Job 21:14

Apartaos de nosotros; porque no deseamos el conocimiento de tus caminos.

Las riquezas de la gracia

Job muestra que los hombres inicuos pueden prosperar en vida y salud (versículo 7); en su multitud de hijos (versículo 8); en tranquilidad y seguridad (versículo 9); en el éxito y aumento de su sustancia (versículo 10); en riqueza, seguridad y placer (versículos 11, 12, 13). Job establece dos cosas: su pecado, en el texto; su castigo, en el versículo 13. El texto contiene tres cosas: el desprecio de la gracia por los hombres inicuos.

Su desprecio por los medios de gracia. La blasfemia de sus vidas. Del primero de ellos, - el desprecio de la gracia por parte del impío, observe esta doctrina: - Que el impío ni siquiera desea la gracia salvadora. Un verdadero deseo de gracia es un apetito sobrenatural por la gracia que no se tiene por su bondad. Cuatro cosas en este apetito:

1. Es un apetito del alma por la gracia, cuando el corazón incluso se sale de sí mismo para alcanzar la gracia. Un apetito hambriento significa un hambre no fingida, que es insoportable sin carne, de modo que quien verdaderamente desea la gracia no puede estar sin gracia: nada puede satisfacerlo sino la carne, aunque tenía todas las riquezas del mundo. El hambre es irremediable, así que quien verdaderamente desea la gracia no deja a Dios solo, sino que la pide y la llora. Y el hambre es humilde, no es elección en su carne, se contentará con cualquier cosa.

2. Es un apetito sobrenatural, que se distingue del que tienen los hombres naturales y, sin embargo, odian la gracia.

3. Es un apetito o deseo por la gracia que no se ha tenido. Ningún deseo es deseo en verdad, sino deseo verdadero; porque la gracia está por encima del alcance de la naturaleza; porque la gracia es contraria a la naturaleza; porque la gracia es un infierno para el hombre natural. El primer paso hacia la gracia es ver que no tenemos gracia. La gracia que desean los impíos no es la verdadera gracia. Tus manos y tu corazón están llenos de corrupción, de modo que aunque la gracia esté a tus pies, no la puedas recibir, a menos que vacíes tus manos y tu corazón.

Por tanto, si hay alguna lujuria, aunque nunca tan querida, algún pecado en el pecho, del cual no te separarás; es una señal evidente de que no tienes un verdadero deseo de la gracia. Es un deseo vehemente, si es cierto; un deseo tibio no es un deseo verdadero. Aunque el deleite sea un efecto del verdadero deseo, sin embargo, también es un signo de gracia, porque la gracia in potentia está en la ordenanza de Dios. Por tanto, el hombre que desea la gracia, se deleitará en las ordenanzas de la gracia.

Cuantas más demoras, mayor se vuelve el deseo; Los retrasos son como el costo del petróleo en el fuego, lo que hace que la llama sea mayor. Si tus deseos son verdaderos, has obtenido alguna gracia; examínate, pues, a ti mismo. Aquellos que verdaderamente desean la gracia, desean los medios de la gracia. Los hombres que deseen una cosecha de maíz, tendrán que pagar el costo, las cargas y los dolores de arar, desgarrar y sembrar su tierra. ¿Cómo conseguiremos que nuestros corazones deseen verdaderamente la gracia?

1. Aprenda a conocerlo. La gracia es algo tan admirable, que si los hombres lo supieran, no podrían apostar a desearlo. El sabor de la gracia es dulce y delicado, que si pudiéramos saborearlo una vez, nuestros corazones siempre se llorarían por él, y tendríamos poca lujuria por el mal contrario. Si deseas la gracia, entonces purga de tu alma los malos humores del pecado. Miedo de ofender a Dios, porque el temor del mal es el deseo del bien.

El deseo de los justos es solo bueno; desea que Dios, y Cristo, y el amor eterno de Dios en Cristo se le manifiesten, y en eso descansa; pero la esperanza de los impíos es la indignación, él solo desea el yo vil del mundo; pero la ira del cielo está con eso, y él lamentará su propia alma, porque por tales cosas viles debe rechazar el bien eterno, y descuidarlo. En Dios todo está bien. Dios es tan bueno que sin Él nada es bueno. ( William Penner, BD )

La oración del pecador

I. Esta oración nos revela la terrible condición del corazón humano. Más bajo que esto, ni el hombre ni el demonio pueden hundirse, porque ¿qué es sino decir: "Maldad sea mi bien, las tinieblas sean mi luz"? Aquí tenemos el clímax de la audacia criminal. El clímax del autoengaño. Y el clímax de la ingratitud.

II. Esta oración nos muestra la cercanía de Dios al hombre. La dificultad no es que el hombre encuentre a Dios, sino evitar encontrarlo. En esta oración subyace una profunda conciencia de la presencia divina. El pecador engaña que Dios está cerca, pero estaría completamente sin Él, si pudiera.

III. Esta oración expresa la convicción de los hombres de que las demandas del Señor sobre ellos se basan en la razón y la verdad. Dios los invita a razonar con él, a considerar sus caminos, a determinar el carácter de sus mandamientos. No desean el conocimiento de los caminos de Dios. Es esta renuencia a prestar atención al Evangelio, esta indisposición a pensar en las cosas eternas, lo que endurece a los hombres en su pecado y necedad, y asegura su destrucción.

IV. Esta oración nos presenta el gran contraste que existe entre los convertidos y los inconversos. Aquellos que no están convertidos, oren en su corazón y en sus vidas para que el Señor se aparte de ellos. Los convertidos tienen sed de Dios como el ciervo suspira por las corrientes de agua.

V. Esta oración ilustra la gran paciencia de Dios. El mismo hecho de que los hombres ofrezcan esta oración y aún vivan, muestra la paciencia y la compasión del Señor de la manera más sorprendente.

VI. La respuesta a esta oración conlleva las más graves consecuencias para quienes la ofrecen. Si perseveras, la respuesta vendrá. Hay un límite más allá del cual los hombres no pueden pasar impunemente. Es una cosa terrible ser dejado solo por Dios, ser permitido pecar sin freno y beber iniquidad como agua. Este es el resultado de la respuesta a la oración. ( HB Ingrain. )

El lenguaje de la impiedad

Cuanto más hace Dios por los hombres malvados, más afectados están por él.

I. Observe el lenguaje de la prosperidad impenitente.

1. "Ellos dicen". No solo lo conciben en sus pensamientos, sino que lo expresan con palabras. Las personas están perdidas ante todo temor y vergüenza cuando, en lugar de reprimir, o incluso ocultar sus pensamientos pecaminosos, pueden publicarlos en el extranjero y dejar que el mundo conozca su fuerte propensión al mal.

2. "Ellos dicen a Dios". Hablar con el Señor es un gran privilegio, y hacerlo con humildad, reverencia y deleite es un deber importante. Qué opuesto es el lenguaje que estamos contemplando. ¡Cuán lleno de irreverencia y atrevida impiedad!

3. "Apartaos de nosotros". La presencia divina es sumamente deseable para un buen hombre, y no puede ser feliz sin ella; pero es muy diferente con el corazón carnal.

4. Dicen impíamente: "No deseamos el conocimiento de tus caminos". Los pecadores no solo son ignorantes, sino que están dispuestos a seguir siéndolo. No les gusta la forma en que Dios camina. Y son igualmente contrarios a la forma en que Dios ha dirigido a sus criaturas a caminar, el camino de la santidad y la felicidad, la humildad y la abnegación, la fe y el amor y la obediencia evangélica.

II. Las fuentes de esta impiedad. No se puede dar razón alguna para algo tan irrazonable en sí mismo.

1. Esta ignorancia procede del orgullo.

2. Del ateísmo práctico.

3. Del odio y la aversión.

4. Del miedo y el pavor servil.

5. Hay una total contradicción de la naturaleza que hace que el pecador se oponga a Dios y al conocimiento de sus caminos. Reflexiones

(1) Sin considerar la depravación de la naturaleza humana, nada podría parecer más inexplicable, porque nada puede ser más irracional, que el hombre debe sentir aversión a Dios y al conocimiento de sus caminos.

(2) Si alguno se atreve a decirle a Dios: “Apártate de nosotros; no deseamos el conocimiento de tus caminos ”, que se estremezca ante las consecuencias. Si Dios le toma la palabra, se entregará a la dureza de corazón. ( B. Beddome, MA )

Dios repudió

I. Dios ofrece instruir y guiar a los hombres en el conocimiento de sus caminos. Los impíos no podrían decirle a Dios: Vete, a menos que Él se acerque a ellos. Ninguna verdad es más clara que el hecho de que nuestro Señor realmente desea instruir a los hombres en Sus caminos para bendecirlos con Su favor. En la Biblia, Dios ha revelado los métodos por los cuales podemos aprender Su voluntad, obtener Su gracia y ser salvos; y esta Palabra, con todas sus ofertas invaluables, su providencia la ha puesto en nuestras manos.

En todas las capacidades del pensamiento humano puede haber una idea más maravillosa, más vasta que ésta: ¡el soberano absoluto y omnipotente, en lugar de someter a los sujetos rebeldes con el poder, buscando perseverantemente ganarlos por el amor!

II. Algunos rechazan estas bonitas ofertas. La respuesta práctica de cada alma no regenerada, familiarizada con el Evangelio, a estas ofertas de Dios, es "Apártate de mí". Esta es la expresión virtual, no solo de los derrochadores y profanos, sino de todos los que prácticamente repudian la ley del Señor como regla de sus vidas. Todo pecador hace de la gratificación de sus propias propensiones y deseos, no de la voluntad del Señor, la regla de su vida. Incluso lo que hace que es correcto y bueno, lo hace porque elige, no porque Dios lo requiera.

III. La extraña razón del pecador para su rechazo a Dios. "No deseamos". Sin embargo, el intelecto humano anhela el conocimiento. Los hombres quieren saber qué pueden enseñar la historia, la literatura, la filosofía y la ciencia. Pero de los caminos del gran Dios, que hizo y gobierna todas las cosas, no desean saberlo. Vea algunas de las causas de esta irracional aversión.

1. El modo de adquirir conocimiento de Dios es demasiado humillante para la voluntad humana depravada.

2. Una incredulidad sutil, apenas reconocida, en la inspiración y autoridad de la Biblia.

3. La razón suprema es el amor al pecado,

4. Otros no desean ahora un conocimiento de los caminos de Dios. Todavía no, pero en alguna temporada futura conveniente esperan aprender más sobre este asunto. ( JL Burrows, DD )