Job 11:1-6

Entonces respondió Zofar el naamatita.

La actitud de los amigos de Job

En este capítulo, Zofar da su primer discurso, y tiene un tono más agudo que los anteriores. Los tres amigos ya han hablado. Quizás sus simpatías no estén del todo de su lado. Sin embargo, no permitamos que los juzguemos mal ni los ataquemos con las invectivas que los escritores cristianos les han lanzado durante siglos. No digas, como ha dicho el gran Gregorio, que estos tres hombres son tipos de los peores enemigos de Dios, o que apenas hablan una palabra de bien, excepto lo que han aprendido de Job.

¿No es más bien cierto que sus palabras, tomadas por sí mismas, son mucho más devotas, mucho más aptas para los labios de los piadosos, incluso podemos decir, de los hombres cristianos, que los de Job? ¿No representan a ese gran número de hombres y mujeres buenos y temerosos de Dios, que no se sienten conmovidos ni perturbados por las perplejidades de la vida? y que resienten, como superficiales o maliciosos, las dudas que esas perplejidades suscitan en la mente de los demás, de los muy afligidos, o de los perplejos, o de las personas criadas en otra escuela que la suya, o tocadas por influencias que han nunca llegaron a sí mismos? De modo que los amigos de Job intentan a su manera "justificar los caminos de Dios al hombre", un esfuerzo noble, y al hacerlo, ya han dicho mucho que no solo es cierto, sino también muy valioso.

Han defendido en su nombre la enseñanza, si se me permite hablar, de su Iglesia, la enseñanza transmitida desde la antigüedad y las experiencias del pueblo de Dios. Tienen una creencia firme, no solo en el poder de Dios, sino en Su justicia infalible. También sostienen la preciosa verdad de que Él es un Dios que perdonará al pecador y devolverá a Su favor al que lleva correctamente la enseñanza de la aflicción.

Seguramente, hasta ahora, un credo muy grandioso y simple. Observaremos su lenguaje de cerca, y todavía encontraremos en él mucho para admirar, mucho con lo que simpatizar, mucho para atesorar y usar como depósito de pensamiento cristiano. Veremos también dónde y cómo aplicaron mal la más preciosa de las verdades y la más edificante de las doctrinas; convirtió la comida sana en veneno; presionó a sus amigos a medias verdades, que a veces son la peor de las mentiras.

Notaremos también nada menos que la falta de verdadera simpatía, de la facultad de entrar en los sentimientos de hombres diferentes a ellos mismos, y del poder de enfrentar nuevos puntos de vista o nuevas verdades, que tan a menudo en la historia de la Iglesia ha empañado el carácter. y perjudicó la utilidad de algunos de los siervos más verdaderos de Dios. Los veremos, por último, en el verdadero espíritu del controvertido, amargándose cada vez más por la persistencia en el error, como ellos lo sostienen, de quien se opone a ellos.

El verdadero tema de este drama sagrado se revela ante nuestros ojos. ¿Tiene el que sirve a Dios derecho a reclamar la exención del dolor y el sufrimiento? ¿Es tal dolor una señal del disgusto de Dios, o puede ser algo extremadamente diferente? ¿Deben los hijos de Dios en su hora de prueba tener sus pensamientos dirigidos al juicio que cayó sobre Sodoma y Gomorra, o deben fijarlos en “la agonía y el sudor de sangre” de Aquel cuya venida en la carne conmemoramos tan pronto? ( Dean Bradley. )

Reprobación cuestionable y enseñanza necesaria

I. Reprensión cuestionable. La reprensión es a menudo un deber urgente. Es el acto de amistad más difícil, porque si bien hay pocos hombres que a veces no merecen ser reprendidos, aún son menos los que recibirán graciosamente, o incluso soportarán pacientemente una palabra de reproche, y "considerarán", como dice John Foster. , "Cuántas dificultades tiene que superar un amigo antes de que pueda traer él mismo para reprenderme, debería estar muy agradecido por sus palabras de reproche". La reprensión que Zofar, en los primeros cuatro versículos, dirigió a Job sugiere dos comentarios.

1. Las acusaciones que presenta contra Job, si son ciertas, merecen justamente una reprimenda. ¿De qué lo acusa?

(1) Locuacidad. “¿No se debería responder a la multitud de palabras? ¿Y no debería ser justificado un hombre que habla mucho? " Así como el árbol con las hojas más frondosas es generalmente el menos fructífero, el hombre “lleno de charla” es, por regla general, más vacío. Siempre es cierto que en la “multitud de palabras no hay pecado” y “todo hombre debe ser rápido para oír y lento” para hablar. Le cobra

(2) Con falsedad. "¿Deben tus mentiras hacer que los hombres callen?" Para "mentiras", en el margen tenemos "dispositivos". Zofar quiere decir que mucho de lo que dijo Job no estaba de acuerdo con la verdad, ni con los hechos, sino con las invenciones o fantasías infundadas de su propia mente. Le cobra

(3) Con irreverencia. "Y cuando te burles, ¿nadie te avergonzará?"

(4) Con hipocresía. “Pero tú has dicho: Mi doctrina es pura, y yo soy limpio en mis ojos”.

2. Las acusaciones, de ser ciertas, no podrían justificar el espíritu y el estilo de la reprensión. Considerando el carácter elevado y las circunstancias difíciles de Job, y las profesiones de Zofar como su amigo, hay una crueldad y una insolencia en su reproche más reprensible y repugnante. No hay verdadera religión en la rudeza; no hay inspiración divina en la insolencia. La reprensión, para que tenga algún valor, no debe ser simplemente merecida, sino que debe darse con un espíritu recto, un espíritu de mansedumbre, ternura y amor.

“La reprensión no es un acto de carnicería, sino un acto de cirugía”, dice Seeker. Hay quienes confunden franqueza con honestidad, insolencia con franqueza. El verdadero reprobador es de otro metal, y sus palabras caen, no como la tormenta de granizo, sino como el suave rocío.

II. Enseñanza necesaria. Estas palabras sugieren ese tipo de enseñanza que es esencial para el bienestar de todo hombre.

1. Es una relación con la mente de Dios. "Oh, si Dios hablara y abriera sus labios contra ti". La gran necesidad del alma es la comunicación directa con Dios. Todos los maestros son absolutamente inútiles a menos que pongan a Dios en contacto con el alma del estudiante. Para que este globo cobre vida, debe hacerlo el sol.

2. Es instrucción en la sabiduría de Dios. "¡Y que Él te mostraría los secretos de la sabiduría, que son el doble de lo que es!" La sabiduría de Dios es profunda; tiene sus "secretos". La sabiduría de Dios es "doble", tiene muchos pliegues; pliegue dentro del pliegue, sin fin.

3. Es fe en el amor indulgente de Dios. "Sabe, pues, que Dios te exige menos de lo que merece tu iniquidad". ( Homilista. )

Palabras multitudinarias

Siempre tengo la sospecha de las frases sonoras. El caparazón completo suena poco, pero muestra con ese poco lo que hay dentro. Una vejiga se hincha más con el viento que con el aceite. ( J. Landor. )