer paso para una valiente defensa del mismo.

2. El amor a la verdad, un apego inalterable e inquebrantable a ella, debe seguir una creencia firme en ella. Este principio da valor al soldado en el campo de batalla; paciencia a la esposa en medio de escenas de enfermedad y desgracia.

3. A continuación, sigue una defensa intransigente de la misma. No tememos expresar aquello en lo que creemos firmemente y amamos ardientemente.

4. El valor de Cristo, que es “la verdad” personificada, se manifestará aún más mediante nobles sacrificios por Él, por la difusión de Su verdad en el hogar, por su propagación en el extranjero.

5. El valor de la verdad se manifiesta de manera más significativa mediante una obediencia constante, en oración y perseverante a todos sus requisitos. ( JS Wilkins. )

Valiente por la verdad

I. ¿Qué es la verdad para que por ella se pueda, se deba ser, valiente? La verdad es real. La verdad es accesible y puede ser conocida. La verdad es preciosa. La verdad impone en todas direcciones obligaciones que no se pueden cumplir sino con el valor más genuino y resuelto. Los mejores filólogos de nuestra propia generación refieren la palabra a una raíz que significa "creer" y recurren a todo el grupo de idiomas y dialectos relacionados para mostrar que la verdad es "firme, fuerte, sólida, confiable, cualquier cosa que se mantenga".

“Debería parecer, entonces, que no debemos creer nada más que lo que es firme, establecido, y que la verdad es lo que creemos correctamente. Para esto, nuestros poderes superiores pueden ser convocados a la acción, mientras que nada más que una pobre falsificación de nuestra mejor actividad puede ser invocada en nombre de lo que se sabe o se sospecha seriamente que es irreal. El sofista puede ser hábil, diestro en disposición y argumentación, y egoístamente ansioso de victorias.

El defensor de las mezquindades en cualquier profesión puede obtener breves éxitos gracias a los poderes naturales y la disciplina, ayudado por la pura audacia. Este es el resultado y la prueba del desorden del mundo. El hombre está a favor de la verdad y la verdad del hombre, ambas reales. Y la verdad es accesible y puede ser conocida. Aquel que nos dio la razón y la naturaleza, de Quien son y a Quien siempre deben servir, se ha compadecido del alivio de nuestra impotencia y desconcierto por las revelaciones que hace Su Espíritu.

En el Evangelio, "la gracia de Dios, que trae la salvación, se ha manifestado a todos los hombres". Aquí está la verdad que es real. Aquí está la verdad que puede conocerse. De toda verdad preciosa, verdad de la que pueden nutrirse las almas, verdad a la que las vidas pueden conformarse con seguridad, aquí está la más preciosa: la verdad que penetra más profunda y permanentemente en el carácter y se apodera del destino. De toda verdad digna y adecuada para estimular los poderes más elevados del hombre, hasta la suficiencia más sostenida e intensa, aquí está la más digna y la más declarada.

De toda la verdad que sea de tal naturaleza y en tales relaciones con nosotros que no solo valga la pena nuestro tiempo, sino que en todos los sentidos nos incumbe poner nuestro mayor valor para ganarla y mantenerla, aquí está la más esencial. Se nos pide: "Compre la verdad y no la venda". Y esto no es una simple apelación a nuestro propio interés. La verdad, especialmente esta verdad sagrada, nos envuelve con obligaciones. Por esta adquisición, no solo hacemos bien en pagar el precio del trabajo y la lucha; fallamos de manera grave y generalizada en el deber si retenemos el precio.

Y lo que hemos comprado tan caro al precio de nuestro orgullo humilde, al precio de nuestra pelea con la moda de este mundo "que pasa", lo que ganamos con la entrega de nuestra autosuficiencia e independencia imaginaria, al Nuestro autodominio resuelto, nuestro vigoroso esfuerzo, y lo que sea que nos cueste, además del logro, debemos mantenernos contra todas las seducciones y todos los asaltos, "valientes por la verdad".

II. ¿Cuál es el valor varonil que puede encontrar un campo justo y adecuado para su ejercicio, su campo más justo y adecuado en relación con la verdad? No es mera audacia, valentía, coraje, sino que se mueve en un plano superior y es un instinto con una inspiración más elevada. Estos pueden tener su origen principalmente en lo físico y animal, lo que compartimos con el bulldog y el gorila; mientras que el valor es una gracia caballeresca y da cuenta principalmente del ideal.

Consideraremos que el valor más verdadero en el que hay mi más plena conciencia y manifestación de virilidad, con la concepción más clara y la adhesión más persistente a los fines dignos del esfuerzo viril. Entonces no puede haber nada forzado o antinatural en la frase de nuestro texto, "valientes por la verdad". Porque, ¿qué debe ser valiente un verdadero hombre en lugar de adquirir, mantener y servir la verdad, una verdad conocida como real, considerada importante, valorada como preciosa? ¿Y qué valoración debemos dar a la hombría que puede ser “fuerte en la tierra, pero no para la verdad”, enérgica, atrevida, resuelta y persistente por intereses más bajos y más burdos, pero no por la verdad?

II. ¿Mediante qué llamada externa la verdad convoca de manera más autoritaria y eficaz al valor en su ayuda? La verdad es imperial, no sólo por la calidad de la autoridad que afirma y la riqueza de la generosidad que dispensa, sino también por la amplitud del dominio que reclama. Hemos hecho nuestra primera obediencia cuando nos hemos rendido a la verdad. Debemos seguir proclamando los derechos de la verdad y ayudándola a dominar a los demás.

Reivindicamos los derechos de la verdad, mientras aseguramos bendiciones para nuestros semejantes a través de la supremacía de la verdad sobre ellos. Y esta obligación y oportunidad someten nuestra hombría a algunas de las pruebas más minuciosas por las que se nos ha puesto a prueba. ¿Somos capaces de adoptar visiones de la verdad más amplias que aquellas que la conectan con alguna perspectiva de ventaja para nosotros? ¿Lo estimamos por lo que es y no solo por lo que nos aporta? ¿Y cuál es la medida de nuestro discernimiento de los derechos y necesidades de los demás, y cuál es nuestra respuesta? El espíritu varonil y cristiano tiene grandes conceptos de derecho y deber.

Y luego la verdad, aunque imperial en sus derechos, a veces se ve amenazada por la negación y el ataque, y eso a manos de los mismos hombres cuya lealtad reclama. Se impugnan sus derechos; sus mismas credenciales son cuestionadas. No encuentra meramente la resistencia negativa de la ignorancia y la monotonía, de los gustos bajos y de las preocupaciones terrenales y sensuales; se encuentra con una acusación más positiva. El que es valiente por la verdad no la tolerará para librar sus propias batallas de lo que un verdadero caballero habría recurrido a tal evasión en una causa a la que estaba comprometido.

Y la respuesta que damos a la convocatoria de la verdad asaltada nos da la oportunidad de mostrar algunas de las mejores cualidades que pertenecían a la antigua caballería: lealtad inquebrantable, coraje, resistencia, autosacrificio. Pero hay otro llamado al valor en favor de la verdad cristiana más alto que el que proviene de nuestros semejantes y sus reclamos sobre ella. Lo que Cristo es de un lado para la verdad y del otro para nosotros, y lo que es la verdad para Él, proporciona una nueva inspiración y fuerza, y agrega una nueva cualidad al esfuerzo cristiano, una cualidad personal que antes faltaba. .

El que es valiente por la verdad por lo que es en su realidad y confiabilidad muestra su discernimiento. El que es valiente por la verdad debido a lo que es para la virilidad, muestra un sabio aprecio por sí mismo. El que es valiente por la verdad debido al derecho que sus semejantes tienen sobre ella, y sobre él si la tiene en su poder, demuestra que conoce su lugar, su obligación, su oportunidad como hombre entre los hombres.

El que es valiente por la verdad por amor de Cristo demuestra que conoce y honra a su Señor, y que lo haría verdaderamente Señor de todo. Considere lo que Cristo es para la sustancia de la verdad; lo que Él es para la autoridad y eficacia de la verdad; y cuál es la verdad para Él en la afirmación y manifestación de Su señoría. La verdad no es sólo de Cristo como su gran Revelador; la verdad es Cristo como su gran Revelación.

Al que pregunta: ¿Cuál es el camino? respondemos: El camino es Cristo. Al que sabría, ¿Qué es la vida? respondemos: La vida es Cristo. Y proclamamos, como lo que es de mayor interés para el hombre conocer, la verdad es Cristo. Él es la gran encarnación de la verdad, la verdad encarnada. Lo que Él fue, más allá de todo lo que dijo, nos enseña lo que debemos buscar en vano para aprender en otra parte. Él fue la principal revelación de la naturaleza, el poder, el amor, la gracia salvadora de Dios. ( CA Aitken, DD )

Valor por la verdad

I. ¿Qué se comprende en esta importante palabra, "la verdad"? Se ha señalado que "la verdad es un término relativo, que expresa una conformidad entre el objeto y la mente, una armonía entre el objeto y lo que pensamos de él": así, la verdad se convierte en uno de esos términos, cuyo significado preciso sólo puede comprobarse determinando el sujeto del que se puede predicar. Propongo considerar el esquema de la gracia divina, para la recuperación del hombre, el esquema del cual somos ministros, como el único que merece el apelativo supremo de "la verdad". Procedo, entonces, a considerar ...

1. El estado del hombre como pecador.

(1) ¿Qué dice la Escritura en cuanto al pecado en su naturaleza? ( 1 Juan 3:4 )

(2) ¿Qué dice la Escritura en cuanto al pecado en su difusión, su extensión? En todas partes, sin la más mínima calificación discernible, representa la naturaleza humana como universal y absolutamente corrupta ( Génesis 6:5 ; Salmo 14:2 ; Jeremias 17:9 ; Efesios 2:1 ).

(3) ¿Qué dice la Escritura en cuanto al pecado en sus consecuencias? ( Romanos 6:23 ; Sal 9:17; 2 Tesalonicenses 1:7 .)

2. La obra de Dios como Salvador. La justicia, como uno de los atributos de Dios, es tan esencialmente una parte de Su naturaleza, por así decirlo, como Su Omnipresencia, Su Omnisciencia, Su Verdad; y, dado que hay más que una propiedad, incluso una necesidad moral, de que todos los procedimientos de la Deidad sean tales que resalten la plena gloria de Su Nombre completo, es manifiesto que Él solo puede interponer un arresto del juicio, conferir perdón, renovación y gloria eterna, al hacer la expiación.

II. ¿Qué se requiere para constituir el carácter descrito por la expresión, “valientes por la verdad”? Valor es, estrictamente hablando, un término marcial. Se nos hace sentir y deplorar que exista una contrariedad de elementos en conexión con el mundo espiritual. Esto da lugar a graves conflictos. Ahora bien, para ser valiente, incluso en la estimación humana, se requiere algo más que valentía; sí, más que coraje.

Debe haber una combinación de ambos; o, al menos, para ser valiente, un hombre debe ser eminentemente valiente. “La valentía”, dice una autoridad eminente, “es un mero instinto; porque depende del mero temperamento constitucional ". El valor es una virtud, en verdad, porque está en la mente; depende de la reflexión y el pensamiento; pero sólo es valiente el que sopesa deliberadamente toda la empresa, traza sus planes con prudencia y los sigue sistemáticamente; a quien la derrota se doblegará, pero no se romperá; mientras que el triunfo sólo lo estimula a un esfuerzo renovado, lo enciende con un nuevo celo y le imparte una sed de nueva gloria, una sed que nada puede satisfacer hasta que se tome la última posición y se gane el último trofeo. Entonces, para ser "valiente por la verdad", se requiere:

1. Que haya una contemplación seria y habitual de la verdad.

2. Que haya un abrazo sincero de la verdad y la experiencia práctica de su poder en el corazón.

3. Que exista un esfuerzo activo y uniforme en nuestras respectivas esferas, para la difusión de "la verdad".

4. Que haya una oración solemne y ferviente para que el Espíritu Santo acompañe, con su poder, todos nuestros esfuerzos por la difusión de "la verdad".

III. ¿Cuáles son las consideraciones, que están calculadas para despertar las santas emociones, involucradas en la expresión “valientes por la verdad”?

1. Reflexione seriamente sobre el valor del alma y el peligro que la amenaza sin estar influenciada por la verdad.

2. Reflexionemos sobre la tremenda rapidez con la que las almas pasan a su destino eterno.

3. Reflexionemos sobre la responsabilidad que conlleva el cargo al que hemos sido llamados, y la terrible fatalidad que aguarda la infidelidad en su desempeño.

4. Reflexionemos sobre el gozo trascendente con el que en adelante será coronada la fidelidad ministerial. ( John Gaskin, MA )

Valiente por la verdad

I. ¿Qué es lo que merece peculiarmente el apelativo de "la verdad"? El título completo de "la verdad" se aplicó a la religión revelada, tanto en sus principios como en sus mandamientos, a fin de proporcionar una distinción amplia y enfática entre ella y los hábitos de malos pensamientos y prácticas que habían sido engendrados y fomentados por la idolatría. Por la misma denominación de "la verdad", encontramos que la religión pura, ya sea en tiempos patriarcales, levíticos o cristianos, se designa con frecuencia en las Escrituras, a fin de proporcionar una recomendación especial de su carácter e ilustrar su aspecto. e intención en el mundo.

Es una comunicación que respeta el ser y el carácter de Dios, el plan de su gobierno, la autoridad y la sanción de su ley, una comunicación con respecto a las circunstancias morales y el carácter del hombre, la tendencia por la que es impulsado y los peligros a los que está expuesto, una comunicación sobre el método de la gracia y la restauración del favor del Todopoderoso, mediante la cual se eliminan sus aprehendidas miserias, y una comunicación sobre la alta y sublime consagración del destino humano que está reservado para él en esa inmortalidad a la que se le introducirá cuando termine la existencia en este mundo.

Las verdades que proclama el sistema cristiano, sobre temas como estos, poseen claramente un valor perfectamente incalculable, comprendiendo, como lo hacen, los más altos intereses de nuestra especie. Al afirmar que el cristianismo debe ser considerado, enfáticamente, como “la verdad”, no debemos dejar de mencionar que está confirmado de una manera perfectamente concluyente y convincente.

II. ¿Cuáles son el estado de ánimo y el curso de conducta que la verdad, así definida, merece eminentemente?

1. Ser valiente por la verdad implica una firme adhesión a las doctrinas que propone. Sabemos bien que nos rodean muchas influencias hostiles, que nos tientan a la influencia devastadora de la duda, e incluso de la infidelidad positiva; como el miedo a incurrir en el ridículo y el odio de los demás, las sugerencias personales de nuestra propia incredulidad y, sobre todo, las misteriosas, aunque potentes, maquinaciones de Aquel que es el archienemigo de las almas. Esto, por supuesto, al menos, requiere el ejercicio del combate espiritual, que debe manifestarse con una resistencia firme e intransigente a todo lo que pueda llevarnos a impugnar, dudar y negar.

2. Ser valiente por la verdad sobre la tierra implica una santa conformidad con los preceptos que hace cumplir. ¡Qué santo vigor y audacia se requieren para resistir firme y exitosamente las multitudinarias abstracciones de la santidad - los adversarios acumulados para la purificación de las almas - para repudiar y repeler los acercamientos de Satanás - para mantenernos sin mancha del mundo, para que vivamos sobria, justa y piadosamente, de acuerdo con el mandamiento que hemos recibido, de crucificar la carne con los afectos y las concupiscencias, para cultivar, con devoción y diligencia, los frutos de justicia que son por Jesucristo, para alabanza. y gloria de Dios; y, con todos los fieles circundantes, exhibir el poder de la verdad mediante la pureza de la vida. Esto es ser "valiente por la verdad"; ¡Esto es heroísmo en verdad!

3. Ser “valiente por la verdad” implica la defensa pública ante otros hombres de los reclamos que posee. ¡Cuántos nobles ejemplos de este valor espiritual hemos encontrado en los anales de la Iglesia! Véanlos en el caso de los profetas que no tuvieron miedo, aunque tenían zarzas y espinas con ellos, y aunque habitaban entre escorpiones, y que sin embargo hablaban la palabra de Dios con valentía al pueblo rebelde, ya sea que quisieran escuchar o si quisieran. abstendría.

Véalos en los apóstoles, quienes “no estimaron su vida”, etc. Vea esos ejemplos nuevamente en el noble ejército de mártires, y en la larga y triunfante sucesión de confesores, reformadores, maestros y misioneros, que se han atrevido la ignominia, el desprecio, la ira y el asesinato, por el bien de derribar el error y el triunfo de la verdad tal como es en Jesús.

III. ¿Cuáles son las consideraciones por las que este estado de ánimo y curso de conducta se elogian de manera especial y poderosa?

1. Preocupación por su propio bienestar personal. "A los que me honran, yo también honraré". Por otro lado, la falta de estos elementos del carácter espiritual, que les hemos puesto delante de ustedes, odiar a Dios, ser imprudentes con las afirmaciones de la verdad y vivir en un discipulado de la falsedad. , es, por una necesaria reivindicación de la equidad y la justicia divinas, vivir expuesto a los males más temibles que el hombre pueda jamás soportar.

2. Preocupación por el bienestar y los intereses de la Iglesia de Dios. Cuando se exhibe y aumenta el valor y la osadía entre los discípulos de la verdad, entonces es un axioma, algo que no necesita prueba, en la religión, que la verdad que tiene ese ejercicio crecerá poderosamente y prevalecerá. ( J. Parsons. )

Proceden de mal en mal.

El mal engendra mal

Un peligro del pecado secreto es que un hombre no puede cometerlo sin ser traicionado por un pecado público. Si un hombre comete un pecado, es como el derretimiento del glaciar inferior sobre los Alpes, los demás deben seguirlo en el tiempo. Con la misma certeza que hoy amontonas una piedra sobre el mojón, al día siguiente lo harás al este con otra, hasta que el montón levantado piedra a piedra se convierta en una pirámide. Vea el insecto coral en acción; no se puede decretar dónde quedará su pila. No construirá su roca tan alto como quieras; no se quedará hasta que se cree una isla. El pecado no puede ser retenido con freno y freno; debe estar mortificado. ( CH Spurgeon. )

Progresión en el pecado

En los libros rabínicos de los judíos tienen una curiosa tradición sobre el crecimiento de la lepra, que comenzó con las paredes de la casa de un hombre, luego, si no se arrepintió, entró en sus vestiduras, hasta que por fin los andrajos cubrieron todo su cuerpo. . Y así sucede con el crecimiento del pecado. Comienza con el descuido del deber, puede ser de las oraciones; o no se escucha la voz de advertencia de la conciencia. Se forman hábitos de pecado; hasta que por fin el alma que deja solo a Dios es dejada sola por Dios. ( FG Pilkington. )