Job 1:4-5

Y sus hijos fueron y festejaron en sus casas.

El encuentro familiar y el sacrificio familiar

I. El encuentro festivo. "Y sus hijos se fueron", etc.

1. Era una familia unida. No hubo cismas en ese cuerpo. Todos los hijos habían crecido, tenían sus propias casas, sus propias tierras y sus propios rebaños y manadas. Sin embargo, Efraín no envidió a Judá, y Judá no afligió a Efraín, sin celos, sin timidez, sin superioridad afectada, sin desconfianza. “He aquí, cuán bueno y agradable es para los hermanos habitar juntos en unidad”. Y qué cosa tan maligna es donde falta esta unidad.

2. Era una familia social. "Y llamó a sus tres hermanas para que comieran y bebieran con ellas". Es una característica notable de la vida patriarcal que siempre se tuvo un gran respeto por las cortesías del hogar. Reclamamos como uno de los resultados refinadores y benéficos del cristianismo que ha devuelto a la mujer su lugar social y su dignidad. Y, en comparación con su posición inferior en una época inmediatamente anterior, sin duda lo hizo.

Pero las cortesías de la relación fraternal nunca han sido observadas más sagradamente que los patriarcas, quienes así aprendieron bajo el techo paterno las graciosas atenciones y refinamientos que mejor les conviene para la vida matrimonial. Abrimos un manantial profundo de influencias elevadas y suavizantes cuando establecemos entre hermanos y hermanas una consideración sistemática de la cortesía doméstica. Es seguro que un joven se convertirá en un grosero, grosero, medio humanizado, poco educado, al que no le importa mantener un porte amable y afectuoso con una hermana en casa.

3. Era una familia agradable. “Y sus hijos fueron y festejaron en sus casas”. Entonces no era incompatible con los modales patriarcales marcar estas reuniones familiares con una fiesta. Abraham hizo un banquete en el destete de Isaac; Isaac hace un banquete a Abimelec y Pichol; y Labán hizo un banquete con ocasión de las bodas de Jacob. Dios ha hecho claramente algunas cosas solo para el servicio del hombre, pero también ha hecho otras cosas para su disfrute, para su refrigerio. El salmista nos dice en un versículo que el gran Padre "hizo crecer la hierba para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre", nos dice en el siguiente versículo que causa "vino que alegra el corazón del hombre". y aceite para darle un rostro alegre ”. Solo en el abuso consiste el pecado de estas tablas bien repartidas.

II. El sacrificio familiar. Los siete días de banquete habían pasado. “Y sucedió que cuando pasaron los días de su banquete, Job envió y los santificó”, etc.

1. Job envió y santificó a sus hijos; es decir, les pidió que se prepararan para una ordenanza santificadora. Los ejercicios de devoción más ordinarios están bien precedidos por un momento de pausa; le da al alma tiempo para vestirse para la cámara de la presencia Divina, una oportunidad para sacudir el polvo de nuestros pies antes de acercarse a hablar con Dios en el monte. El presente fue una gran ocasión familiar en la casa de Job.

Había misericordias que reconocer, deficiencias que lamentar, responsabilidades que renovar, lecciones que santificar. ¡Qué cambios podrían pasar sobre sus fortunas domésticas antes de que llegara la fiesta anual! Esa nube, ahora no más grande que la mano de un hombre, ¿a qué no puede llegar? Ese dolor, que ahora pesa sobre nuestro prójimo y por lo que ni siquiera nos atrevemos a pronunciarle las amables palabras habituales de la época, ¡cuán pronto será nuestro dolor! Dios del futuro, de lo invisible y de lo desconocido, ¡cómo podría un padre devoto desear cargar contigo la carga de estas responsabilidades! No podemos apartarlos de nuestros hijos y familias, pero si, como Job, los enviamos y los santificamos, un año que comienza con oración podemos esperar concluir con alabanza.

2. Obsérvese también que eran hijos adultos, a causa de los cuales Job mostró solicitud. El hecho puede sugerir si en nuestros días las relaciones filiales y parentales se mantienen lo suficiente. Parece que se da demasiado por sentado que la renuncia al techo de la casa es la señal para el cumplimiento de las responsabilidades de los padres. “Y se levantó muy de mañana y ofreció holocaustos.

“Temprano en la mañana, porque esta era una característica marcada de las devociones de los hombres de antaño. Abraham, David y Job parecen haber pensado que aquellos que impidieran el amanecer en sus súplicas se llevarían las mejores bendiciones. Dios está sentado entre los querubines, esperando la oración, y los primeros serán oídos. “Yo amo a los que me aman, y los que me buscan temprano me encontrarán.

"Y ofreció holocaustos". ¿Cómo es así, cuando todavía no había ley escrita, orden del sacerdocio, ordenanza o santuario? La respuesta sugiere cuán atrás y cuán universalmente se ha buscado el día de Cristo. No aparece cuánto o qué poco entendió Job del alcance moral de estos holocaustos.

Aquí surgen dos características de la religión práctica de Job.

1. Al hacer una ofrenda, midió la cantidad por la grandeza de sus misericordias.

2. Sus ofrendas no eran solo ofrendas de agradecimiento, eran de intercesión, y desde este punto de vista marcan la hermosa individualidad de las oraciones de un padre piadoso. ( D. Moore, MA )

Una feliz Navidad

Nuestro texto nos da una imagen muy agradable de la familia de Job. Era un hombre feliz por haber tenido tantos hijos todos cómodamente instalados en la vida; porque todos tenían casas, y cada uno podía a su vez entretener al resto. Quizás la sobriedad de la edad lo descalificó para participar en su banquete, pero lo elogió, no lo condenó.

I. El texto, y eso es festivo; así que tocaremos una campana alegre. Escucho claramente tres notas en su alegre repique.

1. Da licencia a los justos. Pueden reunirse en sus casas para comer y beber y para alabar a Dios. Los puritanos intentaron acabar con la celebración de la Navidad. Dios no permita que yo proclame la aniquilación de cualquier día de descanso que recaiga en la suerte del trabajador. Festejar no está mal. Job solo temía que se hiciera algo incorrecto de lo correcto. Estos jóvenes se reunieron en buenas casas y en buena compañía.

Su banquete fue algo bueno, porque tenía buenas intenciones; fue por la amistad, por la alegría, por la unión familiar. Y en el banquete hubo buen comportamiento. Los buenos hombres de antaño se han dado un festín. Abraham hizo un banquete cuando su hijo fue destetado. ¿Hablaré de Sansón y sus fiestas, o de David, o de Ezequías, o de Josías? La fiesta era incluso una parte esencial del culto divino bajo la antigua ley. Estaba la fiesta de las trompetas, de los tabernáculos, de la pascua, de las lunas nuevas, etc.

Y nuestro Salvador aceptó una fiesta, e incluso ayudó a proporcionar a los invitados para ella. Él mismo no estaba fuera de lugar en las bodas de Caná. Y Dios ha provisto en su mundo no solo lo suficiente para las necesidades del hombre, sino también abundancia para el banquete del hombre.

2. Sugiere una precaución. Job dijo: "Puede ser". Aunque eran buenos hijos, es posible que hayan "bendecido a Dios muy poco en sus corazones". Es posible que no hayan estado lo suficientemente agradecidos por su prosperidad y por los placeres que Dios les había dado. Esta precaución es necesaria, porque no hay lugar libre de pecado. Dondequiera que dos se encuentran, Satanás es siempre un posible tercero. Porque hay muchas tentaciones especiales donde hay una mesa cargada.

Más hombres han muerto por la plenitud del pan de los que han muerto de hambre. Más se han ahogado en el cuenco que nunca se han ahogado en el mar. Porque los que se sientan a la mesa no son más que hombres, y los mejores hombres no son más que hombres en el mejor de los casos.

3. Proporciona un remedio. Job envió a buscar a sus hijos como padre; los santificó como predicador; sacrificó por ellos como sacerdote. Nuestras fiestas deben ser santificadas por la Palabra de Dios y la oración.

II. Lo que hay en el texto y eso es instructivo; Así que debemos tocar la campana del sermón. Si Job consideró correcto con celos santos sospechar que sus hijos podrían haber pecado, cuánto más crees que sospechaba de sí mismo. Aquel que estaba tan ansioso por mantener limpios a sus hijos, también estaba más ansioso por temer siempre a su Dios y evitar el mal. Entonces tenga cuidado, esté atento a sí mismo.

III. El texto, que es aflictivo; aquí tocamos la campana del funeral. La calamidad se produjo mientras los niños estaban festejando. Entre la mesa y el ataúd no hay más que un escalón. Entonces no hagas nada que no quieras morir haciendo. Sea hoy lo que desearía ser en la eternidad. ( CH Spurgeon. )

El patriarca Job y sus hijos

Las fiestas mencionadas eran probablemente fiestas de cumpleaños. El padre piadoso, mientras permitía estas festividades juveniles, conocía el peligro moral que corría. Así que una vez al año, cuando terminaba la ronda de fiestas, reunía a la familia y celebraba una fiesta para el Señor. Los “santificó”, es decir, en esta ocasión se apartó especialmente a sí mismo ya sus hijos para Dios.

I. El peligro al que estuvieron expuestos los hijos de Job: el peligro de pecar.

1. La juventud es una época de ignorancia e inexperiencia. La vida es nueva. No han probado sus innumerables peligros, sus insondables engaños. Miran la vida a través de sus propios sentimientos francos, optimistas y esperanzados. Cuanto más seguro de sí mismo es el joven irreflexivo, más probable es que pierda el camino angosto de la obediencia y la verdad, y caiga en la tentación y la trampa.

2. En la edad de la juventud, las pasiones de la naturaleza humana son más irregulares e impetuosas. La razón es destronada con demasiada frecuencia y el apetito sin ley usurpa su asiento.

3. En la edad de la juventud, el mal ejemplo ejerce su influencia más perniciosa. El hombre en todos los períodos de su existencia es una criatura imitadora, pero más particularmente en los días de la juventud.

4. En la época de la juventud, el gran destructor de la paz y de las almas de los hombres es especialmente asiduo en su mala obra.

5. Este peligro de pecar nunca es, quizás, mayor que en las ocasiones de fiesta, cuando reinan el lujo y la alegría.

6. Lo que agrava la maldad del pecado es su tendencia a aumentar, de modo que un joven pecador pueda llegar a "maldecir a Dios en su corazón". Por terrible que sea ese pecado, es a eso hacia lo que conducen todos los demás pecados.

II. La profunda y ansiosa preocupación del patriarca por miedo a que sus hijos cayeran en este mal. Sus expresiones indican gran ansiedad, tierna y sentida aprensión.

1. Pecar contra Dios debe ser necesariamente algo más odioso y espantoso.

2. La consecuencia del pecado es la miseria. El padre cuyo corazón está bien con Dios sabe bien que no hay calamidad como la calamidad del pecado; ninguna punzada como la punzada del remordimiento.

3. No mayor es la miseria que la profunda deshonra que asegura el pecado.

III. La manera en que Job trató de desaprobar, en nombre de sus hijos, la gran maldad del pecado. Recurrió al sacrificio, el único modo en que se puede cancelar la culpa del pecado y evitar su castigo. El padre que sentía que era su deber instituir estas solemnes expiaciones familiares los acompañaría con amonestaciones tan fieles, consejos afectuosos e instrucciones religiosas, según lo dictara la ocasión y lo requirieran sus necesidades.

Estos sacrificios anuales tampoco estarían acompañados de fervorosas oraciones e intercesiones en nombre de sus hijos. Como padres, podemos suplicar en privado por nuestros hijos. Podemos dar instrucciones a los padres en nuestras devociones familiares habituales. Es posible que tengamos, como este patriarca, temporadas especiales de consagración familiar.

IV. El efecto que el espíritu y la conducta de Job debieron haber tenido en la mente de sus hijos. No podían contemplar la piadosa preocupación que manifestaba su padre por su bienestar religioso y eterno; no podían contemplar impasible las solemnidades anuales que instituía por ellos. Podemos esperar caritativamente que el efecto sobre ellos fuera beneficioso; y que un padre tan piadoso fue recompensado con la piedad y obediencia de los hijos.

La santa ansiedad, las intercesiones privadas y domésticas, las amables y tiernas amonestaciones de padres piadosos, constituyen, para sus hijos, una de las llamadas más fuertes del cielo. Conclusión - Para los padres. ¿Ha estado usted suficientemente atento a los intereses religiosos y eternos de su posteridad? ¿No deberíamos mirar a Dios, que conoce toda nuestra necesidad, para que la gracia satisfaga, de una manera más eficaz, la parte del padre cristiano? ( J. Bromley. )

La religión que preside la hospitalidad y el disfrute social

La felicidad doméstica de Job parecía asegurada por el solemne reconocimiento de la autoridad divina con la que lo acompañaba, y por ese celo piadoso con el que el patriarca miraba a sus hijos, por lo que probablemente no había un fundamento más específico que la tendencia fatal de la naturaleza humana, especialmente en la plenitud de la prosperidad, para olvidar las obligaciones de la religión espiritual. Al final de sus reuniones sociales, solía reunir a toda la familia para los ejercicios sagrados; y de conformidad con las prescripciones de la religión en ese período temprano, ofrecer sacrificios por todos ellos y renovar la dedicación de ellos a Jehová, acompañando estos actos con la confesión de los pecados y la oración por la gracia divina.

No sabemos si, en referencia a sus hijos, la calamidad no tuvo un carácter de justo disgusto. La fe de Job no se habría probado por completo si no hubiera existido alguna duda sobre este punto; si las aprehensiones de la solicitud de los padres no hubieran acompañado a los dolores de la aflicción desconsolada. Que las reuniones sociales y de convivencia son, en ocasiones, permisibles y convenientes, pocos estarán dispuestos a negar; tampoco puede suponerse que la religión, que prescribe la benevolencia y el afecto mutuos, deba prohibir el disfrute mutuo.

Las Escrituras aluden, con manifiesta aprobación, a varias ocasiones de festividad. En la Iglesia cristiana, aunque no se prescriben festividades, excepto las de tipo espiritual, la hospitalidad privada, en ocasiones adecuadas, se elogia abundantemente. Es la locura y la debilidad del hombre lo que planta sus placeres con peligros y trampas,

1. Si desea desempeñar un papel cristiano en sus relaciones y entretenimientos sociales, es evidente que deben llevarse a cabo con tanta prudencia y moderación como para excluir la idea de extravagancia, vanidad y exceso. Bajo la justa apariencia de la hospitalidad, ¿no es posible que a veces se detecte la injusticia? Las opiniones siniestras y deshonestas a veces pueden provocar una costosa demostración de hospitalidad, pero quizás un motivo más común se encuentre en un principio de ambición mundana.

El desfile de la riqueza a veces se asume como un medio de obtener riqueza. Pero ninguna fortuna, por amplia que sea, justificará una vana y costosa convivencia, ni reivindicará ni la extravagancia ni el exceso.

2. Nuestros entretenimientos sociales deben ser atendidos con la correspondiente liberalidad hacia los pobres. Mientras el corazón se expande con los sentimientos de bondad y se calienta con las comunicaciones de la hospitalidad, debemos cuidar de que los pobres reciban una parte proporcional de nuestros sentimientos de prójimo y de que nuestros goces sociales vayan acompañados de una atención más expresa a los demás. los deberes de alimentar al hambriento y vestir al desnudo.

3. Su relación social, si desea agradar a Dios en ella, debe ser conducida de tal manera que no sea perjudicial, sino subordinada a los fines elevados a los que los cristianos deben aspirar: su mejoramiento personal y la gloria de su Padre Celestial. Así como un cristiano no debe formar ningún compromiso voluntario en el que no se le permita pedir la bendición de Dios, también debe actuar para invitar a esta bendición. Aquel que ora a diario, "No nos dejes caer en la tentación", le conviene protegerse de aquellas circunstancias que pondrían en peligro su integridad y pureza. ( H. Gray, DD )

El banquete de los hijos de Job

Entre las bendiciones de Job, sus hijos se cuentan en primer lugar. No podemos definir tan bien cómo se vieron afectados sus hijos como el de su padre, porque el Espíritu Santo no dice nada de ellos sino que banqueteó, lo que suena como si hubiera notado una disparidad entre Job y sus hijos. Así que parece que los hijos de Job estaban seguros de la santidad de su padre, como muchos lo están de la agricultura de su padre. No vemos por ninguna circunstancia de la historia que los hijos abusaron de sus fiestas.

Sus encuentros tendían a alimentar la amistad. ¿Por qué Dios creó más cosas de las que necesitamos, pero para mostrarnos que nos permite cosas necesarias y cómodas? Todas las cosas buenas que no fueron creadas para la necesidad, fueron creadas para el deleite. Si las fiestas hubieran sido ilegales, Cristo no habría estado en la fiesta de Caná. La historia dice: "Job envió por sus hijos, los santificó y ofreció sacrificios por ellos". En estas palabras, el Espíritu Santo muestra el modelo de un hombre santo y buen padre, que guardó la regla que Dios le dio a Abraham de “criar a sus hijos en el temor del Señor.

Job va al remedio. Aunque mis hijos no han cumplido con sus deberes en todos los puntos, pero se han ofendido en sus banquetes, estoy seguro de que Dios tendrá misericordia de ellos y de mí, si le pedimos perdón.

1. La causa que movió a Job a sacrificarse por sus hijos. “Puede ser que mis hijos hayan blasfemado contra Dios en sus corazones”. Se alegró de ver a sus hijos estar tan bien juntos; pero él los quiere alegrar y no pecar, y por eso los recuerda todos los días mientras festejan, para santificarse. Job pensó para sí mismo: Puede ser que mis hijos hayan cometido algún escape como otros hombres; No puedo decirlo, no son más que hombres; y es fácil resbalar cuando la ocasión está lista, aunque piensen que no deben ofender.

Es mejor tener miedo que estar demasiado seguro. La blasfemia está propiamente en la boca cuando un hombre habla contra Dios, como lo hizo el Rabsaces; pero Job sentía más respeto por la blasfemia del corazón, y consideraba cada afecto siniestro del corazón como una especie de blasfemia o traición insignificante. Podemos ver esto, que las mejores cosas pronto serán corrompidas por la maldad de los hombres; tal es nuestra naturaleza, desde Adán.

Es bueno para el hombre, mientras viva en este mundo, recordar todavía que está entre las tentaciones. Debemos mirar nuestras riquezas como miramos trampas, y contemplar nuestras carnes como vemos cebos, y manejar nuestros placeres como manejamos abejas, es decir, sacar el aguijón antes de tomar la miel; porque en los dones de Dios Satanás escondió sus trampas e hizo de los beneficios de Dios sus cebos. Una lección que nos puede enseñar la acción de Job, es prepararnos antes de comer la comunión; es decir, santificarnos a nosotros mismos y a las carnes, como lo hizo Cristo.

También podemos aprender a sospechar de lo peor de la carne ya vivir en una especie de celos de nosotros mismos. Cuando veas algunos vendiendo en las tiendas, algunos bebiendo en las tabernas, algunos tocando en los teatros, entonces piensa en esto contigo mismo: es muy parecido a que estos hombres se tragan muchos pecados, porque Dios nunca es tan olvidado como en los banquetes y los deportes y negociación; luego vuélvete a tu compasión y ora por ellos, para que Dios los guarde del pecado cuando la tentación esté cerca, y que no les impute su pecado. ( H. Smith. )

La fiesta del pueblo

Uno de los mayores obstáculos que encuentra la religión es la falsa idea de que implica renunciar a todo lo que hace feliz y placentera la vida. Nunca podemos establecer con demasiada claridad que tal idea es incorrecta y no es bíblica. El pecado es lo único a lo que se puede renunciar; y al evitar el pecado no cortamos ninguna parte de la verdadera felicidad; lo aumentamos, obteniendo lo único que puede hacer realmente feliz a cualquier corazón: la alegría y la paz de una buena conciencia.

La religión no es para hacernos sombríos, taciturnos y aburridos, sino que puede capacitarnos para unirnos a los placeres de la vida, como aquellos que, amando a Dios sobre todo, también son más capaces de amar verdaderamente a sus semejantes. Job no se unió a sus hijos, pero permitió su felicidad. Era un hombre sabio y capaz de discernir entre los placeres de la juventud y los deseos de la juventud. El conocimiento de su felicidad en placeres sin pecado también lo hizo feliz.

Sin embargo, observe cómo actuó. Les ayuda, y de la mejor manera posible. Los recuerda ante el trono de gracia. Él dedica incluso sus banquetes y alegrías mediante la oración y el sacrificio a Dios. El temor llenó la mente de Job no sea que “sus hijos pecan y maldicen a Dios en su corazón”; no sea que el banquete y la prosperidad les haga olvidar la bondad de Dios. Así que es especialmente en el día de su fiesta cuando Job los recuerda en el trono de la gracia. ¿Has honrado así a Dios esta mañana, como el Dador de todas las cosas buenas? Si no es así, aprenda una lección del patriarca. ( Rowland P. Hills, MA )

Contrarrestaciones de la emoción

La aprensión así expresada surgió de un profundo conocimiento de la naturaleza humana. El temor era que un momento de excitación inusual produjera efectos irreligiosos. En el caso de Job, los peligros habituales de la riqueza y la prosperidad se mitigaron y contrarrestaron en la mayor medida posible. Pero ahora esos peligros se vieron agravados en una ocasión particular por las tentaciones de la excitación. El tenor de la vida se vio interrumpido por una temporada de festividad especial. El hombre bueno y experimentado vio en esto nuevos riesgos y nuevas solicitudes al mal. El texto cuenta cómo se enfrentó a estos nuevos peligros. La excitación implica peligros como estos:

1. La tentación de ser más apresurados y superficiales en nuestros deberes estrictamente religiosos. El interés que decae, más que el tiempo que falla, es el peligro real para nosotros.

2. La forma en que el mundo en esos momentos afirma su importancia y nos convence de su única realidad. Es difícil vivir en este mundo como si realmente esperara y perteneciera a otro. Lo que en todo momento es algo difícil, se convierte en momentos de especial excitación en algo imposible para el hombre, algo posible sólo en la fuerza de Dios.

3. Los tiempos de excitación pueden ser también tiempos egoístas. Una vez que nuestros pensamientos sean más placenteros que debidos, debemos ser egoístas. Podemos ser egoístas con los deberes; es casi seguro que nos interesen tanto los placeres. Cuando se olvida a Dios, podemos estar casi seguros de que es uno mismo, y nada mejor, lo que se recuerda.

4. Con demasiada frecuencia, la excitación se convierte en una excusa para la total ociosidad. En esos momentos, por lo general, se reducen considerablemente sus deberes habituales. A menudo, los que quedan están peor hechos de lo habitual.

5. Los momentos de emoción son generalmente tiempos de descontento. Ves cuál era el temor especial del buen hombre del que se habla en el texto. "Maldito Dios en sus corazones". En el momento en que nos separamos de Dios, nos impacientamos con Él.

6. Donde tal es el estado de las cosas en el interior, debe haber una condición, en el sentido más simple, de terrible peligro. Considere ahora la bondad de Dios para con nosotros al brindarnos algunas ayudas especiales en momentos de especial dificultad. Ves cuál era el recurso descrito en el texto. No es mucho lo que otros puedan hacer por usted en este asunto. En el ejemplo que tenemos ante nosotros debemos ver más un tipo de la intercesión celestial que de cualquier humana.

Todavía se necesita la aplicación de la única ofrenda de Cristo. En esos momentos es nuestro deber obligado orar. Es bueno, también, que debamos forzarnos a un uso cada vez mayor de los medios de la gracia que sufrir que ese solía volverse más que común e infrecuente. En tales ocasiones, los buenos hombres han encontrado necesario de vez en cuando apartarse para ellos tiempos de especial humillación y oración. ¡Cuán ansiosa y cuán difícil es la restauración de la salud espiritual! Entonces, tenemos una gran razón para evitar que se deteriore. ( CJ Vaughan, DD )

El padre con aspecto de sacerdote

El padre es el sacerdote de la familia. Job era un jefe árabe. En ese hogar árabe había, lo que debería haber en todo hogar británico, un padre que, al ver a sus hijos a su alrededor, se siente llamado a ser un sacerdote consagrado a Dios, un sacerdote ordenado por la imposición de manos, las manos de sus propios hijos pequeños.

1. La primera cualidad de un sacerdote es la simpatía. Alguien que puede "tener compasión", porque conoce la vida y es capaz de simpatizar. La simpatía significa poder saber exactamente cuáles son los sentimientos de otras personas. Job tenía ante sí la pregunta que surge a todos los padres: "¿Cómo debo sentirme por los jóvenes que están sedientos de placeres que hace mucho que perdí el gusto?" A los hijos de Job les gustaban las fiestas y las fiestas, y está claro que sus placeres le causaban ansiedad.

Sintió que hay momentos en que la vida joven necesita un ojo muy atento. La juventud tiene sus tentaciones especiales. Lo que realmente está haciendo la vida joven - sus pensamientos, sus defectos, sus peligros - son cosas que un padre quiere saber. El padre cristiano se sentaría dentro del alma misma de su hijo si pudiera, y mantendría a la serpiente torcida fuera de ese nuevo Edén. Sintiendo el límite de su propio poder, el buen hombre se arrodilla y reza. Lo que no puede hacer, lo puede hacer Dios.

2. Un sacerdote era director. La educación de un niño la realiza el maestro de escuela, pero está dirigida desde el hogar. ¿Qué es lo que hace o estropea cada vida? Es carácter personal. Esto hace al hombre o la mujer, y es Cristo quien hace el carácter. Aquí está la esfera del padre con aspecto de sacerdote. Estos jóvenes amantes de las vacaciones en la tierra de Uz veían a diario su modelo en su propio padre. Vivieron bajo la sombra de un ejemplo sublime.

3. Sobre todo, un sacerdote es un intercesor. Hay un Mediador y, sin embargo, todos son mediadores. Cada uno es un puente sobre el que se transmite algún beneficio a sus semejantes. Y los mediadores más sagrados son el padre y la madre. En el corazón del padre, que parece un sacerdote, están grabados los nombres de la casa por la que intercede diariamente. Para estas responsabilidades del hogar sagrado, como para todas las demás, la gran preparación es la preparación del yo.

Darnos a nosotros mismos a Dios es lo principal de donde provienen todas las buenas influencias. Entreguémonos al hábito de la oración fiel. La oración y la devoción del pueblo de Dios ennoblece y salvaguarda la vida. ( Samuel Gregory. )

Los temores de Job por sus hijos

En el texto hay dos partes.

I. El temor o los celos de Job por sus hijos. Las personas sospechosas. Sus hijos. Se menciona a sus hijas, pero el cuidado de Job concierne especialmente a los hijos, como responsables de la fiesta y como más expuestos a las tentaciones del exceso. Pero tal vez hijos signifique niños y los incluya a todos. Mire a Job como otro hombre que sus hijos y, sin embargo, se muestra solícito con ellos. Luego aprendemos que un corazón bueno y misericordioso está preocupado por los abortos involuntarios de otros hombres, así como por el suyo propio. El buen hombre tratará de contener a los demás con sus amonestaciones; para expiar sus pecados con sus oraciones; para lamentar sus pecados en sus reflexiones. Así deberíamos hacerlo, sobre diversas consideraciones.

(1) Por respeto al honor y la gloria de Dios.

(2) Por respeto a las almas de nuestros hermanos.

(3) Por respeto a nosotros mismos.

Considere a Job en su relación como padre. Su principal preocupación era que sus hijos no ofendieran a Dios en sus reuniones y banquetes.

(1) No encontró fallas en la reunión en sí

(2) No se queja del cargo o costo de la reunión.

(3) No piensa erróneamente que no ha sido invitado.

Este era su temor, no sea que sus hijos ofendan y ofendan contra Dios. Se preocupaba por los pecados de sus hijos. Sin duda, había tenido cuidado de instruir a sus hijos. Pero no se puede confiar ni en las buenas relaciones ni en la buena educación, consideradas solas por sí mismas. Vea las razones y ocasiones de los temores de Job.

(1) Su amor y afecto por ellos.

(2) Su corrupción general de la naturaleza.

(3) Su edad y condición de vida.

(4) Su empleo, o la ocasión de su reunión actual: una fiesta.

Hay grandes tentaciones en tales escenas: la glotonería, la borrachera y la intemperancia; a contiendas, contiendas y riñas; a carruajes y discursos lascivos; al ateísmo y al olvido de Dios. Satanás suele estar alerta para aprovechar esas oportunidades.

II. El tema particular del temor de Job es que sus hijos "hayan maldecido a Dios en sus corazones". Puede significar tener bendecido (la palabra es barak ) a Dios en sus corazones, es decir, pueden haber pecado junto con la bendición de Dios. Esto es habitual y procede de esa hipocresía que por naturaleza descansa en el corazón de los hombres; los hombres tienen cuidado de tener un buen exterior de vez en cuando, y de ajustarse a algunos deberes externos de la religión, porque llevan consigo algo de engaño, pero el marco interno y la disposición del espíritu son poco atendidos o considerados por ellos.

La expresión admite una interpretación como esta: aunque mis hijos han bendecido a Dios en sus corazones, pueden haber caído en algún aborto espontáneo ocasional y real. Se dice que hay tres tipos de pecados.

(1) Pecados de incursión diaria o frecuente, de los cuales, mientras permanezcamos en la carne, nunca seremos libres.

(2) Pecados que, de manera especial, hieren la conciencia.

(3) Pecados de naturaleza intermedia entre ambos; pecados de falta de asistencia o negligencia. Toma la oración negativamente. "He pecado, y no he bendecido a Dios", o "He pecado, y Dios poco bendito". Tómalo como "Dios maldito". Esto no tiene por qué entenderse en el sentido propio y agravante, sino en el matizado e interpretativo. Hay un Dios que blasfema en el corazón, y hay una blasfemia que no llega tan lejos. Aprender--

1. Es algo muy loable en un cristiano arrepentirse del pecado, incluso si es desconocido.

2. Es el cuidado de una persona amable, no solo para prestar atención a los pecados notorios, sino también a sus sombras y semejanzas.

3. Un buen cristiano tiene en cuenta sus pensamientos, así como sus palabras y acciones.

4. Un hombre piadoso es tierno a censurar duramente las personas o acciones de otros hombres. ( T. Horton, DD )

Sobre el culto familiar

I. Consideraciones que recomiendan el culto familiar. Con respecto a la Deidad, se le debe a Él y le es agradable. El hombre debe adorar a su Hacedor en todas las capacidades y relaciones en las que su Hacedor lo coloca. Como individuo, le ofrece sus devociones privadas. Las comunidades, como tales, le presentan en público su gratitud y sus oraciones. Y las familias que viven bajo el mismo techo, afectadas por los pecados, interesadas en las necesidades y bendecidas en la felicidad de los demás, deben un sacrificio familiar al Dios de misericordia y Dador de su seguridad y gozo comunes.

¿Se dirá que Dios no necesita tal servicio? Tenemos todas las razones para creer que este deber es particularmente agradable y aceptable para Él. Fue de Abraham que resolvió que no ocultaría nada de lo que haría, porque conocía al patriarca, que "mandaría a sus hijos y a su casa después de él, que guarden el camino del Señor" ( Génesis 18:19 ). .

II. Los efectos del culto familiar en las familias en las que se realiza.

1. Es favorable al buen orden.

2. Está calculado para promover y preservar la amistad y los buenos oficios en la familia.

3. Y trae las bendiciones del cielo. Este deber parecerá aún más importante y beneficioso, si damos a conocer sus usos a los individuos que generalmente componen las familias.

(1) Con respecto a la parte piadosa de ellos, ofrece, además del culto del santuario, la oportunidad más conveniente e irreprochable para esa sociabilidad en la devoción que las mentes seriamente impresionadas desean con mucha naturalidad y fuerza. Pero todos los miembros de la familia no son religiosos. Para aquellos que son de otra manera, la oración familiar puede tener la operación más benéfica.

4. Considere su influencia sobre la comunidad en su conjunto. ( Obispo Dehon. )

Respeto por el bienestar espiritual de los niños

No hay padre ni madre entre nosotros, hasta el día de hoy, a quien Dios no haya dicho a menudo: ¿Has considerado en este asunto de tus hijos a mi siervo Job? No. Confesamos con dolor, vergüenza y culpa por nuestros hijos, que Job aquí nos condena en nuestra propia cara. Pero esta noche nos sentimos muy atraídos, si no es demasiado tarde, a imitar a Job de ahora en adelante en nombre de nuestros hijos. No los hemos descuidado por completo, ni el Gran Sacrificio en su favor.

Pero no nos hemos acordado de él y de ellos juntos en absoluto con esa regularidad, puntualidad, perseverancia y vigilancia que todo se combinó para hacer de Job un padre tan bueno para sus hijos y un siervo tan bueno para su Dios. Pero si nuestros hijos todavía están a nuestro alrededor, y si aún no es demasiado tarde, esta noche juraremos ante Dios que mientras todavía estén con nosotros no los olvidaremos de nuevo. Cuando se dispongan a ir a la escuela, los miraremos por la ventana e imaginaremos e imaginaremos la vida en la que todos deben entrar y no pueden escapar.

Recordaremos las calles y los patios de recreo de nuestra propia época escolar, y los chicos mayores y sus conversaciones. Y reflexionaremos que los juegos y deportes y charlas del patio de recreo sacarán del corazón de nuestros hijos cosas que nunca vemos ni escuchamos en casa. Y luego, cuando llegan a la longitud de hacer recorridos a pie y en bicicleta, y expediciones de pesca y tiro; y, más aún, cuando se les invita a comer, beber y bailar, hasta que ahora deben tener una llave de seguridad propia, para ese momento ya es más de lo que habíamos terminado con todas nuestras horas de madrugada, y nos habíamos llevado a casi nada en este mundo más que a la oración de intercesión.

No iremos con ellos para vigilar y juzgar a nuestros hijos; pero no dormiremos hasta que todos regresen a casa y cierren la puerta para que podamos oírlos detrás de ellos. Y todas esas noches, y con tantas palabras, suplicaremos ante Dios el sacrificio de Jesucristo, por cada uno de nuestros hijos y los de nuestros vecinos. ( Alexander Whyte, DD )

Pecado inconsciente

Por supuesto, confesamos actos abiertos de pecado, y también pecados secretos, directamente somos conscientes de ellos. Pero nuestros pecados inconscientes son mucho más numerosos que los conscientes, así como las elevaciones debajo de las olas del océano son mucho más numerosas que las que se alzan sobre las olas como islotes. Por cada pecado que conoces, quizás hay diez de los que ignoras.

1. Entendamos cómo surgen los pecados inconscientes. Los viejos hábitos se imponen, en el fragor de la vida, sin que nos demos cuenta de ellos, como un hombre inconscientemente puede dar una sacudida nerviosa. Además, nuestra sensibilidad es contundente y permite que los pecados pasen por falta de conocimiento, como un empleado de un banco puede pasar un billete falso por falta de experiencia. Además, nuestro estándar es demasiado bajo; nos comparamos con nuestros semejantes y no con los requisitos de Dios. Entonces, también, aunque podamos resistir la tentación, difícilmente podemos hacerlo sin mancharnos un poco.

2. Aprendamos cuándo es más temible los pecados inconscientes. Durante las épocas de banquetes y vacaciones. Porque entonces dedicamos menos tiempo a la devoción. Porque relajamos nuestra auto-vigilancia. Porque nos lanzamos a una compañía ligera y frívola. Job siempre estaba ansioso después de esos momentos, y dijo: "Puede ser".

3. Veamos cómo lidiar con los pecados inconscientes. Son pecados. Interrumpirán nuestra comunión. Obtendrán una herida mortal en nuestra vida espiritual; porque la enfermedad oculta es aún más peligrosa que la que se manifiesta. Deben ser llevados bajo la sangre purificadora de Jesús. Necesitamos pedir muchas veces al día, Señor Jesús, mantenme limpio de todo pecado consciente e inconsciente. ( FB Meyer, BA )

Recreación moderada legal

1. Es bueno que los padres piadosos den permiso a sus hijos para que tomen un refrigerio y un esparcimiento moderados unos con otros.

2. Los padres no deben renunciar al cuidado de sus hijos, aunque sean adultos, aunque sean hombres y mujeres.

3. Los niños que han crecido, o que tienen casa y familia propias, aún deben rendir toda reverencia y sumisión a los mandamientos, consejos e instrucciones legales de sus padres. ¿Crees que has superado la obediencia y el honor a los padres cuando has crecido en años?

4. El cuidado principal y especial de un padre debe ser el de las almas de sus hijos. El cuidado de muchos padres es sólo para enriquecer a sus hijos, hacerlos grandes y honorables, dejarles porciones y propiedades plenas, proporcionarles fósforos; pero para santificar a sus hijos, no se piensa en eso.

5. El que es una persona santa desea también santificar a los demás. Santo Job quiere que todos sus hijos sean santos.

6. El bien que otros hacen con nuestro consejo y consejo, es contado como hecho por nosotros mismos. Mientras provocamos a otros a la bondad, el bien que hacen se pone en nuestra cuenta como si lo hubiéramos hecho.

7. Los deberes santos exigen una preparación santa. ¡Oh, no vengas al sacrificio a menos que seas santificado! ( J. Caryl. )

La madrugada es el mejor momento para rezar

1. Que es debido y nuestro deber de Dios dedicar la mañana, la primera y mejor de cada día, a Dios ( Salmo 5:3 ). Tenemos un dicho entre nosotros, la mañana es amiga de las Musas: es decir, la mañana es un buen momento para estudiar. Estoy seguro de que es igualmente cierto que la mañana es una gran amiga de las Gracias; la mañana es el mejor momento para orar.

2. Que no es seguro para nadie dejar que el pecado permanezca un momento sin arrepentimiento o sin perdón sobre su propia conciencia o la conciencia de los demás. Si la casa de un hombre se incendia, no solo se levantará por la mañana o temprano en la mañana, sino que se levantará a la medianoche para apagarlo. ( J. Caryl. )

Solicitud de los padres

1. Que todos son salvados y perdonados por los actos especiales y particulares de su propia fe: cada alma debe creer por sí misma. Todos deben tener un sacrificio.

2. Que no es suficiente que los padres oren en general por sus hijos, sino que deben orar particularmente por ellos. Como padres que tienen muchos hijos, proporcionen porciones de acuerdo con el número de todos ellos; y en la familia proporcionan carne y ropa según el número particular de todos ellos: así también deben ser a un costo proporcional en espirituales, para preparar y almacenar oraciones e intercesiones, "según el número de todos ellos". ; no solo para orar en general, para que Dios bendiga a sus hijos y su familia, sino incluso para ponerlos uno por uno delante de Dios.

Las almas de los mejores, de los más puros, aunque no hurgan en el muladar y se revuelcan en el fango del pecado, vil y sucio, sin embargo, de día en día, sí de momento en momento, contraen algo de inmundicia e inmundicia. . Todo hombre tiene en él una fuente de inmundicia; y siempre habrá algún pecado burbujeando y hirviendo, si no fluyendo.

3. La sospecha de que nosotros mismos o los demás hemos pecado contra Dios, es suficiente base para que busquemos una reconciliación para nosotros mismos o para los demás con Dios. Si ustedes, que son padres tiernos, solo tienen una sospecha, si solo hay un "Puede ser", que su hijo tiene la peste o contrajo la infección, ¿no será suficiente para que usted vaya ahora y le dé a su hijo? una buena medicina? Y si Job oró así, cuando solo sospechaba que sus hijos habían pecado, ¿qué diremos de esos padres que se preocupan poco cuando ven y saben que sus hijos han pecado? Es más seguro arrepentirse incluso de aquellos pecados que solo tememos haber cometido. Una conciencia escrupulosa lamenta lo que sospecha.

4. Que podamos ofender y quebrantar la ley rápidamente, mientras nos ocupamos de las cosas en su propia naturaleza lícitas, especialmente en los banquetes. Es fácil pecar, mientras que lo que estás haciendo no es pecaminoso; es más, mientras que lo que estás haciendo es santo. Las cosas lícitas suelen ser motivo de ilícitos. ( J. Caryl. )