Job 14:1,2

El hombre que nace de mujer es de pocos días.

La brevedad y la carga de la vida

El conocimiento y la conducta de la humanidad difieren con mucha frecuencia. ¡Cuán general es la convicción de la brevedad de la vida humana y de la certeza de la muerte! ¡Cuán sabia, virtuosa y feliz sería la especie humana si su conducta se ajustara a esta convicción! ¡Pero cuán raro es este el caso! ¿No vive la generalidad como si su vida nunca tuviera fin?

1. Nuestra vida es de corta duración. Muchos son arrebatados por la muerte cuando eran niños. Una parte considerable de la humanidad cae presa de la tumba en el período más animado de su juventud. Muchos se ven afectados por una enfermedad repentina. Si un hombre vive mucho, qué corta le parece la vida al revisarla.

2. Nuestra vida está llena de problemas. ¡A cuántos males y peligros, cuántas calamidades no estamos sujetos desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte! ¡Cuán a menudo nuestras alegrías se convierten en dolores! Nuestra vida está entretejida con muchos peligros y angustias. Nunca agreguemos a su número por una conducta desordenada y criminal. Si la vida es entonces tan corta e insegura, ¡qué irracional es limitar nuestras esperanzas a estos breves momentos y buscar toda nuestra felicidad aquí en la tierra! Nos imponemos a nosotros mismos al pensar para construir nuestra felicidad sobre la posesión inestable y el disfrute de estos objetos fugaces.

Estamos formados para la eternidad. Nuestra condición actual es sólo un estado de preparación y disciplina; solo contiene el primer acto de nuestra vida que nunca terminará. La vida bendita y sin decadencia debe ser el objeto de nuestros afectos, nuestras opiniones y nuestros esfuerzos; debe ser la base principal de nuestras esperanzas y nuestro consuelo. ( GJ Zollikofer. )

La brevedad y los problemas de la vida humana.

I. Los días del hombre son pocos. El tiempo es una palabra de comparación. El tiempo es una parte de la eternidad o una duración ilimitada. Pero, ¿quién puede formarse una concepción justa de la eternidad? Lo que llamamos tiempo podemos intentar ilustrarlo observando que cuando un evento hace referencia a otro que lo precede y está conectado con él, la distancia entre ellos está marcada y la porción de duración se designa como tiempo. La eternidad era, antes de que se hicieran el sol y la luna, la eternidad es ahora, y la eternidad seguirá siendo, cuando los soles y las lunas hayan terminado su curso.

Para ayudar en nuestras meditaciones sobre la brevedad del tiempo, podemos esforzarnos por contemplar la eternidad. Podemos dibujar un círculo, colocar nuestro dedo sobre cualquier parte de él y luego seguir trazando la línea, pero ¿cuándo llegaremos al final de esa línea? Podemos movernos dando vueltas y vueltas al círculo, pero no llegaremos a un final. Así es la eternidad, no tiene límites. Dejando atrás el pensamiento de la inmensidad de la eternidad, mientras contemplamos lo que no podemos dejar de sentir nuestra propia insignificancia, veamos si, en comparación, el tiempo no es una cosa muy pequeña, menos que una gota de agua comparada con el océano, o un grano de arena con las dimensiones del globo.

En el corto período de unos pocos años, una generación muere, y otra y otra tienen éxito. Pocos son los días del hombre, pero largos e importantes son los sucesos que dependen de la forma en que se transcurran.

II. Los días del hombre están llenos de angustia. Los problemas del hombre comienzan a una edad muy tierna. En los movimientos diarios del hombre, está expuesto a muchos peligros personales. Lo llevan a través de escenas angustiosas. Ninguna etapa de la vida está exenta de problemas, desde la infancia hasta las canas; pero aunque este es un estado y una condición de dolor, no tiene por qué ser uno de desesperación. Las pruebas y los problemas son nuestra porción, pero hay un estado al que podemos alcanzar que compensará con creces todo lo que seamos llamados a soportar aquí abajo, y la verdadera sabiduría consiste en asegurarnos esta inestimable bendición. ( Sir Wm. Dunbar. )

La brevedad y la carga de la vida

Esa vida es de corta duración y está inquieta por muchos abusos que todo hombre conoce y todo hombre siente. Pero la verdad no siempre opera en proporción a su recepción. La verdad, poseída sin el trabajo de investigación, como muchas de las comodidades generales de la vida, pierde su estimación por su facilidad de acceso. Muchas cosas que no son agradables pueden ser saludables, y entre ellas está la estimación justa de la vida humana, que todos pueden hacer con ventaja, aunque pocos, muy pocos, con deleite.

Dado que la mente siempre se retrae ante las imágenes desagradables, a veces es necesario recordarlas; y puede contribuir a la represión de muchos deseos irracionales y a la prevención de muchas faltas y locuras, si consideramos frecuente y atentamente:

I. Ese hombre nacido de mujer es de pocos días. El negocio de la vida es trabajar en nuestra salvación; y son pocos los días en que debe hacer provisión para la eternidad. Nuestro tiempo es corto y nuestro trabajo es excelente. Debemos usar toda la diligencia para asegurar nuestro "llamamiento y elección". Pero este es el cuidado de unos pocos. Si la razón nos prohíbe fijar nuestro corazón en cosas que no estamos seguros de retener, violamos una prohibición aún más fuerte cuando nos permitimos colocar nuestra felicidad en lo que ciertamente debe perderse; sin embargo, eso es todo lo que este mundo nos ofrece.

Los placeres y los honores deben fallarnos rápidamente, porque la vida misma pronto debe llegar a su fin. Para quien vuelve tarde sus pensamientos a los deberes de la religión, el tiempo no solo es más corto, sino que el trabajo es más pesado. Cuanto más ha prevalecido el pecado, más difícil es resistir su dominio. Los hábitos se forman mediante actos repetidos y, por lo tanto, los viejos hábitos siempre son los más fuertes. Cuánto más espantoso parece el peligro de la demora, cuando se considera que no sólo la vida es cada día más corta y la obra de reforma cada día mayor, sino que la fuerza es cada día menor.

Es absolutamente menor debido a la descomposición natural. En la debilidad de la vida decadente, la resolución tiende a languidecer. Una consideración debe ser grabada profundamente en cada vagabundo lento y dilatorio. El sentido penitencial del pecado y el deseo de una nueva vida, cuando surgen en la mente, deben ser recibidos como moniciones excitadas por nuestro Padre misericordioso, como llamadas que es nuestro deber escuchar y nuestro interés seguir; que apartar nuestros pensamientos de ellos es un nuevo pecado.

II. Ese hombre nacido de mujer está lleno de problemas. El efecto inmediato de las numerosas calamidades con las que se ve amenazada o afligida la naturaleza humana es dirigir nuestros deseos hacia un estado mejor. De los problemas de la humanidad, todos conocen mejor la parte que les debe. El pecado y la aflicción están todavía tan estrechamente unidos, que quien rastrea sus problemas hasta su origen, comúnmente encontrará que sus faltas los han producido, y entonces debe considerar sus sufrimientos como las apacibles amonestaciones de su Padre Celestial, por las cuales es convocado. al arrepentimiento oportuno.

A veces, los problemas pueden ser consecuencia de la virtud. En tiempos de persecución esto ha sucedido. La frecuencia de las desgracias y la universalidad de la miseria pueden reprimir adecuadamente cualquier tendencia al descontento o al murmullo. Sufrimos solo lo que sufren los demás y, a menudo, los que son mejores que nosotros. Podemos encontrar oportunidades para hacer el bien. Muchos problemas humanos son tales que Dios le ha dado al hombre el poder de aliviar.

El poder de hacer el bien no se limita a los ricos. Aquel que no tiene nada más que dar, a menudo puede dar consejos. Un hombre sabio puede reclamar al vicioso e instruir al ignorante, puede calmar los latidos del dolor o desenredar las perplejidades de la conciencia. Puede componer a los resentidos, animar a los temerosos y animar a los desesperados. ( John Taylor, LL. D. )

La brevedad e incertidumbre de la vida del hombre.

La vida del hombre es corta.

1. Comparativamente. Nuestros padres antes del diluvio vivieron más tiempo. Comparado con la duración del mundo. Comparado con los años que viven algunas criaturas irracionales. Águilas y cuervos entre pájaros, ciervos y elefantes entre bestias. Comparado con esos muchos días en los que la mayoría de los hombres permanece en la tumba, en la tierra del olvido. Comparado con la vida por venir.

2. Absolutamente. Es un gran tiempo antes de que realmente viva, y está mucho tiempo vivo antes de que se dé cuenta y comprenda dónde está. Cuando llega a los cinco, todo el trabajo de la vida tiene que ser despachado en un breve compás. El hombre está hecho de elementos discordantes, que se agitan y se caen entre sí y, por lo tanto, provocan su disolución. De modo que no es de extrañar que caiga a la tumba tan pronto.

3. La vida del hombre es, pues, corta por el justo juicio de Dios. Por el pecado de Adán y el nuestro.

4. La vida del hombre se abrevia por la misericordia y el favor de Dios. Solicitar--

(1) Estén completamente convencidos de esta verdad y, a menudo, hágala girar en sus mentes.

(2) No te quejes de la brevedad de la vida.

(3) Haga que esta doctrina sea útil para todos los propósitos santos y religiosos.

Viendo que la vida es tan corta e incierta, ¡qué absurdo es que un hombre se comporte como si tuviera que vivir para siempre! No pospongas el arrepentimiento. ( J. Edwards. )

La estimación adecuada de la vida humana

La hermosa e impresionante descripción de Job de la vida humana no contiene una imagen exagerada. Es una representación justa y fiel de la condición del hombre en la tierra.

I. El hombre es de pocos días. La corta duración de la vida humana y su precipitado avance hacia la muerte y la tumba ha sido en todas las épocas la queja patética de los hijos de los hombres. Si escapa a los peligros que amenazan sus tiernos años, pronto avanzará a la madurez de su existencia, más allá de la cual no puede esperar que su vida se prolongue mucho. Debe caer, al igual que la fruta madura del árbol.

Ningún emblema de la vida humana puede ser más fino que el que se usa en el texto, "como una flor"; "Como una sombra". ¡Cuán rápida es la sucesión de acontecimientos que pronto llevan al hombre a la decadencia de la vida! ¡Con cuánta frecuencia se corta la esperanza de los jóvenes del orgullo y la belleza de la vida!

II. Los días del hombre están llenos de problemas. Los problemas y la angustia son nuestra herencia inevitable en la tierra. En todos los períodos y en todas las circunstancias de la existencia humana, su influencia sobre la felicidad es más o menos perceptible. Algunas reflexiones

1. Ya que el hombre es de pocos días y está lleno de problemas, deberíamos sentarnos a relajarnos con el mundo y sus placeres; debemos moderar nuestros deseos y búsquedas tras los objetos sublunares.

2. En lugar de entregarnos a un dolor inmoderado por la pérdida de parientes o amigos, deberíamos regocijarnos de que hayan escapado de los males venideros.

3. Debemos alegrarnos de que nuestra morada no sea siempre en este mundo. El estado actual no es más que la casa de nuestro peregrinaje.

4. Debemos prepararnos para el fin de la vida mediante el ejercicio de la fe, el amor y la obediencia a nuestro Salvador; por el desempeño regular de todos los deberes de piedad; por la práctica sincera e incansable de cada gracia cristiana; y haciendo que nuestra conversación se convierta en todo momento en el Evangelio. ( G. Goldie. )

Sobre la brevedad y los problemas de la vida humana.

I. La brevedad. Cuando Dios construyó por primera vez la estructura de un cuerpo humano, lo dejó sujeto a las leyes de la mortalidad; no estaba destinado a una larga permanencia en este lado de la tumba. Las partículas del cuerpo están en continuo flujo. Reste de la vida del hombre el tiempo de sus dos infantes y el que muere insensiblemente en el sueño, y el resto dará muy pocos intervalos para el goce de una satisfacción real y sólida.

Mira al hombre bajo todas las ventajas de su existencia, y ¿qué son sesenta años y diez, o incluso ochenta? “Subirá como una flor, y será cortado”. Una semejanza adecuada de las alegrías y fragilidades pasajeras de nuestro estado. Las impotencias e imperfecciones de nuestra infancia, las vanidades de la juventud, las ansiedades de la virilidad y las debilidades de la vejez, están tan estrechamente unidas por una cadena continua de tristeza e inquietud, que hay poco espacio para un goce sólido y duradero.

II. Los problemas y miserias que acompañan a la vida humana. Estos están tan intercalados en cada estado de nuestra duración que hay muy pocos intervalos de sólido reposo y tranquilidad mental. Incluso los mejores de nosotros apenas tenemos tiempo para vestir nuestras almas antes de tener que despojarnos de nuestros cuerpos. Apenas hacemos nuestra aparición en el escenario de la vida, pero la descomposición de la naturaleza nos ordena prepararnos para otro estado.

Hay una peculiaridad visible en nuestra disposición que efectivamente destruye todos nuestros placeres y, en consecuencia, aumenta nuestras calamidades. Somos demasiado propensos a inquietarnos y estar descontentos bajo nuestra propia condición, y envidiar la de otros hombres. Si tenemos éxito en obtener riquezas y placeres, encontramos inconvenientes y miserias acompañándolos. Y mientras nos aferramos a la sombra, es posible que estemos perdiendo la sustancia.

Y estamos inquietos y quejumbrosos bajo nuestra condición, y no sabemos cómo disfrutar la hora presente. La felicidad sustancial no existe de este lado de la tumba. La brevedad de la vida debería recordarnos el deber de hacer todas las mejoras posibles en la religión y la virtud. ( W. Adey. )

El relato de Job sobre la brevedad y los problemas de la vida.

Nunca un hombre estuvo mejor calificado para hacer reflexiones justas y nobles sobre la brevedad de la vida y la inestabilidad de los asuntos humanos que Job, quien él mismo había atravesado un mar de problemas y en su paso se había encontrado con muchas vicisitudes de tormentas y sol, y por turnos había sentido los extremos de toda la felicidad y toda la miseria de la que es heredero el hombre mortal. Tal concurrencia de desgracias no es la suerte común de muchos. Las palabras del texto son un epítome de la vanidad natural y moral del hombre, y contienen dos declaraciones distintas sobre su estado y condición en cada aspecto.

I. Que es una criatura de pocos días. La comparación de Job es que el hombre "brota como una flor". Es enviado al mundo como la parte más bella y noble de la obra de Dios. El hombre, como la flor, aunque su progreso es más lento y su duración algo más larga, tiene períodos de crecimiento y declinación casi iguales, tanto en la naturaleza como en la forma de ellos. Así como se puede decir con justicia que el hombre tiene “pocos días”, también se puede decir que “huye como una sombra y no continúa”, cuando su duración se compara con otras partes de las obras de Dios, e incluso con las obras de sus propias manos. , que duran más que muchas generaciones.

II. Que está lleno de problemas. No debemos tener en cuenta el exterior halagador de las cosas. Tampoco podemos confiar en la evidencia de algunos de los más alegres e irreflexivos entre nosotros. Debemos escuchar la queja general de todas las edades y leer las historias de la humanidad. Considere las desolaciones de la guerra; la crueldad de los tiranos; las miserias de la esclavitud; la vergüenza de las persecuciones religiosas. Considere las causas privadas de los problemas de los hombres.

Considere cuántos nacen en la miseria y el crimen. Cuando, por lo tanto, reflexionamos que esta vida, por corta que sea, está marcada por tantos problemas, que no hay nada en este mundo que brote o pueda disfrutarse sin una mezcla de dolor, con qué insensibilidad nos inclina. para apartar nuestros ojos y afectos de una perspectiva tan sombría, y fijarlos en ese país más feliz, donde las aflicciones no pueden seguirnos y donde Dios enjugará todas las lágrimas de nuestros rostros para siempre jamás. ( Laurence Sterne. )

Estado y deber del hombre

I. Estado actual del hombre.

1. Su duración limitada, expresada por el término "pocos días". ¡Cuán corta es a menudo la vida! Solo en el sueño se consume un tercio. Debe deducirse el período de la infancia y el tiempo perdido en la indolencia, la apatía y el empleo insignificante, en el que se desperdicia gran parte de cada día que pasa. Los variados empleos en los que los hombres se ven obligados a trabajar por el pan que perece rara vez proporcionan placer o mejoramiento espiritual.

2. La fragilidad del estado del hombre. “Sale como una flor y es cortado”. La alusión es al origen y la condición física del hombre.

3. Está lleno de problemas. Se ha señalado que el hombre entra en la vida presente con un grito, extrañamente profético de los problemas por los que debe pasar en su camino a la tumba. Ninguna etapa de la vida está exenta de problemas.

II. El deber del hombre. Su principal negocio en la tierra es:

1. Prepararse para la muerte.

2. Temer el pecado.

3. Ser humilde.

4. Estar agradecido con el Salvador. ( Peter Samuel. )

La brevedad y la miseria de la vida

Difícilmente deberíamos imaginar que este versículo sea correcto si tuviéramos que juzgar su verdad por la conducta de la humanidad en general. El texto es más espantosamente cierto, porque los hombres permiten voluntariamente que sus sentidos se emboten con los placeres o se distraigan con las preocupaciones de esta su fugaz existencia. De vez en cuando, sin embargo, nos sobresaltamos de nuestro estupor y despertamos en cierto grado a nuestra posición real.

I. La brevedad de la vida. En las primeras edades del mundo, el término asignado al hombre era mucho más largo de lo que es en la actualidad. A los ojos de Dios, la vida más larga es, por así decirlo, un palmo. La vida se compara con un vapor o niebla que pronto se dispersa por el sol naciente; a un barco veloz; a un águila que se apresura hacia su presa. “Señor, enséñanos a contar nuestros días, para que apliquemos nuestro corazón a la sabiduría”.

II. Los problemas de la vida. Estos vienen por igual para todos. Todos pueden decir: "Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida". El hombre está "lleno de problemas". Pero debemos discriminar entre el santo y el pecador. Cuando pensamos y hablamos de la muerte, deberíamos conectarla con lo que sigue. Debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. Que todos seáis hallados de pie con las lámparas encendidas y ceñidos los lomos, “como hombres que esperan la venida de su Señor”. ( C. Clayton, MA )

La fragilidad de la vida humana

I. Las ideas importantes sugeridas.

1. Que la vida humana es halagadora en sus comienzos. El hombre "brota como una flor". No se podrían haber seleccionado imágenes más apropiadas. Los niños son como flores en los capullos, que despliegan su belleza a medida que aumentan los días y los meses; la expansión del espíritu y la adquisición de nuevas ideas fascinan y seducen involuntariamente los afectos de sus padres, que los cuidan con la más tierna ansiedad.

La flor se corta ( Salmo 103:15 ; Isaías 40:6 ; Santiago 1:10 ; 1 Pedro 1:24 ).

2. Desastroso en su continuación. "Lleno de problemas".

3. Contratado en su duración. "Pocos diás." La vida, en su período más largo, es un corto viaje desde la cuna hasta la tumba ( Génesis 47:9 ). Varias son las cifras empleadas para ilustrar la brevedad de la vida humana; se compara con un "paso" ( 1 Samuel 20:3 ), "un poste" ( Job 9:25 ), "un cuento que se cuenta" ( Salmo 90:9 ), "la lanzadera de un tejedor" ( Job 7:6 ) y un “vapor” ( Santiago 1:14 ).

4. Incesante en su curso. "Huye como una sombra". La vida humana se mide en segundos, horas, días, semanas, meses y años. Estas revoluciones periódicas se desarrollan en rápida sucesión. Algunos suponen que es la sombra del reloj solar; pero si lo consideramos como la sombra de la tarde, que se pierde cuando llega la noche; o la sombra en la placa de un cuadrante, que se mueve continuamente hacia adelante; o la sombra de un pájaro que vuela, que no se detiene; la figura representa plenamente la vida del hombre, que va desapareciendo, ya sea que estemos holgazaneando o activos, descuidados o serios, matando o mejorando el tiempo.

5. Agitado en su emisión. La muerte nos introduce en el estado fijo de la eternidad y pone un período final a todos los placeres y sufrimientos terrenales; el alma, expulsada de su tabernáculo de barro, es introducida en un mundo de espíritus, de donde no hay retorno.

II. Mejorarlos mediante inferencias prácticas. Siendo tal el carácter de la vida humana, es el deber y la sabiduría de la piedad:

1. Enriquecer la mente juvenil con instrucción religiosa. “El hombre sale como una flor”, por lo tanto, que la instrucción caiga como la lluvia y caiga como el rocío: no se debe perder el tiempo.

2. Mejorar las dispensaciones de la providencia.

3. Sea diligente.

4. Mantener un desprendimiento noble del mundo.

5. Viva en constante preparación para su cambio. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

La vida humana es inquietante y breve

Goethe fue considerado por sus competidores como un hombre muy favorecido por la providencia. Sin embargo, ¿qué dijo él, mientras se acercaba a su fin y pasaba revista a sus años de fallecimiento? “Me han llamado hijo de la fortuna, y no tengo ningún deseo de quejarme del curso de mi vida. Sin embargo, no ha sido más que dolor y trabajo; y puedo decir verdaderamente que en setenta y cinco años no he tenido cuatro semanas de verdadero consuelo. Era el constante rodar de una piedra que siempre iba a ser levantada de nuevo.

Cuando miro hacia atrás en mi vida anterior y media, y considero cuán pocos quedan de los que eran jóvenes conmigo, recuerdo una visita de verano a un balneario. Al llegar se conoce a los que ya llevan algún tiempo allí y se van a la semana siguiente. Esta pérdida es dolorosa. Ahora uno se apega a la segunda generación, con la que vive durante un tiempo y se conecta íntimamente. Pero esto también pasa, y nos deja solitarios con el tercero, que llega poco antes de nuestra propia partida, y con el que no tenemos muchas ganas de tener mucho coito ”.

Y se corta. -Nunca pasa un día sin que se nos presenten objetos que deberían hacernos reflexionar sobre nuestra salida final. Y las reflexiones serias sobre este importante acontecimiento nunca dejarían de tener la debida influencia en nuestra conducta aquí y, en consecuencia, en nuestra felicidad en el más allá. Pero tal es la depravación de nuestra naturaleza, que, independientemente del futuro, completamente absortos por el presente, estamos cautivados por los vanos y vacíos placeres que este mundo nos brinda.

Si el hombre no fuera capaz de una felicidad más elevada que la que surge de la satisfacción de sus apetitos carnales, entonces el vejarse y atormentarse con pensamientos de muerte no tendría otro propósito que interrumpirlo en el goce de sus placeres sensuales. Pero si, por el contrario, el hombre no sólo es capaz de, sino que evidentemente lo diseñó su Creador para lograr una felicidad de la más duradera y duradera, así como la más noble y exaltada naturaleza, entonces es la mayor locura no tomarse en serio. y considerar seriamente este gran evento, que es grande con el destino de la eternidad.

No hay nada en la naturaleza tan lleno de terror como la muerte del malvado. Pero para el justo, la muerte es despojada de todos sus terrores; la certeza de la misericordia de Dios y el amor de su bendito Redentor, llenan su alma con la resignación más completa, capacítenlo para enfrentar la muerte con el coraje más impávido, e incluso para mirarla como el fin de su dolor y aflicción. , y el comienzo de placeres que durarán cuando todo el marco de este universo se disuelva.

1. Algunos datos que deberían hacernos reflexionar sobre la muerte. Como la descomposición del mundo vegetal. Parece haber una semejanza sorprendente entre los sistemas vegetal y animal. Las Escrituras hacen frecuentes alusiones a este parecido, por ejemplo , la hierba. El sueño es otra cosa que debería hacernos conscientes de la muerte. La muerte y el sueño son igualmente comunes a todos los hombres, tanto a los pobres como a los ricos. No debemos nunca caer en el sueño hasta que no hayamos puesto la mano sobre nuestro pecho y nos preguntemos de la manera más seria si estamos preparados tanto para dormir como para morir.

2. La descomposición de nuestro cuerpo, por enfermedad o vejez, debería hacernos reflexionar sobre nuestro último cambio. La vida de todo hombre es incierta; y la vida de los ancianos y los enfermos mucho más que la de los demás; ellos, por tanto, de una manera peculiar, deberían dedicar sus meditaciones a este tema.

3. La muerte ajena es otra circunstancia que debe llevarnos a reflexionar sobre lo nuestro. Al atender estas circunstancias y mejorar los sentimientos descritos, podemos apreciar los descubrimientos y abrazar los consuelos del Evangelio, que es el único que puede permitirnos vencer el miedo a la muerte y mirar hacia adelante con devota gratitud a ese feliz. estado donde el dolor y la muerte no se conocerán más. ( W. Shiels. )

Fragilidad de la vida

Algunas cosas duran mucho y corren a lo largo de los siglos; pero cual es tu vida Incluso las prendas soportan un poco de desgaste; pero cual es tu vida Una textura delicada; ninguna telaraña es un diezmo tan frágil. Fallará antes de un toque, un respiro. Justiniano, emperador de Roma, murió entrando en una habitación recién pintada; Adrian, un papa, fue estrangulado por una mosca; un cónsul golpeó su pie contra su propio umbral, su pie mortificado, de modo que murió por ello.

Hay mil puertas a la muerte; y, aunque algunos parecen ser portillos estrechos, muchas almas han pasado por ellos. Los hombres han sido ahogados por un hueso de uva, asesinados por una teja que cae del techo de una casa, envenenados por una gota, arrastrados por una bocanada de aire viciado. No sé qué hay muy poco para matar al rey más grande. Es una maravilla que el hombre viva. ( CH Spurgeon. )