Job 14:15

Llamarás y yo te responderé.

Dios llamando a la muerte

El Sr. Moody solía decir: “Algún día leerá en los periódicos que Dwight L. Moody está muerto. No lo crea. Cuando digan que estoy muerto, estaré más vivo que nunca ". Ahora bien, es muy fácil decir que cuando uno está bien y fuerte, pero las últimas horas que el Sr. Moody tuvo en la tierra se quedó mirando a la muerte directamente a los ojos sin un carcaj. Temprano en la mañana de su último día en la tierra, antes del amanecer, su hijo Will, que estaba de guardia junto a su cama, lo escuchó susurrar algo y, inclinado sobre la cama, escuchó las palabras: “La tierra se aleja, el cielo se abre, ¡Dios está llamando! " Will estaba molesto y llamó a los otros miembros de la familia a la habitación.

"No, no, padre", dijo; "No tan mal como eso". Su padre abrió los ojos y, al ver a la familia reunida a su alrededor, dijo: “He estado dentro de las puertas. He visto las caras de los niños ”, las de sus dos nietos que habían muerto durante el verano y la primavera. Al poco tiempo volvió a hundirse en la inconsciencia, pero volvió a estar consciente, abrió los ojos y dijo: “¿Es esto la muerte? Esto no es malo.

No hay valle. ¡Esto es una bendición! ¡Esto es dulce! ¡Esto es glorioso! " Entonces su hija, con el corazón roto, dijo: "¡Padre, no nos dejes!" “Oh”, respondió, “Emma, ​​no voy a desperdiciar mi vida. Si Dios quiere que viva, viviré; pero si Dios me está llamando, ¡debo levantarme y salir! " Poco tiempo después, alguien intentó despertarlo; pero dijo débilmente: “Dios me está llamando; no me devuelvas la llamada. Este es mi Día de la Coronación; ¡Lo he buscado durante mucho tiempo! " ¡Y así subió para su coronación! ( AR Torrey, DD )

Tendrás deseo de la obra de Tus manos. -

Confianza en el Creador

El Libro de Job me parece el más atrevido de los poemas; desde una posición del realismo más indefinido, asalta la ciudadela misma del ideal. Job es el tipo de instancia de la humanidad en las profundidades de su miseria. Asentado en el corazón de una desesperación de plomo, Job clama en voz alta al poder invisible, apenas conocido, que sin embargo considera el Dios de su vida. Pero su grito no es más que el de un esclavo. Ante el juez afirma su inocencia y no se humillará, sabiendo, en verdad, que comportarse así sería insultar al santo.

Siente que no se ha merecido tal sufrimiento y no dirá ni escuchará mentiras para Dios. Prometeo es más paciente que Job. Prometeo tiene que ver con un tirano al que desprecia. Job está más turbado, porque es Él, que está a la cabeza y al corazón, el principio y el fin de las cosas, quien ha puesto su mano sobre él. No puede, no lo creerá, un tirano. No se atreve a pensar que Dios es injusto; pero, por tanto, no puede permitir que haya hecho algo para merecer el trato que está recibiendo de Sus manos.

Por tanto, él está necesariamente en profunda perplejidad, porque ¿cómo pueden reconciliarse las dos cosas? No se le ha ocurrido todavía el pensamiento de que lo que sería injusto imponerle como castigo, todavía se le puede imponer como un favor. Si Job hubiera sido calvinista o luterano, el libro de Job habría sido muy diferente. Su perplejidad habría sido entonces: cómo Dios, siendo justo, podría exigir de un hombre más de lo que él podía hacer, y castigarlo como si su pecado fuera el de un ser perfecto, que eligió hacer el mal del que sabía todo. la enormidad.

De un alma cuya conciencia misma es la contradicción, no debemos buscar la lógica; la miseria rara vez es lógica; es en sí mismo una discordia. Sintiendo como si Dios le hubiera hecho daño, Job anhela ver a Dios, se esfuerza en Su presencia, anhela estar cara a cara con Él. Se enfrentaría al Único. Mire más de cerca la forma de pensar y hablar de Job acerca de Dios, y directamente a Dios. Tales palabras agradan al Padre de los espíritus.

Él no es un Dios para aceptar los halagos que lo declaran por encima de la obligación hacia sus criaturas. Job confía en recibir justicia. Dios no dice ni una palabra de reprensión a Job por la libertad de expresión. La grandeza del poema es que Job defiende su causa ante Dios contra toda protesta de la autoridad religiosa, no reconoce a nadie más que a Dios y se justifica en ella. Y lo más grandioso de todo es esto, que implica, si no lo dice realmente, que Dios le debe algo a su criatura.

Este es el comienzo del mayor descubrimiento de todos: que Dios se debe a la criatura que ha hecho a su imagen, porque así lo ha hecho incapaz de vivir sin él. Al principio, no es fácil ver dónde Dios le da alguna respuesta a Job. No puedo encontrar que Él le ofrezca la menor explicación de la astucia con que lo ha afligido. Lo justifica con sus palabras. Las respuestas se dirigen al mismo Job, no a su intelecto; a la imaginación reveladora y divina en el hombre, ya ninguna facultad lógica en absoluto.

El argumento implícito, no expresado, en los poemas parece ser el siguiente: que Job, viendo a Dios tan lejos ante él en poder, y Sus obras tan lejos de su comprensión, debería haber razonado que Aquel que podía obrar tan grandiosamente más allá de su capacidad. comprensión, ciertamente debe usar la sabiduría en las cosas que lo conmovieron más cerca, aunque no se acercaron más a su comprensión. El verdadero hijo, el justo, confiará absolutamente, contra toda apariencia, en el Dios que ha creado en él el amor de la justicia. Dios no le dice a Job por qué lo había afligido; Él despierta la confianza en su corazón de niño. ( George Macdonald, DD )

La confianza del creyente

Parecería como si al usar estas palabras Job se refiriera a la resurrección del cuerpo. Podemos considerarlos, de una manera más general, como una afirmación de la confianza del patriarca en Dios; de su seguridad de que sería guardado para vida eterna. Los creyentes son invariablemente testigos de que cuanto más motivo tenga un hombre para estar lleno de esperanza y confianza, más diligente será en el uso de los medios de gracia designados.

Los privilegios de la verdadera religión no tienden a generar presunción. El hombre que tiene la garantía bíblica más fuerte para sentirse seguro del cielo es siempre el hombre que se esfuerza más fervientemente por alcanzar el cielo. Nunca se atreva a apropiarse de las ricas seguridades que se encuentran en la Biblia, a menos que tenga una buena razón para creer que está creciendo en el odio al pecado y en la lucha por la santidad. No temas tomar para ti todas las promesas hechas por Dios a Su Iglesia, siempre y cuando sea tu deseo sincero y tu esfuerzo de todo corazón llegar a ser más conforme a la imagen de tu Salvador.

1. El lenguaje de la confianza. "Tú llamarás y yo te responderé". Recuerde de cuántas formas llama Dios. Las palabras de Job indican una gran confianza en la salvación final. Debemos regocijarnos mucho al saber que todos ustedes han podido desechar la duda y la sospecha, y sentirse "engendrados de nuevo para una herencia incorruptible e inmaculada". Pero tememos que apoye su seguridad en bases insuficientes. Estos son dos grandes rasgos de la piedad genuina: no estar contento con las adquisiciones presentes y descansar para el futuro en las ayudas de Dios.

2. Job se fortalece a sí mismo en la convicción de que Dios tendrá "el deseo de la obra de sus manos". Entre todas las razones que Job podría haber alegado por las cuales Dios debería velar por él, elige la de que es obra de las manos de Dios. Sin embargo, hay una segunda creación más maravillosa, más indicativa del amor divino que la primera; y en esto, probablemente, fue que los pensamientos de Job se desviaron.

El alma humana se formó originalmente a la imagen de Dios, pero perdió esa imagen por la transgresión de Adán. Tan maravillosa es su restauración, más allá de todo poder excepto el Divino, que se habla de ella como en realidad una nueva creación, cuando se reimprime con los rasgos perdidos. ( Henry Melvill, BD )

Los derechos de creación

Un capítulo como este no está de ninguna manera solo en el Antiguo Testamento. La naturaleza entonces, como ahora, prestaba sueños horribles al que buscaba la inmortalidad. Por un indicio de la naturaleza, que habla a favor de la inmortalidad, puede encontrar cien del mismo sector que se oponen a ella. En su búsqueda de una base sólida sobre la cual construir alguna esperanza, por escasa que sea, para el futuro desconocido más allá de la muerte, el escritor se ve conducido por fin a la base más simple y sólida de todas: el hecho de la creación y lo que implica. en la creación.

Cada capítulo de su obra está impregnado de un sentimiento de misterio, inmensidad y asombro cada vez que habla de Dios. Pero se mantiene firme por su fe en un Creador, cuya criatura, hecha a Su semejanza, él mismo es. Su argumento es este: "La criatura simplemente como criatura, en virtud de la creación, tiene un Reclamo sobre el Creador, que el Creador será el primero en reconocer". Quizás suene audaz hablar así de la creación, como dar un título al cuidado del Creador.

Si el Creador fuera un Creador infiel e injusto, de hecho no habría límite para el poder de tratar y deshacerse de Sus criaturas. Es nuestra felicidad saber que el poder no está bien con Él; que el Todopoderoso es también el Omnisciente y el Todomisericordioso. Cada cosa o persona creada tiene ciertos derechos y derechos frente al Creador. Estos derechos y reclamos están determinados por sus capacidades.

El hombre es capaz de conocer y hacer la voluntad de su Creador. Aquel que es capaz de tener comunión con Dios nunca dejará que el Creador perezca en la muerte. Estamos en manos de un Padre, un Creador, que sabe lo que haría con nosotros, sabe de lo que somos capaces, sabe para qué nos creó; y quien ciertamente no nos dejará hasta que haya hecho lo que nos ha dicho. La confianza de Job en Dios estaba plenamente justificada. ( DJ Vaughan, MA )