Job 12:7

Pero pregunta ahora a las bestias, y te enseñarán.

Un llamamiento a las criaturas vivientes

Rosenmuller supone que esta apelación a la creación inferior debe considerarse conectada con Job 12:3 , y que los versículos intermedios son entre paréntesis. Zofar había hablado con considerable alarde de la sabiduría de Dios. Profesaba tener opiniones exaltadas del Altísimo. En respuesta a esto, Job dice que las opiniones que había expresado Zofar eran las más comunes imaginables.

No necesita fingir estar familiarizado con las obras más exaltadas de Dios, o apelar a ellas como si su conocimiento se correspondiera con ellas. Incluso la creación inferior —los animales, la tierra, los peces— podían enseñarle conocimientos que ahora no tenía. Incluso a partir de su naturaleza, propiedades y modos de vida, podrían obtenerse opiniones más elevadas que las que tenía Zofar. Otros suponen que el significado es que en la distribución de la felicidad, Dios está tan lejos de observar las relaciones morales que incluso entre los animales inferiores, los rapaces y los violentos prosperan, y los mansos e inocentes son las víctimas.

Los leones, los lobos y las panteras prosperan; el cordero, el cabrito, la gacela son las víctimas. El objeto de Job es que las recompensas y los castigos no se distribuyan según el carácter. Esto se ve en todo el mundo, y no solo entre los hombres, sino incluso en la creación bruta. En todas partes, los fuertes se aprovechan de los débiles; el feroz sobre el domesticado; el violento sobre el tímido. Sin embargo, Dios no viene para destruir al león y la hiena, ni para librar al cordero y la gacela de sus manos.

Como ladrones, leones, panteras y lobos merodean por la tierra; y el águila y el buitre del aire se abalanzan sobre los indefensos; y los grandes ladrones del abismo depredan a los débiles, y aún prosperan. Qué sorprendente ilustración del curso de los acontecimientos entre los hombres y de la condición relativa de los justos y los malvados. ( Albert Barnes. )

Lecciones religiosas enseñadas al hombre

1. La gran lección que la creación animal, considerada simplemente como criatura y súbdito de Dios, está preparada para enseñarnos, es una lección de la sabiduría, el poder y la beneficencia constante de Dios. Job recuerda a los amigos que lo que le habían estado dando de una manera tan pomposa constituía solo los meros elementos de la religión natural, y que un hombre solo tenía que mirar a su alrededor y observar y reflexionar sobre los fenómenos del universo visible, para ser abundantemente convencido de que Dios, el hacedor de todas las cosas, era también el sustentador de todas las cosas y el supremo disponer de todos los acontecimientos.

Job nos envía a la creación animal para que podamos recopilar de ella ejemplos de la grandeza de la mano del Creador y la constancia de la providencia del Creador. Él mismo invisible, Dios se revela en toda la obra de Sus manos, y sólo necesita el ojo observador y el juicio sincero para satisfacer cada uno de Su ser y Sus perfecciones. Dios se revela no menos en el transcurso de los acontecimientos que en los arreglos de la creación.

No hay nación, no hay hogar, pero tiene en el registro de su propia experiencia abundantes manifestaciones de Su supervisión constante, sabia y bondadosa de los asuntos de la tierra. En la lección que así se nos enseña acerca de Dios, la creación animal tiene su parte. No es una de las criaturas, pero está "formidable y maravillosamente"; ninguno de ellos, pero es sabia y misericordiosamente provisto. Para cada uno de ellos hay un lugar, y a este cada uno se adapta con habilidad y beneficencia trascendentes. Incluso los animales inferiores pueden ser nuestros maestros y hablarnos de Dios.

2. La forma en que las criaturas pasan su vida y usan los poderes que Dios les ha dado. En muchos aspectos son ejemplos para nosotros, y por lo correcto de su conducta, reprenden la insensatez y la maldad de la nuestra. Las bestias, etc., nos enseñarán las siguientes cosas como características de su forma de vida.

(1) Cumplen constante e incesantemente el fin de su ser.

(2) Se ve que siempre viven de acuerdo con su naturaleza.

(3) Nos enseñan a buscar la felicidad de acuerdo con nuestra naturaleza y capacidad, y con una prudente previsión para evitar ocasiones de desastre y tristeza. El hombre es reprendido por "los brutos que perecen". ( W. Lindsay Alexander, DD )

¿Trata Dios a los hombres aquí de acuerdo con su carácter?

I. La experiencia de la vida humana. El hecho de que Job se refiere aquí a la prosperidad de los hombres inicuos, puede considerarse

1. Como uno de los hechos más comunes de la experiencia humana. Todos los hombres de todas las tierras y edades lo han observado y todavía lo observan. Es susceptible de explicación fácil: las condiciones de la prosperidad mundana son tales que a veces el malvado puede atenderlas de una manera más eficiente que el justo. Como regla general, cuanto más codicia, astucia, tacto, actividad y menos conciencia y modestia tenga un hombre, más probabilidades tendrá de triunfar en la lucha por la riqueza.

2. Uno de los hechos más desconcertantes de la experiencia humana. ¿Qué hombre reflexivo al pasar por la vida no ha preguntado cien veces: "¿Por qué prosperan los impíos?" ¿Y no ha sentido, con Asaf, caer en la infidelidad al ver la prosperidad de los impíos?

3. Uno de los hechos más predictivos de la experiencia humana. Este hecho apunta a una retribución.

II. La historia de la vida inferior. “Pero pregunta ahora a las bestias, y te enseñarán”, etc. Salomón nos envía a la hormiga; Agur al conejo, la langosta, la araña; Isaías al buey y al asno; Jeremías a la cigüeña, a la tórtola, a la grulla, a la golondrina; y el Maestro celestial mismo a las aves del cielo. El argumento de Job es que la misma falta de interferencia de parte de Dios en las operaciones libres de los hombres en esta vida, al castigar a los malvados y recompensar a los buenos, se ve a su alrededor en todas las etapas inferiores de la vida.

Mira a las bestias del campo. ¿El Gobernador del mundo interfiere para aplastar al león, al tigre, a la pantera o al lobo para que no devore la creación más débil de Sus manos? ¿Viene al rescate de las víctimas que gritan y sufren? Contempla las "aves del cielo". Vea el águila, el buitre, el halcón que se abalanza sobre la paloma, el tordo, el mirlo o el petirrojo. ¿Interfiere para detener su huida o refrena sus instintos salvajes? “Habla a la tierra.

“¿Ves las malas hierbas que ahogan las flores, roban la vida a los árboles frutales? ¿Envía Él una ráfaga para secar la hierba perniciosa? Él no. Acude a los "peces del mar". ¿Evita que la ballena, el tiburón y otros monstruos devoren a los pequeños habitantes de las profundidades? No; Permite que todas estas criaturas desarrollen sus instintos y sus propensiones. Lo mismo ocurre con el hombre. Aquí le permite al hombre todo su alcance para resolver lo que hay en él, para obtener lo que pueda.

III. Las máximas de la vida filosófica. “¿No prueba el oído sus palabras? y la boca prueba su carne? Con el anciano está la sabiduría, y en la extensión de los días está el entendimiento ". Hay algo parecido a un silogismo en este versículo.

1. Que cuanto más se ejercita la mente en cuestiones morales, más capaz es de pronunciar un juicio correcto. Así como el gourmand obtiene una mejor apreciación de las cualidades de los vinos y viandas a medida que ejercita su paladar, la mente adquiere una concepción más clara de las cosas cuanto más las convierte en objeto de reflexión.

2. Que los antiguos ejercieron mucho sus mentes sobre estos temas y, por lo tanto, se debe tomar su juicio, y esto confirma las conclusiones de Job. ( Homilista. )

Nuestro deber para con las criaturas

Para hacer cumplir el deber moral y religioso que todos debemos a las criaturas inferiores, considere:

I. La naturaleza de nuestra autoridad sobre ellos.

1. Surge de esa capacidad de la razón que nos sitúa por encima de ellos. Y como la razón es nuestra gran distinción y prerrogativa, es la única que debe influir en nosotros en el ejercicio del poder que ha confiado en nuestras manos. Como estas criaturas están dotadas de la capacidad de disfrutar el placer, y como se hace una provisión abundante para la gratificación de sus diversos sentidos, la razón nos enseña a concluir que el Creador desea su felicidad y que nuestras facultades más nobles deben emplearse, no en contrarrestando, pero en la promoción de Su propósito benévolo.

Todo lo que los priva innecesariamente de cualquier parte de su disfrute, viola la autoridad de la razón y depone al soberano del mundo inferior de ese trono que convierte en un motor de tiranía y opresión.

2. Esto, igualmente, es autoridad constituida. El hombre ha recibido a las criaturas mediante una concesión original de manos de su Hacedor. En virtud de esta dotación omnipresente, la investidura de la propiedad se suma a la autoridad natural de la razón, de modo que tenemos el derecho incuestionable de hacer que todas las tribus estén al servicio de nuestros intereses. Pero nuestra autoridad es limitada: es la autoridad de los hombres sobre los dependientes, no de los demonios sobre sus víctimas.

No tenemos la libertad de usar a las criaturas como nos plazca. Donde termina la necesidad, comienza la inhumanidad. El reptil más malo de la tierra tiene sus derechos inalienables, y corremos el riesgo de inmolarlo en el altar de nuestro egoísmo de corazón duro. Los niños perseguidos, heridos y que sufren en la familia universal de la naturaleza no son olvidados por su Padre benéfico, ni sus errores quedarán sin reparar.

II. Sus reclamos sobre nuestra humanidad y bondad. Las criaturas que están por debajo de nosotros no solo deben estar protegidas de los malos tratos, sino que tienen derecho a una consideración humana y benevolente, como parte de la gran familia especialmente comprometida con nuestra tutela. Muchos, que rehuirían la imputación de crueldad, por una indiferencia constitucional hacia las necesidades y sufrimientos de los seres que los rodean, son realmente responsables de toda la miseria que está en su poder de prevenir y aliviar.

Una humanidad sabia y considerada en su operación directa es sumamente beneficiosa para la felicidad universal; y en su influencia indirecta como ejemplo, no logra disuadir a muchos ofensores incipientes del acto premeditado de crueldad, mientras difunde suavemente su propio espíritu benigno a través del círculo en el que se mueve sin ostentación, protegiendo, salvando, bendiciendo a todos. Y nada tiende a nuestra felicidad tanto como el sentimiento apreciado de benevolencia iluminada. Se pueden atribuir muchas razones por las que las criaturas inferiores deberían excitar en nosotros tal espíritu.

1. Son las criaturas de Dios.

2. Tienen el mismo origen que nosotros.

3. Son el cuidado de la providencia divina.

4. Sus afirmaciones surgen de las lecciones que enseñan.

5. Nos confieren innumerables beneficios de otra índole. De la utilidad general de las criaturas tenemos la evidencia más palpable todos los días.

6. Recuerde su susceptibilidad al dolor. Y podemos agregar ...

7. Que estas criaturas deben todos sus sufrimientos naturales a la caída del hombre; y para él, por tanto, tienen derecho a buscar simpatía. ( J. Styles, DD )