Job 18:1-21

Entonces respondió Bildad suhita.

El peligro de denunciar la maldad

¡Cuán maravillosamente bien pintaron los tres consoladores el retrato de la maldad! No se puede agregar nada a su delineación del pecado. Cada toque es el toque de un maestro. Si quiere ver qué es la maldad, lea los discursos que se encuentran en el Libro de Job. No se puede agregar nada a su siniestra veracidad. Pero existe un gran peligro en esto; existe el peligro de que los hombres hagan un oficio de denunciar la maldad.

También existe el peligro de que los hombres caigan en el mero hábito de hacer oraciones. Ésta es la dificultad de toda vida espiritual organizada y oficial. Es un peligro que no podemos dejar de lado; de hecho, es un peligro que difícilmente podemos modificar; pero existe un terrible peligro en tener que leer la Biblia a una hora señalada, ofrecer una oración a una determinada campanada del reloj y reunirse para adorar en un día festivo. Pero todo esto parece ser inevitable; el mismo espíritu de orden lo requiere; debe haber alguna ley de consentimiento y compañerismo, de lo contrario el culto público sería imposible; ¡pero considere el tremendo efecto sobre el hombre que tiene que conducir esa adoración! Es terrible tener que denunciar el pecado todos los domingos al menos dos veces; basta con arruinar el alma el ser llamado a pronunciar palabras santas en períodos mecánicos. (Joseph Parker, DD )

El segundo discurso de Bildad

Podemos considerar las palabras de Bildad en este capítulo en dos aspectos: como representando lo reprensible en conducta y lo retributivo en el destino.

I. La conducta reprobable. Hay cuatro cosas implícitas en los versículos segundo, tercero y cuarto, que deben considerarse elementos del mal.

1. Hay palabrería. "¿Cuánto tiempo pasará antes de que acaben con las palabras?" Job había hablado mucho. La palabrería implica superficialidad. Rara vez se vuelve a contar la abundancia del habla en relación con la profundidad del pensamiento. Pero promueve, además de implicar, la infertilidad del pensamiento. El hombre que habla con fluidez se desenvuelve tan bien sin pensar que pierde el hábito de la reflexión. Tampoco es menos malo para el oyente. El hombre hablador pierde su precioso tiempo, agota su paciencia y, a menudo, irrita a sus auditores.

2. Hay falta de consideración. “Mark, y luego hablaremos”. Insinúa que Job había hablado sin pensarlo o sin inteligencia, y le pide que reflexione antes de hablar. La falta de consideración es un mal de no poca magnitud.

3. Hay desdén. "¿Por qué somos contados como bestias, y considerados viles a tus ojos?" Job había dicho en el capítulo anterior: "Ocultaste su corazón a la inteligencia; por tanto, no los ensalzarás". Bildad quizás se refiere a esto, e insinúa que Job lo había tratado a él y a los que estaban de su lado como las bestias del campo: “insensatos y contaminados”. El desprecio por los hombres es un mal: es un mal moral.

4. Hay rabia. "Se desgarra en su ira". Bildad quiere decir que Job estaba en un paroxismo de furia, que había dejado a un lado las riendas de la razón y que estaba llevado por el torbellino de la pasión exasperada. Por eso administra la reprensión: "¿Te será desamparada la tierra?" Como si hubiera dicho: Hablas como si todo y todos debieran ceder ante ti; como si los intereses de todos los demás tuvieran que ceder ante ti; y que debes tener todo el mundo para ti, y todos nosotros debemos irnos.

"¿Se quitará la piedra de su lugar?" Como si hubiera dicho: Por tu discurso imprudente parecería que tendrías las cosas más inmutables de la naturaleza para satisfacer tu comodidad y conveniencia. La rabia es mala. Cuando el hombre cede al temperamento, deshonra su naturaleza, pone en peligro su bienestar, lucha contra Dios y el orden del universo. Ahora estamos lo suficientemente lejos de justificar a Bildad al acusar a Job de estos males; aunque tenía razón al tratarlos como males.

II. Lo retributivo es el destino. ¿Cuáles son las calamidades retributivas que persiguen y alcanzan al pecador?

1. Desolación. "La luz de los impíos se apagará". Los orientales siempre utilizaron la luz como emblema de la prosperidad. La extinción de la luz, por tanto, es una imagen de absoluta desolación. El pecado siempre desolará.

2. Vergüenza. "Los pasos de su fuerza serán estrechos, y su propio consejo lo derribará", etc. En cada paso del camino del pecador se puede decir "la trampa está tendida para él en la tierra, y una trampa para él por el camino." Verdaderamente el impío es atrapado por la obra de sus propias manos.

3. Alarmas. “Los terrores lo atemorizarán por todas partes, y lo harán levantarse”, etc. (versículos 11-14). El miedo es a la vez progenie y vengador del pecado. La conciencia culpable puebla toda la esfera de la vida con los sombríos emisarios de la retribución. El miedo es uno de los demonios más atormentadores del infierno.

4. Destrucción. “Habitará en su tabernáculo porque no es de él”, etc. (versículos 15-21). Su hogar se habrá ido; su tabernáculo ya no será "de él". Su memoria desaparecerá. "Su recuerdo perecerá de la tierra". Una vez su nombre se escuchó en la calle, pronunciado quizás a menudo en el día por comerciante, fabricante, empleado, etc., pero ha desaparecido de todas las lenguas.

Su presencia desaparecerá. "Será arrojado de la luz a las tinieblas y expulsado del mundo". Su progenie se habrá ido. No tendrá hijo ni sobrino entre su pueblo. Sus parientes más cercanos lo seguirán pronto a la tumba, y nadie aparecerá para mencionar su nombre. El sufrimiento debe seguir al pecado, tan cierto como la temporada sigue a la temporada. El infierno está atado por cadenas más fuertes que las que unen los planetas al sol. ( Homilista. )