Job 1:21

Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá.

Renuncia de Job

Job estaba muy preocupado y no trató de ocultar las señales externas de su dolor. No se espera que un hombre de Dios sea estoico. La gracia de Dios quita el corazón de piedra de su carne, pero no convierte su corazón en una piedra. Sin embargo, quiero que se den cuenta de que el duelo siempre debe santificarse con devoción. “Pueblo, derramad vuestro corazón delante de Él: Dios es un refugio para nosotros”. Cuando estés abatido bajo una pesada carga de tristeza, entonces comienza a adorar al Señor, y especialmente a ese tipo de adoración que radica en adorar a Dios y en rendirte por completo a la voluntad divina, de modo que puedas decir: con Job, “Aunque me matare, en él confiaré.

También aliviará en gran medida nuestro dolor si luego caemos en reflexiones serias, y comenzamos a discutir un poco, y a traer hechos a nuestra mente. “Mientras meditaba”, dijo David, “el fuego ardía” y lo consoló y calentó. Job es un ejemplo de este tipo de instrucción personal; tiene tres o cuatro temas que trae a su mente, y estos tienden a consolarlo.

I. La extrema brevedad de la vida. Observe lo que dice Job: "Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá". Aparecemos por un breve momento y luego nos desvanecemos. A menudo, en mi propia mente, comparo la vida con una procesión. Pues bien, porque la vida es tan corta, ¿no ves de dónde viene el consuelo? Job se dice a sí mismo: “Vine y volveré; entonces, ¿por qué debería preocuparme por lo que he perdido? Voy a estar aquí solo un rato, entonces, ¿qué necesidad tengo de todos esos camellos y ovejas? Si mis provisiones terrenales se desvanecen, bueno, yo también me desvaneceré.

Además, Job parece detenerse especialmente con consuelo en el pensamiento: "Volveré a la tierra, de donde vinieron originalmente todas las partículas de mi cuerpo: volveré allá". Recuerda cómo la tribu de Gad y la tribu de Rubén fueron a Moisés y le dijeron: “Si hemos hallado gracia en tus ojos, dése esta tierra a tus siervos en posesión, y no nos haga pasar el Jordán.

”Por supuesto, no querían cruzar el Jordán si podían conseguir todas sus posesiones en el otro lado. Pero Job no tenía nada de este lado del Jordán; estaba limpio de inmediato, por lo que estaba dispuesto a ir. Y, en realidad, las pérdidas que tiene un hombre, que le hacen “desear partir y estar con Cristo, que es mucho mejor”, son ganancias reales. ¿De qué sirve todo lo que nos atasca aquí?

II. Job parece consolarse al notar la tenencia de sus posesiones terrenales. "Desnudo", dice, "salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá". Se siente muy pobre, todo se ha ido, está despojado; sin embargo, parece decir: "No soy más pobre ahora de lo que era cuando nací". Uno me dijo el otro día: “Todo se ha ido, señor, todo se ha ido, excepto la salud y la fuerza.

“Sí, pero no teníamos tanto cuando nacimos. No teníamos fuerzas, estábamos demasiado débiles para realizar los oficios más mínimos, aunque más necesarios, para nuestro pobre y tierno marco. Los ancianos a veces llegan a una segunda infancia. No temas, hermano, si ese es tu caso; ya has pasado por un período que fue más infantil de lo que puede ser el segundo, no estarás más débil entonces de lo que eras al principio.

Supongamos que usted y yo fuéramos llevados a una extrema debilidad y pobreza, no seremos más débiles ni más pobres de lo que éramos entonces. Es maravilloso que, después de que Dios ha sido misericordioso con nosotros durante cincuenta años, no podamos confiar en Él por el resto de nuestras vidas; y en cuanto a ustedes que tienen sesenta, setenta u ochenta años, ¡qué! ¿Te ha traído hasta aquí para avergonzarte? ¿Te ayudó a atravesar la parte más débil de tu vida y crees que ahora te abandonará? Entonces Job agrega: “Por pobre que sea, no soy tan pobre como seré, porque desnudo volveré a la madre tierra.

Si tengo poco ahora, pronto tendré aún menos ". Quiero que noten, también, lo que creo que realmente estaba en la mente de Job, que, a pesar de que él no era más que polvo al principio y sería polvo al final, todavía había un Job que existía todo el tiempo. “Estaba desnudo, pero lo estaba; desnudo volveré allá, pero allí estaré. " Algunos hombres nunca se encuentran a sí mismos hasta que han perdido sus bienes.

Ellos mismos están escondidos, como Saúl, entre las cosas; su verdadera hombría no se ve, porque están vestidos tan finamente que la gente parece respetarlos, cuando lo que se respeta es su ropa. Parecen ser alguien, pero no son nadie, a pesar de todo lo que poseen.

III. Pero quizás lo más bendito es lo que dijo Job acerca de la mano de Dios en todas las cosas: “El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor ”. Me complace mucho pensar que Job reconoció la mano de Dios en todas partes y dijo: "El Señor dio". No dijo: "Me lo gané todo". No dijo: "Se han ido todos los ahorros que tanto me costó ganar". ¡Qué dulce es si puedes sentir que todo lo que tienes en este mundo es un regalo de Dios para ti! Un ingreso escaso nos dará mucho contenido si podemos ver que es un regalo de Dios.

No solo consideremos nuestro dinero y nuestros bienes como dones de Dios; pero también nuestra esposa, nuestros hijos, nuestros amigos. ¡Pobre de mí! algunos de ustedes no saben nada acerca de Dios. Lo que tienes no lo cuentas como un regalo de Dios. Se pierde la dulzura y la alegría de la vida al perder este reconocimiento de la mano Divina al darnos todas las cosas buenas para disfrutar en abundancia. Pero entonces, Job vio igualmente la mano de Dios al quitárselos.

Si no hubiera sido un creyente en Jehová, habría dicho: “¡Oh, esos detestables sabeos! Alguien debería ir y cortar en pedazos a esos caldeos ". Ese es a menudo nuestro estilo, ¿no es así ?, ¿encontrar fallas en los agentes secundarios? Supongamos que mi querida esposa le dice al sirviente: "¿Dónde se ha ido esa imagen?" y la criada respondió: "¡Oh, el maestro se lo llevó!" ¿Encontraría fallas? ¡Oh no! Si hubiera sido un sirviente quien lo quitó, o un extraño quien lo quitó, ella podría haber dicho algo; pero no cuando lo tomé, porque es mío. Y ciertamente dejaremos que Dios sea el Amo en su propia casa: donde nosotros somos sólo los niños, Él tomará lo que le plazca de todo lo que nos ha prestado por un tiempo.

IV. El último consuelo de Job residía en esta verdad, que Dios es digno de ser bendecido en todas las cosas: "Bendito sea el nombre del Señor". Nunca le robemos a Dios su alabanza, por muy oscuro que sea el día. "Bendito sea el nombre del Señor". Job significa que el Señor debe ser bendecido tanto por dar como por recibir. “El Señor dio”, bendito sea su nombre. “El Señor ha quitado”, sea su nombre bendito.

Seguramente no ha llegado a esto entre el pueblo de Dios, que Él debe hacer lo que queramos, o de lo contrario no lo alabaremos. Sin embargo, Dios debe ser especialmente alabado por nosotros siempre que el diablo nos impulse a maldecir. Satanás le había dicho al Señor acerca de Job: “Extiende ahora tu mano, y toca todo lo que tiene, y te maldecirá en tu cara”; y parecía como si Dios le hubiera insinuado a Su siervo que esto era lo que el diablo estaba apuntando. "Entonces", dijo Job, "lo bendeciré". ( CH Spurgeon. )

La entrada y salida de la vida

1. Que todo hombre nace como una criatura pobre, desamparada y desnuda.

2. Cuando llega la muerte, nos saca de todas nuestras comodidades y posesiones mundanas.

3. La vida del hombre no es más que un regreso y un regreso.

(1) Que un hombre piadoso en sus apuros estudia argumentos para absolver y justificar a Dios en todos sus tratos con él.

(2) Que la consideración de lo que una vez fuimos, y de lo que finalmente debemos ser, alivie nuestro espíritu en las mayores aflicciones externas de esta vida. ( J. Caryl. )

Infancia y después de la vida

Job se siente muy pobre en verdad, todo se ha ido, está despojado; sin embargo, parece decir: "No soy más pobre ahora de lo que era cuando nací". Entonces no tenía nada, ni siquiera una prenda a la espalda que no fuera lo que me proporcionaba el amor de mi madre. Entonces estaba indefenso; No pude hacer nada por mí mismo. Uno me dijo el otro día: “Todo se ha ido, señor, todo se ha ido, salvo la salud y la fuerza.

—Sí, pero no tenía ni eso cuando nació. David a menudo habla muy dulcemente de su niñez, y más aún de su infancia; y haremos bien en imitarlo. Supongamos que usted y yo fuéramos llevados a una extrema debilidad y pobreza, nunca seremos más débiles ni más pobres de lo que éramos entonces. ( CH Spurgeon. )

Salida de la vida con las manos vacías

Hemos oído hablar de un rústico que, al morirse, se puso una corona en la boca, porque dijo que no se quedaría sin dinero en otro mundo; pero entonces era un payaso, y todos sabían cuán tonto era su intento de prever así el futuro. Se han contado historias de personas a las que se les ha cosido el oro en sus sudarios, pero no se llevaron ni un centavo con ellos por todos sus dolores. El polvo del gran César puede ayudar a tapar un agujero a través del cual sopla la explosión, y el polvo de su esclavo no puede ser utilizado para usos más innobles.

Los dos extremos de nuestra vida son la desnudez; si el medio no debe ser siempre escarlata y lino fino, y andar espléndidamente todos los días, no nos extrañemos; y si parece ser todo de una pieza, no nos impacientemos ni nos quejemos. ( CH Spurgeon. )

El Señor dio y el Señor quitó.

La actitud correcta en tiempos de problemas.

Es fácil sonreír cuando estamos contentos, cuando nuestras empresas tienen éxito y nuestros recolectores están llenos de todo tipo de tiendas. Es muy diferente mantener un espíritu agradecido en el día de la adversidad, “descansar en el día de la angustia”. No es fácil contemplar, con una mente tranquila, los reveses de la vida humana. Sin embargo, el patriarca Job pudo hacer frente a los cambios más afligidos con una santa compostura, poseer la mano y bendecir el nombre de Dios en la nube como en el día soleado. En estas palabras tenemos una declaración clara de la providencia de Dios en los asuntos de la vida humana y un ejemplo del verdadero carácter y experiencia de un hijo de Dios.

1. Los problemas de Job habían caído sobre él cuatro veces. De cada uno de los cuatro grandes problemas que le habían sucedido, se había informado de una causa natural. Si Job hubiera podido anticipar la luz de la sabiduría moderna, sin duda habría fijado su mente y la habría dejado descansar en los instrumentos de su gran aflicción. En la segunda causa, los hombres buscan y encuentran la potencia de los acontecimientos humanos; pero ellos “no hacen caso de la obra del Señor, ni consideran la operación de sus manos.

”La conducta de Job es un instructivo contraste con esto, y un ejemplo edificante del camino bueno y recto. Él exclama: "El Señor dio, y el Señor quitó". No es menos extraño que deplorable que, en la medida en que los grandes descubrimientos en las ciencias y las artes han tenido efectos, ha habido un corazón malvado e irracional de incredulidad creciendo y extendiéndose, y animando a los hombres a limitar o negar el poder de Dios para ejercer una influencia controladora en Su propia creación y en los asuntos de los hombres.

2. Nos hemos representado la verdadera disposición y conducta de un hijo de Dios en el ejemplo que tenemos ante nosotros. Job, en la más profunda angustia, pudo decir: "Bendito sea el nombre del Señor". ( Edward Meade, MA )

Conducta recta bajo las sonrisas y el ceño fruncido de Dios

I. Los hombres deben reconocer a Dios bajo las sonrisas y el ceño fruncido de la providencia. Dios es el Creador, Conservador y Gobernador de todas las cosas. Él gobierna en los reinos de la naturaleza, la providencia y la gracia. Controla todos los puntos de vista, propósitos y acciones de los hombres. Ningún bien ni mal puede llegar a ellos sino bajo Su dirección y en virtud de Su influencia. Dado que Dios guía todas las ruedas de la providencia y gobierna todas las causas secundarias, todo lo bueno y lo malo debe atribuirse a Su mano santa, sabia, poderosa, justa y soberana.

II. Los hombres deben bendecir y reconocer a Dios tanto bajo las sonrisas como con el ceño fruncido de su providencia. Job reconoció que Dios había dado y quitado, y luego agrega lo que era aún más importante: "Bendito sea el nombre del Señor".

1. Dios nunca le quita ningún favor a la humanidad que no sea lo que quiso quitar cuando se lo dio. Así como Él siempre tiene algún propósito para responder con toda buena dádiva, así cuando esa buena dádiva ha respondido al propósito por el cual fue dada, Él se la quita, y no antes. De modo que actúa por el mismo motivo benévolo al quitar que al otorgar favores.

2. A los hombres les conviene bendecir a Dios al quitar y dar favores peculiares, porque los favores que Él continúa son generalmente más numerosos y más importantes que los que Él quita.

3. Los afligidos siempre saben que cualquier mal personal que Dios les traiga, Él busca constantemente el bien general del universo; y que todos los sufrimientos que soportan están calculados y diseñados para responder a ese sabio y benevolente propósito.

4. Los afligidos y los afligidos tienen muchas veces motivos para bendecir a Dios, porque los males que sufren son mucho más leves que los que muchos otros han sufrido y están sufriendo. Suelen pensar y decir que no hay dolor como el nuestro.

5. Los hombres siempre deben bendecir a Dios, porque esta es la única manera de hacer que todos sus tratos hacia ellos eventualmente funcionen para su bien. Existe una conexión infalible entre sus sentimientos y su actuar correctamente bajo las correcciones divinas, y el hecho de recibir un beneficio espiritual y eterno de ellos.

Reflexiones

1. Este tema sugiere la conveniencia de acercarse a Dios y conversar con Él bajo Su mano correctora. Sus actos providenciales tienen un significado y una voz que los afligidos deben escuchar y comprender.

2. Vea la naturaleza de la verdadera sumisión bajo la mano afligida y afligida de Dios. Es algo muy diferente de la estupidez y la insensibilidad bajo los castigos divinos. Esto no es someterse a ellos, sino despreciarlos, lo cual es muy desagradable para Dios. ( N. Emmons, DD )

Job reconociendo la mano de Dios

I. Las palabras dichas implican una convicción de la doctrina de una providencia particular. Son muchos los que, aunque afirman que Dios no dejará por completo un mundo abandonado, siguen negando la existencia de una providencia particular. Job vio la mano de Dios en todas las aflictivas dispensaciones bajo las cuales se encontraba.

II. Aunque Job alaba a Dios por dar sus misericordias, aún reconoce su mano al quitarlas. Dígale a alguien que está sano de la misericordia de Dios al darle su fuerza, y esto lo reconocerá fácilmente. Pero al retirarse estas misericordias, ¿cómo las recibe?

III. Estas palabras fluyen de la convicción de quien vio la justicia divina brillar en todos sus actos. El verdadero cristiano se distingue ampliamente del hombre del mundo. El segundo acusa a Dios neciamente por actuar neciamente, pero el primero ve claramente que Dios es justo y santo en todo lo que hace.

IV. Job reconoció la sabiduría divina que supervisaba y controlaba sus sufrimientos para un buen fin. Estas palabras, además de reconocer los tratos de Dios como más sabios y mejores, ya sea en beneficio o en duelo, son una respuesta a la voz de la mentira y la tentación. Satanás había estado sumamente ocupado y deseaba abrumar al santo hombre con desesperación. Continuamente arrojaba pensamientos sombríos y dudas sobre el cuidado, la bondad y la sabiduría de Dios. Pero Job no se dejó conmover por esas palabras. ( T. Judkin, AM )

La vida de la verdad

I. La vida del verdadero tiene las vicisitudes ordinarias. Job había recibido hijos, ganado y propiedades del Señor, y ahora todo había sido "quitado". En la vida de todos los hombres hay un constante recibir y perder. Salud, placer, amistad, fama, propiedad, van y vienen. Se nos ha quitado todo lo que una vez tuvimos. La frescura de la infancia, el dinamismo de la juventud, los círculos de amistades tempranas. Estas vicisitudes de la vida

1. Recuérdanos que este mundo no es nuestro descanso.

2. Anímanos a descansar en lo Inmutable.

II. La vida del verdadero tiene un credo ennoblecedor. Job sintió que Dios estaba en todas las recepciones y pérdidas de su vida. "El Señor dio, y el Señor quitó". Algunos atribuyen sus vicisitudes al azar y otros a la necesidad, pero Job a Dios. Reconoció a Dios en todos los eventos de su vida. Este credo es ...

1. Razonable. Si hay un Dios, debe estar interesado en todo, tanto en los pequeños como en los grandes.

2. Escritural. La Biblia está llena de eso. Ni un gorrión cae al suelo sin que él lo note.

3. Dignificante. Lleva a Dios a una proximidad consciente al hombre en su vida diaria.

III. La vida del verdadero tiene una religiosidad magnánima. "Bendito sea el nombre del Señor". El lenguaje es de piadoso júbilo. Este espíritu es algo más que sumisión a la voluntad divina bajo sufrimiento, incluso algo más que una aquiescencia de la voluntad divina en el sufrimiento. Es exaltación en la manifestación de la voluntad Divina en todos los acontecimientos de la vida. Equivale a la experiencia de Pablo, quien dijo: “También nos gloriamos en la tribulación, sabiendo que la tribulación produce paciencia, paciencia, experiencia”, etc. ( Homilista ) .

Dios está tratando con Job

Consideremos el trato aparentemente duro de Dios con Job, a pesar de que una vez lo había tratado tan generosamente, es decir, "El Señor ha quitado". Es difícil, sin duda, que un hombre nazca en la pobreza; y se verá obligado a luchar en la pobreza y desear toda su vida; pero aun así me imagino que debe ser mucho más fácil para un hombre que nació pobre poder vivir en la pobreza, que para un hombre que nació y se crió en abundancia y lujo; porque un hombre nunca pierde lo que nunca poseyó.

Tenemos un ejemplo sorprendente de esto en la historia del mayordomo injusto. Cuando ese infiel estaba a punto de ser destituido, lo encontramos absorto por un tiempo en meditación privada y reflexionando sobre el terrible cambio que le esperaba; y finalmente se vio obligado a dar rienda suelta a sus sentimientos con estas palabras: "No puedo cavar, y mendigar me da vergüenza". Un hombre de gentil nacimiento, o un hombre acostumbrado a disfrutar de la vida, cuando de repente se ve reducido a la pobreza y la miseria por alguna desgracia imprevista e inevitable, no ha estado acostumbrado a las penurias que un pobre está acostumbrado a soportar, y, por tanto, su falta de experiencia hace que el cambio sea mucho más intolerable para él.

Y no tengo ninguna duda de que fue el cambio terrible que le sobrevino tan repentinamente lo que hizo que el joven hijo pródigo del Evangelio, "que había desperdiciado sus bienes con una vida desenfrenada" en el país lejano, y "que de buena gana hubiera llenado su vientre con las algarrobas que comieron los puercos ”, para gritar con el corazón apesadumbrado y los ojos llorosos:“ ¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra y de sobra, y yo muero de hambre! ”. Job era consciente del hecho de que el Todopoderoso lo había entregado en manos de Satanás para que hiciera lo que quisiera con él, siempre que sólo le perdonara la vida; y por lo tanto, en lugar de decir: "El Señor dio" y Satanás quitó, Job dice aquí: "El Señor dio, y el Señor quitó".

Es cierto que fueron los sabeos los que se apoderaron de los bueyes y de los asnos, se los llevaron y mataron a todos los sirvientes a filo de espada. Era cierto que era un fuego del cielo que había quemado y consumido a todas las ovejas y a los sirvientes. Era cierto que los caldeos habían caído sobre los camellos, se los habían llevado y habían matado a todos los sirvientes a filo de espada.

Era muy cierto que un gran viento del desierto golpeó las cuatro esquinas de la casa en la que todos sus hijos e hijas estaban festejando juntos, y los enterró a todos bajo sus ruinas. Pero Job no pronunció una sola palabra de queja contra ninguno de ellos, porque él sabía bien que todos estos eran sólo instrumentos en manos de Satanás con el permiso expreso de Dios, y que por medio de ellos Satanás probaría su rectitud: por eso Job aún persiste. al decir: “El Señor quitó.

“Era el mismo Dios que había tratado tan generosamente a Job al principio, que ahora lo había despojado de nuevo de todo lo que tenía; y cuando el Todopoderoso se los dio a Job al principio, no puso condiciones con él; Nunca le prometió que tendría que conservar sus riquezas o propiedades durante un período definido, y mucho menos que las tendría absoluta y eternamente. ¡Oh no! y por lo tanto, era justo que Dios hiciera con sus propias cosas como le pareciera bueno, y con todo este trato justo y recto de Job de Dios concuerda; y lo confiesa en el texto cuando dice: "El Señor quitó". ( H. Harris Davies, MA )

El Señor ha quitado

Estas palabras no fueron pronunciadas a la ligera. Las dijo alguien que, con el manto rasgado y la cabeza rapada, se había caído al suelo y adoraba. Después de todo, no es la alabanza de los momentos de júbilo lo más verdadero, sino lo que se murmura en voz baja en la densa oscuridad, mezclado con lágrimas. Está muy bien cantar con los pardillos bajo el sol, pero cantar contra el clima es mejor. Todo lo que nos rodea parece lúgubre en la caída de la hoja; todo se desvanece y se desvanece, y el aire húmedo huele a muerte.

Sin embargo, la naturaleza en sus tintes brillantes parece decir: "¿No es hermoso?" Esta decadencia es un acontecimiento apropiado y estacional. Y cada rostro que se desvanece y desaparece es un advenimiento brillante. Está bien, aunque nos parezca mal; y siempre es oportuno, por muy malo que nos parezca a los que nos quedamos. Creer en Dios y en la inmortalidad como lo hacemos nosotros, es lo mejor para ellos. Dios en su sabio gobierno trae puntualmente el cambio de aire que el alma requiere. Pero, ¿qué hay de nosotros los que quedamos?

I. Nuestra verdadera posesión en aquellos que son arrebatados permanece intacta. La porción del corazón, esa es la verdadera posesión, no lo que vemos y oímos. Este cariño es nuestro todavía. La muerte no hace más que refinarla y sublime. Los muertos no se han ido de nosotros, se nos han dado como nunca antes los habíamos tenido. Los antiguos fabricantes de violines escribieron sobre su trabajo, haciendo hablar a la madera: “Estando muerto, canto más que cuando estaba vivo.

¿No será que el toque idealizador de la muerte revele aquello que antes nos habíamos perdido? Podemos ver ahora la belleza que antes no podía brillar en ellos. Es el hombre real que vemos ahora. Seamos lo suficientemente valientes y amorosos para imaginar el bien cuando solo el mal es aparente.

II. Los sinceros y amados todavía están con nosotros en lo que respecta a su influencia. En este sentido no hemos perdido nada, pero quizás hemos ganado algo. A veces, la lástima es que uno no puede escapar de la influencia de los antepasados ​​y librarse de la gota negra de la sangre que heredamos. Pero una vida valiente, recta y santa es más vivificante en su efecto cuando esa vida termina. El pensamiento de tales cosas ha tenido una influencia restauradora, saludable y moldeadora.

Y no dudemos ni por un momento que los que se llevan aún viven. Ellos, no solo su influencia. Nunca lo dudo. La extinción al morir es demasiado pobre y baja como la solución del misterio de la humanidad. Para mí es imposible creer que el alma se desarrolló en una larga evolución; pensar que es el final de la obra más grande que jamás haya realizado el gran Creador. Creer lo que algunos llaman naturaleza, lo que yo llamo Dios, debería ser tan tonto y tan derrochador como para desechar la única gran cosa, evolucionada a un costo tan tremendo: extinguir el alma consciente, esa esencia sutil y maravillosa que tomó al Creador. años para destilar, es una imposibilidad para mí. Muerte significa vida. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras. ( SA Tipple. )

Las palabras de gracia de Job

Aunque se vio privado de todo consuelo, aunque su corazón fue traspasado por muchos dolores, aunque su paciencia fue probada por el extremo del dolor, y su oído aturdido por las palabras de una mujer necia, Job aún conservó su integridad y continuó mirando. con alegre resignación a la mano que lo castigó. Las calamidades que le sobrevinieron a Job son una lección permanente, confirmada por la experiencia y la observación de la humanidad en todas las épocas, de que este mundo no proporciona ninguna armadura que sea a prueba de las flechas de la adversidad; y que cuanto más diversificadas son las comodidades de las que disfruta cualquier persona, está expuesta a la mayor variedad de sufrimientos en los días de oscuridad que puedan sobrevenirle.

I. Las palabras de Job descubren un recuerdo de la bondad de Dios. En lugar de buscar otras causas de la distinguida prosperidad que había disfrutado, dice, con la sencillez y humildad de un espíritu agradecido: "El Señor dio". No hay ninguna porción debajo del sol exactamente similar a la que le fue dada a Job. Pero todo lo que tenemos lo hemos recibido de la mano de Dios. Si os habéis acostumbrado a recordar los años de la diestra del Altísimo, ningún cambio de situación borrará de vuestras mentes el bien que habéis recibido; y ser privado parecerá otra fase de la misma bondad divina.

II. Las palabras de Job implican un reconocimiento de que el Señor no trata injustamente a los hijos de los hombres cuando quita lo que dio. La seguridad y el gozo de la posesión pueden haber producido una opinión errónea de las cosas buenas de este mundo. Pero no encuentra en las Escrituras ninguna promesa de que se les continúe. Son temporales por naturaleza. Cuando se otorgan en las mayores medidas, no dejan de ser precarias. No puedes exigir de la justicia de tu Creador que Él nunca te quite nada de lo que Él dio. Si Él te quita, deberías, con Job, estar dispuesto a bendecir su nombre.

III. Las palabras de Job implican la convicción de que el mal que reciben los hijos de los hombres está destinado a su beneficio. Lo representa como procedente del mismo Ser independiente e inmutable de quien reciben el bien. Dios se regocija por sus criaturas para hacerles bien; pero es necesario que a veces los aflija. En la sobria soledad de la aflicción, Él corrige ese vértigo con el que la prosperidad continua a menudo inspira mentes frívolas, y Sus castigos le devuelven los corazones que Su indulgencia había alejado.

Al tocar algo querido por aquellos que se sienten cómodos con sus posesiones, reprende su anterior indiferencia por las angustias de los demás y los derrite en un sentimiento de compañerismo de todas las debilidades de los hijos del dolor. Aunque los efectos saludables a menudo son contrarrestados por la necedad del hombre, sin embargo, en todas las épocas se ha entendido que la adversidad es, por designación de la naturaleza, el tiempo del recogimiento y la escuela de la virtud.

IV. Las palabras de Job implican la creencia de que el beneficio que los hijos de Dios obtienen de la aflicción se imparte a sus almas con ternura y gracia. Asiste entonces a los consuelos de la religión. Los consuelos se basan en el principio de que todos los dolores de la vida son designados por Dios. La misma mano que, en un tiempo, llena tus casas de bienes, en otro tiempo mide las aguas de aflicción que bebes.

Atiende a las esperanzas que la religión brinda a los afligidos. Pero estas esperanzas pertenecen únicamente a Sus obedientes hijos. Si honras al Dios de tus padres, si disfrutas con moderación de lo que Él da y le sirves con alegría de corazón en la multitud de Su bondad, Él te revivirá cuando andes en medio de la angustia. La mejor preparación para la adversidad, entonces, es el sentimiento de religión, habitualmente acariciado por actos de devoción. ( G. Hill, DD )

La canción del doliente

El ateísmo en el dolor es una noche sin estrella.

1. El hombre no puede tener ninguna propiedad aparte de Dios.

2. La muerte es la afirmación de la propiedad de Dios.

3. La sumisión a los arreglos divinos es la prueba más alta de obediencia.

4. La sumisión es más honorable para el hombre y más aceptable para Dios cuando se eleva a la gratitud.

En el dolor, el alma encuentra su refugio más seguro en los principios fundamentales.

1. Hay un Dios.

2. Que Dios me cuida.

3. Al empobrecerme de otras posesiones, busca enriquecerme consigo mismo.

4. Él finalmente me tomará a mí, así como a mi familia y propiedades.

5. Si puedo bendecir su nombre en el mismo santuario de la aflicción y la muerte, ¡qué éxtasis sentiré en el cielo del amor puro e inmortal! El que se somete con más amor y reverencia en la tierra, cantará con la mayor dulzura en el cielo.

6. De esta sumisión filial surge la duplicación de las mismas posesiones que fueron arrebatadas. ( Joseph Parker, DD )

Dios el restador

Suena un lugar común cristiano cuando cantamos que todas las bendiciones fluyen de Dios. La existencia misma, con su gama de facultades y riqueza de deleite, se vuelve nuestra por la voluntad diaria de Dios, para ser recordada y revocada a su beneplácito. Por estas innumerables recompensas y beneficios, nos resulta fácil bendecir al Señor que da. Pero, ¿podemos nosotros, a medida que los perdemos, uno tras otro, también bendecir al Señor que quita? ¡Cuán difícilmente aprendemos a confiar en Dios el restador! Considere, por ejemplo, cómo la primavera nos pertenece a todos, para empezar, y la salud rebosante, los espíritus soleados y el entusiasmo de estar vivo.

En el abril de la vida somos felices como con el canto de los pájaros en el corazón. Pero la temporada se acerca cuando Aquel que dio estos dones de la juventud se llevará algunos de ellos, tal vez la mayoría de ellos. Y así, también, tenemos la esperanza que se nos ha concedido para empezar, y ambiciones generosas y sueños valientes de lo que seremos y lo que podemos hacer. Estos también son los dones de Dios. Es un instinto de los jóvenes ceñirse para las cumbres y los premios de la vida, aunque solo vemos a unos pocos en cada generación caminando con aliento tranquilo por esas altas mesetas, para las cuales todos secretamente sentimos que nacimos.

Y esto no se debe a que, como en una competición, algunos deban ser los primeros. La verdadera eminencia es una región, no un pináculo, y quienes la habitan nos invitan a los amplios espacios a su lado. Sin embargo, la triste sensación de limitación se apodera de la mayoría de los hombres de mediana edad. Ha medido sus propios poderes en ese momento y ha encontrado el final de su atadura. El Dios que encendió esas valientes esperanzas y planes es el Dios que los apaga uno por uno.

¿Podemos aceptar nuestra limitación y ganar paz incluso en lo que parece una derrota y un fracaso, cuando decimos en voz baja: Hágase la voluntad del Señor? Por otra parte, cuán extrañamente Dios le da a un hombre su gran oportunidad. Quizás una vez en la vida la puerta se abre, y él puede entrar y obtener el deseo de su corazón y ganar su fama y éxito. Pero no es para siempre. Es posible que el hombre mismo no tenga ninguna culpa. Sin embargo, la puerta se cierra de nuevo tan extrañamente como se abrió, y Dios ha aprovechado la oportunidad.

Durante el resto de sus días, ese hombre nunca irá más lejos. Pero cuando las rosas se desvanezcan de tu propio jardín, ¿puedes decir mientras estás parado entre sus pétalos muertos: Bendito sea el nombre del Señor? O piense de nuevo en la amistad, ese regalo dorado de Dios, que se nos concede a la mayoría de nosotros por una temporada. Cuán tristemente nuestros amigos más queridos se dividen y se dispersan, o más tristemente sobrevivimos a su afecto. Para las pérdidas y retiros más amargos de la vida no hay una solución definitiva ni suficiente.

No podemos más que aceptarlos con una fe ciega que se apoya en la Voluntad inescrutable. El Señor ha quitado es “la última palabra que se puede decir. Nada puede ir más allá y, a veces, es el único suelo que sentimos que no tiembla bajo nuestros pies ”. El Señor mismo queda. Y en la hora de nuestra mayor desolación, es Él quien susurra: “Yo soy tu juventud, y tu salud, y tu oportunidad, y tu éxito, y tu consuelo.

Yo soy tu Amigo y tu Escudo, y toda la naturaleza interior yace reseca y estéril, cuando el impulso flaquea y enferma, el deseo se vuelve lánguido y la fuente del amor parece menguada y abatida. Los dones más sagrados y misteriosos de Dios - el toque de Su terrible presencia, el solemne rapto de Su comunión, el apretón y abrazo de Su amor - no están siempre con nosotros. Cuando decimos: El Señor dio, a veces también debemos decir: El Señor quitó.

Demasiados cristianos se inquietan, se quedan perplejos y se culpan a sí mismos cuando se hunden por debajo de la marca de la marea alta de alguna experiencia anterior de la bondad Divina. Sin embargo, por la naturaleza del caso, debe ser así. Ningún peregrino a Jerusalén puede quedarse en el brillante Monte de la Transfiguración. Puede ser que la advertencia de nuestro Señor contra los tesoros en la tierra se aplique al acaparamiento incluso de experiencias y emociones espirituales.

La palabra del apóstol de que no trajimos nada a este mundo, y es cierto que no podemos llevar a cabo nada, puede resultar cierta al fin con respecto a esas posesiones internas de las que incluso los santos se han enorgullecido, se han aferrado y confiado. Dios traerá nuestra misma fe a la simple sencillez de la niñez, para que no descansemos en nuestro credo, ni en nuestra fidelidad, sino solo en Él. Y así sucede con el cristiano que ha sufrido la pérdida de todas las cosas, que obtiene la gracia para bendecir a Dios incluso desde esa misma desnudez a la que Dios ha reducido su espíritu.

Sin embargo, la verdad suprema es segura: los dones y el llamamiento de Dios no tienen arrepentimiento. No puede tentar a sus hijos con un mero préstamo de bendiciones que deben lamentar tan pronto. Lo que Él concede una vez, nunca lo reclama de manera absoluta y para siempre. Cuando confesamos que esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero, afirmamos más que la inmortalidad pura. Queremos decir que la vida por venir se dará cuenta y perfeccionará todo lo que esta vida ha fallado, ha fallado y dejado sin hacer.

El cielo para un cristiano es el hogar preparado para sus causas perdidas y trabajos inconclusos y lealtades imposibles. Cristo mismo se ha hecho cargo de todas nuestras esperanzas muertas, nuestros planes arruinados, nuestras alegrías enterradas, nuestros años desaparecidos, nuestros sueños rotos. Los ha puesto a salvo en su santo sepulcro. De modo que la resurrección de los muertos incluirá el resurgir de todo lo bello que se haya desvanecido y marchitado de nuestros corazones.

El mundo venidero renovará toda la plenitud, el resplandor y la pasión de la existencia que este mundo entregó a medias y luego extinguió. El discípulo agotado por el tiempo puede sentirse finalmente desapegado y desconectado de todo excepto de la perfecta voluntad del Padre. Dios le ha quitado tanto que ahora tiene tantos rehenes en el Paraíso. Uno tras otro, sus tesoros han sido levantados a lugares celestiales, hasta que su corazón solo está esperando la llamada para seguirlos y recuperarlos allí. ( TH Darlow, MA )

Dios dando y tomando

Todo el cielo debe haber guardado vacaciones cuando se hizo esta expresión tranquila, inteligente y creyente. Frente a Cicerón, con su cultura, filosofía y elocuencia, cuando lloramos como los que no tienen esperanza en la muerte de una hija amada, pongamos con alegría al patriarca caldeo que, en la privación de salud, riqueza e hijos; en el consejo desviado de una esposa desagradable; en el aceite de vitriolo que sus amigos santurrones vertieron en sus heridas abiertas, aún podía honrar a Dios y poseer su alma con paciencia. Las sucesivas inundaciones, que habrían arrastrado a otros al infierno, solo elevaron a este gran héroe en las olas de la montaña a mayores altitudes de fe, autoconquista y resistencia.

I. La naturaleza de la resignación cristiana.

1. Implica la fe en una Providencia sabia y amorosa.

2. Satisfacción con nuestras asignaciones.

3. Tranquilidad cediendo a la voluntad de Dios. No se intenta represalia, resistencia ni huida, como Adán o Jonás.

4. Sentimiento profundo de nuestras misericordias. Dios deja más de lo que toma. La propiedad de Lot se perdió, pero la familia se salvó; él mismo salvó. Si Isaac debe morir, Ismael vive. Si José es devorado, Benjamín y los otros hijos sobreviven.

5. Fuerte confianza en Dios. "Aunque él me mate, en él confiaré".

II. La forma en que se muestra.

1. Es sincero (31) .

2. Es alegre ( Job 2:10 ).

3. Es inmediato ( Job 1:20 ).

4. Es constante ( Job 42:7 ).

III. Pruebas de su razonabilidad.

1. Las perfecciones de Dios lo requieren ( Isaías 40:26 ).

2. La Palabra de Dios lo exige ( Santiago 5:11 ).

3. El honor de la religión estrechamente relacionado con ella ( 1 Pedro 2:20 ).

4. El ejemplo de Cristo lo sanciona ( Hebreos 12:3 ).

5. Nuestra felicidad presente y futura depende de ello ( 1 Pedro 5:10 ). ( Revisión homilética. )

Sumisión a las providencias en duelo

La aflicción y la paciencia de Job se nos presentan como ejemplo, y casi ningún caso puede ocurrir, pero se encontrará que algo en sus complicadas pruebas se corresponderá con él. Sus aflicciones fueron enviadas, no tanto como consecuencia de un pecado en particular, sino para la prueba de su fe. Por dolorosa que pueda ser una aflicción, mientras nos ejercita, sin embargo, cuando termina, a menudo percibimos que todo fue sabio y bueno; al menos, lo vemos así en otros.

En las pruebas de Job, en particular, Dios fue glorificado, Satanás confundido y el que sufría se presenta como oro. Lo que lo sostuvo debajo de todo fue el poder de la religión, cuyo valor nunca se conoce más que en el día de la adversidad. Esta es la armadura de Dios, que nos permite estar firmes en el día malo; y habiendo hecho todo, estar de pie.

I. El espíritu de sumisión bajo providencias dolorosas ejemplificado en la conducta de Job. Hay varios detalles en este caso que sirven para mostrar la grandeza y severidad de la aflicción de Job, y la abundancia de la gracia de Dios hacia él, que le permitió soportarlo todo con tanta mansedumbre y sumisión.

1. El grado de sus aflicciones. Los objetos que se llevaron fueron más de los que quedaron, y parecían no dejarle nada para consolarlo.

2. Su problema le sobrevino repentina e inesperadamente, y revirtió por completo sus circunstancias anteriores. Todo fue en un día, y ese día de fiesta también, cuando todo parecía prometedor a su alrededor. La prosperidad y la adversidad son como dos climas opuestos: los hombres pueden vivir en casi cualquier temperatura, si están acostumbrados a ella; pero los reveses repentinos son insoportables. Por lo tanto, lo que más sentimos por aquellos que han visto días mejores en los que caen en la pobreza y quieren.

3. Aunque Job era eminentemente piadoso, es dudoso que sus hijos lo fueran en algún grado, y esto haría que el duelo fuera mucho más severo.

4. Su sumisión también se manifiesta en una santa moderación que acompaña a sus dolores. Un hombre sin religión se habría distraído o se habría hundido en una huraña desesperación. Un pagano habría maldecido a sus dioses y tal vez se habría suicidado, lleno de rabia y decepción.

5. En medio de todo su dolor y angustia, conserva una santa resolución de pensar bien en Dios, e incluso bendice su santo nombre.

II. Los principios en los que evidentemente se basó la sumisión de Job. Existe la paciencia de la desesperación y la sumisión al destino; pero la de Job tenía una descripción muy diferente.

1. Considera todo lo que le sucedió como obra de Dios, y esto calma y tranquiliza su espíritu.

2. Recuerda que todo lo que tenía era de la mano de Dios; que era meramente un regalo, o más bien prestado por un tiempo, para ser empleado para Su gloria.

3. Se siente agradecido de que alguna vez se le hayan dado para disfrutar, aunque ahora se lo han quitado. Podemos ver razones para bendecir a Dios por el hecho de que alguna vez hemos tenido propiedades o hijos o amigos para disfrutar, y que los hemos poseído mientras lo hicimos; aunque ahora, por voluntad de la providencia, estamos privados de todos ellos.

4. Incluso cuando está privado de todo consuelo terrenal, considera a Dios digno de su gratitud y adoración. Job pudo bendecir la mano que quitó, así como la mano que dio; y esto debe haber sido un acto especial de fe. Reflexiones

(1) Cuán prudente y cuidadoso elegir la mejor parte, que nunca nos será quitada.

(2) Las aflicciones, si no se santifican, solo tenderán a agravar nuestra culpa.

(3) El ejemplo de Job nos enseña que un espíritu de abatimiento y descontento en tiempos de prueba es totalmente incompatible con la religión verdadera.

(4) Si bien admiramos la paciencia de Job, no podemos dejar de aborrecer la conducta insensible de sus amigos. ( J. Amán. )

Verdadera resignación

Esta oración es uno de los pilares de la ética cristiana y representa uno de los logros más elevados enseñados por la revelación de Dios. Si Job no hubiera dicho nada más, este versículo es suficiente para marcarlo como uno de los más grandes filósofos morales.

I. Los hechos aquí expuestos.

1. "El Señor dio". Todo vino de Él. Él nos dio vida al principio. Él nos da cada aliento que respiramos, cada comida que comemos, cada amigo que valoramos, cada pariente que amamos.

2. "El Señor quita". Es una infidelidad práctica considerar nuestras pérdidas desde un punto de vista diferente al que consideramos nuestros dones. Él da y quita el regalo. Y tiene derecho a hacerlo.

II. El sentimiento implícito. Es este sentimiento interior lo que hace que el aforismo sea tan precioso y valorado. El trasfondo que da vida al cadáver es la resignación a la voluntad divina. Esto es lo que manifestó Job, y es el curso adecuado para nosotros.

1. Es un curso natural. Lo que hace, lo hace con sabiduría. Por tanto, la aquiescencia es el sentimiento apropiado y natural que se debe manifestar.

2. Es un camino sabio. Murmurar y quejarse en los juicios es una fuente de miseria e infelicidad aún mayores. La resignación, como la miel en el cadáver del león, nos consolará en nuestro dolor. Promueve las más altas gracias cristianas. Tranquiliza las pasiones perturbadas y calma el alma atribulada. La forma más alta de resignación es la que se nos presenta en el texto: un sentimiento que no solo se someterá, sino que bendecirá la mano bondadosa que da el golpe, sabiendo que el golpe solo se da con amor. ( Homilista. )

Sumisión con alabanza a Dios por la muerte de niños esperanzados.

I. Muestre lo que debemos entender al bendecir el nombre de Dios en esos momentos.

1. No excluye un gran dolor por la pérdida de parientes cercanos y queridos.

2. Supone que estamos lejos de pensar, y mucho más de hablar, difícilmente de Dios.

3. No debemos bendecir a Dios por tales golpes, considerados en sí mismos. Se les puede llamar males, ya que el pecado es la ocasión o la causa de ellos.

4. Debemos bendecir a Dios en esos momentos, porque podemos estar seguros, si somos verdaderos creyentes, que Él se propone hacernos bien con ello, aunque en el presente, quizás, no podamos ver cómo.

II. Demuestre la verdad de la proposición. O haz que parezca que es nuestro deber bendecir a Dios, no solo cuando da, sino también cuando quita. La mayoría, me temo, no están tan agradecidos como deberían por los favores que reciben diariamente de Dios. Todos son demasiado propensos a "olvidar sus beneficios". Es Dios quien da y quita. Y Él es infinito en todas las perfecciones. Por lo tanto, debe saber qué es lo más adecuado para hacer.

Dios solo toma lo que libremente nos dio, o más bien nos prestó. Nunca nos dijo que siempre deberíamos disfrutar de nuestras relaciones, o que no las llamaría. Si nuestros parientes fallecidos eran verdaderamente religiosos, o participaron de la gracia salvadora, Dios los ha sacado de un mundo pecaminoso y problemático, y en el momento que Él pensó que era mejor. Y aunque Dios nos las ha quitado, se las ha llevado a sí mismo.

III. La aplicación.

1. Nada es casualidad.

2. Qué impropio murmurar contra Dios.

3. Cuán miserables deben ser los que no miran la providencia de Dios en sus afectos.

4. Qué cosa excelente es la gracia.

5. Seamos destetados de los amigos terrenales.

6. Esto puede reconciliarnos con la muerte de las relaciones piadosas. ( Joseph Pitts. )

Alabanza por la resignación

El Dr. Pierson dice, en relación con un pastor alemán, Benjamin Schmolke, que un incendio arrasó su parroquia y dejó en ruinas su iglesia y las casas de su pueblo. Entonces el ángel de la muerte de Dios tomó esposa e hijos, y solo quedaron tumbas, luego la enfermedad lo golpeó y lo postró, luego la ceguera le quitó la luz de los ojos; y bajo toda esta avalancha de males, Schmolke dictó el dulce himno que comenzaba con el verso:

“¡Jesús mío, como quieras!

Oh, que tu voluntad sea mía;

En tu mano de amor

Mi todo lo que renunciaría ".

Musica del corazon

"Bendito sea el nombre del Señor". Dios es un organista maravilloso, que sabe exactamente qué acorde del corazón tocar (dice un predicador famoso). En la Selva Negra de Alemania, un barón construyó un castillo con dos altas torres. De una torre a otra, tendió varios cables, que en un tiempo tranquilo estaban inmóviles y silenciosos. Cuando el viento empezó a soplar, los cables empezaron a tocar como un arpa eólica en la ventana.

Cuando el viento se convirtió en un vendaval feroz, el viejo barón se sentó en su castillo y escuchó su poderoso arpa de huracán tocando grandiosamente sobre las almenas. Entonces, mientras el clima está en calma y el cielo despejado, muchas de las emociones del corazón de un cristiano permanecen en silencio. Tan pronto como el viento de la adversidad golpea las cuerdas, el corazón comienza a tocar, y cuando Dios envía un huracán de terrible prueba, escucharás tensiones de sumisión y fe, e incluso de sublime confianza y santa júbilo, que nunca podríamos haber escuchado en las horas tranquilas de la prosperidad.

En todo da gracias

Hay misericordias amargas y misericordias dulces; algunas misericordias da Dios en vino, otras en ajenjo. Ahora, debemos alabar a Dios por las misericordias amargas así como por las dulces: así Job, "Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito". Demasiados son propensos a pensar que nada es una misericordia que no es dulce en la bajada, y no deja una agradable despedida en su paladar, pero este es el infantilismo de nuestro espíritu, que, a medida que la gracia se vuelve más viril y el cristiano más juicioso , desaparecerá.

¿Quién que se entienda valorará un libro por el dorado de la portada? En verdad, ninguno de nuestros temporales (ya sean cruces o goces) considerados en sí mismos, es una maldición o una misericordia. Son solo como la cubierta del libro; es lo que está escrito en ellos lo que debe decidir si son misericordiosos o no. ¿Es una aflicción la que está sobre ti? Si puedes encontrar que proviene del amor y termina en gracia y santidad, es una misericordia, aunque sea amarga a tu paladar. ¿Es un disfrute? Si el amor no lo envía y la gracia lo termina, es una maldición, aunque dulce para tus sentidos. Hay venenos dulces y cordiales amargos. ( W. Gurnall. )