Job 21:1-34

Pero Job respondió y dijo.

Tercera respuesta de Job

Hay más lógica y menos pasión en este discurso que en cualquiera de los discursos anteriores de Job. Sintió que se oponían al dogma de los amigos:

I. A su conciencia de rectitud. Si su dogma era cierto, él debía ser un pecador por encima de todos los demás, porque sus sufrimientos eran del carácter más agravado. Pero sabía que no era un gran pecador.

1. Esta conciencia lo instó a hablar.

2. Le dio confianza para hablar.

3. Lo inspiró con solemnidad religiosa. Los caminos providenciales de Dios con el hombre son a menudo terriblemente misteriosos. Bajo estos misteriosos eventos, el silencio solemne en lugar de la controversia es lo que más nos conviene.

II. A su observación de los hechos.

1. Vio a hombres malvados a su alrededor. Señala su hostilidad hacia Dios y su devoción a sí mismos.

2. Vio a hombres tan malvados muy prósperos. Prosperan en sus personas, sus propiedades y su posteridad.

3. Vio a hombres malvados felices viviendo y muriendo. Job declara estas cosas como una refutación del dogma que sus amigos sostenían e instaban contra él.

III. Según su conocimiento histórico. Se refiere al testimonio de otros hombres.

1. Observaron, como yo lo he hecho, que los malvados a menudo están protegidos en calamidades comunes.

2. Que pocos, si alguno, se encuentran para castigar a los malvados en el poder.

3. Que el malvado vaya a la tumba con tanta paz y honor como los demás hombres.

IV. A su teoría de la providencia. Aunque nada aquí expresa la creencia de Job en un estado de retribución más allá de la tumba, creemos que está implícito. No veo cómo puede haber una religión real, que es el amor supremo al Autor de nuestro ser, donde no hay una fe bien establecida en un estado futuro. Conclusión. El sistema de Dios de gobernar la raza ha sido el mismo desde el principio. Él nunca ha tratado con la humanidad aquí sobre la base del carácter.

Es cierto que hay destellos ocasionales de retribución divina que revelan distinciones morales y requieren conducta moral; pero son sólo ocasionales, limitados y proféticos. No sería posible tener un argumento más fuerte para un estado futuro de retribución plena y adecuada, que el que proporciona el sistema de gobierno de Dios para el mundo. ( Homilista. )