Job 14:22

Pero su carne sobre él tendrá dolor, y su alma dentro de él se lamentará.

Sensación física después de la muerte.

¿No era la opinión de los judíos antiguos que el alma retuvo algo de la sensación de la carne hasta que el cuerpo se hubo disuelto por completo? No sería extraño que así fuera, considerando la proximidad de los judíos a los egipcios; ya que los egipcios sostenían la noción de que la continuidad de la existencia del alma dependía de la preservación del organismo corporal, una noción que condujo al embalsamamiento y entierro seguro del cadáver.

Tácito atribuye claramente esta noción a los judíos como sus creadores. También hay algunos textos del Antiguo Testamento que a primera vista parecen transmitir tal creencia, por ejemplo, el versículo 22, hablando de un hombre como muerto, agrega: “Pero su carne sufrirá sobre él, y su alma se lamentará dentro de él. ”; e Isaías 66:24 , “ Isaías 66:24 y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron.

Me; porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará ”. Dillman y otros consideran que estos textos prueban que los judíos se aferraron a la doctrina de la conciencia física en la tumba. Delitzsch considera el dolor del alma como meramente sentimental, "El proceso de corrupción del cuerpo arroja reflejos dolorosos en el alma difunta". El profesor Davidson admite que tanto ha sido la noción judía. “Hay dos ideas expresadas:

(1) Que el cuerpo en la tumba, siendo el de una persona aún existente, siente el roer y el desgaste de la corrupción, y que el alma en el sheol lleva una existencia triste y triste; y

(2) Que estos elementos de la persona, aunque separados, todavía pertenecen a la persona ". El profesor Evans dice: "Mediante la personificación poética, la carne que se pudre se representa aquí compartiendo el doloroso descontento, la miseria persistente del alma encarcelada". De manera similar, el Dr. Barnes, "Es por la imaginación que aquí se atribuye el dolor al cadáver". El profesor Lochler se inclina por la opinión de que los judíos creían “que el hombre lleva consigo al sheol una cierta corporeidad (cierto residuo, núcleo o algún reflejo del cuerpo terrenal).

Estos pasajes, tomados en vista de la revelación posterior a través de Cristo, pueden servir como ilustración de cómo Él liberó a aquellos "que toda su vida estuvieron en servidumbre por temor a la muerte", así como de la creciente luz del amanecer de las Escrituras históricas. ( Homilética Mensual ).