Job 1:6-12

Ahora hubo un día.

Un dia fatal

1. Que Satanás observa y vigila su tiempo para fijar sus tentaciones con más fuerza sobre el alma. Él observa un día, “hubo un día”, y no hubo un día en todo el año en el que pudiera haberlo hecho con mayor ventaja que ese día. Así como las misericordias de Dios nos son sumamente queridas por la temporada en que nos llegan: cuando vienen a nosotros en nuestra necesidad especial, ¡cuán dulce es entonces la misericordia! Y como nuestros pecados se agravan en gran manera, por la sesión y el tiempo en que se cometen: ¿Qué, pecado en este día? ¿Un día de problemas, un día de humillaciones? Así también las tentaciones de Satanás y las aflicciones que trae sobre los siervos de Dios, están sumamente amargadas por la temporada; y sabe muy bien qué estaciones los amargarán más.

¿Y qué puede amargar más una copa de tristeza que traernos un día de regocijo? Si el gozo es problemático en nuestros dolores, qué problemático es el dolor en medio de nuestros gozos ( Proverbios 25:20 ). Entonces Satanás nunca podría haber descubierto un momento como este. ¿Debe estar afligiendo al padre cuando los niños estaban de fiesta? ¿Podría averiguarlo en otro momento que no fuera este? ¿Se mezclan sus lágrimas con su vino? ¿Debe ser el día de regocijo de los hijos el día de duelo del padre? ¿Debe Satanás mostrar su malicia contra el padre, cuando los hijos mostraban su amor mutuo? Observemos, entonces, esta mezcla de malicia y astucia en Satanás al elegir su momento.

Llevar a un hombre de un extremo a otro lo coloca en el extremo más extremo: hacer que el día del mayor regocijo de un hombre sea el día de sus dolores más profundos, esto es un dolor cortante, si no mortal. Sería bueno si pudiéramos ser prudentes a este respecto imitando a Satanás, eligiendo nuestro día para hacer el bien cuando hay mayor probabilidad de éxito, ya que él eligió su día para hacer daño.

2. Que el día más bello y claro de nuestro futuro consuelo esté nublado y encapotado antes del anochecer. ( J. Caryl. )

Y Satanás también vino entre ellos. -

El satanás

En contraste con el Todopoderoso, tenemos la figura del adversario, o Satanás, representada con suficiente claridad, notablemente coherente, que representa una fase de no ser imaginario sino real. Él no es, como llegó a ser el Satanás de tiempos posteriores, la cabeza de un reino poblado de espíritus malignos, un mundo inferior separado de la morada de los ángeles celestiales por un abismo ancho e infranqueable. No tiene ninguna aversión distintiva, ni se le pinta como independiente en ningún sentido, aunque se aclara la inclinación maligna de su naturaleza, y se aventura a disputar el juicio del Altísimo.

Esta concepción del adversario no tiene por qué oponerse a las que luego aparecen en las Escrituras como si la verdad tuviera que estar enteramente allí o aquí. Pero no podemos evitar contrastar al Satanás del Libro de Job con los ángeles caídos grotescos, gigantescos, horribles y despreciables de la poesía del mundo. No es que les falte la marca del genio; pero reflejan los poderes de este mundo y los acompañamientos del despotismo humano maligno.

El autor de Job, por el contrario, movido poco por el estado terrenal o la grandeza, sea buena o mala, ocupado únicamente de la soberanía divina, nunca sueña con alguien que pudiera mantener la más mínima sombra de autoridad en oposición a Dios. No puede jugar con su idea del Todopoderoso en la forma de representarle un rival; tampoco puede degradar un tema tan serio como el de la fe y el bienestar humanos pintando con un toque de frivolidad a un adversario sobrehumano de los hombres. .. Evidentemente tenemos aquí una personificación del espíritu de duda, falta de fe, mala lectura que, en nuestros días, limitamos a los hombres y llamamos pesimismo. ( Robert A. Watson, DD )

Satanás entre los ángeles

Esta escena no es menos desconcertante que sorprendente. Satanás es visto de alguna manera entre los ángeles de Dios. Hay otra sorprendente ilustración paralela del dominio que Dios tiene, y de Su modo de administración sobre el mundo de causas morales y malas consecuencias, en 1 Reyes 22:19 .

I. ¿Podemos de alguna manera darnos cuenta de la escena? Podemos concebir a los seres brillantes: Gabriel, Rafael, Miguel, Uriel "rodeando el trono", regocijándose cada uno con su himno de alabanza, informando su obra de amor. Estos son los "carros del Señor"; estos son los que “guardan sus mandamientos”; cada uno ha realizado su propia obra, porque la Biblia contempla toda la obra de la creación y la providencia llevada a cabo, no por leyes muertas, no vísperas por principios vivos operativos: la vida está detrás de toda materia, usándola como un velo o como un vehículo .

“Yo”, podría decir Raphael, “dirigí los planetas rodantes, me paré junto al eje del firmamento joven, escuché las estrellas cantar juntas, y estoy en Tu presencia para reportar mi obediencia y bendecirte. Y yo, podría decir Uriel, he confirmado la duda, he estabilizado los pasos de los descarriados; Pasé junto al lecho de los moribundos y me consolé ". “Y yo”, podría haber dicho Gabriel, “he preparado la tierra para Tu llegada; Aventé los vientos y difundí la luz; y he puesto pensamientos en el corazón de los hombres; y por tu mandato he roto soledades; He establecido a los solitarios en familias, y donde los he reunido en compañías, he escuchado sus canciones para Ti; y he venido a tu presencia para reportar mi obediencia y bendecirte.

”Y entonces se vio una sombra, y cayó sobre el oro del trono, y mientras caía del ala del serafín, se extendió incluso sobre el pavimento de luz; y cuando la voz de la bienaventuranza central preguntó penetrantemente: "¿De dónde vienes?" era en un tono completamente diferente al de los otros ángeles, la sombra replicó, “De ir y venir en la tierra, y de caminar arriba y abajo en ella.

Y toda esta transacción, tan sugestivamente dada, la concibo todavía; Dejo las concepciones más elevadas del libro: concibo a los hijos de Dios, cada uno con su himno y su obra. Veo al comerciante que, con la balanza del comercio en sus manos, siente cuánto egoísmo ha sido todavía, si no la intención principal, todavía presente; sin embargo, va y se presenta ante el Señor. “Tú”, dice, “lo has dado todo; he aquí mi obediencia; he aquí mi contrición; mírame y bendíceme.

"O el maestro de escuela, o el ministro," Yo también soy un ángel o un mensajero Tuyo; Mi fuerza es de Ti, la luz que llevo es una vela encendida por Ti; Te traigo mi obediencia, he trabajado para ti, mírame y bendíceme ”. Y entonces puedes concebir a alguien para quien todo esto es solo un tema apropiado para la caricatura, como ves, toda la realidad es, todo entusiasmo es. ¿No ves que lo que se expone más siempre como el lado débil, es siempre el lado más fuerte de un personaje? De modo que viene el alegre burlón; algún cínico Horace Walpole o el sarcástico Voltaire, y, “Ah”, dice él, “he estado mirando todas estas cosas, burlándome - esa es mi manera, no arreglando - 'He estado yendo y viniendo en la tierra , y caminar arriba y abajo en él '".

II. Aquí, entonces, tenemos a continuación la idea bíblica de Satanás. Por supuesto, habrás escuchado a menudo el pasaje que he leído, del que se dice que transmite una descripción poética, que se trata simplemente de una personificación sumamente sublime. Sea como sea, la doctrina del texto afirma la personalidad de Satanás. Las Sagradas Escrituras bosquejan el carácter del Maligno; pero nunca nos permiten dudar sobre el hecho de su personalidad.

Él existe, no como una idea abstracta, no como una fuerza ciega, ni como una mera cualidad, ni como la ausencia o negación de cualidades en los cuerpos o en las personas. Eleva tus concepciones a lo que es el fundamento de la personalidad, lo que constituye su diferencia de una mera cosa. La personalidad es conciencia; conscientemente desarrolla su propio carácter, y todos sus poderes están reunidos y resueltos en la voluntad. Ahora, las Escrituras nos enseñan que tal ser existe, inmediatamente malvado y viviendo solo en y para el mal.

No es meramente una necesidad en las cosas; en cualquier caso, éste no es el relato de su origen; y sería imposible creer esto sin impugnar el carácter infinito, la unidad y la bondad de Dios. Satanás es un mal positivo, personal, aunque no absoluto. La respuesta del Maligno a su Todopoderoso Interlocutor expresa claramente:

1. Indiferencia. De hecho, los atributos de su personalidad están clavados y estrechamente entrelazados; el uno emana del otro, "yendo y viniendo en la tierra, y caminando arriba y abajo en ella". Este es el fin, el fin desapasionado de su carácter: indiferencia, ausencia de toda realidad, desprecio por todo entusiasmo, desprecio por todo sentimiento, represión estudiosa de todo lo que pueda ser instinto divino o deleite en las obras del gran Dios. - eso es Satanás.

Lo que es Satanás, puede detectar en muchos personajes, en muchos ensayos, en los que se les recuerda cómo Satanás todavía llega entre la gente, "yendo y viniendo por la tierra, y caminando arriba y abajo en ella". Vea a un hombre que ha perdido el sentido de la maravilla, que se jacta de que nada puede tomarlo por sorpresa, que ha estado viviendo tan rápido que no puede sorprenderlo con ningún sentimiento o idea que sea noble, ni la delicadeza de una flor, ni la la grandeza tranquila y conmovedora de la montaña, sin vida santa, sin libro noble, sin espectáculo de una pasión conmovedora y absorbente; va y viene por la tierra y no ve nada; su anteojo nos ve tanto como él ve.

Mira a ese hombre duro que se enorgullece de ver lo que son los hombres y de usarlos; También se enorgullece de que nadie lo haya conocido nunca, de que nadie lo haya leído: está "yendo y viniendo por la tierra, y caminando de un lado a otro". O el fabricante o comerciante egoísta, que simplemente trabajó para sus propias ganancias, como un bucanero o choctaw, que ha merodeado por la sociedad para encontrar entre los hombres engranajes para su máquina, ladrillos para su molino, y para quienes los hombres en cualquier lugar son sólo como tantos. piedras en la pared.

Y así como todas estas son manifestaciones de personalidad, así concibo una personalidad vasta y extendida en ese asombroso ser inconsciente, que parece envolver este mundo como una niebla fría y espantosa, o una plaga y sombra fulminantes: Satanás.

2. Hay otro atributo, aunque, ciertamente, el primero es en gran medida el resultado de este segundo: es la incredulidad. En el caso que tenemos ante nosotros, asume una forma que a menudo notamos ahora, se manifiesta en la incredulidad en el hombre. "¿Job sirve a Dios de balde?" Este, entonces, es un atributo marcado de Satanás: la incredulidad en Dios también; porque creer en Dios no es simplemente aprehender Su ser y Su poder absoluto.

3. Otra característica se destaca como un atributo de Satanás en esta singular y antigua escena: la crueldad. No puedo dejar de notar cuán ciertamente está involucrada en ello la conexión inmediata de Satanás y su influencia sobre los intereses materiales y las cosas; el relámpago y la tormenta, la enfermedad y la muerte, se muestran aquí como ciertamente relacionados con él. Me parece eminentemente razonable que en las Escrituras el universo se representa gobernado por la vida.

Sé que me hablarán de "fuerzas" y "leyes", y respondo, he mirado estas cosas, he intentado un poco aprehender estas cosas, y creo en ellas. En cualquier caso, así como no podemos dar cuenta del esquema general y benévolo de la naturaleza sin una Presencia soberana bendita e infinita, parece imposible concebir la condición extrañamente rota de las cosas sin remitirlas a alguna agencia central del mal y el pecado. .

4. Otro rasgo característico que se destaca en el texto es la Limitación. Mientras existan el mal y Satanás, están condicionados por la soberanía de Dios; Dios gobierna sobre el mal en todas sus personalidades y formas. Tanto Satanás como los ángeles vienen a la presencia de Dios. De hecho, la fe de nuestros padres era que el diablo estaba en la tierra y tenía gran poder. Provocaría una sonrisa en algunos labios pensar en la forma real en que solían luchar con el diablo.

No escucho de nadie que ponga mucha fe en su poder para dañarnos; nunca oramos como si estuviera a nuestro lado con un poder terrible. Fríamente nuestras oraciones ascienden a Dios, como si no lo fuera; y para el gran Adversario, es como si estuviera realmente muerto. Cuán diferente era Lutero y su gran enemigo, el duque Jorge, por ejemplo. “Todos los Duke Georges en el universo”, dijo, “no son iguales a un solo diablo, y yo no le temo al diablo.

El valiente Lutero mantuvo la batalla calentándose en una tempestad constante. Has leído y conoces bien su Charla de mesa, su vida, ese mundo invisible, ¡qué presente para él! Con Lutero, entonces, evidentemente no fue una pelea fingida, sino un terrible conflicto cuerpo a cuerpo; y toda su oración y sus palabras se basaron evidentemente en el principio, no sólo de una creencia real en el poder de las tinieblas, sino también de su poder, mediante la oración sincera y la fe en Cristo, para derrotarlo y esparcirlo.

Y yo, ¿por qué me atrevo a exponerles esta doctrina, como creo, de la Sagrada Escritura? Muy grandemente porque siento que vivimos en una época que está aflojando peligrosamente su dominio de grandes personalidades espirituales. De hecho, no puedo formarme una concepción muy clara de los atributos, salvo que estén encarnados en personas. Puedo hablar de robo y puedo definir el robo, pero no puedo separarlo de la acción de una persona; y puedo hablar de santidad y definir la santidad, pero no es nada para mí a menos que esté encarnado en una persona.

Estamos en gran peligro de usar epítetos que suenan delicados sobre Dios, e incluso sobre el hombre, y perder el sentido de relación personal. Así que para muchos que incluso profesan y se llaman a sí mismos cristianos, Dios es la suma total de las fuerzas del universo, el alma es un modo de materia y Satanás es un término para la deriva empírica, parcial y maligna de las cosas, que en el curso de las edades puede hundirse posiblemente en la fuerza de la marea del bien, y así dejar de ser la necesidad que parece en el presente.

Es evidente que toda la consecuencia de tales negaciones es aniquilar la responsabilidad y destruir la alegre y radiante libertad del alma humana en todas partes. La personalidad de Satanás se opone a la personalidad de Dios; limitado, de hecho, sólo permitido y condenado por Su soberanía. Curiosamente, de hecho, las Escrituras deben haber renunciado a su intención, si su propósito no es producir en nosotros odio y temor hacia alguna persona tremenda y omnipresente que busca constantemente tener poder sobre nosotros: una voluntad maligna, un poder y un elemento en el universo, en el mundo, en el corazón humano - un poder que no es de Dios, no es bueno, adverso y odioso a Dios y la bondad. ( Capucha EP. )

Satán

Tenemos aquí una representación altamente figurativa del Eterno y Su reino espiritual. Y un encuentro extraordinario del gran Dios y algunas de sus criaturas inteligentes. El pasaje enseña acerca de Satanás:

I. Que tiene una existencia personal. Actuando como persona, "va y viene en la tierra".

1. La personalidad de su existencia está sugerida por la razón.

(1) Así como hay existencias que se hunden gradualmente bajo el hombre hasta la nada, también pueden existir seres inteligentes por encima del hombre, hasta el punto más alto de la criaturas.

(2) Como los hombres han caído y se han rebelado contra Dios, no hay nada improbable en la suposición de que hay seres por encima del hombre que han hecho lo mismo.

(3) A medida que los caídos entre los hombres se convierten en tentadores de otros, y esto en proporción a su depravación y poder, es muy probable que entre los caídos por encima de nosotros haya líderes en la maldad. Debido a esta probabilidad natural, casi todos los pueblos de todas las tierras han creído en un archienemigo, un "dios de este mundo" maligno.

2. La personalidad de su existencia está confirmada por la historia humana. Es casi imposible dar cuenta de los absurdos que tienen los hombres y de las atrocidades que perpetran sin llegar a algún espíritu inmundo que ciega los ojos y enciende las pasiones de los hombres.

3. La personalidad de su existencia está declarada en la Biblia ( Mateo 4:3 ; Juan 8:44 ; Hechos 26:18 ; Efesios 6:12 ; 1Te 3: 5; 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ; Apocalipsis 12:10 , etc.). Se le llama por diferentes nombres, Satanás, Diablo, Serpiente Vieja, Príncipe del Poder del Aire, Belcebú, Dragón, etc.

II. Es un intruso en lo sagrado ( 1 Reyes 22:19 ; Mateo 4:3 ). Dondequiera que se reúnan los hijos del Todopoderoso, Satanás está entre ellos; él está allí para sesgar el intelecto y contaminar los sentimientos.

III. Él es susceptible a lo eterno. Jehová le pregunta sobre sus movimientos y sus opiniones.

IV. Es un vagabundo en el universo. Ir de un lado a otro implica:

1. Falta de vivienda.

2. Celo.

V. Es un calumniador del bien. Calumnia al hombre ante Dios y calumnia a Dios ante el hombre. Es diabólico, quebrantando la armonía del universo moral de Dios con la calumnia.

VI. Es un esclavo del infinito. Solo puede actuar con permiso. Dios lo usa como su instrumento. ( Homilista. )

Tentación

La tentación es la precursora del pecado. Existe una gran tendencia a olvidar la verdadera naturaleza de Satanás; que es un ser distinto, gobernado por las mismas leyes de movimiento e influencia sobre la materia por la que se rigen otros cuerpos espirituales. Todo fuerte impulso de maldad es un asalto directo, e indica una aparición personal del tentador, tan decididamente como el acercamiento de cualquier asaltante terrenal estaría marcado por señales visibles.

Satanás tiene una personalidad e individualidad distintas, veladas solo para nosotros por la niebla de nuestro ser corporal. Hay una impresión flotante en la mente de los hombres de que el mal es simplemente un principio inherente a ellos mismos, sin una forma muy definida y que apenas se transforma en un principio claro. Deberíamos ser capaces de separar en nuestras mentes entre los distintos y violentos asaltos del tentador y esas más leves sugerencias de maldad que son los frecuentes movimientos de nuestro propio corazón corrupto.

Una clara distinción entre asalto externo y sugestión interna contribuirá mucho a ahuyentar esas dudas y aprensiones, y tenderá a dar salud y vigor al alma y la conciencia. Otro beneficio surgirá de las ideas y las imágenes que esta idea de la personalidad de Satanás traerá a la mente en la contienda con el mal. Reduce el conflicto a un período definido y a una serie de actos definidos.

Cuanto más real hagamos nuestra lucha contra el mal, mejor. En nuestra condición corporal es más fácil resistirse a una persona que a una abstracción. Podemos encender más fácilmente dentro de nosotros sentimientos de indignación, deseo de superioridad y cosas por el estilo, cuando nos damos cuenta de la personalidad en nuestro enemigo. ( E. Monte. )

Tentación satánica

1. Que no hay lugar en el mundo que pueda proteger a un hombre de la tentación, o ser un santuario de los ataques de Satanás. Los claustros están tan abiertos a Satanás como el campo abierto.

2. Podemos notar aquí la maravillosa diligencia de Satanás.

3. Que Satanás está confinado en su negocio a la tierra. ( J. Caryl. )

Satanás merece su nombre

Muchos tienen sus nombres para nada, porque no hacen nada por ellos; como las imágenes de Labán, que se llamaban dioses, aunque no eran más que bloques; pero el diablo merece sus nombres. No se le llama tentador, mentiroso, calumniador, acusador, engañador, homicida y compasivo en vano; como San Jorge, que siempre va a caballo y nunca cabalga; pero haría más de lo que está obligado a cumplir con su cargo.

A otros se les llama oficiales porque tienen una oficina; pero se le llama enemigo porque muestra su envidia. A otros se les llama justicieros porque deben hacer justicia; pero se le llama tentador porque practica la tentación. A otros se les llama pastores porque deben alimentarse; pero se le llama devorador porque devora; y lo llamamos brújula porque lo hace. ( Henry Smith. )

Excursiones satánicas

Otra ruta que Satanás en sus viajes activos es sumamente apta para tomar es la de despojar a las almas. No le conviene simplemente destruir los cuerpos de hombres y mujeres. De todos modos, esos cuerpos pronto desaparecerían; pero hay grandes tesoros envueltos en esta excursión satánica. En esta ruta se encuentra con un hombre que está excitado por algo que ha visto en la Biblia, y Satanás dice: “Ahora puedo arreglar eso por ti: la Biblia es una imposición; ha estado engañando al mundo durante siglos; no dejes que te engañe.

No tiene más autoridad que el Corán de los musulmanes, o el Shaster de los hindúes, o el Zend-Avesta de los parsi ”. Se encuentra con otro hombre que se apresura hacia el Reino de Dios y le dice: “¿Por qué tanta precipitación? La religión es correcta, pero cualquier momento dentro de los próximos diez años será lo suficientemente pronto para ti. Un hombre con un pecho robusto como el tuyo y tal desarrollo muscular no debe preocuparse por el próximo mundo.

Satanás se encuentra con otro hombre que ha pasado por un largo camino de libertinaje y está comenzando a orar pidiendo perdón, y Satanás le dice al hombre: “Llegas demasiado tarde; el Señor no ayudará a un miserable como tú; es mejor que te prepares y luches para abrirte camino ". Y así, con un despecho y una agudeza y una velocidad que han ido ganando por seis mil la tuya, sube y baja, desconcertando, decepcionando, derrotando, afligiendo, destruyendo a la raza humana. ( T. De Witt Talmage. )

Satanás rodeando la tierra

Compasar aquí significa tentar, y la “tierra” significa todas las personas de la tierra; como si dijera: "Vengo de tentar a todos los hombres". Así como Satanás es llamado aquí un "compas", así rodeará tus ojos con espectáculos, tus oídos con sonidos, tus sentidos con sueño, tus pensamientos con fantasías, y todo para impedirte oír mientras los artículos están en su contra. ; y después de que yo haya hablado, él te rodeará de nuevo con negocios, preocupaciones, placeres y riñas, para hacerte olvidar lo que has oído.

Por tanto, "mirad cómo oís". Satanás es un adversario que rodea la tierra; y por tanto, cuídese la tierra, como ciudad sitiada por los adversarios. Observo tres cosas por las cuales se puede decir que el diablo rodea la tierra.

1. Porque tienta a todos los hombres.

2. Porque tienta a todos a pecar; y

3. Porque tenta por todos los medios.

¿Qué brújula? "La tierra." Esta es la peregrinación del diablo, de un extremo a otro de la tierra, y luego de regreso; como un comerciante errante que busca su tráfico donde puede acelerar más barato. Ante todo, las criaturas, Satanás rodea a los hombres; compadece a todos, y compadece a los buenos. Entonces, si el diablo es tan entrometido, que se entromete en los asuntos de todos, recordemos lo que dice el sabio: “El entrometido es aborrecido”; hay que odiar al diablo porque es un entrometido. Como la serpiente se acerca, así es su simiente; y por eso Salomón llama los caminos de los malos caminos torcidos. ( H. Smith. )

Mi siervo Job (versículos 8, 11; y Job 40:4 ).

Una estimación triple del carácter de un buen hombre

I. El carácter de Job según lo estimado por Dios. Dios consideró el carácter de Job. Calculó a Job como "perfecto". Cada parte de su carácter contenía el germen de la plenitud. Calculó a Job como "recto". Su vida fue paralela a los mandamientos del cielo y los preceptos de la verdad. Job reconoció cuidadosamente sus responsabilidades domésticas. Esta perfección se alega de la naturaleza humana, "un hombre recto". Note la bienaventuranza de este personaje.

(1) Protección divina. Un seto a su alrededor.

(2) Prosperidad empresarial. "Sustancia aumentada en la tierra".

II. El carácter de Job estimado por Satanás. La prueba satánica del carácter debe verse en un doble aspecto.

(1) Como un plan sutil para asegurar la ruina de Job.

(2) Como un mensajero misericordioso al que Dios le permitió realzar el valor de la vida de Job. La prueba fue severa, pero limitada. Estima que el carácter de Job era superficial, que debajo de su manto de bondad había una impiedad ardiente, que solo requería circunstancias externas para convertirla en rebelión obstinada.

III. Carácter de Job estimado por él mismo.

1. Se designa a sí mismo como "vil". Es cierto que sus dolores pueden haber tenido un efecto deprimente sobre él, y el sufrimiento continuo lo ha llevado bajo la influencia de opiniones sombrías. Tal vez tenía las circunstancias como un índice de la vida de su corazón, pensando que sus pruebas eran la imposición de la ira, en lugar de las reprimendas del amor. Sin embargo, es evidente que la humildad reverente fue un gran elemento en su piedad. Tenía concepciones tan elevadas de Dios, de su pureza y justicia, que, al recordar tal ideal de vida, la suya palidecía hasta convertirse en una imperfección absoluta.

2. Job llama la atención sobre su vileza: "¡Mirad!" Esto es algo inusual, ya que las personas intentan ocultar la miserable podredumbre de sus vidas, ya sea con una modestia fingida o una pretensión atrevida.

3. Job toma la culpa de su vileza: "Soy vil". No hace que su supuesta contaminación sea el resultado de la depravación original; no lo atribuye al despotismo de las circunstancias, a la mala tendencia de la educación ya la impureza de la sociedad. No; sin paliativos ni excusas, se hace culpable. ¿No deberíamos avergonzarnos y ser honestos por la confesión sencilla y audaz de este buen hombre? Job podía permitirse el lujo de considerarse vil, cuando Dios lo consideraba perfecto. ( Joseph S. Exell, MA )

Siervo de dios

1. Que las principales tentaciones de Satanás, sus baterías más fuertes están plantadas contra las personas piadosas más eminentes. Aquí Dios llama a Job su siervo. Y lo llama así:

(1) A modo de distinción o diferencia; Mi siervo, es decir, mío, no suyo. Muchos son sus propios sirvientes, sirven a sus propias concupiscencias y placeres; muchos son siervos de Satanás. Algunos son sirvientes de los hombres.

(2) Mi siervo, a modo de derecho y propiedad especiales. Por eso Job y todas las personas piadosas son llamados siervos de Dios.

(a) Por elección.

(b) Son siervos de Dios por derecho de compra.

(3) Mi siervo, por pacto. Entonces, nuevamente, podemos entender mejor esto y todas las expresiones similares: Cuando Dios dice Mi siervo, Él se gloria en Su siervo. Dios habla de él como de su tesoro; como un hombre hace de aquello de lo que se gloría.

2. Es un honor para el hombre ser siervo de Dios, y Dios se cree honrado por el servicio del hombre. Cuando Dios habla de su pueblo por su nombre, señala dos cosas en las Escrituras.

(1) Un cuidado especial que Dios tiene sobre ellos.

(2) Un amor especial que Dios les tiene ( Juan 10:3 ).

3. Que Dios cuida de sus hijos y siervos elegidos de una manera especial por encima de todos los demás hombres del mundo. ( J. Caryl. )

El testimonio de Dios para el bien

I. Que Dios tiene siervos de toda estatura y grado. Ninguno de sus siervos llega a la misma cancha, a la misma altura; aquí hay uno que está más allá de todos ellos, "Mi siervo" Job, no un hombre como él en la tierra.

II. No debemos establecer nuestro descanso en bajos grados de gracia; o contentarnos con ser como otros en gracia. Luego vea el carácter que Dios le da a Job, un hombre perfecto y recto, uno que teme a Dios y se aparta del mal.

1. Dios tiene un carácter perfecto en cada alma. Él sabe plena y claramente cuál es el temperamento de sus corazones y espíritus.

2. Dios dará a cada hombre un testimonio de acuerdo con su mayor valor. Dios no ocultará ninguna de tus gracias, ni obscurecerá tu bondad, Él dará a conocer al mundo en toda su plenitud lo que eres. Es bueno para nosotros tener nuestras cartas testimoniales de Dios, tener nuestras cartas encomiatorias del cielo. No es lo que un hombre dice en su propio corazón, lo que se halaga a sí mismo: no es lo que tus vecinos u otros te adulan y dicen de ti, sino lo que Dios dice de ti, qué testimonio da de ti. ( J. Caryl. )

Pecado evitado

Si le digo a una persona: "No te recibiré en mi casa cuando vengas vestida con tal abrigo"; y le abro la puerta cuando tiene puesto otro traje que es más respetable, es evidente que mi objeción no fue a la persona, sino a su ropa. Si un hombre no hace trampa cuando la transacción está abierta al mundo, sino que lo hace de una manera más secreta, o en una especie de adulteración que se hace un guiño en el comercio, el hombre no odia las trampas, solo odia eso. tipo de eso que seguramente se descubrirá; le gusta mucho la cosa en sí. Algunos pecadores, dicen, odian el pecado. En absoluto, el pecado en su esencia es lo suficientemente agradable; es sólo su forma deslumbrante lo que les disgusta. ( CH Spurgeon. )

Satanás considerando a los santos

¡Cuán inciertas son todas las cosas terrestres! ¡Qué insensato sería el creyente que depositara su tesoro en cualquier lugar, excepto en el cielo! La prosperidad de Job prometía tanta estabilidad como cualquier cosa bajo la luna. Había acumulado una riqueza de un tipo que no se deprecia repentinamente en valor. Allí arriba, más allá de las nubes, donde ningún ojo humano podía ver, se representó una escena que no auguraba nada bueno para la prosperidad de Job. El espíritu del mal estaba cara a cara con el Espíritu infinito de todo bien. Una conversación extraordinaria tuvo lugar entre estos dos seres.

I. ¿En qué sentido se puede decir que Satanás considera al pueblo de Dios? Ciertamente no en el sentido bíblico habitual del término "considerar". Señor, considera mi angustia. Considere mi meditación. Bienaventurado el que piensa en los pobres ”. Tal consideración implica buena voluntad y una cuidadosa inspección del objeto de benevolencia con respecto a una sabia distribución del favor. En ese sentido, Satanás nunca considera a ninguno.

Si tiene alguna benevolencia, debe ser hacia sí mismo; pero todas sus consideraciones sobre otras criaturas son del tipo más malévolo. Ningún destello meteórico de buenos revolotea a través de la negra medianoche de su alma. Tampoco nos considera como se nos dice que consideremos las obras de Dios, es decir, para obtener instrucción en cuanto a la sabiduría, el amor y la bondad de Dios. No honra a Dios por lo que ve en sus obras o en su pueblo.

1. La consideración que Satanás presta a los santos de Dios es así. Los mira con asombro cuando considera la diferencia entre ellos y él mismo. Un traidor, cuando conoce la villanía total y la negrura de su propio corazón, no puede evitar quedarse asombrado cuando se ve obligado a creer que otro hombre es fiel. ¿Qué gracia es la que guarda estos? Yo era un vaso de oro y, sin embargo, estaba quebrado; Estos son vasos de barro, ¡pero no puedo romperlos! Puede ser que él también se asombre de su felicidad. Siente en su interior un mar hirviente de miseria. Admira y odia la paz que reina en el alma del creyente.

2. ¿No crees que él considera que detecten, si es posible, algún defecto y defecto en ellos, a modo de consuelo para sí mismo? Considera nuestra carne de pecado y la convierte en uno de los libros en los que lee con diligencia. Una de las perspectivas más bonitas, no dudo, sobre la que el diablo se posa jamás es la inconsistencia y la impureza que puede descubrir en el verdadero hijo de Dios. A este respecto, tenía muy poco que considerar en el verdadero siervo de Dios, Job.

3. No dudamos que él ve al pueblo del Señor, y especialmente al más eminente y excelente entre ellos, como las grandes barreras para el progreso de su reino; y así como el maquinista, esforzándose por hacer un ferrocarril, mantiene la vista muy fija en las colinas y los ríos, y especialmente en la gran montaña a través de la cual se necesitarán años laboriosamente perforar un túnel, así Satanás, al contemplar sus diversos planea continuar su dominio en el mundo, considera a la mayoría de los hombres como Job.

Es seguro que considerará al siervo de Dios, si "no hay nadie como él", si se destaca distinto y separado de sus semejantes. Aquellos de nosotros que somos llamados a la obra del ministerio debemos esperar de nuestra posición ser objeto especial de su consideración. Si eres más generoso que otros santos, si vives más cerca de Dios que los demás, como los pájaros picotean más el fruto más maduro, puedes esperar que Satanás esté más ocupado contra ti.

¿A quién le importa luchar por una provincia cubierta de piedras y rocas estériles, y hielo limitado por mares helados? Pero en todos los tiempos seguramente habrá una contienda después de los valles gordos donde abundan las gavillas de trigo, y donde el trabajo del labrador está bien recompensado, y así, por ustedes que honran más a Dios, Satanás luchará muy duramente. Quiere arrancar las joyas de Dios de Su corona, si puede, y tomar las piedras preciosas del Redentor incluso del pectoral mismo.

4. No se necesita mucha sabiduría para discernir que el gran objetivo de Satanás al considerar al pueblo de Dios es dañarlo. Donde no puede destruir, no hay duda de que el objetivo de Satanás es preocuparse. No le gusta ver feliz al pueblo de Dios.

5. Además, si Satanás no puede destruir a un cristiano, ¡cuántas veces ha estropeado su utilidad! ¿Cómo es posible que Dios permita esta constante y malévola consideración de su pueblo por parte del maligno? Una respuesta, sin duda, es que Dios sabe lo que es para Su propia gloria, y que no da cuenta de Sus asuntos; que, habiendo permitido el libre albedrío y habiendo permitido, por alguna razón misteriosa, la existencia del mal, no parece agradable que lo haya hecho para destruir a Satanás; pero le da poder para que sea una justa lucha cuerpo a cuerpo entre el pecado y la santidad, entre la gracia y la astucia.

Además, recuérdese que, dicho sea de paso, las tentaciones de Satanás sirven al pueblo de Dios. Un comentario divino experimental, que no hay tentación en el mundo que sea tan mala como no ser tentado en absoluto; porque el ser tentado tenderá a mantenernos despiertos, mientras que, sin la tentación, la carne y la sangre son débiles; y aunque el espíritu esté dispuesto, sin embargo, se nos puede encontrar durmiendo. Los niños no huyen del lado paterno cuando los perros grandes les ladran.

II. ¿Qué es lo que Satanás considera con miras a dañar al pueblo de Dios? No se puede decir de él como de Dios, que nos conoce completamente; pero como ha estado ahora casi seis mil años lidiando con la pobre humanidad caída, debe haber adquirido una experiencia muy vasta en ese tiempo, y habiendo estado por toda la tierra, y habiendo tentado a los más altos y más bajos, debe saber muy bien cuáles son los resortes de la acción humana y cómo jugar con ellos.

1. Satanás observa y considera, en primer lugar, nuestras enfermedades peculiares. Nos mira de arriba abajo, como he visto hacer a un traficante de caballos con un caballo; y pronto descubre en qué somos defectuosos. Satanás sabe mirarnos y contarnos de pies a cabeza, para que diga de este hombre: "Su enfermedad es la lujuria", o de ese otro, "Tiene un genio vivo", o de este otro, "Es orgulloso", o de ese otro, "es holgazán".

2. También se cuida de considerar nuestros marcos y estados de ánimo. Si el diablo nos atacara cuando nuestras mentes están en ciertos estados de ánimo, deberíamos ser más que un rival para él: él lo sabe y evita el encuentro. Algunos hombres están más preparados para la tentación cuando están angustiados y abatidos; el demonio entonces los atacará. Otros serán más propensos a incendiarse cuando estén jubilosos y llenos de alegría; entonces lanzará su chispa en la yesca.

Como el trabajador de metales sabe que un metal debe trabajarse a tal calor y otro a diferente temperatura; así como aquellos que tienen que lidiar con productos químicos saben que a un cierto calor un fluido hervirá, mientras que otro llega al punto de ebullición mucho antes, Satanás conoce exactamente la temperatura a la que nos hará trabajar para su propósito. Las ollas pequeñas hierven directamente que se ponen al fuego, y así los hombrecitos de mal genio pronto se apasionan; los recipientes más grandes requieren más tiempo y carbón antes de que hiervan, pero cuando hierven, es un hervor que no se olvida ni se apaga pronto.

3. También se preocupa por considerar nuestra posición entre los hombres. Hay unas pocas personas que se sienten tentadas con mayor facilidad cuando están solas; son entonces sujetos de una gran pesadez mental y pueden ser llevados a los crímenes más espantosos; quizás la mayoría de nosotros somos más propensos a pecar cuando estamos en compañía. En alguna compañía nunca debería ser conducido al pecado; en otra sociedad difícilmente podría aventurarme.

4. ¡ Cómo considerará también nuestra condición en el mundo! Mira a un hombre y dice: “Ese hombre tiene propiedades; no sirve de nada que pruebe tales artes con él; pero aquí hay otro hombre que es muy pobre, lo atraparé en esa red ”.

5. Satanás, cuando hace sus investigaciones, se da cuenta de todos los objetos de nuestro afecto. No dudo que cuando dio la vuelta a la casa de Job, la observó con tanta atención como lo hacen los ladrones en las instalaciones de un joyero cuando tienen la intención de irrumpir en ellas. Entonces, cuando el diablo dio la vuelta, anotando en su mente toda la posición de Job, pensó para sí mismo: “Están los camellos y los bueyes, los asnos y los sirvientes, sí, puedo usar todo esto de manera admirable.

“Entonces”, pensó, “¡están las tres hijas! Están los diez hijos, y van a festejar; yo sabré dónde pescarlos, y si puedo derribar la casa cuando estén festejando, eso afligirá la mente del padre más severamente, porque él dirá: ' Oh, que hubieran muerto cuando estaban orando, en lugar de cuando habían estado festejando y bebiendo vino '. Yo también anotaré en el inventario ”, dice el diablo,“ a su esposa, me atrevo a decir que la necesitaré ”, y en consecuencia se llegó a eso. Tienes un hijo y Satanás sabe que lo idolatra. "Ah", dice él, "hay un lugar para que lo hiera".

III. Satanás lo consideró, pero hubo una consideración más alta que anuló. Su consideración. En tiempos de guerra, los zapadores y mineros de una de las partes fabricarán una mina, y es un contraataque muy común para los zapadores y mineros de la otra parte contrarrestar la mina socavando la primera mina. Esto es exactamente lo que Dios hace con Satanás. Satanás está minando, y piensa en encender la mecha y volar el edificio de Dios, pero todo el tiempo Dios lo está socavando, y la atadura hace estallar la mina de Satanás antes de que pueda hacer daño.

La sutileza no es sabiduría. Mientras Satanás estaba tentando a Job, poco sabía que estaba respondiendo al propósito de Dios, porque Dios estaba mirando y considerando todo, y sujetando al enemigo como un hombre sujeta un caballo por las riendas.

1. El Señor había considerado exactamente hasta dónde dejaría ir a Satanás.

2. ¿No consideró el Señor también cómo debería sostener a su siervo en la prueba? No saben cuán bienaventuradamente nuestro Dios derramó el aceite secreto sobre el fuego de la gracia de Jacob, mientras el diablo arrojaba cubos de agua sobre él.

3. A continuación, el Señor consideró cómo santificar a Job mediante esta prueba. Job era un hombre mucho mejor al final de la historia que al principio. ¡Diablo tonto! está amontonando un pedestal en el que Dios colocará a su siervo Job, para que todas las edades lo miren con asombro.

4. Las aflicciones de Job y la paciencia de Job han sido una bendición duradera para la Iglesia de Dios y han infligido una deshonra increíble sobre Satanás. ( CH Spurgeon. )