Job 16:1-3

Consoladores miserables sois todos vosotros.

Consoladores miserables

No son más que consoladores arrepentidos que, confundidos con la visión de la angustia de los afligidos, se quejan de su culpa (real o supuesta), debilitan el testimonio de su buena conciencia para incitarlos al arrepentimiento y no dejarles ver puerta. de esperanza, pero en malos términos. Aprender--

1. El pueblo de Dios puede acusarse mutuamente y cargarse unos a otros con fuertes imputaciones; de lo cual, aunque una de las partes sea culpable, no se aclarará completamente quiénes son (salvo en la propia conciencia de los hombres) hasta que Dios aparezca.

2. El hombre puede acusar tristemente eso a otros de los que ellos mismos son los más culpables. Porque los amigos acusaron a Job de haber dicho palabras vanas, o palabras de viento, y sin embargo él afirma que ellos mismos eran culpables de ello, sin tener una razón sólida en sus discursos, sino solo prejuicios, errores y pasión.

3. Los hombres pueden enseñar doctrina, verdadera y útil en su propia especie, que sin embargo es vana cuando se aplica mal. Así Satanás puede abusar y pervertir las Escrituras.

4. Los discursos vanos e inútiles son una gran carga para una mente espiritual, y especialmente para una mente espiritual cansada, que necesita algo mejor.

5. Cuando los hombres están llenos de pasión, prejuicio o amor propio, se cansarán de todos los demás con sus discursos antes de cansarse. Sí, pueden pensar que lo están haciendo bien, cuando son una carga para quienes los escuchan.

6. Los hombres no se apartan fácilmente de sus falsos principios y opiniones una vez que están borrachos.

7. Así como los hombres pueden ser audaces y tener la verdad y la razón de su lado, muchas veces la pasión mantendrá a los hombres para mantener debates cuando aún no tienen una razón sólida para justificar su camino.

8. Se pondrá a ello la conciencia del hombre, para ver por qué se fundamenta en los debates. Es triste empezarlos o continuarlos sin causas sólidas y necesarias, pero solo por prejuicio, interés o porque están comprometidos.

9. Los hombres deben considerar seriamente de qué espíritu son y qué los impulsa a trabajar en todo lo que dicen y hacen. ( George Hutcheson. )

Depresión espiritual y sus remedios.

I. La angustia espiritual es física, causada por la acción de la debilidad corporal y la enfermedad en la mente. O satánico, directamente por sugerencias del gran enemigo de las almas. O judicial, que surge de la sensible retirada de la luz del rostro de Dios. La causa general de esta depresión es el pecado. Dios ocasionalmente permite que nos sobrevenga, para que podamos conocernos a nosotros mismos y sentir nuestra propia debilidad.

II. Cómo se manifiesta la depresión espiritual. La forma más común es que el que sufre se imagina perdido. El salmista expresa el efecto así: "Haz que los huesos que quebrantaste se regocijen". El que sufre no encuentra consuelo en la oración; o en las ordenanzas de la religión. ¿Qué se puede hacer por eso?

1. Simpatice con la víctima.

2. Recurra inmediatamente a la oración.

3. Esfuércese por descubrir la causa del retiro del favor de Dios.

4. Medita mucho en las promesas de Dios.

5. Medita en el amor y la soberanía de Dios.

6. Mire al Señor Jesucristo mismo.

No sigan escribiendo cosas amargas contra ustedes mismos. Este no es el día de la condenación. ( M. Villiers, MA )

Consoladores de Job

El oficio del consolador es muy elevado y bendito. Aquel que tiene la lengua de los eruditos y puede hablar una palabra a tiempo al que está cansado, a menudo puede evitar que la angustia se convierta en desesperación; a menudo puede fortalecer la fe y la esperanza, y alegrar al doliente con la luz de la paz eterna. El que tiene fuerza de convicción, claridad de visión, conocimiento del amor de Dios, puede prestar uno de los servicios más ricos que el hombre puede prestar a sus semejantes.

En el caso de Job, hubo un dolor que ciertamente clamó en voz alta pidiendo consuelo. La piedad de los ángeles debió haber descansado sobre él, sumergido desde tal altura de misericordia en tal abismo de miseria. ¿No hay consolador? Cuando abundaba la riqueza, tenía muchos para felicitarlo; ¿No hay ahora quien llore por él y sostenga su corazón? Déjanos mirar. Nunca faltan corazones que se compadecen de las aflicciones de los hombres. Pero una cosa es compadecer con un dolor silencioso y constante; otra cosa es afrontar el dolor mismo y mostrar lo justo y misericordioso que es: y para esta obra valiente y tierna, pocos están capacitados.

Y, por tanto, Job tiene que quejarse ( Job 6:15 ) de que sus amigos en los que había confiado eran como los torrentes de invierno, peleando fuertemente, fluyendo valientemente cuando menos se necesitaban; pero secándose en el calor del verano y dejando que las caravanas, que esperaban beber de sus aguas, perezcan de sed. Pero en medio del desconcierto que marca a todos sus amigos, y el encogimiento general de aquellos que deberían haber tratado de consolar, hay tres de sus viejos amigos, aparentemente por lo que ellos mismos dicen y lo que dice Eliú de ellos, todos hombres al menos. tan viejo como el mismo Job, que se esfuerza por consolarlo.

No al comienzo mismo de su calamidad, sino en un momento en que Job puede decir ( Job 7:3 ): “Me han hecho poseer meses de vanidad”; estos tres hombres se citan y van juntos a consolarlo. El mismo Job las burla, diciendo: “Miserables consoladores sois todos”; no haciendo por tanto justicia a los hombres cuya tarea no era tan fácil de realizar como piensan algunos de sus críticos.

Creo que por grandes y obvias que fueran sus faltas, quizás fueron mejores consoladores para Job que cualquier otro. No le encontraron consuelo, pero hicieron algo mejor, le ayudaron a encontrar el verdadero consuelo para sí mismo. Veamos qué hay en el carácter y las expresiones de estos hombres dignos de nuestra observación.

1. Evidentemente, tenían algunas de las más grandiosas cualidades de un consolador. Tenían un sentido profundo de la calamidad de Job. Todo su porte al principio es hermoso; cuando lo ven, alzan la voz y lloran. Se sientan a su lado en su estercolero y durante una semana entera, en un silencio grave y respetuoso, comparten su dolor. En todas partes, pero especialmente en el dolor, el habla es solo plateada, pero el silencio es dorado.

Con gran pesar, la habitación para admitir la comodidad es pequeña, aunque la comodidad necesaria sea realmente muy grande. El consuelo no es para las primeras etapas de gran dolor, debe insertarse gradualmente, a medida que el alma da espacio para sostenerlo. Y cuando llegue el momento del consuelo directo, debería ser línea por línea, aquí un poco, allá un poco. Primero, el consuelo del evangelio de la providencia; el consuelo del Evangelio de la salvación en segundo lugar.

Si hubieran sido lo suficientemente sabios como para callar, habían sido consoladores casi perfectos. Lo hicieron durante siete días, y al hacerlo demostraron que tenían una gran cualidad del consolador; tomaron una medida adecuada del problema que vinieron a aliviar.

2. Si tenían un sentido de su calamidad, también tenían otra cualidad de gran valor en un consolador: tenían valor. Entre los innumerables amigos de Job, casi nadie, salvo ellos mismos, tuvo el valor de afrontar su dolor. Lo tenían. A veces se necesita valor para prohibir el abandono de la desesperación, para negar las acusaciones que la impaciencia hace contra Dios. A veces, como el gran Consolador, hay que empezar por convencer del pecado y llevar a los afligidos a la consolación mediante la penitencia.

3. También tenían algunos de los grandes elementos del credo de consolación. Creyeron, ante todo, que Dios envió la aflicción; y la raíz de todo consuelo está ahí. La corona del dolor del dolor es el pensamiento de que reina el azar. Y dondequiera que sintamos que Dios gobierna, y lo que ha sucedido vino por prescripción o permiso Divino, tenemos una semilla de consuelo más que suficiente. De hecho, como veremos más adelante, todo el gran consuelo de Job surge de esto.

Tienen un segundo gran artículo de fe y consuelo: sus corazones están fuertemente anclados en el sentido de la justicia de Dios. En los credos paganos a menudo se asignaba un lugar importante a la envidia y los celos Divinos. Y también tienen algún conocimiento de Su amor. Instan a Job a orar por algo que Él habitualmente responde. Lo instan a que se arrepienta, asegurándole que aunque su culpa había sido tan grande, Dios lo perdonaría. Tienen algunas de las grandes convicciones necesarias para consolar.

Sin embargo, fracasan en su esfuerzo por consolar; y cuando preguntas por qué, ves que si bien poseían algunas de las primeras cualidades de consoladores, tenían otras que estropeaban su trabajo.

1. Primero que todo, su credo, bueno en lo que se refiere, no llega lo suficientemente lejos. Había en él una cierta estrechez intelectual y moral. Piensan en Dios casi exclusivamente como un juez: recompensa el bien, castiga el mal, perdona la falta que castiga cuando está debidamente arrepentido. Pero parece que no le dan a Dios margen para ninguna otra actividad. Según ellos, todo lo que hace es recompensa o castigo.

En su opinión, no tienen un gran futuro que se extienda al otro mundo, en preparación para el cual, la disciplina de varios tipos puede ser útil, incluso donde no hay una transgresión especial. Tenían un credo breve y claro: decir al justo que le irá bien, decirle al impío que le irá mal, y cualquier refinamiento, como "al que Dios ama, disciplina", les parece algo que estropea la claridad y la fuerza de la verdad salvadora.

Estos hombres podían creer en una recompensa para el justo, en la aflicción del malhechor, pero la doctrina, “Muchas son las aflicciones del justo”, debilitó las esperanzas de los buenos y destruyó la alarma de los malvados. Por consiguiente, ninguno de ellos puede jamás dejar de sentir que Job había sido en secreto un pecador más que todos los hombres. Debemos tener cuidado con la estrechez y, aunque nuestra luz es más completa, recuerde que cometemos un error cada vez que imaginamos que hemos trazado la totalidad de Dios y los planes y la obra de Dios.

Deje un margen modestamente y asuma que Dios hará muchas cosas, cuyas razones son suficientes, pero que nosotros mismos no podemos conocer. Asuma que no podemos entender mucho de Sus caminos, y esté en guardia contra los credos que simplifican demasiado. El hombre es una cosa bastante complicada, y la verdad del hombre no puede reducirse a un conjunto de afirmaciones muy sencillas y muy amplias. Estos consoladores no recordaron que el entendimiento del hombre no era del todo igual para dar cuenta de todos los actos de Dios, y dejaron fuera de la vista todos los resultados probables prospectivos de los tratos de Dios en la idea de que la calamidad no podía tener ninguna razón excepto algún precedente erróneo. Y tenían otra falta.

2. Les faltaba fe en el hombre. Es fácil comprender cómo los hombres deberían sospechar. Cuando sentimos cuánta energía volcánica hay en la maldad de nuestro propio corazón, es probable que creamos con demasiada facilidad en la maldad de los demás. Las fallas son comunes, las caídas son comunes, pero la hipocresía deliberada es demasiado rara para justificar una fácil suposición de su existencia por motivos leves. Si un pensamiento vacilante de que su amigo debe haber sido culpable de grandes pecados, y toda la hipocresía de su religión, era perdonable, ¿deberían haberse asentado tan fija y rápidamente en esta creencia, y sin ninguna evidencia, primero conjeturar y luego afirmar culpabilidad más allá? el de cualquier otro? Esta incredulidad en Job es un pecado por el cual Dios posteriormente los reprende.

Es algo serio admitir en el corazón de uno cualquier incredulidad en la integridad esencial de otro. Mantén la fe en el hombre si quieres consolar al hombre. A estos hombres les faltaba fe en sus semejantes y, como Job los llamó, se convirtieron en "falsos testigos de Dios", como consecuencia de ello. Quizás la semana de silencio se deba tanto al suspenso como a la simpatía, tanto a un cierto recelo acerca de su teoría como a la compasión.

Pero tan pronto como Job "maldijo su día" y dio rienda suelta al murmullo que, por natural que fuera, no fue sin pecado, entonces el recelo momentáneo se desvanece y comienzan su trabajo. Elifaz, más gentilmente que los demás, con poco más que un indicio de la dirección en la que cree que Job haría sabiamente para avanzar. Bildad sigue con una expresión llena de sinceridad descortés: “Si tus hijos hubieran pecado contra Él, y Él los hubiera desechado en su transgresión, Él restauraría tu prosperidad si oras.

Zofar, que es más tosco que los demás, le dice rotundamente que "Dios le exige menos de lo que merece su iniquidad". Cuando Job declaró su inocencia y expresó su anhelo de estar cara a cara con Dios y les recordó que la prosperidad de los impíos era tan universalmente observada como sus calamidades, no disminuyeron en absoluto su censura. En toda forma de insinuación y acusación lo acusan de algún gran crimen.

Hasta que por fin el propio Elifaz se atreve a formular acusaciones específicas de inhumanidad. ¡Pobre trabajo! ser así golpeado por acusaciones; cuando la ternura reconfortante era su necesidad y su deber. Sin embargo, no estoy seguro de que sea digno de compasión. No pudieron darle consuelo, pero lo llevaron a encontrarlo por sí mismo. Y al encontrarlo por sí mismo, lo consiguió con más firmeza y riqueza de lo que podría haberlo encontrado listo en sus labios. Hay que recordar varias cosas.

1. Es bueno actuar como consolador.

2. El amor es el gran requisito previo para hacerlo. La simpatía alivia más que cualquier filosofía del dolor.

3. Una interpretación estrecha de los caminos del amor de Dios es una falta común de aquellos que quieren consolar.

4. Debe haber tiempo para que crezca el consuelo, y puede llegar en una forma muy diferente a la que lo esperamos.

5. Por fin Dios lleva a todos los sinceros a un consuelo sumamente rico y grande. ( Richard Glover. )

Consoladores de Job

Estas palabras expresan la opinión de Job sobre sus amigos. Tampoco es un juicio severo. Estos amigos desaprovecharon y desaprovecharon su oportunidad. Querían estar en la filosofía del asunto. Muchos hombres ahora, cuando se les pide que ayuden a un vecino, están más dispuestos a “rastrear la historia de la facilidad” que a prestar ayuda. Los consoladores de Job merecían el epíteto de “miserables” porque:

I. Olvidaron que la aflicción no es necesariamente punitiva. Y, a la inversa, toda exaltación no es bienaventuranza. Los consoladores de Job vieron solo la superficie y razonaron a partir de lo que vieron. No discriminaron entre las circunstancias de Job y las del hombre Job. No discriminaron entre el cuerpo de Job y Job. Permitiendo que la aflicción de Job cayera pesadamente sobre su alma, no era necesariamente un castigo por ese motivo. Dios somete a su pueblo a pruebas y disciplinas, así como a castigos. Los hombres cristianos están en la escuela de Cristo y deben aceptar su disciplina.

II. No discriminaron entre medios y fines. No hacerlo es un grave error en asuntos religiosos; no hacerlo es una superstición práctica. Un hombre considera que la asistencia a la iglesia, la lectura de la Biblia, la asistencia a las ordenanzas son fines en lugar de medios. ¿Entonces que? Disminuye la necesidad sentida por el corazón contrito y humillado. Es más, nunca se elevará a la región de lo espiritual, por lo que nunca adorará a Dios de manera aceptable.

III. Nunca beneficiaremos a un prójimo arrojándole el pasado en los dientes. Incluso si un niño ha sido malo en el pasado, solo lo endureceremos insistiendo en el hecho. Nuestro Señor nunca twitteó a los hombres sobre su pasado. Los consoladores de Job asumieron gratuitamente que el pasado de Job no se había gastado bien, por lo que merecieron el epíteto de “miserable”. Todos necesitamos consuelo; solo podemos obtenerlo en Cristo.

Si lo buscamos en la fama, el dinero, los amigos, el saber, cualquier cosa que pertenezca exclusivamente a este mundo, llegará el momento en que exclamaremos de estas cosas: “Miserables consoladores sois todos vosotros”, que esa frase no se pronuncie en eternidad. ( JS Swan. )

Consoladores miserables

Frío consuelo que algunos ministros brindan a las conciencias afligidas; su consejo será igualmente valioso que el del montañés que, según los informes, vio a un inglés hundirse en un pantano en Ben Nevis. “Me estoy hundiendo”, gritó el viajero. "¿Puedes decirme cómo salir?" El montañés respondió con calma: "Creo que es probable que nunca lo hagas", y se alejó. ( CH Spurgeon. )

No hay consuelo en el canto

Esas personas son incompetentes para el trabajo de llevar consuelo que no tienen nada más que pedo para ofrecer. Hay quienes tienen la idea de que debes gemir por los afligidos y afligidos. Hay momentos de dolor en que un rostro alegre que se refleja en el alma de un hombre vale mil dólares para él. No te quejes por los afligidos. Tome las promesas del Evangelio y dígalas en un tono varonil. No tengas miedo de sonreír si te apetece.

No conduzcas más coches fúnebres a través de esa pobre alma. No le digas que la angustia fue preordenada; No será ningún consuelo saber que estaba por llegar un millón de años. Si desea encontrar férulas para un hueso roto, no use hierro fundido. No les diga que es la justicia de Dios la que pesa el dolor. Quieren oír hablar de la tierna misericordia de Dios. ( T. De Witt Talmage. )

El filósofo mundano no consuela

Viene y dice: “Vaya, esto es lo que debías haber esperado. Las leyes de la naturaleza deben salirse con la suya ”; y luego se vuelven elocuentes sobre algo que han visto en los exámenes post-mortem. ¡Ahora, lejos de toda la filosofía humana en esos momentos! ¿Qué les importa a ese padre y a esa madre de qué enfermedad murió su hijo? Está muerto y no importa si el problema estaba en la región epigástrica o hipogástrica.

Si el filósofo es de la escuela estoica, vendrá y dirá: Debes controlar tus sentimientos. No debes llorar así. Debes cultivar un temperamento más frío. Debes tener autosuficiencia, autogobierno, autocontrol ”: un iceberg reprochando a un jacinto tener una gota de rocío en el ojo. ( T. De Witt Talmage. )

Los volubles son consoladores miserables

La gente voluble es incompetente para el trabajo de dar consuelo. Bildad y Elifaz tenían el don del lenguaje, y con sus palabras casi molestaron a Job. ¡Ay de esa gente voluble que va por las casas de los afligidos y habla y habla y habla y habla! Ensayan sus propios dolores y luego les dicen a los pobres que sufren que se sienten mal ahora, pero que después de un tiempo se sentirán peor.

¡Silencio! ¿Espera que con un fino yeso de corte de palabras se cure una herida profunda como el alma? Da un paso muy suave alrededor de un corazón roto. Habla muy suavemente en torno a aquellos a quienes Dios ha privado. Entonces sigue tu camino. La profunda simpatía no tiene mucho que decir. ( T. De Witt Talmage. )

El consolador debe haber experimentado dolor

Las personas que no han pasado por pruebas no pueden consolar a los demás. Es posible que hablen muy bien y que le brinden una gran dosis de sentimiento poético; pero mientras que la poesía es un perfume que huele dulce, es un ungüento muy pobre. Si tienes una tumba en un camino y alguien viene y la cubre con flores, todavía es una tumba. Aquellos que no han sufrido por sí mismos no conocen el misterio de un corazón quebrantado.

No conocen el significado de la falta de hijos, y el no tener a nadie a quien acostar por la noche, o estar de pie en una habitación donde cada libro, cada imagen y cada puerta está llena de recuerdos: el felpudo donde ella se sentó, la taza. del que bebió, el lugar donde se paró en la puerta y aplaudió, las extrañas figuras que garabateó, los bloques que construyó en una casa. ¡Ah, no! usted mismo debe tener problemas antes de poder consolarlos en otros. ( T. De Witt Talmage. )