Job 12:1-5

Pero yo soy tan comprensivo como tú.

El efecto de los discursos de los amigos sobre Job

El mundo entero, siente Job, está en su contra, y él se queda desamparado y solitario, impío en su miseria, sin guía en su perplejidad. Y bien puede sentirse así. Todo el pensamiento religioso de su época, todas las tradiciones del pasado, toda la sabiduría de la Iglesia patriarcal, si puedo usar, como seguramente puedo, la expresión, está de un lado. Él, ese sufriente solitario y escéptico, está en el otro. Y esto no es todo, ni lo peor.

Sus propios hábitos de pensamiento, su propio entrenamiento, se alinean contra él. Había sido amamantado, está muy claro, en el mismo credo que aquellos que se sienten obligados a desempeñar el papel de sus consejeros espirituales. La nueva y terrible experiencia de esta abrumadora aflicción, de esta espantosa visita, que cae sobre quien había pasado su vida en el devoto servicio de Dios, golpea el fundamento mismo de la fe sobre la cual esa vida, tan pacífica, tan piadosa y tan bendito, como se nos ha presentado en el prólogo de la tragedia, se ha basado y construido.

Todo parece en su contra; sus amigos, su Dios, sus dolores y angustias, sus propios pensamientos tumultuosos; todos menos una voz interior, que no será silenciada ni coaccionada. Qué fácil para él, si hubiera sido educado en un credo pagano, decir: “Mi vida pasada debe haber sido un engaño; mi conciencia me ha dado falso testimonio. Hice justicia, amé la misericordia, caminé humildemente con mi Dios. Pero debo de alguna manera, no sé cómo, haber ofendido a un Ser caprichoso y arbitrario, pero todopoderoso y despiadado.

Permitiré contigo que toda esa vida estuvo viciada por algún acto de omisión o de comisión del que no sé nada. Por tanto, trataré de apaciguar a aquel que envió sus furias para atormentarme ”. ¡Pero no! Job no se presentará ante su Dios, un Dios de justicia, santidad y verdad, con mentira en sus labios. Y así ahora se mantiene obstinadamente a raya, y en este y los dos capítulos siguientes estalla de nuevo con una cepa de desprecio y reprensión que se desvanece en la desesperación, mientras se vuelve de sus torturadores humanos, una vez sus amigos, al Dios. quien parece, como ellos, haberse convertido en su enemigo, pero a quien se aferra con indomable tenacidad. ( Dean Bradley. )

Independencia del pensamiento en la religión

Ahora, en estos versículos, Job afirma su hombría moral, se levanta de la presión de sus sufrimientos y las cargas de sofismas y calumnias implícitas que sus amigos habían puesto sobre su espíritu, habla con el corazón de un verdadero hombre. Tenemos una ilustración de la independencia del pensamiento en la religión, y este será nuestro tema. Un hombre, aunque aplastado en todos los aspectos, como Job, no debería renunciar a esto.

I. De la capacidad del alma.

1. El hombre tiene la capacidad de formarse concepciones de los principios cardinales de la religión. Puede pensar en Dios, el alma, el deber, la obligación moral, Cristo, la inmortalidad, etc.

2. El hombre tiene la capacidad de darse cuenta de la fuerza práctica de estas concepciones. Puede convertirlos en emociones para encender su alma; puede encarnarlos como principios en su vida.

II. Del despotismo de la religión corrupta. La religión corrupta, ya sea pagana o cristiana, papal o protestante, siempre busca aplastar esta independencia en el alma individual.

III. De los medios necesarios de la religión personal. La religión en el alma comienza en el pensamiento individual.

IV. De las condiciones de utilidad moral. Todo hombre está obligado a ser espiritualmente útil, pero no puede serlo sin conocimiento, y el conocimiento implica estudio independiente y convicción.

V. De las enseñanzas de la Biblia. La mera existencia de la Biblia implica nuestro poder y obligación en este asunto.

VI. De las transacciones de la sentencia. En el gran día de Dios, los hombres tendrán que dar cuenta de sus pensamientos, palabras y hechos. Por lo tanto, tengamos el espíritu de Job, y cuando entre los fanáticos que buscan imponernos sus puntos de vista y anular nuestro juicio, digamos: “Sin duda ustedes son el pueblo, y la sabiduría final morirá con ustedes; pero yo tengo entendimiento tan bien como tú ". ( Homilista. )