Job 2:11

Ahora, cuando los tres amigos de Job se enteraron de todo este mal.

Amigos de Job

Tenían buenas intenciones y bondad de corazón. Tenemos aquí un ejemplo sorprendente de amistad desinteresada.

I. Su constancia. Elifaz, Bildad y Zofar se enteraron de los reveses que habían sufrido Job. El modo general del mundo habría hecho que le dieran la espalda. Cuando un hombre está solo y no posee ventajas sociales, es descuidado. Así también un hombre en plena salud y vigor, divertido, instructivo, enérgico, es buscado como compañero, pero cuando está abatido por la enfermedad, pocos se preocupan por su compañía. Los amigos de Job nos dieron un ejemplo notable en su constancia. Sus pérdidas, pobreza, angustia y enfermedad no alienaron su amistad ni su consideración.

II. Su actividad. Una amistad ociosa es inútil. La profesión está muy bien, pero en un amigo se requiere algo más que profesión. Incluso las palabras amables no curarán los votos rotos. La amistad de los amigos de Job fue activa. Vemos esto

1. De las molestias que se tomaron. Al parecer, vivían a cierta distancia. Pero la distancia no es nada comparado con el interés afectuoso, y emprendieron el viaje con el mejor de los motivos: el de brindar comodidad y consuelo.

2. De los medios que emplearon. No huyeron directamente a Job, sino que se reunieron y pidieron consejo sobre la mejor manera de lograr los medios que tenían en vista. Esto implicó problemas adicionales, pero demostró cuán cierto era el interés que sentían.

III. Su sabiduría. La simpatía a menudo está mal dirigida. Pierde su poder y eficacia por alguna indiscreción miope. Se necesita mucho tiempo para aprender a administrar el consuelo de la manera más aceptable. ¿Cómo comenzaron su propósito? ¿Dejando escapar abiertamente su propósito y objeto? ¿Por lugares comunes de condolencia? Sacudiendo la cabeza sabiamente y repitiendo la expresión como un loro, “¡Pensamos que llegaría a esto! Este es el destino de todos los hombres ”? No, manifestaron su simpatía con lágrimas silenciosas.

Todos debemos sentir pena, todos necesitaremos simpatía. Seamos muy agradecidos si tenemos amigos fieles y sepamos cuál es la mejor manera de mostrarles respeto. Y que el tema nos lleve a valorar por encima de todo la bendita simpatía de Cristo. ( Pájaro JJS. )

Amistad genuina

I. Fue profundizado por la adversidad. El efecto en sus mentes de las abrumadoras calamidades que se apoderaron de Job no fue para alejarlos de él, sino para atraerlos hacia él. La adversidad es una de las mejores pruebas para la amistad. Los alemanes tienen un proverbio: "Deja ir a los invitados antes de que estalle la tormenta". Los falsos amigos abandonan en la adversidad. Cuando el árbol es alegre en la belleza del verano y rico en aroma, las abejas se apiñan a su alrededor y hacen música entre sus ramas; pero cuando la flor haya caído y la miel se haya agotado, la pasarán de largo y la evitarán en sus viajes aéreos.

Cuando su casa está cubierta de sol, los pájaros piarán en sus ventanas, pero en la nube y la tormenta sus notas no se escuchan; estas abejas y pájaros son tipos de falsos amigos. No es así con la verdadera amistad; te llega cuando tu árbol de prosperidad se ha secado; cuando tu casa es ensombrecida por la nube y golpeada por la tormenta. "Verdaderos amigos", dice un viejo escritor, "nos visitan en la prosperidad solo cuando se les invita, pero en la adversidad vienen a nosotros sin invitación". En este sentido, Cristo es la máxima manifestación de amistad genuina. Él descendió de sus propios cielos brillantes a causa de nuestra adversidad. “Vino a buscar y salvar a los perdidos”, etc.

II. Fue impulsado a aliviar el trabajo de parto. La amistad de estos hombres no era un sentimiento pasajero, una emoción evanescente, era una fuerza de trabajo; les puso a ...

1. Una obra de abnegación. Mordieron sus casas y dirigieron sus pasos a la escena de su afligido amigo. Viajar en aquellos días significaba algo más que en estos tiempos, cuando los medios de tránsito son tan accesibles, agradables y rápidos. Y luego, sin duda, requirió no un pequeño esfuerzo de abnegación para romper con sus hogares, sus numerosas asociaciones y las aficiones de su vida diaria. Su amistad significó un esfuerzo de abnegación. Ésta es siempre una característica de la amistad genuina: la amistad espuria abunda en las conversaciones y se evapora en suspiros y lágrimas; no tiene trabajo en él.

2. Un trabajo de abnegación para aliviar. Ellos "vinieron a llorar con él y a consolarlo". El hombre puede consolar al hombre. Las expresiones de verdadera simpatía son un bálsamo para un corazón herido y un valor para un alma que se desmaya. En este rasgo de amistad genuina, Cristo fue nuevamente trascendente. "Vino a predicar liberación a los cautivos, a abrir la puerta de la prisión a los presos, a vendar a los quebrantados de corazón", etc.

III. Fue afligido indirectamente. “Y cuando alzaron de lejos los ojos y no le reconocieron, alzaron la voz y lloraron; y rasgaron a cada uno su manto, y rociaron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo ”. Si este lenguaje significa algo, significa sufrimiento del alma. La sola visión de las abrumadoras aflicciones de su amigo angustió sus corazones. Estamos constituidos de tal manera que los sufrimientos personales de nuestro amigo pueden traer sufrimientos a nuestro corazón tan grandes y, a menudo, mayores.

IV. Era tiernamente reticente. ¿Por qué estaban en silencio? A veces nos quedamos en silencio por el asombro; a veces porque no sabemos qué palabras pronunciar en la ocasión; a veces porque la marea de nuestra emoción se eleva y ahoga la expresión. ¿Por qué estos hombres estaban en silencio? ¿Por alguna de estas razones? Quizás para todos. De todos modos, en su silencio había sabiduría; el silencio en esa ocasión era mejor que el habla. ( Homilista. )

Simpatía

"Llorad con los que lloran". Así como debemos alegrarnos con el gozo de los demás, también debemos afligirnos por las aflicciones de los demás. Hay personas a las que les resulta casi imposible hacer esto. No pueden sentir por los demás ni con ellos. Son naturalmente antipáticos. Esta exhortación llega a los tales como un deber. Deben aprender el arte, y tan a fondo que simpatizarán natural y verdaderamente. No es excusa para decir que no podemos.

Debemos. El Dr. Dale es un ejemplo de ello. Esto es lo que dice su hijo de su padre: “No era egoísta, pero era propenso a estar absorto en sí mismo, absorto en sus propios pensamientos y tan absorto que no hacía caso de aquellos que encontraba y de lo que estaba pasando. a su alrededor; a menudo ofendía sin saberlo. Su naturaleza no fue comprensiva. La facultad tan otorgada a algunos, tuvo que cultivarla con diligencia y paciencia como una de las virtudes morales.

.. Era consciente de su defecto, y se dispuso a superarlo, no como una mera enfermedad, sino como una falta: se volvió comprensivo al simpatizar ”. El Dr. Dale no fue singular en esta instintiva falta de simpatía. Hay muchos igualmente desprovistos de la gracia del dolor. ( Homilista. )

Entrevista de Job y sus tres amigos

Las desgracias de los príncipes tienen una tendencia particular a excitar nuestra piedad y compasión, aunque sus aflicciones pueden haber surgido de su propio comportamiento imprudente y culpable. Muchos ejemplos de este comportamiento generoso podrían obtenerse de la historia profana. Vea el caso de David en su tratamiento del rey Saúl. Entre los más importantes de aquellos que parecen haber sido arrojados repentinamente desde el pináculo más alto de la fortuna al pozo más bajo de miseria y desdicha, se encuentra el santo Job, un príncipe poderoso y rico de las edades patriarcales.

Conmovidos por las tristes noticias de sus sufrimientos, tres caciques vecinos acceden a visitar y expresar el pésame de su amigo que sufre. Su diseño fue, desde el principio, humano, caritativo y amistoso. Sin embargo, debido al infeliz giro que tomaron las cosas, su visita no fue más que la ocasión de un nuevo dolor para Job. Habían oído hablar de las calamidades de Job, pero parece que se sintieron abrumados cuando vieron su miserable condición.

Evidentemente, pensaron así: como sus aflicciones son tan extraordinarias y personales, sus crímenes también deben haber sido los suyos. No hemos oído hablar de ninguna maldad pública, por lo que debe ser un pecador secreto; y el mejor consejo que podemos darle es instarlo a que confiese y lamente su culpa, para que pueda obtener el perdón de Dios y ser restaurado a su prosperidad anterior. El principio falso que mantenían era que Dios nunca permite que los justos sean afligidos.

Para ellos, las calamidades de Job eran una señal segura de su maldad proporcional. Uno de ellos fue lo suficientemente cruel como para decir: "Dios te exige menos de lo que tu iniquidad merece". Reflexiones prácticas. Por el tenor de los discursos de Elifaz podemos juzgar que era ingenioso e insinuante, engañoso y plausible, que sabía cómo sacar el máximo provecho de un mal argumento. Bildad habla con un tono más grave y suave; pero la fiereza de Zofar sobrepasa todos los límites.

Cuando la razón falla, la ira y el abuso ocupan su lugar. Tengamos cuidado de cómo pisoteamos la caña cascada, de cómo despreciamos a aquel sobre quien pende la vara de aflicción, de pobreza y de miseria; como si pensáramos que las facultades del alma, la integridad del corazón, dependieran de la salud y el vestido del cuerpo. Tengamos cuidado de cómo dejamos que el orgullo y la perversidad influyan en nuestra razón; y particularmente en disputas sobre cuestiones de opinión, tengamos cuidado de no juzgar nunca con dureza o falta de caridad a quienes difieren de nosotros; nunca atrincherarnos y fortalecernos en la palidez del error, cuando la convicción y la verdad llaman en voz alta para ser admitidas.

¿Qué beneficio positivo podemos aprender de imitar el comportamiento del santo Job mismo? Míralo en el carácter grande y exaltado de un hombre piadoso y bueno, combatiendo la adversidad, y molesto y acosado con las sospechas injustas y crueles, las acusaciones malhumoradas y petulantes de amigos equivocados. Intenta convencerlos de su error. Por fin apela a todo el tenor de su vida y sus modales. ¡Vea cuán notablemente piadosos fueron todos sus principios, cuán sólida su virtud, cuán eminente su verdadera sabiduría al temer a Dios, y solo a Dios! La paciencia de Job es conocida proverbialmente.

Es necesario hablar sobre las debilidades de Job. Job no estuvo exento de fallas. Mientras se le dejara a las obras de su propia mente, se dice que "no pecó". Pero cuando sus amigos perversos pusieron en tela de juicio su integridad, le arrancó alguna pequeña excursión de queja, algunas exclamaciones apasionadas que, en la amargura de su angustia, no pudo reprimir. A veces había también un cansancio de la vida, un deseo de muerte, una impaciencia de espíritu, que eran sombras y defectos de carácter.

En ocasiones, Job fue llevado más allá de los límites de la decencia, pero rápidamente se arrepintió en polvo y cenizas, y fue recibido nuevamente en el favor de Dios. De donde podemos aprender cuán fácilmente Dios pasa por alto y perdona las debilidades de nuestra naturaleza, siempre que el corazón sea firme en su obediencia. ( C. Moore, MA )

Los amigos equivocados

Job estaba irritado y de mal humor cuando dijo a sus amigos: "Miserables consoladores sois todos vosotros". Como muchos otros hombres, antes y después, Job fue herido en la casa de sus amigos ”. La individualidad de estos tres hombres se manifiesta en sus primeros discursos. “No se les representa como fanáticos necios y obstinados, sino como hombres sabios, humanos, casi grandes. Hombres religiosos sinceros, verdaderamente amorosos, devotos.

“Elifaz es el verdadero cacique patriarcal, serio y digno, y sólo se equivoca en la adhesión exclusiva a principios hasta ahora incuestionados. "Se ocupa de la debilidad de todas las naturalezas mortales y de la bendita virtud del arrepentimiento". "Bildad, con poca originalidad o independencia de carácter, se basa en parte en las sabias sierras de la antigüedad, en parte en la autoridad de su amigo mayor". Su error es este: es muy cierto que nada de lo que Dios envía al hombre procede de la injusticia, pero no es cierto que todo procede de la justicia.

Bildad cree que su expresión vulgar es suficiente para explicar todos los misterios de la vida humana. “Zofar era, aparentemente, un hombre más joven; su lenguaje es violento, a veces grosero y ofensivo; él representa a los fanáticos prejuiciosos y de mente estrecha de todas las épocas ". Por la altiva elevación de su estrecho dogma, ni siquiera puede comprender la forma de experiencia de Job. El punto mismo del poema es que lo que estos hombres dicen es cierto en sí mismo, pero se vuelve inadecuado, e incluso falso, cuando se intenta aplicarlo a un caso particular.

1. Observe la condición mental en la que estos amigos encontraron a Job. Fue precisamente la condición más difícil de comprender para quien piense que la experiencia religiosa debe tomar ciertas formas definidas y prescritas. Job no tenía esa luz de inmortalidad que brillaba sobre el misterio de la vida y el sufrimiento, que nos ha llegado en Cristo. ¿Qué podríamos hacer con el sufrimiento humano si esa luz bendita fuera borrada? Las calamidades de Job habían sido abrumadoras.

Estaba en la primera etapa de angustia. Estaba desesperado, se inclinaba, casi desesperado, mientras todas las olas y las olas pasaban sobre él. Estaba aplastado, humillado, angustiado; por el momento, su confianza en Dios estaba paralizada. El autocontrol se perdió temporalmente; Medio sospechaba un cambio en Dios y sentía toda la agonía de un alma que estaba siendo abandonada. Tal estado de ánimo no es culpable. Es una respuesta natural.

Pero desconcierta a muchos. La condición revelada en el cap. A muchas personas les parece irremediablemente equivocado. Y a menos que algo en nuestra propia experiencia revele el secreto, es completamente inútil intentar reivindicarlo. Hemos visto hombres en este estado de ánimo. Nosotros mismos lo hemos pasado. Jesucristo hombre nos muestra la verdad de esta experiencia. En la agonía del alma, que está en armonía con la agonía de Job, clamó desde las tinieblas de su cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

2. ¿Cómo pensaban estos amigos en consolar a un hombre así, en tal estado de ánimo? Los amigos tuvieron tres rondas de conversación (si se reconoce la tercera de Zofar en el capítulo 27); pero tienen una sola idea, que se presenta e ilustra de diversas maneras. Puede expresarse en forma de silogismo. Dios, que es justo, concede bendiciones a los piadosos, pero aflige a los impíos. Pero Job es el que más aflige a Dios.

Por tanto, Job es inicuo y merece el castigo de sus pecados; y está obligado a arrepentirse, confesar y lamentar esos pecados. En el primer discurso todo esto se expresa en términos generales; todo es impersonal, indirecto; el dominio del mundo, el orden de la providencia, la enfermedad de la naturaleza mortal, la virtud del arrepentimiento. En el siguiente discurso, Elifaz toma las palabras desesperadas de Job como prueba de que sus sospechas estaban bien fundadas.

Alguna secreta y terrible impiedad explicaba sus excepcionales sufrimientos. Emocionados al resistirse a sus puntos de vista, los amigos llegan tan lejos como para amenazar a Job con más y mayores sufrimientos. Se manifestó en aquellos días; es mucho más evidente ahora que ninguna explicación del sufrimiento humano puede ser suficiente. Los problemas de la vida pueden enviarse como castigo del pecado; pueden ser enviados como castigo y disciplina.

Pero continuamente surgen casos de sufrimiento para los cuales ni el castigo ni la disciplina proporcionan una explicación adecuada. Los tratos de Dios con los hombres no se pueden trazar y limitar arbitrariamente, como creen que pueden hacerlo los creyentes en el dogma.

3. ¿Cuál fue el efecto de sus representaciones en Job? Le trajo un sufrimiento más profundo que cualquiera de sus calamidades anteriores; porque lo acercó mucho a cuestionar y desconfiar de Dios. Es un trabajo desesperado mantenerse aferrado a Dios, cuando un hombre se ve obligado a dudar de la justicia de Dios y no ve nada más que Su poder. Los amigos que vinieron a consolar a Job, de hecho, lo llevaron a lo más profundo de la miseria, golpeando al buen hombre en su parte más tierna, en su confianza y esperanza en Dios.

No hay oscuridad sobre ningún alma humana como la oscuridad de un Dios perdido o desconfiado. Aprendamos que las relaciones entre Dios y su pueblo son amplias, amplias y libres. Debemos tener cuidado con las teorías y formas de creencia, por más plausibles que parezcan, que se ven obligadas a explicar todos los casos que puedan surgir o que se sientan infieles a la vida, a la conciencia y al sentimiento genuino. En contraste con el consuelo equivocado de estos amigos, podemos poner el santo encanto de la simpatía de Cristo.

El suyo es un sentimiento de compañerismo de nuestra debilidad, sin ninguna limitación de la opinión recibida. Cristo no se acerca a sus discípulos que sufren como lo hacen sus semejantes. Los hombres dicen: según nuestro sistema y teorías, debe ser así y así con él. Pero Cristo se acerca al hombre y le dice: ¿Cómo te va? Es más, Cristo sabe exactamente lo que pasa con él y consuela a su siervo que sufre, "como a quien consuela su madre". ( Robert Tuck, BA )