Job 16:22

Cuando vengan algunos años, entonces iré por el camino de donde no regresaré.

La brevedad de la vida humana

Doctrina - La llegada de unos pocos años nuevos nos sacará de este mundo, para nunca volver a él.

I. En qué aspectos nos quedan pocos años por venir.

1. En comparación con los muchos años a los que se extendió, en algún momento, la vida del hombre.

2. En comparación con los años del mundo que han pasado.

3. En comparación con la gran obra que tenemos que hacer, a saber, nuestra obra de salvación y generación.

4. En comparación con la eternidad.

II. ¿Por qué se menciona el venir, y no el ir, de los pocos años?

1. Porque, para cuando han entrado completamente, ya han salido.

2. Porque ese año por fin comenzará a llegar del que nunca veremos desaparecer.

III. Cuando los pocos años nos han despedido, no hay vuelta atrás.

1. Los hombres no pueden regresar ( Job 16:14 ).

2. Dios no los traerá de regreso. Mejora--

(1) Que los hombres sopesen seriamente consigo mismos que ahora están un gran paso más cerca de otro mundo de lo que estaban.

(2) Que miran atrás con humildad su camino y consideran los muchos pasos equivocados que han tomado en sus últimos años.

(3) Que renueven la aceptación del pacto y establezcan medidas para su seguridad en otro mundo.

(4) La eternidad es un negocio de gran peso. La felicidad del otro mundo es demasiado grande para que seamos indiferentes y seamos engañados por Satanás y nuestros vanos corazones. ( T. Boston, DD )

La brevedad y la fragilidad de la vida humana.

Este no es uno de los discursos irritantes de Job; es uno en el que está emitiendo los enunciados de una filosofía inspirada, y sugiere algunas reflexiones prácticas, tanto sobre la fragilidad de la vida como sobre los problemas irreversibles de la muerte.

I. La brevedad y fragilidad de la vida humana. "Cuando vengan unos años". Casi todas las imágenes que puedan pensarse que denotan transitoriedad, ligereza, breve duración, cambios repentinos, se encontrarán en las Escrituras como un emblema de la vida humana. Nuestros días se representan como pasando de nosotros, como el águila se apresura hacia su presa, como el rápido poste vuela en su misión, como los barcos de Ebeh abren un camino a través de las aguas, como la lanzadera del tejedor se lanza a través de la telaraña, como la lanzadera. las nubes se mueven en el aire.

O también, nuestra vida es una flor vestida de gloria por un día, una tienda de pastor, que al día siguiente será trasladada a otro lugar, un vapor que se encrespa por un momento en una forma hermosa y luego se disuelve en la nada: una sombra que arroja su audaz silueta a través de nuestro camino y, en un instante, se marcha para no dejar rastro. Pero consideremos algunos de los sentidos en los que se puede tomar esta expresión, unos años.

Por lo tanto, puede tomarse en un sentido contingente con una triste referencia a la incertidumbre de la vida, a la conciencia que debería estar presente en todos nosotros, que la mano guía invisible que golpeó a nuestro amigo durante el año pasado puede llevarnos a humillarnos. el siguiente. Desde este punto de vista, la palabra "pocos" puede tomarse en su sentido más severo y absoluto. Puede significar tres años, o dos años, o incluso uno, pero corresponde al más joven, al más fuerte y al más lleno de esperanza entre nosotros, hablar como lo hizo Job.

Cada día arroja una nueva confusión sobre nuestras probabilidades calculadas de duración de la vida. La muerte parece estar siempre encontrando alguna puerta nueva que habíamos dejado fuera de nuestra cuenta y que no habíamos previsto; parecía ser una contingencia demasiado remota para ser contada entre las probabilidades humanas. Pero comúnmente, la palabra "pocos" se usa en algún sentido comparativo. Se dice que los obreros en el campo del Evangelio son pocos comparados con la abundancia de la mies; se dice que los que encuentran el camino de la vida son pocos comparados con aquellos a quienes se les escapa el camino; y así, en el texto, los años de nuestra vida se dicen a los pocos, comparados con las muchas cosas que hay que hacer allí, para prepararnos para una condición de inmortalidad.

La comparación nos resulta natural. En todas las grandes obras por hacer, casi intuitivamente consideramos como un elemento de la dificultad la cuestión del tiempo. La sorpresa de los judíos cuando supusieron que nuestro Señor iba a decir que reconstruiría su templo después de que fuera destruido, no fue que Él lo reconstruyera, sino que lo que había costado cuarenta y seis años lograrlo, Él debería poder hacerlo. para hacer en tres días.

Bueno, la edificación del templo espiritual no siempre requiere cuarenta y seis años, aunque puede requerir sesenta años y diez. Pero cualquiera que sea el límite desconocido, los años siempre parecen acortarse a medida que se acerca ese límite; o como el trabajo por hacer en él permanece en un estado inacabado. El hecho, como puede percibir, clama en voz alta contra la locura de todos los arrepentimientos tardíos. Subyugar el poder del pecado, liberarse de los lazos del mundo, cambiar el sesgo de un corazón malvado y adquirir el gusto y el gusto por la santidad, volverse hábil en esas adquisiciones más elevadas de la vida santa: cómo Espera, cómo tener esperanza, cómo estar en silencio, cómo permanecer quieto, ¡oh, queremos una larga vida para esto! Grace puede prescindir de él a veces, y lo hace; como cuando nuestros jóvenes justos son quitados del mal venidero;

Pero en todos los casos en los que se concede más tiempo, se requiere más tiempo; y luego, si se desperdicia una parte de estos años, qué atrasos de trabajo se arrojan al resto; y así no logramos ningún avance. Tenemos todo para desaprender y deshacer. Pero, de nuevo, creo que el tiempo que nos queda se describe con la frase “pocos años”, porque por muchos que sean, parecerán pocos cuando hayan pasado.

Por la verdad de esto, puedo apelar con confianza a la experiencia de los ancianos. Puede que tengas muchos años de vida, pero no te parecerán muchos cuando los hayas vivido. Lo que parece sugerir el texto es que la duración del futuro debe medirse por la estimación de la mente de la duración del pasado. Suponga, por ejemplo, que le quedan diez años más de vida; para saber si se trata de un tiempo largo o corto, mídelo por lo que te parece ahora la duración de los últimos diez años.

Algo importante y notable ocurrió en ese momento; date cuenta del hecho de que después de un lapso correspondiente para el futuro no serás visto más. Tal método de medir la duración de los días desde el otro extremo de la línea no puede dejar de dejar en el corazón una impresión saludable de la brevedad de la vida. Por tanto, calculemos todos nuestra longitud de arcillas de acuerdo con la tabla de vida de Job; Consideremos nuestros años al revés, es decir, no por lo que están en perspectiva, sino por lo que parecerán en la revisión.

Observo otro pensamiento, que difícilmente podría haber estado fuera de la mente del patriarca, cuando habló de los años que le quedaban como pocos, a saber, que debían ser pocos - incomparables, y más allá de toda reducción aritmética pocos - en comparación con los años. vida que iba a tener éxito. Esto debería ser siempre un elemento en el cálculo del tiempo del cristiano. Nunca alcanzaremos la verdadera duración de nuestros años sin él.

Si el apóstol Pablo, al escribir a los corintios, hubiera tomado como guía alguno de nuestros calendarios humanos, habría dicho: “Esa leve aflicción que ha estado sobre mí durante casi treinta años”; pero en lugar de esto, recuerda que el tiempo no debe ser estimado por este estándar en absoluto. La duración del servicio debe compararse con la duración de la recompensa: aumenta uno y disminuyes el otro, y esto sin límite; de modo que si la duración de la recompensa subsiguiente se vuelve infinitamente grande, la duración del servicio se vuelve inapreciablemente pequeña.

¿A quién le importa ser rey por un día? ¿Quién por un bocado de carne se convertiría en el sirviente de otro por el resto de su vida? O, por otro lado, ¿quién no soportaría el dolor por una noche para estar seguro de que al día siguiente entraría en una vida de alegría sin fin? "De donde no volveré".

II. Los irreversibles problemas de la muerte.

1. Aquí debemos señalar el alcance moral de la expresión. Job no debe entenderse como si excluyera la posibilidad de su regreso a la tierra para visitar a sus amigos y renovar sus empleos, para contar la historia de la vida por segunda vez; su propósito es, manifiestamente, indicar la estabilidad de su estado espiritual. cuando estos pocos años de vida se hayan agotado. Su significado es, iré al lugar de donde no regresaré para ninguno de los propósitos disponibles de salvación, para el arrepentimiento, para la oración, para hacer la reconciliación.

Es un lugar donde todo es determinado, inalterable, definitivo; donde como cae cada árbol, así reposa; donde el que es injusto es injusto todavía; donde el santo será santo todavía. Había usado un lenguaje similar en el capítulo 7. “Como la nube se consume y se desvanece; así que el que desciende al Seol, no volverá a subir ”. A lo que no podemos agregar inadecuadamente la exhortación del sabio: “Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con tus fuerzas; porque no hay obra, ni artificio, ni conocimiento, ni sabiduría en el sepulcro adonde vas ”.

2. Y ahora permítanme recopilar algunas de las lecciones de nuestro tema. Me dirijo a muchos que deben retomar las palabras de nuestro texto en su sentido más literal. "Cuando vengan algunos años, iré por el camino de donde no regresaré". Tus años por venir deben ser pocos, porque tus años pasados ​​han sido muchos. Bueno, ¿qué has estado haciendo con esos muchos? Y tu trabajo, ¿cómo lo soporta? ¿Tu vida ha sido todo en vano, todo inútil, toda la tierra, terrenal? ¿No has hecho nada de tu día de gracia y visitación? Y sin embargo, tu sol se está poniendo.

Como así, debería enseñarnos a fijar nuestros corazones en el verdadero descanso, mientras continúan nuestros pocos años, y a prepararnos gradualmente para nuestro descanso final cuando estos años hayan pasado. Dejemos que nuestras almas se queden en el reposo correcto ahora. Sabemos dónde está, qué es, quién dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”; Descanse de los golpes de un mundo cambiante, descanse de las sacudidas de un corazón ansioso, descanse de las acusaciones de una conciencia reprensora, descanse de las sugerencias de una mente abatida y temerosa. Adéntrate en el arte de morir a diario, de anticipar la convocatoria a un mundo eterno. ( D. Moore, MA )

Calma ante la perspectiva de la muerte

¿Por qué deberíamos estar pensativos y melancólicos cuando pensamos cuán cerca está nuestro fin? ¿Está triste el centinela cuando se acerca la hora de relevar a la guardia? ¿Está triste el vagabundo en tierras lejanas cuando vuelve su rostro hacia su hogar? ¿Y por qué no deberíamos alegrarnos de pensar que nosotros, extraños y extranjeros aquí, pronto partiremos hacia la verdadera metrópoli, la patria de nuestras almas? No sé por qué un hombre debería estar arrepentido o asustado mientras observa cómo el mar hambriento devora su "banco de tiempo" en el que se encuentra, aunque la marea casi ha llegado a sus pies, si sabe que el fuerte de Dios El brazo se extenderá hacia él en el momento en que la arena se disuelva debajo de sus pies, y lo sacará de muchas aguas y lo colocará en lo alto por encima de las inundaciones en esa tierra estable donde "ya no hay mar". ( A. Maclaren.)

La extrema brevedad de la vida humana

I. El hecho en sí. Está de acuerdo con las representaciones de las Escrituras. Nuestra vida casi se parece a la calabaza de Jonás, que surgió en una noche y pereció en una noche. Nuestra vida es corta, si consideras ...

1. La duración real de la vida. Setenta años, y la ternura infantil se transforma en decrepitud, el niño en el pecho de su madre se convierte en el hombre de los cabellos canosos, tambaleándose bajo la presión de las dolencias y hundiéndose rápidamente en la tumba fría y silenciosa.

2. Los millones que mueren jóvenes. Se dice que, con mucho, el mayor número de seres humanos muere en la infancia. ¡Y cuántos mueren en la juventud!

3. Los objetos trascendentales a los que tenemos que atender en esta vida. No vinimos a este mundo simplemente para existir, o simplemente para pasar una mera vida animal; Vinimos a prepararnos para la eternidad, para nuestros destinos finales e irrevocables más allá de estos estrechos confines. Aquí tenemos que arrepentirnos, buscar un interés en Cristo, amar, servir, glorificar a nuestro Creador, trabajar en su causa, cultivar nuestras facultades, disciplinar nuestros corazones, antes de nuestra entrada en un estado de existencia inmortal. más allá de la tumba. Todo esto por hacer y, sin embargo, tan poco tiempo para su realización.

4. Las trascendentales interrupciones que experimentamos en nuestra atención a estos deberes esenciales. ¡Qué cuidados llenan esta pequeña vida nuestra! ¡Qué dolores, qué tentaciones, qué pérdidas y cruces, para desviar nuestra atención de nuestras grandes preocupaciones!

5. El testimonio uniforme de la Escritura con respecto a ella.

6. Su contraste con esa temible eternidad a la que nos apresuramos. Nuestra vida más allá de esta escena presente será proporcional, en su duración, a la vida de Dios, eterna como el trono en el que Él se sienta y balancea el universo.

II. Mejora este hecho.

1. Meditando sobre la brevedad de la vida; usar todo lo que pueda ayudarlos a impresionar profundamente sus mentes con este hecho solemne.

2. Tenga cuidado de no desperdiciar la vida.

3. Mejora la vida. "Aprovecha los momentos fugaces a medida que pasan".

4. Tenga siempre presente la incertidumbre de la vida.

5. Recuerde que estos pocos años de su existencia pronto pasarán.

6. Recuerde que no habrá regreso a este mundo presente. Vivamos mientras vivimos. Tengamos todos a la vista el final de nuestro viaje. Aprendamos a morir a diario. Busquemos interés en la gracia, la sangre, la justicia y la intercesión del bendito Redentor. ( F. Pollard. )

El viaje final anticipado

I. Considere el viaje trascendental que aquí se anticipa. Bajo la figura de un viaje, Job dirige nuestra atención a ese período importante, cuando el espíritu inmortal debe abandonar las cosas terrestres y nuestros cuerpos perecederos deben ser enviados a la tumba silenciosa. Este viaje puede considerarse:

1. Solemne por naturaleza. Hay una solemnidad indescriptible en la muerte, incluso para el hombre que está mejor preparado para el evento. El camino está inexplorado; al menos, la experiencia de los que se han ido es de muy poco beneficio para los supervivientes: para saber qué es morir, debemos adentrarnos en el valle tenebroso. El viaje es de descripción solitaria; debemos realizarlo solos y desatendidos; la ternura del afecto y la pompa del carruaje son de muy poca utilidad en la hora de la mortalidad.

2. Indiscutible en su certeza.

3. Desconocido en su inicio. El momento en que seremos llamados a comenzar este trascendental viaje está sabiamente oculto a nuestra vista. Nuestro paso a la tumba puede ser a través de años de dolor punzante; o por un golpe repentino podemos ser lanzados a la eternidad.

4. Importante por sus consecuencias. La hora de la muerte pone fin a toda posibilidad de mejora espiritual.

II. Describe el efecto que debería producir esta anticipación. La anticipación de un viaje, tan trascendental en su naturaleza y consecuencias, debería:

1. Obtener un examen serio respetando nuestro estado de preparación. El hombre por naturaleza no está preparado para este importante evento.

2. Estimular sólo el miedo en aquellos que no están preparados.

3. Estimular a los justos a una vigilancia constante.

4. Proporciona una fuente de consuelo al cristiano afligido. Espera con solemne deleite ese período en el que será llamado de este estado de sufrimiento y dolor a las regiones bienaventuradas de la inmortalidad. Considera la hora de la disolución como el momento de su introducción a la sociedad angelical, el empleo celestial, una plenitud de felicidad, las glorias desveladas de su Redentor, y todo lo eterno en duración. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Nuestro ultimo viaje

I. Reconozcamos nuestro viaje inevitable. Iré por el camino de donde no volveré. Aplicémoslo cada uno a sí mismo. El hecho de que todos los hombres sean mortales tiene poco poder sobre nuestras mentes, porque siempre hacemos una excepción tácita y posponemos el día malo para nosotros. ¡Cómo se manifiesta la individualidad de un hombre en la hora de su muerte! ¡Qué ser tan importante se convierte! Las diferencias en el lecho de la muerte surgen fuera de carácter y no fuera de rango.

En la muerte, el elemento financiero parece despreciable, y lo moral y lo espiritual llegan a ser los más estimados. ¿Cómo vivió? ¿Cuáles fueron sus pensamientos? ¿Cuál era su corazón hacia Dios? ¿Se arrepintió del pecado? La individualidad del hombre es clara, y el carácter del hombre ante Dios, y ahora también es evidente que la muerte prueba todas las cosas. Si miras a este pobre moribundo, verás que ha pasado el tiempo de las pretensiones y las imposturas.

II. Ahora, contemplemos su significado. Muy pronto tendremos que iniciar nuestra solemne y misteriosa peregrinación. Por lo tanto, si hay algo doloroso que soportar, bien podemos soportarlo con alegría, porque no puede durar mucho. Cuando lleguen algunos años, nos habremos ido de la espina y el brezo que ahora pinchan y hieren. Por lo tanto, también, si hay alguna obra que hacer para Jesús, hagámosla de inmediato, o de lo contrario nunca la haremos, porque cuando lleguen algunos años habremos ido de donde no volveremos.

III. Ahora, considere el hecho de que no regresaremos: "Cuando vengan algunos años, entonces iré por el camino de donde no regresaré". A las ocupaciones de la vida: sembrar y cosechar y segar; a las moradas de la vida, a los estoicos y a la casa de campo; a los placeres de la vida. A los compromisos del santuario, la mesa de la comunión, el púlpito o el banco, no volveremos. No es necesario que deseemos volver.

¿Qué hay aquí que debería tentarnos a permanecer en este mundo o inducirnos a volver a él si pudiéramos? Aún así, podría suponer en un estado futuro algunas razones para desear regresar. Supongo que podríamos tener en nuestro corazón, por ejemplo, el deseo de deshacer el daño que hicimos en la vida. No puedes volver para cumplir esos buenos propósitos, que todavía son como frutos inmaduros. Tampoco podemos volver a rectificar algún error que hayamos cometido en el trabajo de nuestra vida, ni siquiera volver a cuidarlo, para conservar lo bueno en él.

IV. Y ahora preguntemos adónde iremos. En algunos aspectos les ocurre a todos por igual, porque todos emprenden el largo viaje. Todos van a la tumba, que es el lugar de todos los vivos. Entonces, todos avanzaremos en nuestro camino hacia la resurrección. ( CH Spurgeon. ).