Job 14:3,4

¿Quién sacará cosa limpia de inmunda?

Sobre la corrupción de la naturaleza humana

La desobediencia de nuestros primeros padres involucró a su posteridad y supuso una depravación de la naturaleza sobre sus descendientes; cuya depravación, aunque no es un pecado en nosotros, hasta que la voluntad se cierra con ella y deliberadamente consiente a ella; sin embargo, es ciertamente pecaminoso en sí mismo y, por lo tanto, se le llama pecado original. Adán fue formado a imagen de Dios, en justicia y verdadera santidad; pero es evidente que nosotros, que nacemos con una fuerte propensión al vicio, no fuimos creados en la justicia y la verdadera santidad.

Está claro que hemos caído de nuestro estado de inocencia original y primitivo. Lejos de mí vilipendiar la naturaleza humana, como si fuera totalmente mala, sin restos ni rastros de su primitiva grandeza. Pero ninguna criatura podría provenir originalmente de la mano de Dios sino lo que era perfecto en su especie; ninguna criatura racional puede ser perfecta en su especie, en la que hay una fuerte propensión al vicio, es decir, a lo irrazonable, y una gran irregularidad de los apetitos y afectos.

Hay en nosotros un acervo latente de corrupción, aunque a veces insospechado por nosotros, que a menudo se descubre a sí mismo tan pronto como hay objetos adecuados para provocarlo. Vemos al más sabio de los hombres, en sus horas sin vigilancia, traicionado en locuras inexplicables. Originalmente se nos dio la razón para gobernar las pasiones en todos los casos. Ahora no los regula y rige en todos los casos; es cierto, por tanto, que estamos en un estado caído y desordenado.

Si los hombres actúan mientras sus pasiones son cálidas, no ven las cosas con justicia y, por lo tanto, tienden a actuar con demasiada precipitación; si se quedan hasta que sus pasiones se enfríen, es probable que no actúen en absoluto. Además, no amamos ni odiamos, no nos regocijamos ni nos entristecemos, ni esperamos ni tememos, en la medida en que sea coherente con la razón, y nada más. Amamos las cosas de este mundo más allá de la proporción de bien que hay en ellas.

El amor a la virtud y la felicidad celestial no va a la par con el valor de los objetos amados. La verdad es que desde la caída, el cuerpo obstruye la energía nativa del alma y la inmoviliza en esta esfera baja e innoble. ¿En qué puede resolverse esta depravación universal, que prevalece en todas partes entre los hijos de los hombres, sino en una causa universal, la corrupción innata de la naturaleza y una mancha original, derivada de nuestros primeros padres? ¿Puede resolverse en educación? Si la humanidad estuviera en un estado de integridad y rectitud primitiva, uno pensaría que apenas podría haber tanta maldad en el mundo como la que realmente hay.

El hombre fue formado originalmente para el conocimiento y la adoración de Dios solamente; sin embargo, en todos los países los hombres están inmersos en la idolatría y la superstición. El hombre fue formado para amar a su prójimo como a sí mismo; sin embargo, el mundo se inclina generalmente hacia el lado malvado. Una vez más, fuimos diseñados para un conocimiento exacto de nosotros mismos; y, sin embargo, nos vemos a nosotros mismos a través de un vidrio favorecedor, en la luz más hermosa y brillante.

Por último, fuimos formados para el logro de la verdad benéfica; sin embargo, no hay muchas verdades ciertas, demostrables a partir de evidencias intrínsecas, de la naturaleza abstracta de la cosa; aunque la razón puede probar varias, con la ayuda de evidencias externas. Dejando a un lado la revelación, la humanidad tendría motivos para desear no saber tanto como sabe, o saber mucho más. .. Una cosa es decir que Dios fue, o podría ser, el autor del mal; y otro para decir que cuando el hombre introdujo el mal, no obró un milagro para evitar las consecuencias naturales del mismo; sino que lo sufrió por sacar de él un bien mayor; y que, mediante la redención, ha llevado al hombre a una felicidad mucho mayor de la que podría haber tenido cualquier título si hubiera continuado en un estado de inocencia.

Esta es la solución bíblica de la dificultad. ¿Qué nos queda sino que nos empeñemos en recuperar esa felicidad, por nuestra humildad y mansedumbre, que nuestros primeros padres perdieron por orgullo? La consideración y el sentido de indignidad dispondrá al hombre a aceptar las ofertas de salvación de Jesucristo y le hará esforzarse por cumplir con los términos de la misma. ( J. Seed, MA )

De la nada sale nada

Job tenía un profundo sentido de la necesidad de estar limpio ante Dios y, de hecho, era limpio de corazón y estaba más allá de sus compañeros. Pero vio que él mismo no podía producir santidad en su propia naturaleza, y, por lo tanto, hizo esta pregunta y la respondió negativamente sin dudarlo un momento. Los mejores hombres son tan incapaces como los peores de sacar de la naturaleza humana lo que no existe.

I. Asuntos de imposibilidad en la naturaleza.

1. Niños inocentes de padres caídos.

2. Una naturaleza santa de la naturaleza depravada de cualquier individuo.

3. Actos puros frente a un corazón impuro.

4. Actos perfectos de hombres imperfectos.

5. Vida celestial de la muerte moral de la naturaleza.

II. Temas de consideración práctica para todos.

1. Que debemos estar limpios para ser aceptados.

2. Que nuestra naturaleza caída es esencialmente inmunda.

3. Que esto no nos libra de nuestra responsabilidad: no obstante, somos perseguidos por ser limpios porque nuestra naturaleza nos inclina a ser inmundos; un hombre que es un granuja hasta el fondo de su corazón no se libera por ello de la obligación de ser honesto.

4. Que no podemos hacer la obra necesaria de limpieza con nuestras propias fuerzas. La depravación no puede desear estar bien con Dios. La corrupción no puede adaptarse a hablar con Dios. La impiedad no puede ser adecuada para morar con Dios.

5. Que será bueno que miremos al Fuerte en busca de fuerza, al Justo en busca de justicia, al Espíritu Creador para la nueva creación. Jehová sacó todas las cosas de la nada, la luz de las tinieblas y el orden de la confusión; y es para un Trabajador como Él a quien debemos buscar la salvación de nuestro estado caído.

III. Disposiciones para atender el caso.

1. La idoneidad del Evangelio para los pecadores. "Cuando aún estábamos sin fuerzas, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos". El Evangelio contempla hacer por nosotros aquello que no podemos intentar por nosotros mismos,

2. El poder limpiador de la sangre.

3. La obra renovadora del Espíritu. El Espíritu Santo no nos regeneraría si pudiéramos regenerarnos a nosotros mismos.

4. La omnipotencia de Dios en la creación espiritual, resurrección, vivificación, preservación y perfeccionamiento. Aplicación: desesperación por sacar algo bueno del pozo seco de la criatura. Tengan esperanza de la mayor purificación, ya que Dios se ha convertido en el obrador de ella. ( CH Spurgeon. )