Job 13:26

Tú escribes contra mí cosas amargas, y me haces poseer las iniquidades de mi juventud.

Las iniquidades de la juventud visitadas

Los errores y pecados de la juventud a menudo implican una responsabilidad muy terrible y una gran miseria en la vida futura. La juventud, que es la temporada de la primera, y a veces de la más violenta tentación, es también desgraciadamente la temporada de la mayor debilidad. Tanto de la tentación como de la debilidad suelen ser bastante ignorantes. La entrada al camino de la vida activa está plagada de peligros; y muchos son llevados cautivos por diversas concupiscencias antes, la razón se había sentado justamente en su trono.

Estas cosas no pasan por la mente como un viento ocioso. La corriente del pecado abre surcos profundos y anchos en la sustancia misma de la naturaleza moral del hombre, derriba todo lo que es bueno y hermoso, abruma las hermosas flores y las esperanzas de una cosecha intelectual, e incluso si se retira, deja, como la marea que se aleja, pero una superficie estéril, desagradable para el ojo mental y desagradable para toda la cultura religiosa.

Algunas de las malas consecuencias del pecado temprano se encuentran en la tendencia natural de tal curso de vida; o, más bien, en los efectos que causa la providencia de Dios, incluso en este mundo, de seguir una desviación de sus leyes de gobierno moral. Aquellos que son extremadamente licenciosos en su juventud pagan parte de la pena por una prematura y dolorosa decadencia de sus facultades corporales. Aquellos que desperdician los primeros años en meras frivolidades se convierten, en el más allá, en hombres de opiniones intelectuales restringidas y poco inclinados a toda ocupación seria.

Pero las molestias y las angustias temporales no son las únicas consecuencias negativas que surgen de las iniquidades de su juventud. Si bien la religión no desalienta la alegría en la juventud, recuerde cuán terrible es la advertencia que hace a aquellos que consideran poco más que mera diversión y gratificación presente. Los hábitos formados en la juventud influirán principalmente en toda la vida futura. ( J. Chevalier, BD )

Los agravios y dolores de las iniquidades juveniles

El pecado es la fuente de todos los dolores que acompañan a la naturaleza humana; y sus primeros trabajos, en las etapas más jóvenes de la vida, sientan las bases de amargas reflexiones y de muchos sufrimientos posteriores. Dios "escribir cosas amargas contra él" parece ser una alusión a la costumbre de los príncipes o jueces, que solían tener sus decretos o sentencias por escrito, para significar su establecimiento seguro. Las "iniquidades de su juventud" fueron los pecados cometidos en su juventud.

Su "posesión" de estos puede relacionarse con sus angustiosos comentarios sobre ellos, y con las graves reprimendas que aprehendió que le sobrevinieron a causa de ellos. Doctrina: Que los pecados de la juventud provocan mucho a Dios y sientan las bases de los amargos dolores posteriores.

I. ¿Por qué los pecados de la juventud provocan mucho a Dios? Los jóvenes tienden a pensar que son excusables por sus pecados y locuras, y no se preocupan por ellos. Se imaginan que los trucos y las travesuras de la juventud son muy pocos, si es que desagradan a Dios, y que fácilmente los disculpará y perdonará. Pero estos pensamientos en sus corazones son algunas de sus locuras más grandes y peligrosas.

Estos los exponen a la tentación y los endurecen y envalentonan en los caminos del pecado. Tales pecados son transgresiones, y proceden de una naturaleza corrupta y depravada, de malas disposiciones del corazón contra el Dios santo y bendito, y de su desagrado. Algunas circunstancias peculiares agravan los pecados de la juventud.

1. Están cometidos en contra del notable cuidado y bondad de Dios hacia ustedes, mientras que son menos capaces de ayudarse a sí mismos. ¡Qué benefactor tan bueno ha sido este Dios! Debe ser muy provocador en ti pecar contra un Dios tan bondadoso y bondadoso, tan misericordioso y generoso, tan grande y bueno como éste.

2. Son un abuso de la parte activa más vigorosa de su vida. "La gloria de los jóvenes es su fuerza". Si tu fuerza se prostituye al pecado, qué provocación debe ser para el Dios que la dio. En la juventud, sus mentes son más activas y capaces de emplearse con vivacidad y fervor.

3. Son una pérdida de ese valioso tiempo de vida que debería emplearse especialmente para almacenarlas para después de su uso y servicio. El tiempo de la juventud es el tiempo de aprendizaje y mejora.

4. Fortalecen y aumentan los hábitos pecaminosos dentro de ti. Son una confirmación y un aumento de esas disposiciones depravadas que naturalmente les pertenecen como criaturas caídas. Por la presente, usted los da su consentimiento y los aprueba.

5. Destruyen y pervierten la ventaja de los tiernos afectos. Los pecados de la juventud tienen una influencia maligna sobre tus afectos, haciéndolos extremadamente sensuales y vanidosos. ¡Qué aburridos y fríos se vuelven tus afectos con respecto a las cosas espirituales!

6. Tienen una influencia maliciosa sobre otros jóvenes. El mal ejemplo y las tentaciones que les diste, son fuertes tentaciones para que abandonen toda religión y corran en el mismo exceso de disturbios contigo.

7. No puedes fingir, como hacen algunas personas mayores, que las preocupaciones o las prisas del mundo son tus tentaciones al pecado, o el descuido del servicio de Dios y de las preocupaciones de tu alma.

II. Estos provocadores pecados de la juventud sientan las bases para amargos dolores posteriores.

1. Por su propia naturaleza, tienden a las penas más amargas. Se separan entre el Dios santo y usted. Traen sufrimientos en el carácter, las circunstancias, la salud y la vida.

2. Traen terribles juicios de Dios en esta vida. Sus juicios coinciden con las tendencias naturales del pecado. Los pecadores jóvenes pierden las promesas de una larga vida y prosperidad y se exponen a la venganza de Dios.

3. Es la designación fija de Dios que o serás llevado a un amargo arrepentimiento por tus pecados de juventud en este mundo, o sufrirás severamente por ellos en el próximo. Si vives y mueres sin lamentar, según una especie de Dios, por los pecados de la juventud, y sin recurrir por fe a la sangre de Cristo para el perdón, inevitablemente debes sufrir la venganza del fuego eterno. Entonces convénzase de la necesidad de perdonar y renovar la gracia. ( John Guyse, DD )

Edad lamentando los pecados de la juventud

Sería difícil, en cualquier país que haya sido evangelizado, encontrar un individuo sin alguna conciencia de pecado. Como Dios se ha revelado siempre como un Dios que odia el pecado, nunca dejará, por sus tratos con el hombre, de demostrar esto hasta el fin del mundo. La gran masa de pecadores ciertamente no encontrará su recompensa en este mundo, pero sin duda lo hará en el próximo. Esta no es la gran dispensación de recompensas y castigos.

Puede establecerse, sin temor a contradecirse, que las consecuencias de los pecados del pueblo de Dios seguramente los encontrarán en esta vida; no para que puedan expiar con sus sufrimientos aquí los pecados de cuyo castigo eterno han sido liberados por los méritos de Cristo (porque eso era absurdo de suponer), sino para que puedan comprender mejor y entrar en la mente de Dios. con respecto al pecado, para que sientan su odio y se purifiquen de su amor.

Las palabras del santo Job, que hemos tomado para considerar, dan testimonio de esto. Job era, en el sentido bíblico de la palabra, un hombre justo o justificado, sin embargo, lo tenemos como el ejemplo humano más grande registrado “de sufrir aflicción”. Hay una conexión entre causa y efecto en cada parte del gobierno moral de Dios en el mundo, y nunca hubo dolor donde el pecado no lo había precedido; ni siquiera la excepción que algunos podrían sentirse inclinados a hacer: el Varón de Dolores, Cristo el Señor; Fue afligido porque llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo.

Decimos entonces, con respecto a la aflicción de Job, que de ninguna manera fue una dispensación arbitraria o caprichosa de Jehová. Había pecado en alguna parte, o nunca se habrían escrito cosas amargas contra él. Los amigos de Job eran buenos, aunque en su método de tratar con Job, hombres equivocados. Job niega su acusación (personal) y afirma su inocencia. Los amigos de Job tenían razón al conectar el pecado con el dolor, pero estaban equivocados al acusar a Job de hipocresía y negligencia grave del deber.

Job tenía razón al reivindicarse a sí mismo de los cargos particulares, pero se equivocó al afirmar con demasiada fuerza su inocencia general. Descubrimos el error de Job a partir de esto, que su aflicción no fue quitada hasta que hizo una confesión completa de su indignidad; y el error de sus amigos lo vemos en la expiación que Job debía hacer por ellos. Después de suplicar a Dios, parece como si, de repente, la memoria se derramara en un rayo de luz por el oscuro camino olvidado de los años pasados, exponiendo pensamientos, palabras y acciones que él había supuesto escondidas en el pasado irrevocable.

¿Quién puede decir los escrutinios de esa conciencia, la claridad con la que veía en cada golpe de vara un recuerdo de alguna desobediencia anterior, obligando a Job a reconocer la justicia y la severidad de su castigo? ¿Es posible que una cabeza canosa hallada en el camino de la justicia sea así contaminada con el polvo del arrepentimiento por las locuras de la vida temprana? ¿Que la corona de oro que había sido entregada a la edad madura y justa ahora se oscurezca y empañe por el memorial de una transgresión largamente abandonada? Sí, David era un anciano cuando oró a Dios: “No te acuerdes de los pecados de mi juventud ni de mis transgresiones.

Se puede decir que los hombres no pecan tanto por ignorar el mal de la desobediencia, como por la insensata esperanza de que el Todopoderoso lo pasará por alto, de que nunca más los volverá a encontrar. Bajo este engaño actúa el joven que, sumergido en un curso de transgresión, no se preocupa por limpiar su camino según la Palabra de Dios. Imagínese el caso de uno, cuya vida ha estado dedicada al sensualismo.

"Sus huesos están llenos del pecado de su juventud". El pecado no puede quedar impune; Puede que algunos no lo visiten aquí, pero en lo sucesivo su perdición es segura. Dios nos hará sentir más profundamente la culpa por la que nos perdona; y nuestras transgresiones posteriores a nuestro perdón no serán pasadas por alto. Por tanto, no pienses a la ligera en el pecado. No pienses que el tuyo nunca te volverá a encontrar. ( CO Pratt, MA )

La posesión de las iniquidades de la juventud en el más allá

Hay algo sorprendente en la expresión “poseer las iniquidades”, etc. Es como si las iniquidades de la juventud se adhirieran y adherieran tanto a un hombre en años más maduros que no hubiera posibilidad de librarse de ellas. Los pecados cometidos en la primavera de la vida hablan terriblemente de su madurez y decadencia. Dos puntos de vista generales.

I. La advertencia para los que están al comienzo de la vida. Debemos rectificar la verdad e ilustrar el hecho de que los hombres poseen en la otra vida las iniquidades de su juventud. El poder de la advertencia debe depender de la demostración de la verdad. Cuán difícil, con referencia a las cosas del estado actual del ser, es recuperar con diligencia el tiempo perdido en la juventud. Si ha habido una niñez descuidada, las consecuencias se propagarán hasta la línea extrema de la vida.

La habilidad cambia con el período, y lo que no hacemos en el momento adecuado, queremos tener la fuerza para realizarlo en cualquier momento posterior. La misma verdad se ejemplifica con referencia a la salud corporal. El hombre que ha dañado su constitución por los excesos de la juventud, no puede reparar el daño mediante la abstinencia posterior y la abnegación. Las semillas de la enfermedad que se han sembrado mientras las pasiones estaban frescas y no gobernadas, no deben ser erradicadas por el régimen moral más severo que se pueda prescribir y seguir después.

La posesión de las iniquidades de la juventud que más deseamos exhibir es la que afecta a los hombres cuando se los conmueve por la ansiedad del alma y desean buscar y obtener el perdón del pecado. La indiferencia hacia la religión que marca el comienzo de un curso se convertirá en la vida posterior en un hábito inveterado y poderoso. Por genuinos y efectivos que sean el arrepentimiento y la fe de un período tardío de la vida, es inevitable que el recuerdo de los años perdidos avergüence a aquellos que consagran a Dios.

Incluso para aquellos que comenzaron temprano, es una fuente constante de arrepentimiento por no haber comenzado antes. Al alargar el período de irreligión y, por lo tanto, disminuir el de la obediencia a Dios, casi nos colocamos entre los últimos de los competidores por el reino de los cielos.

II. La explicación que ofrece este hecho de los procedimientos que, de otro modo, parecerían estar en desacuerdo con el gobierno moral de Dios. Job hablaba de hecho, ya sea que juzgara correctamente o no en la opinión que tenía de su propio caso. El principio es que los pecados que los hombres justos han cometido durante la temporada de alejamiento de Dios, les son visitados en la temporada de arrepentimiento y fe; de modo que se les hace poseer, en sufrimiento y angustia, aquellas iniquidades que han sido completamente quitadas, en lo que respecta a sus penas eternas. Hay un gran error en suponer que los justos pueden pecar con impunidad.

Parece estar justificado creer que los problemas peculiares recaen sobre los justos, porque los riley son justos y porque, por lo tanto, el honor de Dios está íntimamente relacionado con que sean visitados por transgresión. Si ha de mostrarse que Dios está disgustado con las iniquidades de su propio pueblo, así como con las de sus enemigos, debe verse en esta vida. Las consecuencias del pecado en el pueblo de Dios deben experimentarse de este lado de la tumba. ( H. Melvill, BD )

Los pecados de la juventud poseídos en el más allá

Job consideraba sus calamidades como los justos deméritos de sus fracasos y fechorías juveniles. Considere este sentimiento: las malas acciones de la historia temprana de un hombre son seguidas por sus consecuencias naturales y legítimas en la vida futura. Incluso en lo que respecta al estado actual, los hombres no pueden pecar impunemente. Este sentimiento está ilustrado:

I. En la constitución física del hombre. Varias especies de iniquidad son seguidas en un período anterior o posterior por consecuencias que se sienten seriamente en nuestra organización corporal. Muchas de las enfermedades prevalentes de la humanidad no son la administración directa del cielo, sino las consecuencias legítimas de acciones que son violaciones a la vez de las leyes físicas y morales; y si los hombres serán culpables de estas violaciones, Dios debe obrar un milagro para evitar esos resultados.

Las providencias aflictivas pueden ser simplemente las penas que las personas injustas y crueles consigo mismas atraen sobre sus propias cabezas. Ilustre por la embriaguez y por el pecado de la impureza. Que este crimen no hay ninguno que conlleve más directa y seguramente el sufrimiento físico y la muerte. ¿Desearía evitar esas enfermedades que, si bien socavan y arruinan la constitución, son el resultado de las propias locuras y crímenes de los hombres? Entonces evita la práctica del pecado ahora. Dediquen sus cuerpos y espíritus al servicio de Cristo y los deberes de la eternidad.

II. En los intereses pecuniarios y la posición social del hombre. La propiedad y una posición respetable en la sociedad son bendiciones. Podemos pervertirlos y, por lo tanto, usarlos para el mal. Podemos aplicarlos a sus usos lícitos y así convertirlos en instrumentos de un bien grande y permanente. Nada afecta más seriamente los intereses mundanos de un hombre y su posición social que el curso y la conducta de su juventud. Ilustre con la imagen de Hogarth, "El aprendiz ocioso e laborioso". A lo largo de todo el tiempo y en todas partes, estas dos proposiciones se mantendrán verdaderas.

1. Si la propiedad y la respetabilidad no se poseen al comienzo de la vida, una conducta de vicio en la juventud impedirá que un hombre las obtenga.

2. Si está poseído desde el principio, el mismo curso seguramente lo privará de su posesión. Como todas las reglas, estas admiten excepciones. Por un acto de vicio, nos referimos a ciertas especies de vicio, como la holgazanería, el juego, la mentira, el orgullo, la deshonestidad, la inmoralidad. Si cedes a los hábitos perversos, tus iniquidades, como el viento, te llevarán lejos. La Providencia fruncirá el ceño en tu camino. Dios no interrumpirá sus administraciones generales para hacer milagros para su avance. Su bendición no te acompañará; y por eso tus caminos no prosperarán.

III. En la historia mental y moral del hombre. Los poderes mentales que poseemos se encuentran entre las principales bendiciones que recibimos de Dios. Por tanto, la mente debería ser objeto de una cultura cuidadosa e incesante. ¡Pobre de mí! Las multitudes descuidan la cultura de la mente para la búsqueda de objetos sensuales y destruyen sus capacidades, total o parcialmente, por el vicio. La desorganización mental es a menudo el resultado directo de la delincuencia temprana.

Los disturbios tempranos distorsionan la imaginación y nublan el intelecto. Pero queda la parte más angustiosa y terrible de la herencia. ¿No está implicada la posesión en la naturaleza moral del hombre? Los hábitos son creados por los pecados de la juventud. La conducta de la juventud se convierte en el carácter del hombre. La mera falta de atención a la religión en la juventud crece y se fortalece hasta convertirse en un carácter plagado de peligro inminente. Puede que no seas abiertamente inmoral.

Pero si ignora las afirmaciones del Evangelio, llegará a la madurez como incrédulos prácticos. Al crecer en piedad a medida que avanza en los años, aumentará el favor tanto de Dios como de los hombres. Tu camino será uno de utilidad, paz y gloria. ( W. camareros. )

Los pecados de la juventud que producen los dolores de la vejez

I. Los pecados de la juventud. Descuido de la patria potestad, olvido de Dios, rechazo de la instrucción, malas compañías, sensualidad, intemperancia, vanas diversiones, etc.

II. Los pecados de la juventud provocan mucho a Dios.

1. Están comprometidos contra su tierno cuidado y amor hacia ellos cuando menos pueden ayudarse a sí mismos.

2. Son un abuso de la parte más vigorosa de la vida. Entonces el cuerpo está más activo, sano y fuerte; entonces la mente se aclara, se fortalece gradualmente y es muy susceptible; entonces los talentos se pueden consagrar mejor al servicio de Dios. Pero todas esas ricas ventajas se prostituyen al servicio del pecado y Satanás.

3. Es una terrible pérdida de tiempo precioso, ese tiempo que debería emplearse para adquirir conocimiento, pureza, gozo y experiencia cristiana.

4. Son contaminantes en su influencia. "Un pecador destruye mucho bien".

5. Los pecados de la juventud, si persisten, tenderán a confirmar a la persona en la comisión del delito. La ternura de las pasiones humanas disminuye gradualmente; las advertencias, etc., pierden su influencia; las aflicciones, los juicios, la muerte misma, en fin, no afectan.

III. Los pecados de la juventud sientan las bases del amargo remordimiento y, a veces, del severo castigo. A menudo someten al pecador a un castigo judicial en esta vida. Los pecados de la juventud afectan:

1. El cuerpo. A menudo se desperdicia por la enfermedad que ha producido el pecado.

2. La mente. Esto con frecuencia sufre más que el cuerpo. "El espíritu de un hombre puede sostener sus debilidades, pero un espíritu herido ¿quién puede soportarlo?"

(1) Una dolorosa retrospectiva. Escenas de maldad; lenguaje blasfemo; acciones de impureza; una vida malvada y su influencia sobre los demás.

(2) Condena dolorosa y acosadora; de amor infinito abusado, rechazado; hecho a pesar del Espíritu de gracia - pisoteado por el Hijo de Dios.

(3) Gran pérdida; de los santos placeres; alegría sólida; pérdida de la salvación hasta la actualidad. La vida eterna descuidada por meros fantasmas.

(4) Vergüenza, a fin de obtener la felicidad cuando se acabe el tiempo de la semilla principal y las más ricas facilidades para obtener la vida espiritual. ¡Cuán pocas veces se lleva a un anciano al arrepentimiento!

3. El futuro. Con frecuencia, la perspectiva es oscura y espantosa; una “temerosa espera de juicio”, etc. Aplicación:

1. Que los jóvenes se convenzan de que necesitan la gracia salvadora y renovadora.

2. Que los que ahora cargan con las iniquidades de su juventud se dirijan al Salvador Todopoderoso. ( Ayuda para el púlpito ) .

El hombre que posee las iniquidades de su juventud

¡Cuán diferentes aparecen las que Job llama “las iniquidades de su juventud” en lo que respecta a la historia temprana de cada uno! No se conoce ninguno en absoluto; otro sabe de algunos, pero piensa muy a la ligera en ellos; otro "posee lo suyo", como lo hizo Job, que aún no estaba de la manera correcta.

I. Las iniquidades de la juventud: lo que son. El mundo juzga con un estándar pobre y ve las cosas a través de un medio pervertido.

1. La iniquidad en la juventud tiene el mismo carácter que la iniquidad en la vida futura. ¿No hay errores frecuentes en este punto? Cuán comunes son las falsedades en los primeros años de vida. Algunos piensan a la ligera en el lenguaje profano en los jóvenes. Hay varios pecados muy comunes entre los jóvenes: jurar, mentir, robar, fornicar, etc. Este es el hecho, la ley moral de Dios es fija e inmutable.

2. La vida no convertida en la juventud es un curso de "iniquidad". Algunos pueden pensar que esto no es caritativo; pero nuestra pregunta es, ¿cómo ve Dios las cosas? ¿Cómo quiere que los veamos? ¿Es poco común el caso de un hombre decente, decoroso, virtuoso, pero le falta una cosa, el corazón entregado a Dios? Entonces, hay iniquidad en eso. Porque ¿qué es la iniquidad? Aquello que es contrario a lo que es justo e igual en el juicio de Dios.

3. En todos los jóvenes hubo iniquidad. Hay iniquidad en el pecado original y en todo pecado en la juventud.

II. Las formas en que Dios puede "hacer que el hombre posea las iniquidades de su juventud".

1. En el camino de la retribución. El amor complacido por el placer y la autogratificación en la juventud amortigua los sentimientos, embota los afectos y deja al hombre como una criatura completamente egoísta y de corazón duro. Y si la juventud es meramente moral, sin piedad, a menudo se convierte en la justicia propia más confirmada en la mediana edad.

2. En el camino de la convicción. Su método de convicción varía en su proceso.

3. En el camino de la conversión.

4. En el camino del consuelo.

5. En forma de precaución. “Vete y no peques más” es el lenguaje de Cristo para todo penitente perdonado.

6. En el camino de la educación piadosa de los jóvenes.

Algunos parecen pensar que la conciencia de los defectos en su propia juventud debería hacerlos callar en cuanto a los defectos de los jóvenes ahora, y si callan, entonces inactivos en los esfuerzos por corregirlos. Esto ayudaría a perpetuar nuestras propias faltas y las de los demás. ( John Hambleton, MA )

Poseyendo los pecados de la juventud

Cabe señalar primero que son palabras de un buen hombre. Un segundo comentario preliminar que hago es que las palabras de nuestro texto fueron dichas por este buen hombre cuando estaba muy avanzado en la vida. Al principio del libro, por ejemplo, se nos informa que el patriarca tuvo hijos e hijas, y por lo que se dice de ellos comiendo y bebiendo en la casa de su hermano mayor, queda claro que algunos de ellos al menos debieron haber venido a propiedad del hombre.

Su padre debe haber estado en la mediana edad o más allá. Un tercer comentario es que estas palabras fueron pronunciadas por un buen hombre muy avanzado en la vida, cuando estaba bajo la presión de una aflicción severa y complicada. Nuevamente, estas palabras de nuestro texto están dirigidas a Dios, y que el lenguaje del versículo es de carácter judicial o forense. Job está discutiendo con Dios como juez de toda la tierra. En efecto, dice: “Me has pronunciado una sentencia severa y terrible; Has escrito cosas amargas contra mí; Me haces heredar los pecados de mi juventud; Es obvio para mí, por las numerosas, terribles y variadas aflicciones que me sobrevienen, que incluso las transgresiones de mis primeros años, que pensé que habían sido olvidadas y perdonadas hace mucho tiempo, están viniendo sobre mí, y Él que dice: ' La venganza es mía,

I. Que la juventud es una temporada a menudo marcada por la locura y la iniquidad. Una consideración de la naturaleza del caso nos llevaría a concluir que esto es lo que cabría esperar. Si una persona fuera enviada a caminar en un lugar donde hubiera muchos y peligrosos escollos, muchos precipicios empinados y elevados, muchas y feroces bestias salvajes, en cualquier momento habría peligro de ser herido o destruido, pero ese peligro sería inconmensurable. aumentaba si lo enviaban a caminar en un lugar así cuando había poca o ninguna luz.

En tales circunstancias, es casi seguro que sufriría una lesión; es muy probable que pierda la vida. Ahora bien, análoga a la supuesta posición del individuo es la de un joven en el mundo. Hay muchas y peligrosas trampas, y no pocas de ellas, que en realidad son las más mortales, se ocultan cuidadosamente. La riqueza, el honor y el placer de la vida presente tienen caminos que conducen desde ellos a grandes precipicios morales, por los cuales se ha ocasionado la ruina de muchas almas, y la pobreza, la desilusión y la enfermedad que existen en el mundo están plagadas de peligros.

Los jóvenes son como personas que caminan en la oscuridad: tienen poco conocimiento o experiencia de estas cosas; naturalmente, imaginan que "todo lo que reluce es oro". Habiendo sido tratados con bondad y veracidad por aquellos con quienes tuvieron que tratar en la infancia, se les induce a confiar en aquellos con quienes se ponen en contacto después de la vida. La parte animal y emocional de su naturaleza es poderosa, mientras que la parte intelectual y moral es débil.

La pasión es fuerte mientras que hay comparativamente poca moderación moral, y el alma es como un barco con las velas extendidas al viento fresco, mientras que por falta de lastre existe el peligro cada hora de hundirse en medio de las aguas. No solo podríamos llegar a tal conclusión al considerar la naturaleza del caso, sino que las advertencias y exhortaciones de las Escrituras sugieren la misma verdad. ¿No se ha dicho: "Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud", "con qué medios limpiará el joven su camino", "exhorta a los jóvenes a ser sobrios"?

II. Es muy común que los hombres deseen e intenten deshacerse de la locura y la iniquidad de su juventud. Esto se hace de muchas formas.

1.¡Cuántos hay, por ejemplo, que intentan deshacerse de sus pecados excusándolos! ¿No han escuchado a personas hablar de la insensatez y el pecado que se han visto en la conducta de otros en sus años de juventud, y concluyen sus comentarios diciendo: “Pero estas fueron solo las locuras y pecados de la juventud. No deseamos ni esperamos ver cabezas viejas sobre hombros jóvenes; no deseamos ni esperamos ver en los jóvenes el comportamiento serio y prudente de los que están más avanzados en la vida; los hombres deben sembrar su avena silvestre en un período u otro de sus vidas, y seguramente es mejor hacerlo en sus primeros días que después ”. Ahora bien, así como los hombres están dispuestos a hablar y pensar en los pecados de otros, también estarán dispuestos a pensar y hablar de los suyos propios; o si hay alguna diferencia, será del lado de la caridad hacia ellos mismos.

2. ¡ Cuán a menudo intentamos paliar nuestro pecado y nuestra locura cuando no podemos excusarlos por completo! Ahí, por ejemplo, está el sensualista. Cuando piensa y habla de su conducta pasada, ¿no busca consciente o inconscientemente disminuir su enormidad? Escúchalo y observa los bellos nombres que está acostumbrado a usar, y la conveniente fraseología indirecta y coloreada en la que se envuelve y pinta su maldad.

Ha sido un borracho, es decir, no ha estado una vez, sino muchas veces en un estado en el que las facultades de la mente y el cuerpo eran incapaces, a través de la influencia de una bebida embriagadora, de hacer aquello para lo que Dios los diseñó. no pienses, y hable, y camine como un hombre; sin embargo, sólo habla de “vivir algo libremente, de estar un poco elevado a veces, de haber bebido demasiado de vez en cuando”, y cuando los hombres hablan de él como un borracho lo considera un insulto grave.

3. Nuevamente, ¿con qué frecuencia intentamos deshacernos de nuestros pecados haciendo algún tipo de expiación por ellos? Están dispuestos a mortificarse y emprenden un curso de obediencia y adoración con un ferviente deseo de compensar con celo y puntualidad ahora su falta de servicio en otros días; ignorantes del espíritu libre del Evangelio de Jesús, sirven a Dios en un espíritu de servidumbre, mientras sus conciencias se hacen eco de las terribles declaraciones de las Escrituras: "Por las obras de la ley ningún ser viviente puede ser justificado". “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas”.

III. Es una cosa muy común que Dios muestre a los hombres la infructuosidad de todos los intentos de los que hemos estado hablando y les haga poseer las iniquidades de su juventud. Hay algunos filósofos que sostienen que ningún pensamiento o sentimiento que haya pasado por la mente del hombre se pierde, sino que vive, aunque pueda estar en algún oscuro recoveco de la memoria, y puede en cualquier momento manifestarse con viveza y viveza. poder; y hay muchos hechos dentro del círculo de la experiencia de todos nosotros que sugieren la gran probabilidad al menos de esta noción.

Los pensamientos y sentimientos del alma del hombre no son como los rayos de luz: los de hoy no tienen conexión ni dependencia de los de ayer; pero son como las ramas de un árbol que se apoyan y se nutren de las raíces. Las raíces de la vida de un hombre están en el pasado, y él no puede, aunque quisiera, romper con él. El alma gentil de un cristiano anciano, llena de la plena seguridad de la esperanza, a veces se estremece al recordar la pasión pecaminosa perdonada y sometida hace mucho tiempo, así como la superficie vidriosa azul oscuro de un mar tropical a veces se agita por la influencia de algunos. tormenta oceánica remota.

1. Observamos entonces, primero, que Dios a menudo nos recuerda nuestros pecados pasados ​​por medio de las dispensaciones de la providencia. Cuando un hombre se siente prematuramente viejo y sabe, como suele suceder, que la decadencia es fruto de lo que él mismo sembró en otros años, ¿cómo puede dejar de leer su pecado en su castigo? Pero no es solo cuando hay una conexión cercana entre el pecado y el sufrimiento que el pecado es recordado.

A veces, en la propia naturaleza del evento, hay algo que es adecuado para sugerir escenas y circunstancias de nuestra vida pasada. Mire, por ejemplo, el caso de Jacob. Fue engañado por su tío Labán y traído por un truco para casarse con Lea en lugar de Raquel. La conducta de Labán fue una aflicción severa para Jacob en ese momento, y resultó ser la fuente de malestar y disputas domésticas después; ¿No es probable en el grado más alto que cuando el patriarca fue tan engañado y se burló de esta manera, pensó en el hecho de que él mismo había sido culpable de una conducta muy parecida a la de su tío cuando entró a su viejo ciego? padre y dijo: "Yo soy tu hijo mayor, tu hijo Esaú"? El caso de los hijos de Jacob en la tierra de Egipto es una ilustración muy sorprendente de esto. “En verdad somos culpables de nuestro hermano porque vimos la angustia de su alma cuando nos suplicó y no lo escuchamos; por tanto, ha venido sobre nosotros esta angustia ”.

2. Nuevamente observamos que Dios a menudo nos recuerda los pecados pasados ​​mediante la predicación del Evangelio. La mujer de Samaria dijo de Jesús, que le había predicado el Evangelio: "Me contó todas las cosas que hice".

3. Ahora bien, ¿por qué Dios hace así que un hombre posea los pecados de su juventud? ¿No es para que sintamos nuestra necesidad de la misericordia que Dios nos ha provisto en el Evangelio de su Hijo? ( JB Johnston, DD )

Los pecados de la juventud en los gemidos de la vejez

El pensamiento popular es que la edad sea grave y la juventud alegre. Cuestiono su corrección por dos razones.

1. Porque donde no hay piedad, existe la razón más fuerte para la mayor gravedad y tristeza de espíritu.

2. Donde está esta piedad, hay una razón más fuerte para el gozo en la vejez que en la juventud. Llama la atención sobre la solemnidad de la vida juvenil.

I. La juventud tiene sus pecados.

1. Falta de conocimiento. La juventud es un período de ignorancia e inexperiencia.

2. La fuerza de las pasiones. En las primeras etapas de la vida somos casi en su totalidad criaturas de los sentidos: el apetito físico, no las ideas morales, nos gobiernan; estamos influenciados por el sentimiento, no por la fe; la mente es vasallo de la materia.

3. Susceptibilidad a la influencia. Ésta es una característica de la juventud; los sentimientos, el lenguaje, la conducta de los demás son influencias poderosas en la formación de los suyos. El carácter se forma, de hecho, sobre el principio de imitación.

II. Los pecados de la juventud descienden a la vejez. Job se consideraba heredero de ellos; eran su herencia, no podía deshacerse de ellos. Los pecados de la juventud están ligados por la cadena indisoluble de causalidad al futuro del hombre. Hay tres principios que aseguran esta conexión.

1. La ley de la retribución.

2. La ley del hábito.

3. La ley de la memoria.

III. Su existencia en edad es algo amargo.

1. Son cosas amargas para el cuerpo en la vejez. Todo pecado tiene un efecto maligno sobre la salud física.

2. Son cosas amargas para el alma en la vejez. Para el intelecto, el corazón y la conciencia.

IV. Son una "cosa amarga" en la edad, incluso cuando el que sufre es un hombre piadoso. Los errores antiguos no se pueden corregir; los viejos principios no pueden ser desarraigados; los viejos hábitos no se pueden romper en un día. La conclusión del conjunto es esta: la importancia de comenzar la religión en la juventud. Lo más probable es que, a menos que se inicie en la juventud, nunca se iniciará en absoluto. Hay pocas conversiones en la mediana edad. Cuando comenzamos, es probable que terminemos. ( Homilista. )

Las iniquidades de los jóvenes recuperados

I. Explique el idioma del texto.

1. "Tú escribes cosas amargas contra mí". Esto se refiere al registro que Dios lleva de nuestras ofensas, o a los castigos que ha decretado contra nosotros. Los hombres no pueden soportar que se les recuerde sus pecados. Dios lleva un registro. Hay un propósito declarado y expreso por el cual nuestros pecados están escritos. Con cada pecado, Dios escribe una maldición.

2. "Me haces poseer las injusticias de mi juventud". La conciencia del pecador mismo también se convierte en depositaria de sus múltiples ofensas. Es una misericordia inefable si, por cualquier medio, Dios nos hace poseer o recordar las iniquidades de nuestra juventud. Pero la forma en que Él hace esto a menudo es muy dolorosa y angustiosa. Envía aflicción sobre los hombres de tal manera que a menudo se ven obligados a ver el mismo pecado que han cometido en el castigo temporal que sufren. Algunos pecados son traídos a nuestro recuerdo:

1. Por enfermedades corporales.

2. Por la ruina de nuestras circunstancias mundanas.

3. Al sentir la influencia de los malos hábitos.

4. Por problemas de conciencia y mente inquieta.

II. Aplica el tema a varios personajes.

1. Despierta a los que están seguros y dormidos en una vida descuidada e irreligiosa.

2. Advertir con afecto a los jóvenes de las tentaciones a las que están expuestos.

3. Diga palabras de consuelo a los humildes. ( J. Jowett, MA )

La influencia del pecado juvenil

Entre las reminiscencias de un líder político publicadas por una revista de Boston, se encuentra una de una convención nacional del partido al que pertenecía. Dice que el trámite del primer día desarrolló el hecho de que el equilibrio de poder en la nominación de un candidato a la Presidencia recaería en la delegación de un determinado Estado. Los delegados se reunieron en caucus por la noche a puertas cerradas. En la discusión que siguió, se urgió el nombre de un hombre prominente y fue recibido con favor.

Solo uno de los delegados, juez de alguna eminencia en el Estado, lo conocía personalmente y no íntimamente. Se le pidió su opinión. En respuesta, dijo que estaba en la universidad con el posible candidato y que relataría un incidente de la vida universitaria. Así lo hizo, y demostró que el joven estaba en aquellos días desprovisto de principios morales. Los delegados quedaron satisfechos de que, aunque brillante, era un hombre en el que no podían confiar, y resolvieron por unanimidad emitir los votos del Estado a favor de su rival.

Al día siguiente se dio la votación, según lo decidido, y se nominó y eligió al hombre a quien se le dio. Poco pensó el joven universitario, cuando cometió esa escapada, que una veintena de años después sería la única causa de que se perdiera uno de los grandes premios de la tierra: el de ser el gobernante de millones de personas. Pero el pecado siempre es una pérdida, y a menos que sea borrado por la sangre de Cristo, hará que el pecador pierda el premio más grande que puede obtener un ser humano en el mundo más allá de la tumba: la vida eterna ( Lucas 13:3 ).