Job 2:4

Todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida.

Proverbio de satanás

El proverbio puesto en boca de Satanás tiene un significado bastante claro y, sin embargo, no es literalmente fácil de interpretar. El sentido será más claro si lo traducimos, “Hide for skin; sí, todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida. " La piel de un animal, león u oveja, que un hombre usa para vestirse, será entregada para salvar su propio cuerpo. Un artículo de propiedad valioso a menudo, será rápidamente renunciado cuando la vida esté en peligro; el hombre huirá desnudo.

De la misma manera todas las posesiones serán abandonadas para mantenerse ileso. Lo suficientemente cierto en cierto sentido, lo suficientemente verdadero como para ser usado como proverbio, porque los proverbios a menudo expresan una generalización de la prudencia terrenal, no del ideal superior; Sin embargo, el dicho es una mentira en el uso que le da Satanás, es decir, si incluye a los niños cuando dice: "Todo lo que el hombre tiene, lo dará por sí mismo". Job habría muerto por sus hijos.

Muchos padres lo harían. Las posesiones, de hecho, meros accesorios mundanos, encuentran su valor real o inutilidad cuando se comparan con la vida, y el amor humano tiene profundidades divinas que un diablo burlón no puede ver. Una sombría posibilidad de verdad ella en la burla de Satanás de que, si se toca la carne y los huesos de Job, él renunciará a Dios abiertamente. La prueba de la enfermedad dolorosa es más difícil que la pérdida de riqueza al menos. Job estaba afectado por elefantiasis, una de las formas más terribles de lepra, una enfermedad tediosa, acompañada de una irritación intolerable y úlceras repugnantes. ( Robert A. Watson, DD )

La estimación de Satanás de la naturaleza humana

El Libro de Job es un poema histórico y uno de los más antiguos. En forma es dramático. Tenemos que estar atentos al grado de autoridad con que investimos las declaraciones de los diferentes interlocutores. Bildad, Zofar y Elifaz solo hablaron por sí mismos. No debemos pensar que todas sus declaraciones fueron inspiradas. De modo que las declaraciones de Satanás son suyas y no deben tratarse como inspiradas.

Esta frase proverbial significa que un hombre renunciará a todo para salvar su vida. La insinuación es que Job sirvió a Dios por meras consideraciones egoístas. Satanás solo estaba midiendo a Job y a la humanidad en general por su propio celemín. Debe admitirse que hay cierto grado de verdad en el dicho. Si no hubiera sido así, no habría habido plausibilidad al respecto y no podría haberse impuesto a nadie.

Una mentira, pura, simple y sin adulterar, hace poco daño en el mundo. Alguien ha dicho concisamente: “Una mentira siempre necesita una verdad para manejarla; de lo contrario, la mano se cortaría a sí misma que buscaba llevarla a casa sobre otra ". Las peores mentiras, por tanto, son aquellas cuya hoja es falsa, pero cuyo mango es verdadero. Hay un amor instintivo por la vida en cada ser humano. La vida es dulce, incluso con todas sus pruebas, dolores y, en muchos casos, miserias; y hay un apego a él en cada corazón. Y este amor a la vida no es solo un principio instintivo: dentro de ciertos límites puede incluso ser un deber positivo. Pero la afirmación del texto no es cierta:

I. A la historia de la naturaleza humana incluso no regenerada. Incluso en los inconversos hay principios, algunos malos y otros buenos, que, al volverse dominantes, subordinan a sí mismos el amor a la vida. Como las pasiones del odio y la venganza; el amor por la aventura; duelos; amor al conocimiento; Ciencias; salvación de los amenazados por el agua, el fuego o las enfermedades. Entonces, en nombre de la humanidad, podemos repudiar la afirmación de que, como cosa universal, los hombres harán cualquier cosa para salvar sus vidas.

II. Cuánto menos cierto es el texto del corazón renovado. Aquello que es la pasión dominante en un hombre, gobierna sobre el amor a la vida, así como sobre otras cosas en él. En el hombre verdaderamente piadoso, la pasión dominante es el amor a Dios, y el amor al prójimo por amor de Dios, y eso domina sobre todas las cosas. El adversario, aunque usó todas las ventajas, no pudo lograr quebrantar la confianza de Job en Dios. (Ilustre los casos de tres jóvenes hebreos, Daniel, Pablo, etc.) Satanás habló palabras de calumnia, no de verdad. Aprender--

1. A través de nuestro amor propio, recibimos las más insidiosas tentaciones de Satanás. Con esta estimación de la naturaleza humana en su mente, ha seguido apelando continuamente al amor de los hombres por la vida, y es asombroso en cuántos casos ha tenido éxito, al menos parcialmente.

2. La verdadera grandeza de la humanidad radica en falsificar esta afirmación de Satanás. Ya que nos llamamos a nosotros mismos por el nombre de Cristo, seamos distinguidos por su altruismo. Eso es sólo una vida heroica que se olvida de sí misma en el servicio. ( WM Taylor, DD )

El valor de la vida

La vida se distingue igualmente por la brevedad y la calamidad. Sin embargo, la vida siempre ha sido considerada el tesoro más valioso, el premio más envidiable. El amor por ella es sin duda el principio más vigoroso de nuestra naturaleza. Está entretejido con nuestro propio marco. A medida que crecemos, a esta pasión suprema, todas las demás inclinaciones rinden homenaje. Esta adhesión a la vida nos hemos comprometido a justificar. No hay nada en él indigno del filósofo o del cristiano, del hombre de razón o del hombre de fe.

I. La importancia de la vida humana.

1. Apelar a la autoridad, la autoridad de las diversas referencias bíblicas a la vida, como, "Mejor es un perro vivo que un león muerto".

2. Contempla la vida humana como obra de Dios. "¡Maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso!" Pero en este mundo inferior, el principal es Tu criatura, el hombre. Todo está bajo la influencia de su poder o de su habilidad. Vea el mundo animal. Vea el mundo material. Todo justifica la supremacía que posee. Su misma forma es peculiar. ¡Qué majestad hay en su rostro! Está hecho de una manera maravillosa y maravillosa.

Hay un espíritu en el hombre, y la inspiración del Altísimo le da entendimiento. Es capaz de conocer, servir y disfrutar a su Creador; tiene razón y conciencia; es susceptible del vicio y la virtud, de la moral y la religión.

3. La vida humana tiene una conexión íntima, inevitable e inseparable con otro mundo, y nos brinda la única oportunidad de adquirir el bien. Si limitamos nuestra atención al actual estado momentáneo del hombre, parecerá una bagatela desconcertante. Tiene poderes y capacidades muy por encima de su situación; tiene deseos y deseos que nada a su alcance puede aliviar y satisfacer. Es grande en vano.

Pero tan pronto como se le ve en conexión con otro estado del ser, se le rescata de inmediato de la perplejidad y la insignificancia. Tan pronto como captamos este punto de visión, todo es inteligible. Inmortalidad, ¡qué prerrogativa! ¡Eternidad, qué destino! Una preparación para ello, ¡qué vocación! La importancia de una cosa no debe juzgarse por la magnitud de su apariencia o la brevedad de su duración, sino por la grandeza, variedad y permanencia de sus efectos.

Nada puede igualar la importancia de la vida presente, como estado de probación, según el cual se decidirá nuestra felicidad o miseria futura e inmutable. Porque, según este principio, ninguna de tus acciones puede ser indiferente. Considere que, como es su camino, tal será su fin.

4. Considere la vida humana en relación con nuestros semejantes y como una oportunidad única para hacer el bien. Los medios para el bienestar temporal y espiritual de la humanidad no se derraman inmediatamente desde el cielo. Dios reparte el honor con nosotros. Él da y nosotros transmitimos; Él es la fuente y nosotros el medio. Es por medio de la instrumentalidad humana que Él mantiene la causa del Evangelio, habla de consuelo a los afligidos, da pan a los hambrientos y conocimiento a los ignorantes.

Pero recuerde, toda su utilidad se atribuye solo a la vida. Solo aquí puedes servir a tu generación según la voluntad de Dios, promoviendo la sabiduría, la virtud y la felicidad de tus semejantes. ¿Ejercerías paciencia? Ésta es tu única oportunidad. ¿Ejercerías la abnegación? Ésta es tu única oportunidad. ¿Ejercería el valor cristiano, o la franqueza y la tolerancia cristianas, o la beneficencia? Ésta es tu única oportunidad. ¿Descubrirías celo en la causa de tu Señor y Maestro? Sólo aquí puedes recomendar un Salvador y hablar de Su amor a los pecadores. Nos deja--

II. Especifique algunas de las inferencias útiles que se derivan de la creencia en la importancia de la vida humana.

1. Deberíamos deplorar su destrucción.

2. No debemos exponerlo a lesiones y peligros.

3. Deberíamos estar agradecidos por la continuación de la misma.

4. No debemos estar impacientes por la muerte.

5. Podemos felicitar a los jóvenes piadosos.

6. Si la vida es tan valiosa, que no sea un precio en manos de los necios. Aprenda a mejorarlo. No vivas una vida animal, mundana o ociosa. ( William Jay. )

Amar la vida es un deber cristiano

El amor a la vida es un principio que evidentemente pertenece a nuestra raza. El apego a la vida no se ha engendrado desde la caída. Es más bien la reliquia estropeada y mutilada de uno de los rasgos de la primera perfección del hombre. Este amor por la vida fue un fragmento de inmortalidad. El amor a la vida sobrevive a todo lo que puede hacerla deseable. Si se quita este principio del amor a la vida, todo el tejido de la sociedad humana se tambaleará.

El poder del magistrado civil perdería su fuerte influencia en la mente de los rebeldes; el vicio no pondría límites al alcance de su despilfarro, ya que ningún temor se impondría a la más severa de las penas. Puede ser cierto que el amor a la vida rara vez o nunca se pierde por completo en el deseo de inmortalidad. La vida puede ser amada legalmente; no hay necesariamente nada pecaminoso en el amor a la vida.

Pero, ¿cuáles son nuestras razones para amar la vida? ¿Lo amamos porque lo empleamos en los placeres o búsquedas mundanas, o porque puede estar consagrado a la gloria de Dios y a los elevados propósitos de la salvación eterna? Si es lo último, entonces es un deber real desear la duración de los días. Donde el corazón se convierte por el poder del Espíritu Santo, el principal anhelo es vivir para el honor de Dios. Si bien es el gran fin de nuestro ser promover la gloria de Dios, no podemos hacer esto y no al mismo tiempo promover nuestra propia felicidad eterna. ( Henry Melvill, BD )

El amor de la vida

Aunque estas palabras fueron pronunciadas por el padre de la mentira, no son mentira.

I. El amor a la vida es el principio más simple y fuerte de la naturaleza. Opera universalmente en cada parte de la creación bruta, así como en cada individuo de la raza humana, perpetuamente, bajo todas las circunstancias, tanto las más angustiosas como las más agradables, y con un poder peculiar a sí mismo; mientras que arma de energía a los débiles, de valor a los temerosos, cuando se presenta una ocasión para defender la vida, cuando se invade el último santuario de la naturaleza y se pone en peligro su tesoro más querido.

Opera con una influencia constante y constante, como una ley de la naturaleza, insensible y sin embargo poderosa. Corresponde, en el mundo animado, con un gran principio de gravitación en el sistema material, o con la fuerza centrípeta por la cual los planetas son retenidos en sus órbitas adecuadas y resisten su tendencia opuesta a volar desde el centro. Vemos hombres que todavía se aferran a la vida cuando han perdido todo por lo que parecían vivir.

Las Escrituras con frecuencia reconocen y apelan a este principio fundamental. La única promesa, adjunta a cualquiera de los diez mandamientos, muestra la vida como el principal bien terrenal y su prolongación como recompensa de la piedad filial.

II. Algunas razones de este apego instintivo a la vida.

1. La primera razón respeta la preservación de la vida misma. Lo que, de todas nuestras posesiones, se pierde o daña con más facilidad, es aquello de cuya continuidad dependen todas las demás cosas. La preservación de la vida requiere una atención y un esfuerzo incesantes. La chispa de la vida está perpetuamente expuesta al peligro de extinción. Nada más que el más fuerte apego a la vida podría asegurarlo.

La vida, no podemos olvidar, en su uso más elevado, es la temporada de nuestra prueba por un estado eterno del ser. Los resultados de todo el proceso de redención, el logro de los más grandes designios de la Deidad, están involucrados en la continuación de este estado probatorio de existencia.

2. Promoción de la industria y el trabajo. La vida debe ser amada para que pueda ser preservada y preservada para que pueda ser empleada. En todos los estados de la sociedad, la mayor parte de la comunidad debe estar necesariamente sometida al trabajo. Bajo la mejor forma de gobierno posible, algunos deben producir lo que otros disfrutarán. Qué gran beneficio es esa condición necesaria del trabajo que actúa como una barrera de defensa contra el desenfreno de las pasiones humanas.

3. La protección de la vida de la mano de la violencia. Sin un fuerte sentimiento restrictivo, la vida de los individuos estaría expuesta al peligro continuo de las pasiones desordenadas de los demás. El amor a la vida, sentido con tanta fuerza en cada pecho, lo inspira con un horror proporcional a cualquier acto que invadiera la vida de otro. El magistrado y la ley deben toda su eficacia protectora a ese sentimiento de apego a la existencia que es una ley escrita en cada corazón.

III. Mejora el tema.

1. Inferir la caída del hombre: la apostasía universal de nuestra naturaleza del estado en el que originalmente procedía del Autor Divino. Creados con este inextinguible deseo de existencia, estamos destinados a la disolución. Nuestra naturaleza incluye dos principios contradictorios: la certeza de la muerte y el apego a la vida. Este hecho proporciona la evidencia más clara de que ahora estamos colocados en una condición desordenada, desarticulada y antinatural; que un gran y terrible cambio ha ocurrido en nuestra raza desde que nuestro primer padre vino de la mano de Dios. Este cambio se debe a nosotros mismos.

2. El tema nos recuerda la salvación que nos brindó el antídoto para nuestra condición arruinada.

3. Puede servir para recordar el medio por el cual se imparte y se recibe esta vida divina. El medio de conexión es la fe.

4. El deber y la obligación bajo los cuales estamos: impartir el conocimiento y el disfrute de estas bendiciones vitales y eternas a nuestros compañeros pecadores que sufren. ( R. Hall, MA )

Proverbio de satanás

Si no lo hizo, lo usó, y así lo hizo suyo. Encuentra expresión para una verdad universal; es fiel a la historia y fiel a la experiencia. Matthew Henry dice de este relato de Satanás: “No se deroga en absoluto la credibilidad de la historia de Job en general, el permitir que este discurso entre Dios y Satanás, en estos versículos, sea parabólico y una alegoría diseñada para representar la malicia del diablo contra los hombres buenos, y la restricción divina a la que está sometida esa malicia ". Ésa no es la visión que ahora tienen los estudiantes reverentes del Libro de Job, pero es interesante, ya que muestra que siempre se ha reconocido el rasgo parabólico en él.

I. ¡ Cuán cierto es este proverbio sobre el cuidado del hombre por su vida corporal! En esa época pastoril, cuando la propiedad consistía principalmente en rebaños y rebaños, las pieles se convirtieron en uno de los principales artículos de intercambio; eran, de hecho, lo que es nuestra moneda acuñada, el medio de compra y venta. “Antes de la invención del dinero, el comercio solía realizarse mediante el trueque, es decir, intercambiando una mercancía por otra.

Los hombres que habían estado cazando en el bosque en busca de bestias salvajes, llevaban sus pieles al mercado y las cambiaban con el armero por arcos y flechas ". Traducido a nuestro idioma moderno, el proverbio diría: "Cosa tras cosa, todo lo que un hombre posee, lo daría para preservar su vida". No hay pasión más intensa que el deseo de conservar la vida. El insecto más pequeño, el animal más amable, tiene la vida como más querida y lucha por ella hasta el final.

El enemigo al que más teme el hombre, al que temen todas las criaturas terrestres. La impronta de lo sagrado se encuentra en la vida incluso de los más humildes y despreciables. El hombre puede perder tranquilamente todo menos su vida. Los pobres se aferran a la vida con tanta verdad como los ricos. Los sabios sostienen la vida con tanta fuerza como los ignorantes. Los jóvenes no miran la vida con más ansiedad que los viejos. Haz lo que quieras, no puedes hacer que el hecho de tu propia muerte sea real para ti.

"Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales menos ellos mismos". El amor a la vida y el miedo a la muerte es el mismo en el cristiano que en el hombre corriente. La conversión a Dios no cambia los instintos naturales del hombre como criatura, ni los elementos particulares del carácter de un hombre. El buen John Angel James solía decir: "No le tengo miedo a la muerte, pero tengo miedo a morir". Toda nuestra vida puede que estemos esclavizados por el miedo a la muerte. Solo compartimos el instinto común de la criatura. “Piel tras piel, todo lo que tenemos lo daremos por nuestra vida”. ¿Por qué Dios ha hecho la vida tan sagrada?

1. Para lograr Su propósito, el tiempo de la vida de cada hombre debe estar en Sus manos. La vida es un período de prueba para todos nosotros, y un hombre requiere un período de prueba más largo que otro. Dios debe tener en sus manos tanto las entradas como las salidas de la vida. Y, sin embargo, el hombre puede fácilmente alcanzar y derramar su propia vida. Entonces, ¿cómo se le evitará quitarse la vida? Dios lo ha hecho al hacer del amor a la vida el único instinto maestro de todo hombre.

2. El orden y la organización de la sociedad no podrían mantenerse si los hombres tuvieran un control ilimitado sobre sus propias vidas y no sintieran el freno de este instinto. Piense en cómo las razones que ahora inducen a los hombres a quitarse la vida cobrarían fuerza agravada. Por las cosas más pequeñas: una ansiedad insignificante, un problema pasajero, una aflicción común, un amor despreciado, un esfuerzo infructuoso, los hombres se estarían destruyendo a sí mismos.

¿Cuáles serían las incertidumbres, el torbellino del cambio, la miseria de la historia de este mundo, si los hombres no estuvieran controlados por este instinto de vida? Las viudas gimen, los huérfanos lloran y los hogares están desolados ahora; pero entonces, ¿qué sería entonces, si la vida fuera valorada a la ligera y pudiera ser descartada por nimiedades?

3. Si no fuera por este instinto de vida, el hombre no tendría el impulso de esforzarse. A través del trabajo se cultiva el carácter moral. Debemos trabajar si queremos comer. Debemos trabajar si queremos ser felices. Debemos trabajar si queremos ser "preparados para la herencia de los santos en la luz". Y, sin embargo, ¿quién trabajaría si no existiera este instinto de vida? ¿Qué motivo quedaría para instarnos a hacer esfuerzos serios y a superar las dificultades? Lo único que realmente inspira a nuestros molinos, tiendas, almacenes y estudios, es este instinto de vida, esta pasión por la vida que habita en todos nuestros senos.

4. Este instinto es el secreto de nuestra seguridad de los malvados y violentos. Supongamos que nuestra vida no tiene mayor valor que nuestra propiedad, entonces deberíamos estar a merced de todo hombre sin ley, que no dudaría en matarnos por el por nuestro bolso. Tal como está, incluso en el alma del ladrón, existe esta impresión de lo sagrado de la vida, y solo en el extremo más extremo tomará nuestra vida y pondrá en peligro la suya.

II. ¡Qué sátira es el proverbio cuando se aplica al cuidado del hombre por la vida de su alma! Sin embargo, esa vida del alma es la vida real y permanente del hombre. Su vida corporal no es más que una cosa pasajera, pasajera. La vida del alma es Divina e inmortal. La vida corporal es similar a la vida de las criaturas; la vida del alma es pariente de Dios. Yo vivo. Eso no es lo mismo que decir: Mi corazón late, mis pulmones respiran, mi sangre fluye, mis nervios se estremecen, mis sentidos me ponen en relación con las cosas externas.

Es igual a decir: Un "yo" habita dentro de mí. Ese "yo" es una chispa apagada del fuego eterno de Dios. Soy un ser espiritual, un ser inmortal. Si la palabra vida significa vida espiritual, entonces, ¿cuánto perderán los hombres en lugar de perder sus almas? ¿Cómo consideran los hombres los sacrificios cuando sus almas están en peligro? ¿Qué extraño engaño puede poseer a los hombres que pueden ser descuidados de su tesoro invaluable? ¿Por qué los hombres, que son almas, cambian su primogenitura celestial por un potaje de placer mundano? Dios mismo parece preguntarse por un hecho tan doloroso y sorprendente.

Él exclama: “¿Por qué habéis de morir? Oh casa de Israel, ¿por qué habéis de morir? Se dice que dentro de la oruga hay una mariposa distinta, solo que no está desarrollada. La oruga tiene sus propios órganos de respiración y digestión, bastante distintos e independientes de esa futura mariposa que encierra. Hay unos insectos llamados moscas Ichneumon, que, con un aguijón largo y agudo, perforan el cuerpo de la oruga y depositan sus huevos en su interior.

Estos pronto se convierten en larvas, que se alimentan dentro de la oruga. Es notable que la oruga parece ilesa, crece y se transforma en capullo o crisálida, y hace girar su tumba de seda, como de costumbre. Pero el hecho es que estas larvas no dañan al gusano; solo se alimentan de la futura mariposa que se encuentra dentro de la oruga. Y luego, cuando llega el período para el aleteo de la mariposa, solo hay una concha: la mariposa oculta se ha consumido en secreto.

¿Necesitas señalar la lección? Que un hombre no tenga un enemigo secreto dentro de su propio seno, que destruya su alma, aunque no interfiera con su aparente bienestar durante el presente estado de existencia; ¿Y de quién es posible que no se detecte nunca su obra maliciosa hasta que llegue el momento en que el alma brote de los cereales terrenales, extienda sus alas y vuele libre por los cielos? Las almas están perdidas ahora. Las almas se ganan ahora. Ganar almas ahora puede costarnos sacrificios. Piel tras piel que un hombre debería estar dispuesto a dar para salvar la vida de su alma. ( Robert Tuck, BA )

El miedo a la muerte

El hombre es, como dice el poeta griego, "una criatura amante de la vida". Siempre, aunque sano y cuerdo, se opone a la muerte. Puede que tengamos muy poco por lo que vivir, pero nos aferramos a la espina que nos atraviesa. El último mensajero no es bienvenido por la realeza de púrpura, por los mendigos en harapos; a la multitud irreflexiva, a los pocos pensativos.

I. La aversión del escéptico. El incrédulo sólo puede acercarse a la muerte con sentimientos de intensa angustia. La muerte lo deshereda de todas las cosas y lo deja verdaderamente pobre. Dejemos que un escepticismo superficial trompete como pueda las atracciones supremas del abismo de la nada, la naturaleza humana sólo puede saltar a ese abismo con un grito. ¡Pobre de mí! que desde que Cristo vivió, la muerte debería volver a convertirse en un rey de los terrores.

II. La aversión del secularista. El hombre que cree en otro mundo, pero que no ha vivido para él. ¡Cuán reacios son tales a morir! No es difícil comprender esta aversión. El Señor ha venido a exigir cuentas de la mayordomía, y el siervo infiel tiembla. Han vivido con sentido y pecado, y no están preparados para el juicio. El "aguijón de la muerte es el pecado".

III. La aversión del santo. Es un hecho que los hombres buenos tienen aversión a morir. Vemos esto en la oración de David, “Perdóname para que recobre las fuerzas”, etc. También la oración de Ezequías. El Hombre Perfecto revela esta vacilación. “El cual en los días de su carne, cuando ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarlo de la muerte.

”Pablo también,“ No porque quisiéramos estar desnudos, sino vestidos ”. Quisiéramos dibujar el vestido de la coronación de púrpura y oro sobre este atuendo tosco y deshilachado de la peregrinación. Y siempre es así con todos los discípulos de Jesús. Retrocedemos ante la muerte. ¿En qué se basa esta aversión?

1. Hay un amor natural por el mundo que debemos dejar. Una persona se da cuenta de una fortuna y, en un día determinado, cambia la vieja cabaña por una mansión. Contento por el engrandecimiento, aún se despide de su antiguo hogar con un suspiro de pesar. Es algo así con un hombre que deja este mundo por un destino más grandioso. Este mundo puede ser la cabaña maltrecha, pobre al lado del alto palacio que nos espera, pero esta vida y este mundo son queridos por nosotros.

Aquí nacimos y recibimos nuestras ideas de todas las cosas gloriosas. Nuestras alegrías y tristezas han hecho que las escenas de la vida sean sagradas para nosotros, y es extraño cómo las fibras parten de nosotros y nos unen a la tierra en la que vivimos. Así, cuando llega el momento de separarse de la tierra y sus ataduras, hay una lucha en el seno del santo.

2. Existe un disgusto natural por la muerte considerada en sí misma. No podemos reconciliarnos con la muerte, pero podemos estar seguros de su inocuidad. La vida es una dote tan magnífica que nos pone nerviosos verla colocada, aunque sea por un momento, al borde del peligro. Para un cristiano no hay más que la sombra de la muerte, sin embargo, la sombra de tal desastre es aborrecible para nuestra naturaleza más profunda. El cristianismo ha quitado el aguijón de la muerte y, sin embargo, a uno le desagrada una serpiente incluso cuando ha perdido su aguijón.

3. Existe un rechazo natural a las misteriosas glorias del futuro. El hombre siempre se encoge cuando está en vísperas de realizar alguna gran ambición. El santo es impulsado por el deseo y repelido por la temblorosa anticipación. Vacila al borde del gran universo de misteriosa gloria. Busquemos vivir de tal manera que nuestra aversión a la muerte no tenga elementos oscuros o innobles, y Cristo, tal vez, hará que la muerte sea una luz para nosotros, más ligera de lo que a veces pensamos. ( El púlpito. )

El amor de la vida

El amor a la vida es un instinto poderoso. Dios lo ha implantado sabiamente en el pecho. Y durante los años naturales de vida, este instinto nos sujeta, como el tallo sujeta una manzana a la rama. ( HW Beecher. )