Job 11:18

Y estarás seguro.

Las ventajas prácticas de la religión

Estas palabras nos representan el cómodo estado de ese hombre que tiene a Dios por protector y amigo; la seguridad y protección que hay a su favor. “Él estará seguro, porque hay esperanza”; es decir, cualquiera que sea la porción presente de su suerte, no necesita preocuparse por el futuro; puede ser fácil al respecto, porque tiene un terreno tan cómodo para esperar de él.

Si disfruta de las bendiciones de la vida, puede disfrutarlas con seguridad; tiene una gran razón para esperar que continúen, y que la providencia de Dios lo protegerá de todos los accidentes perniciosos y fatales. Zofar cometió este error en su razonamiento; lo que era de esperar con gran razón del curso general de la providencia de Dios, estableció una regla invariable de juzgar y censurar en cada caso. Suponer--

1. Que las recompensas del vicio y la virtud eran dudosas; que las sanciones del Evangelio no estaban tan determinadas como para excluir todo escrúpulo y desconfianza respecto a ellas: incluso bajo esta suposición, la religión sería el lado más seguro de la cuestión. Cuando estamos considerando el peligro o la seguridad que pertenecen respectivamente al vicio o la virtud, a fin de una representación justa del asunto, debemos tener en cuenta los riesgos y perspectivas de ambos lados qué es lo que el hombre de religión y el los hombres sin religión se aventuran respectivamente, y cuál es la recompensa propuesta de cada lado.

En cuanto a: religión, los riesgos, si los hay, son pequeños e insignificantes; y sus perspectivas son amplias y muy prometedoras. Los riesgos son normalmente pequeños en sí mismos y siempre pequeños en comparación. La piedad tiene la promesa de esta vida. En comparación con sus perspectivas, los riesgos de la religión siempre fueron insignificantes. Una perspectiva muy alentadora merece una empresa proporcional. Así piensan los hombres, y así actúan en el comercio y tratos comunes del mundo.

No insisten en la demostración franca de la certeza de su éxito en lo que pretenden. Si las apariencias son justas, no hay ningún hombre que esté debatiendo por más pruebas o que rechace condiciones razonables y prometedoras. No deseamos más en el negocio de la religión; no, no necesitamos tanto. Si la religión promete al general un pasaje agradable y fácil por esta vida, y siempre un estado de dicha y gloria infinita e infinita más allá de ella; si lo promete, por razones tan firmes e irreprochables, como lo admitan la naturaleza del caso y de tales pruebas; si con todo este inmenso estímulo, no requiere, principalmente, otro sacrificio que el de indulgencias que puedan ser perjudiciales para nosotros o para los demás, ¿Qué cuenta se puede dar de esa monstruosa indiferencia con la que comúnmente se recibe la noticia de una ganancia tan grande? ¿Cuáles son las perspectivas y los riesgos del vicio y la irreligión? Las perspectivas son insignificantes, los riesgos son peligrosos y fatales.

Las promesas del vicio se quedan miserablemente cortas en la actuación. El vicio puede prometer placer, pero pagará con dolor. Las perspectivas de pecado con respecto a esta vida son oscuras y sombrías; y con respecto a los siguientes son infinitamente peores. El riesgo del pecador que resuelve persistir en sus malos caminos no es menor que el de encontrarse con la ira de Dios y armar la justicia divina contra su propia alma.

2. En las circunstancias favorables de la vida y la fortuna, el buen hombre está mejor calificado para disfrutarlas con la menor aleación, la menor aprensión de un cambio para peor. Para los justos, no disminuye su felicidad actual el hecho de que deban intercambiarlas un día por otros que serán más brillantes y más perfectos. Están seguros de que “cuando este mortal se vista de inmortalidad”, esa inmortalidad será bendecida y triunfante.

Esa cómoda esperanza equilibrará mucho con esos temores naturales a la muerte y la disolución, que de otro modo serían suficientes para sacudir la conjunción más armoniosa de las bendiciones del mundo. Los malvados, incluso según sus propios principios, carecen por completo de este cordial conservador. Cuanto más placentera es la vida, más melancólica (uno pensaría) debería ser la idea de separarse de ella.

3. Tan grande es la diferencia entre el caso del hombre bueno y el del malvado, que mientras este último apenas puede soportar todas las riquezas de una fortuna próspera, el primero tiene el apoyo de las más brillantes esperanzas. Las pizcas más severas de la adversidad se mejoran con una disposición religiosa en ocasiones de apartarnos del mundo y convertirnos a Dios; de fortalecer nuestra fe, de elevar nuestra esperanza y de engrandecer nuestro espíritu hacia el Padre de ellos. Aquel que tiene toda su felicidad y todas sus perspectivas de este lado de la tumba, se decepciona miserablemente cuando éstos son derrotados.

4. Lo que aumenta poderosamente la seguridad del buen hombre, tanto en las desgracias como en las felicidades de su estado actual, es la seguridad que tiene del favor del gran Gobernador del mundo y el Supremo Dispensador de todos los acontecimientos. Vemos, por tanto, que cualquiera que sea la circunstancia o la etapa de la vida que se nos asigne, la religión es necesaria para superarla con satisfacción y consuelo. ( N. Marshall, DD )

La seguridad del creyente

La fe es el fundamento del cristiano, y la esperanza es su ancla, y la muerte es su puerto, y Cristo es su piloto, y el cielo es su patria; y todos los males de la pobreza, o las afrentas de los tribunales y los jueces malvados, de los miedos y de las tristes aprensiones, son como los fuertes vientos que soplan desde el punto de la noche, hacen ruido, pero se dirigen más rápido al puerto. Y si no dejamos el barco y saltamos al mar; abandona el interés de la religión y corre hacia las seguridades del mundo; corta nuestros cables y disuelve nuestras esperanzas; impacientarse; abrazar una ola y morir en su abrazo - estamos a salvo en el mar, más seguros en la tormenta que Dios nos envía, que en la calma cuando nos hacemos amigos del mundo. ( Jeremy Taylor. )