Job 23:10

Pero él conoce el camino que tomo.

El camino del buen hombre

Un cristiano en problemas debe buscar consuelo en sí mismo. Su mayor consuelo radica en su relación con Dios. Solo la sinceridad hacia Dios hace posible una declaración como esta.

I. El camino del buen hombre.

1. Es la forma que Él elige para mí.

2. Es el camino de la obediencia a su voluntad.

3. Es el camino que siguió Su Hijo.

4. Es el camino del autosacrificio por los demás.

II. El conocimiento de Dios del camino del buen hombre.

1. Él lo sabe; porque Él lo sabe todo.

2. Lo sabe con simpatía.

3. Lo sabe cuando el camino es más oscuro y accidentado.

4. Sabe adónde conduce.

III. El resultado de las pruebas de un buen hombre.

1. Dios ve la disciplina como algo esencial.

2. Él fija sus límites.

3. Garantiza el resultado beneficioso.

4. Esto será precioso y brillante al final. ( Página de IE. )

A donde vas

Job no pudo entender el camino de Dios con él; estaba muy perplejo. Pero si Job no conocía el camino del Señor, el Señor conocía el camino de Job. Debido a que Dios conocía su camino, Job se apartó de los juicios injustos de sus amigos insensibles y apeló al Señor Dios mismo.

I. ¿Conoce su propio camino? En la medida en que su vida se deje a su propia gestión, hay un camino que toma y sigue voluntariamente. ¿Sabes cuál es esa forma? ¿Sabes a donde vas? "Por supuesto", dice uno, "todo el mundo sabe a dónde va". Estás navegando a través del mar profundo del tiempo hacia el océano principal de la eternidad: ¿hacia qué puerto te diriges? Lo principal con el capitán de un Cunarder será llevar su barco de forma segura al puerto al que se dirige.

Este diseño anula todo lo demás. Llegar a puerto es el pensamiento de cada reloj, cada mirada a la carta, cada observación de las estrellas. El corazón del capitán está puesto del otro lado. Su esperanza es llegar a salvo al refugio deseado, y sabe cuál es el refugio de su elección. No esperaría llegar allí si no se lo proponía. ¿A qué estás apuntando? ¿Estás viviendo para Dios? ¿O estás tan vivo que el resultado debe ser el destierro eterno de Su presencia? Si respondes a esa pregunta, permíteme ponerte otra: ¿Sabes cómo te va? ¿Con qué fuerza prosigue su viaje? ¿Está Dios contigo? ¿Se ha convertido el Señor Jesús en tu fuerza y ​​en tu canción? ¿Hay alguno aquí que se niegue a responder a mi pregunta? ¿No nos dirás adónde vas? ¿Hay alguien aquí obligado a decir: "He elegido el camino del mal"? La gracia de Dios puede entrar y llevarlo de inmediato a revertir su curso.

¿Pero estás a la deriva? ¿Dice usted: “No estoy navegando claramente hacia el cielo, ni tampoco me estoy dirigiendo resueltamente en la otra dirección. No sé muy bien qué decir de mí mismo ”? Pero, ¿puedes decir: "Sí, me dirijo al puerto correcto"? Puede ser que sus acentos estén temblando con un miedo santo; pero no obstante, me alegra oírle decir lo mismo.

II. En segundo lugar, ¿es una cohorte para ti que Dios conoce tu camino? Con solemnidad, creo que una de las mejores pruebas del carácter humano es nuestra relación con la gran verdad de la omnisciencia de Dios. Es bastante seguro que Dios conoce el camino que tomas. El hebreo puede leerse: "Él conoce el camino que está en mí"; de lo cual deduzco que el Señor no solo conoce nuestras acciones externas, sino también nuestros sentimientos internos.

Conoce nuestros gustos y aversiones, nuestros deseos y diseños, nuestras imaginaciones y tendencias. El Señor te conoce con aprobación si sigues lo que es correcto. Dios conoce tu camino, por muy falsamente que otros te representen. Aquellos tres hombres que habían mirado con tanto recelo a Job, lo acusaron de hipocresía y de haber practicado algún mal secreto; pero Job pudo responder: “El Señor conoce el camino que tomo.

¿Eres víctima de una calumnia? El Señor conoce la verdad. El Señor conoce el camino que tomas, aunque tú mismo no podrías describirlo de esa manera. Algunas personas amables son lentas al hablar y tienen gran dificultad para decir algo sobre los asuntos de su alma. Otra gran misericordia es que Dios conoce el camino que tomamos cuando nosotros mismos apenas lo sabemos. Hay momentos con los verdaderos hijos de Dios en los que no pueden ver su camino, ni siquiera orientarse. Una vez más, recuerda que en este mismo momento Dios conoce tu camino. Él sabe no solo el camino que ha tomado y el camino que tomará, sino también el camino que ahora está eligiendo por sí mismo.

III. En tercer lugar, ¿te encuentras con pruebas en el camino? De los muchos aquí presentes, ninguno se ha librado del dolor. Creo que escucho a uno que dice: "Señor, he tenido más problemas desde que soy cristiano que nunca antes". Estos problemas no son una señal de que estás en el camino equivocado. Job estaba en el camino correcto, y el Señor lo sabía; y, sin embargo, permitió que Job fuera sometido a prueba feroz.

Considere que hay pruebas en todos los sentidos. Incluso el camino de la destrucción, por amplio que sea, no tiene un camino que evite la prueba. Entonces, recuerde, el más brillante de los santos ha sido afligido. Tenemos, en la Biblia, registros de la vida de los creyentes. Las pruebas no son evidencia de estar sin Dios, ya que las pruebas vienen de Dios. Job dice: "Cuando me haya probado". Ve a Dios en sus aflicciones.

El diablo realmente causó el problema; pero el Señor no solo lo permitió, sino que tenía un plan. Además, según el texto, estas pruebas son pruebas: "Cuando me haya probado". Las pruebas que sufrió Job fueron pruebas de que el patriarca era real y sincero. Una vez más sobre este punto: si se ha encontrado con problemas, recuerde que llegarán a su fin. El santo hombre de nuestro texto dice: "Cuando me probó". Por mucho que decir, no siempre lo hará; Llegará un momento en que habrá terminado de probarme.

IV. En cuarto lugar, ¿tiene confianza en Dios en cuanto a estas tormentas? ¿Puedes decir, en el lenguaje del texto: “Cuando me haya probado, saldré como el oro”? Si realmente confías en Jesús, si Él lo es todo para ti, puedes decirlo con confianza; porque lo encontrarás fiel a la letra. Esta confianza se basa en el conocimiento que el Señor tiene de nosotros. “Él sabe el camino que tomo”: por tanto, “cuando me haya probado, saldré como el oro.

“Esta confianza debe sustentarse en la sinceridad. Si un hombre no está seguro de ser sincero, no puede tener confianza en Dios. Si eres un poco de oro y lo sabes, el fuego y eres amigos. Una vez más dice: "Saldré como el oro". Pero, ¿cómo surge eso? Sale probado. Ha sido ensayado y ahora se justifica puro. Así serás tú. Después de la prueba, podrá decir: “¡Ahora! sabe que temo a Dios; ahora sé que Dios está conmigo, sosteniéndome; ¡ahora! mira que me ha ayudado, y estoy seguro de que soy de él.

”¿Cómo sale el oro? Sale purificado. ¡Oh hijo de Dios, puedes disminuir en volumen, pero no en lingotes! Puede perder importancia, pero no inocencia. Puede que no hable tan grande; pero realmente habrá más de qué hablar. ¡Y qué ganancia es perder escoria! ¡Qué beneficio perder el orgullo! ¡Qué ganancia perder la autosuficiencia! Una vez más, ¿cómo sale el oro del horno? Viene listo para usar.

Ahora el orfebre puede tomarlo y hacer con él lo que le plazca. Ha pasado por el fuego, se ha quitado la escoria y es apto para su uso. Entonces, si está en el camino al cielo y se encuentra con dificultades, estas le traerán la preparación para un servicio superior; serás un hombre mejor y más útil; serás una mujer a quien Dios podrá usar más plenamente para consolar a otros con un espíritu afligido. ( CH Spurgeon. )

Sostener la conciencia del alma en el dolor

I. Que el gran Dios conocía plenamente su prueba individual. "Él sabe el camino que tomo". Dondequiera que esté, en casa o en el extranjero, en soledad o en sociedad, "Él sabe", etc. Él sabe el camino que tomo, el camino que toman mis pensamientos, mis sentimientos, mis propósitos. Pero, ¿qué apoyo hay en el conocimiento de este hecho?

1. El conocimiento de Dios sobre la persona que sufre está asociado con el amor más profundo. “Como un padre se compadece de sus hijos”, etc.

2. Su conocimiento está asociado con una capacidad todopoderosa para ayudar. El otro hecho sustentador del que era consciente era:

II. Que el gran Dios estaba usando misericordiosamente sus pruebas como disciplina. "Cuando me haya probado". ¿Por qué prueba con la aflicción?

1. No es que Él se complace en nuestro sufrimiento. “No aflige voluntariamente”, etc. Tampoco--

2. Que descubra lo que hay en nuestro corazón. Él sabe todo sobre nosotros.

Pero lo hace ...

1. Para humillarnos a causa de nuestros pecados.

2. Para que podamos sentir nuestra dependencia de Él.

3. Para que podamos entregarnos enteramente a Su custodia.

III. Que el gran Dios convertiría su dolorosa disciplina en su beneficio. “Saldré como oro”, etc. “La tribulación produce paciencia”, etc. Pero, ¿cómo beneficia la aflicción?

1. Sirve para aumentar nuestro aprecio por la Biblia.

2. Sirve para desarrollar los poderes de la mente. Las aflicciones de David sacaron a relucir algunos de sus salmos más brillantes.

3. Sirve para desarrollar la vida espiritual.

4. Sirve para separarnos del mundo. Gradualmente rompe el materialismo en el que está enjaulada el alma y la deja huir al aire libre y a la luz de los reinos espirituales. ( Homilista. )

Cuando me haya probado, saldré como el oro. -

Confianza en Dios bajo la aflicción

La vida misma de la religión es la comunión con Dios. Todo lo que no sea esto es mera formalidad o superstición. Observar--

I. La apelación digna de Job al conocimiento divino. Acusado de ser falso y engañoso, Job se refiere dócil pero firmemente a Aquel que "prueba el corazón y las riendas". "Él sabe el camino que tomo". Esta expresión implica:

1. Conciencia de integridad. El camino que tomó fue el camino de la verdad, en oposición al error, el engaño y la falsedad; el camino de la santidad, en oposición al pecado; el camino de la fe, en oposición a la autodependencia.

2. Una persuasión de la superintendencia divina. "Él sabe". Job habla de ello como un principio fijo y establecido en la economía divina, que Él conoce, porque supervisa, todos los caminos de Su pueblo.

3. Total satisfacción con el juicio divino. En la estimación que los hombres forman de nuestro carácter, pueden ser engañados por la ignorancia o deformados por los prejuicios. Pero para Él esto es imposible.

II. La visión iluminada de Job sobre la conducta divina. "Cuando me haya probado". Esto se refiere o al escrutinio que tanto deseaba, o a la aflicción con la que estaba tan dolorosamente ejercitado. Aplicar esta prueba

1. A tu fe. Entonces el apóstol lo aplica. Creer que Dios desea misericordia mientras inflige castigo, y descansar satisfecho de que cumplirá Su pacto, cuando parece que lo está anulando, es en verdad una prueba de fe.

2. A tu amor. Que esto sea fuerte y brillante, cuando tu paz no se ve perturbada, no es sorprendente. Cuanto más dolorosa y prolongada sea la aflicción, más fuerte y decidida será la prueba.

3. A su renuncia. Para el ejercicio de este sentimiento, la aflicción es absolutamente necesaria. Implica un estado de cosas opuesto a nuestros deseos. La resignación es la entrega de una voluntad subordinada a la voluntad de Dios.

4. A la gracia de la paciencia. La paciencia espera la liberación y refiere el tiempo, la manera y el grado a Aquel que obra todas las cosas según el consejo de Su propia voluntad. Por paciencia, el nombre de Job se ha vuelto proverbial.

III. La alegre expectativa de Job de la bondad divina. “Saldré como el oro” probado, purificado y declarado. Aprenda, de este tema:

1. El diseño especial de todas las diversas aflicciones con las que se ejercita el pueblo de Dios. ¿No es un diseño que debe aprobar cordialmente?

2. Tu deber especial en la aflicción. Comprometerse con su camino y, en el ejercicio de la fe, la resignación y la paciencia, remitir su causa a Él.

3. ¿Cuál debería ser su preocupación especial si se libra de la aflicción? Determinar si el resultado se corresponde con el diseño. ( Recuerdo de Essex. )

El crisol de la experiencia

La grandeza del Libro de Job, lo que le ganó a Carlyle el elogio de que es la cosa más fina jamás escrita con pluma, consiste en la clara luz que arroja sobre la prueba humana y sus problemas. Es un manual único sobre la fe, no en una proposición, sino en la vida misma, porque la vida está en manos de Dios y representa

"Maquinaria solo significaba

Para darle a tu alma su inclinación,

Pruébalo y dale la impresión de estar suficientemente impresionado ".

como ha dicho Browning, con su glorioso optimismo. Nos enseña una fe tan profunda como la vida y convierte al hombre en soberano en el mundo al inspirarle una confianza indescriptible en el orden de las cosas. Para aquellos que estudian seriamente el drama de Job, nada se vuelve más claro que el hecho de que estaría completo sin su final. Job podría haber muerto bajo su aflicción. Pudo haber sucumbido después de escuchar el testimonio plasmado en mi texto.

Habría pasado a su reposo como un hombre más grande y más fuerte de lo que era antes de que le sobrevinieran las pruebas. Habría completado su carrera, legando una influencia más saludable a la posteridad, dejando un legado más valioso en el mundo que el que hubiera otorgado aparte del juicio. La Biblia, con su alta y saludable idea de la hombría, reconoce este hecho y lo expone con gran claridad. Cuando tratamos con los bienes que llegamos a poseer y disfrutar, con frecuencia nos recuerda que no trajimos nada al mundo, y no tomaremos nada de él, excepto carácter; que el único legado que podemos dejar, determinando su uso según nuestros deseos, es el legado que dejamos a través del carácter.

¡Cuán cierto es esto! Podemos nacer en la abundancia solo para vivir en la ociosidad. Podemos amasar riquezas con el trabajo duro, pero no podemos controlar su uso entre aquellos que vienen después de nosotros. No tenemos influencia determinante en el asunto. Pero es diferente con la influencia que irradiamos a través del carácter. Los pensamientos que pensamos, el testimonio que damos, las influencias que ejercemos, nos dan un control sobre la vida, una soberanía en ella que la muerte no puede aflojar.

Browning, con fina perspicacia espiritual, ha llamado al mundo nuestra universidad, y así ha significado que de etapa en etapa de nuestra vida vamos hacia la graduación del alma. Es una idea cristiana impuesta por el genio. Al aprenderlo, logramos la victoria del espíritu. Nuestra edad suave y lujosamente materialista se basa en la felicidad sin el mayor bien de hombres y mujeres. En cualquier tipo de adversidad grita, ¿dónde está Dios? y da voz al grito del necio.

Pero el mundo es nuestra universidad. Cristo fue coronado en la Cruz, y todos somos coronados al compartir y aceptar la Cruz. Es la condición del triunfo. Es solo cuando somos probados que salimos como oro. El juicio juega un papel importante y benéfico en la vida. Nos llega a todos muy temprano.

1. Entra en la vida del joven y la mujer que recién ingresan al mundo cuando su educación se completa y su responsabilidad ha comenzado. Hasta el día de su salida de casa sus padres los han defendido, han sido alimentados, protegidos y ayudados. Han recibido todos los cuidados que se les han otorgado de forma natural. Y cuando se mantienen alejados de la querida y vieja casa, el día que amanece les parece sombrío y poco propicio.

Se deja la ternura de la madre, se elimina el consejo del padre; entran en un mundo de extraños. Se dan cuenta de que deben depender de sí mismos. Las nubes se acumulan en el cielo de su imaginación, aunque pueden dispersarse por su valor. Y solo porque ese hecho es cierto, los lanzados pueden darse cuenta de que su nuevo día los está haciendo. Antes de que haya amanecido mucho, es posible que hayan probado con el pulso de su experiencia que han comenzado a pensar, que saben lo que es la prudencia, no leyendo sobre ella, sino desarrollando la virtud; a través de la prueba saben lo que es la vida, no soñando con ella, sino esforzándose.

Esa experiencia implica juicio, pero es la que está ampliamente justificada en su emisión. Nos da un aire de decisión. Llama a nuestra masculinidad y feminidad a una nueva dignidad. Pero siguen días más oscuros, que también deben medirse según la norma de una fe digna. Hay, por ejemplo, aquellos días en que el antiguo hogar se deshace, cuando los que están a su cabeza son llamados a lo invisible y se hace una desolación a nuestro alrededor; cuando constituyen un compañerismo, nuestra imaginación no puede imaginarlo, pero nuestro corazón debe afirmarlo siempre.

Es una pérdida indescriptible tener que sacrificar a los reverendos miembros de un verdadero hogar. Y, sin embargo, no debemos sentir lástima por nosotros. En tales condiciones, Dios nos abre una nueva oportunidad. Nos enseña iniciativa. Toda la seriedad, toda la sabiduría, toda la ternura de nuestra naturaleza se desarrollan. Nos convertimos en ministros de hombres y mujeres, no por elección, sino por necesidad. Cuando se les concede esta experiencia a hombres y mujeres, sus reflexivos contemporáneos comentan que mientras Dios los asola, al mismo tiempo los dota de grandeza de carácter.

Y de nuevo se verifican las palabras: “Él sabe el camino que tomaré; cuando me haya probado, saldré como el oro ”. Las pruebas a las que he aludido son enteramente buenas. Es bueno que tengamos que salir al mundo y aprender a ser responsables luchando por nosotros mismos. Es bueno que pase una generación y otra herede los problemas de sus representantes. Las formas de prueba que he notado hasta ahora son del todo buenas; pero hay otras formas.

Muchos tienen que luchar contra la adversidad; algunos tienen que soportar la carga de la enfermedad; otros tienen que experimentar la ingratitud y, sin embargo, el resultado de estas formas de prueba sigue siendo bueno en lugar de malo. Podemos decirlo sin un optimismo superficial. Hay beneficio en la adversidad, sea cual sea la forma en que nos alcance. Shakespeare, con su visión clara y su gran perspectiva, ha dicho: “Dulces son los usos de la adversidad.

Y Séneca ha dicho palabras que merecen ser “escritas en oro en este punto”: Nadie conoce su propia fuerza o valor si no es puesto a prueba. El piloto es juzgado en una tormenta, el soldado en una batalla, el rico no sabe comportarse en la pobreza. El que ha vivido sólo en popularidad y aplausos no sabe cómo soportaría la infamia y el reproche. La calamidad es ocasión de virtud y acicate para una gran mente.

Muchas veces una calamidad se vuelve a nuestro favor, y grandes ruinas han dado paso a grandes glorias. La prudencia y la religión están por encima de los accidentes y sacan bien de todo. La aflicción mantiene al hombre en uso y lo hace fuerte, paciente y resistente. Dios nos ama con un amor masculino y nos libera de las injurias e indignidades. Se deleita al ver a un hombre bueno y valiente que lucha con la mala fortuna y, sin embargo, se mantiene sobre sus piernas cuando todo el mundo está en desorden a su alrededor.

Ningún hombre puede ser feliz si no se mantiene firme frente a todas las contingencias y se dice a sí mismo en todos los extremos: "Me habría contentado si pudiera haber sido así, pero como se determina de otra manera, Dios proveerá mejor". “Cuán sabias y fuertes son estas palabras del estoico. Es un mundo severo en el que vivimos, aunque es amable. El precio de la vida racional libre lo está sufriendo el hombre; e incluso en la humanidad misma, a través de naturalezas inferiores a superiores; mientras que la justificación del sufrimiento es progreso.

"¿Qué te hizo un Skald?" dice un rey en una de las obras de Ibsen, a un poeta. —Dolor, señor —respondió el skaldo. La adversidad solo nos desconcierta por el momento, y cuando luchamos con ella, nos damos cuenta de que hemos sido desconcertados para luchar mejor. Todos los mejores hombres y mujeres de quienes leímos en las generaciones anteriores, y todos los mejores hombres y mujeres que conocemos en nuestra propia generación, han luchado valientemente con la vida y han ganado carácter en la lucha, lo han demostrado, en el pulso de su propia generación. experiencia, la sabiduría de las palabras de Shakespeare, que los usos de la adversidad son dulces.

No tienen nada que ver con la vida. Pero hay otra forma de prueba, la que nos llega a través de la enfermedad, cuando parece puesta como una especie de grillete en la mente. Nuestra generación resuena con los ecos de los pesimismos baratos, y tal vez nada se considere que los justifique más que el sufrimiento humano. ¿Por qué existe en el mundo? ¿Donde esta Dios? ¿Qué es lo bueno de la vida? Así que leemos, así oímos.

Pero lo significativo es que las personas que así hablan y escriben no son los mismos que sufren, ni siquiera cuando tienen el don del genio, con su gran capacidad de sufrimiento. Nos muestran invariablemente lo sublime que es sufrir y ser fuerte. ¿Quién ilustró este hecho mejor que el difunto Louis Stevenson, en su valiente lucha contra la muerte invasora? Él de todos los hombres tenía buenas razones para afirmar que este es el peor mundo posible.

Sin embargo, de esta misma tendencia escribe en uno de sus ensayos inimitables: “Estamos acostumbrados, en estos días, a una gran cantidad de pulsos por las circunstancias en las que nos encontramos. El gran refinamiento de muchos caballeros poéticos los ha vuelto prácticamente ineptos para los empujones y la fealdad de la vida, y registran su incapacidad con considerable extensión. Los jóvenes caballeros, con trescientos o cuatrocientos al año de medios privados, miran desde el pináculo de la triste experiencia, a todos los hombres adultos y cordiales que se han atrevido a decir una buena palabra de por vida.

Stevenson sugiere que los pesimistas de nuestros días no son los hijos del dolor, sino más bien epicúreos de sus propias emociones, que parlotean de un dolor que no han conocido. El dolor calla. El dolor es un ayuno designado por Dios, y cuando los hombres y mujeres realmente lo practican, pueden decir con Cristo: "Hágase tu voluntad". Saben que Dios los está probando para convertirlos en oro.

Está la prueba de la ingratitud. Eso parece lo más difícil de soportar. Hacer el bien y provocar el mal en lugar de la simpatía receptiva. Amar, pero en vano: eso casi rompe el corazón. Eso decimos. Pero, ¿es realmente así? ¿No hace realmente el corazón? El difunto director Caird, en sus conferencias sobre las ideas fundamentales del cristianismo, encuentra en las doctrinas cristianas distintivas la sanción para el pensamiento de que “en la naturaleza de Dios hay una capacidad de amor condescendiente, de compasión y perdón ilimitados, sí, con reverencia digamos, del dolor y la tristeza y el sacrificio por la salvación de las almas finitas; una capacidad que ha sido y sólo podría ser revelada y realizada a través del dolor y el pecado del mundo.

“Es profundamente cierto, la necesidad del hombre es la oportunidad de Dios. Y es cierto tanto en las relaciones humanas como en las divinas. Aquellos que más nos molestaron, aquellos que nos han probado en el sentido más duro, a menudo nos han permitido darnos cuenta de nosotros mismos de una manera que no podríamos haberlo hecho si no se hubieran cruzado en nuestro camino. Y estos testimonios se verifican en la acción de nuestro Señor y Su gran apóstol. Fue cuando se acercaban la agonía de Getsemaní y la amargura de la Cruz, cuando él supo que los hombres lo habían rechazado, que nuestro Señor dijo que su Padre lo amaba porque entregó su vida.

Fue de Israel, de quien fue un paria a causa de su apostolado, y por cuyos representantes fue perseguido diariamente, que Pablo dijo: “Desearía que yo mismo fuera anatema por mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas ". Bajo la influencia de estos testimonios, y a la luz de estos hechos, aprendemos que incluso la ingratitud que hiere al amor, hace al hombre y le permite dar testimonio de ese elemento más profundo y grandioso de su experiencia que Shelley reconoció cuando lo llamó. el Peregrino de la Eternidad.

Y eso también es crecimiento. Bajo tales experiencias, el hombre todavía es probado para que salga como oro. ¡Cuánto debemos a los hombres que han sido probados en la vida y que han demostrado ser dignos bajo sus pruebas! Los señores de la literatura han estado en el crisol de la experiencia. La obra inmortal de Dante es la epopeya de la Edad Media, y está llena de palabras aladas y pensamientos seminales que estimulan nuestro espíritu y aún fructifican en nosotros.

Surgió de la experiencia de un hombre de espíritu solitario y triste, el hijo del dolor mental. Los señores de la literatura han sido probados para que salieran como oro. Pero estos inmortales no son los únicos seres que han sido refinados y perfeccionados en el crisol de la experiencia. Podemos encontrar a aquellos que se han beneficiado de esta manera en todos los ámbitos de la vida. La imagen del radiante joven o mujer llena de poderes intactos y rodeado de oportunidades no aprovechadas es fascinante.

Pero palidece ante la imagen del hombre o la mujer modelada más grandiosamente en el estrés de la vida; y, a veces, cuando, en casos terribles, se necesitan hombres y mujeres ministrantes, personas que puedan decir la palabra correcta a los angustiados y darles paz, o que puedan aliviar el sufrimiento del dolor, notará que son los que tienen el rostro arrugado. con sufrimientos pasados ​​y llenos de paz conquistada.

Este es el argumento final, que en el crisol de la experiencia se nos prueba para que salgamos como oro. Están alrededor de Cristo, la Cabeza de nuestra humanidad, y aumentan ese río de vida que, teniendo su origen en Su sacrificio trascendente, fluye a través de nuestra religión, nuestra filosofía, nuestra literatura y nuestra vida, y trae la curación de las naciones. Al considerarlos, a medida que la luz de su testimonio se cruza en nuestro camino, la fe en la vida se genera en nuestros corazones.

Así, en el poder de Dios, rivalizamos con la naturaleza. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de sus manos de temporada en temporada. Las estrellas brillan en invierno y verano, antes y después de la tormenta. Así que provocan que se porten bien los hombres y mujeres que cuentan su número y los pesan. Ese es el papel de los señores de la vida, y Cristo vino y permanece entre nosotros para que podamos asumirlo y triunfar en él. La vida no debe empobrecernos, sino enriquecernos. A través de todas sus vicisitudes, debería haber una gloria abundante y permanente en el firmamento de nuestra experiencia. ( FA Russell. )

El bien más profundo de Dios

Durante la semana que ha transcurrido desde nuestro servicio del último domingo por la mañana, más de un amigo me ha hablado de la enseñanza que se dio desde este púlpito. Uno de ellos se dirigió medio jocosamente a mí de esta manera: “¿Realmente entendí que dijeras que podrías desear la adversidad de tus amigos en lugar de la prosperidad? Porque, si es así, no puedo decir que eso sea lo que desearía para ti, o, de hecho, para cualquier ser humano; y si estuviera dotado de omnipotencia, ciertamente no debería emplear lo que ustedes llaman 'el mal de Dios' como una experiencia para los justos.

“La declaración de mi amigo contiene mucho de lo que es sentimiento común o popular con respecto a ese tema insoluble, el misterio del mal; pero como su declaración particular contiene tanto que el hombre que vive recto y corriente siente que es una declaración justa de su perplejidad con respecto al trato de Dios con él, debo volver a ese tema esta mañana. Para empezar, debo decir que mi afirmación general de que para mis amigos podría desear la adversidad en lugar de la prosperidad debería, tal vez, redactarse de manera diferente.

Entonces estoy seguro de que no habría diferencia de opinión entre los presentes y yo. Prefiero decirlo así: Para mi amigo, prefiero desear el fruto de la adversidad cuando la adversidad alcance su máxima expresión en el alma humana. Permítame hacerle una pregunta retórica, cuya respuesta estará en su mente y corazón, como yo la plantee. Suponga que tiene que volver a vivir su vida, no hay ninguno de ustedes que desee vivir el mismo conjunto de experiencias que ya ha tenido.

Podrías desear que los días oscuros y los tiempos de profundo dolor no volvieran, pero estoy perfectamente seguro de que desearías tener los resultados de esas experiencias, sin la historia. Entonces creo que estamos de acuerdo en decir que lo mejor que podríamos desear para nuestro amigo es lo que realmente sabemos por experiencia que viene solo de la mano con la adversidad, que la adversidad logra alcanzar lo más alto, aunque quizás no le deseemos el dolor. de la adversidad misma.

Si estuviera dotado de omnipotencia, amigo mío, tu camino siempre sería justo; y, sin embargo, si la adversidad fuera el precio necesario a pagar, y si yo supiera que debe pagarse por convertirte en el hombre noble que eres, dejaría que la adversidad te sobreviniera con todas sus fuerzas. Pero la objeción de mi amigo es más profunda. Se trata de esto: los caminos de Dios son inexplicables. Son los justos y no simplemente los culpables los que tienen que sufrir como está organizado el mundo.

Podríamos entender Su trato si la secuencia inevitable de las malas acciones fuera el dolor, pero no lo entendemos cuando el justo sufre por igual e indiscriminadamente que el culpable. Además, ¿no es frecuente que la severidad de Dios cause daño moral en lugar de bien moral? Entiendo el sentimiento que hay detrás de una expresión de ese tipo. Significa esto: si yo fuera Dios, haría el mundo de manera diferente.

Allí, creo, he expresado el verdadero significado de nuestro amigo con perfecta franqueza. Ahora, permítanme decirles que cuando hablamos del mal como un intruso, en nueve de cada diez casos estamos oscureciendo el tema que realmente está presente en nuestra mente. El bien aún no ha llegado. El mal es relativo, negativo, primitivo. Nuestra experiencia de lo que es malo es nuestra concepción de un bien ausente, y el hecho de que podamos ver que algo es malo es de alguna manera una promesa de un bien venidero.

Dejémoslo ahí. Tu generoso impulso de decir que si tuvieras el poder del mal sería excluido del mundo, es en realidad una especie de profecía de lo que Dios se propone hacer. Ahora bien, nunca se ha dado una respuesta buena y suficiente a esta cuestión urgente del corazón humano. Es el viejo, viejo tema, el tema del Libro de Job del que he tomado mi texto esta mañana. Pero me atrevo a pensar que, aunque nunca ha recibido una respuesta completa, la respuesta es que la sumisión a la voluntad de Dios nos introduce en una experiencia armoniosa.

Observe el tema del libro de donde se toma nuestro maravilloso texto. Job, el personaje central, aparece como un hombre justo que todavía sufre; pero no sufre por ninguna causa digna por la que un hombre pueda estar feliz de sufrir, ni aparentemente es un sufriente dando un testimonio sorprendente en nombre de una causa noble. Se han dado muchos testimonios de este tipo y han robado al martirio su agonía.

Pero Job sufre sin ver por qué, y ¿es de extrañar que sienta que su sufrimiento no puede ser un castigo por sus ofensas? Afirma su propia justicia, no de una manera arrogante, y no como si Dios no tuviera ninguna falta que encontrar en él. Él dice: "Esta severidad en el trato de Dios conmigo no puede ser el fruto de mi propia vida mal vivida". Sus amigos defienden a Dios y dicen que Job está siendo castigado con justicia; y el escritor del libro, uno de los libros más antiguos de la Biblia, tiene ante sí para mostrar que el justo, aunque afligido, es más justo que los que defienden los juicios de Dios sobre él.

La respuesta de Job y su maravillosa perspicacia se expresan en las palabras del texto: “Él sabe el camino que tomo”, ¿qué me importa el juicio humano? Él conoce la forma en que he estado viviendo, con rectitud, en el temor de Dios, tratando con honradez a los hombres. Entonces Job dice que había vivido con rectitud y que su dolor no era en ningún sentido su propio desierto. “Él sabe el camino que estoy tomando con mi vida; cuando me haya probado, resplandecerá mi inocencia.

"No estoy seguro de si tenemos derecho a leer en el texto que la fe de Job se elevó a una mayor altura allí y afirmó que" como resultado de lo que Dios ha hecho, seré un hombre mejor, una naturaleza más profunda, más noble, más fuerte, más sabio ". Quizás él no quiso decir eso, pero al menos está abierto a esa interpretación para mí que lo hizo. “Cuando me haya probado, mi inocencia no solo brillará como oro y mostrará que Dios no me castiga, sino que me forma; no solo brillará mi inocencia, sino que mi nobleza será vencida, ganada y ganada.

Ahora nunca nos acercaremos más a la solución del problema de lo que hemos llamado "el mal de Dios", y que ahora llamo "el bien más profundo de Dios", que eso. Aquí hago una pausa para leerles una experiencia, la experiencia de un joven, es cierto, pero no, me atrevo a pensar, cruda. La humanidad en su punto más alto, me refiero a su punto más alto de conocimiento espiritual, nunca ha subido más alto que esto, que es del Sr.

Life of Gladstone, de John Morley , y el pasaje que cito es una de las cartas de Arthur Hallam que le escribió a su amigo Gladstone cuando ambos estaban en Oxford. El Sr. Morley, al comentarlo más abajo, dice que, por supuesto, es la forma de un joven de ver un viejo problema, pero usted admitirá que se acercó mucho a la solución del problema. “La gran verdad que, cuando estemos debidamente impresionados con ella, liberará a la humanidad, es que ningún hombre tiene derecho a aislarse, porque cada hombre es una partícula de un todo maravilloso; que cuando sufre, ya que es por el bien de ese todo, él, la partícula, no tiene derecho a quejarse y, a la larga, lo que es el bien de todos se manifestará abundantemente como el bien de cada uno.

Otra creencia no consiste en el teísmo. Este es su centro. Permítanme citar con este propósito las palabras de mi poeta favorito. Nos hará bien escuchar su voz, pero por un momento ". Luego cita de "Excursion" de Wordsworth las líneas bien conocidas probablemente por todos, así como por mí mismo:

"Un apoyo adecuado

Porque las calamidades de la vida mortal
existe - una sola: una creencia segura de
que la procesión de nuestro destino, por
triste o perturbado que sea, está ordenada por un Ser
de infinita benevolencia y poder,
cuyos propósitos eternos abarcan

Todos los accidentes, convirtiéndolos en buenos ".

No sé si el propio Sr. Morley podría suscribir eso, pero por sus propias palabras, usadas más adelante en el libro, casi siento que podría hacerlo. Creo que habla del punto de vista del señor Gladstone sobre la obra de Napoleón y lo compara con el de los más dignos servidores del destino. Él dice: “Nuestro trabajo es usar la parte que se nos ha dado para usar, usar las partes que forman la vida y usarlas con un sentimiento de totalidad.

Ahora bien, ese es el punto que deseo enfatizar más expresamente en su audiencia. No vivimos para nosotros mismos. Soy bastante de los que piensan que si el único propósito de Dios al disciplinar a la humanidad fuera producir un carácter noble, podríamos tener derecho a decirle: "Entonces podrías haberlo producido de alguna otra manera". Dios pudo. No está más allá de Su poder. Dios podía hacer a un hombre noble sin enviarlo a través del horno.

Pero si es cierto que somos solo un pequeño rincón en la vida del universo, viviendo no la nuestra, sino la vida del todo, y si es cierto que estamos viviendo, no simplemente para nosotros mismos sino para Dios, añade dignidad a nuestra concepción de nuestro destino. Y, aunque predico con confianza de esta manera un optimismo, confío en no predicarlo superficialmente o crudamente. No predico el optimismo porque ignoro los peligros y las posibilidades del pesimismo, ni porque no conozco el lado más oscuro de la vida, pero el optimismo del Cristo es mío.

¿Jesús actuó o habló alguna vez como si ignorara el lado sórdido de la existencia? Nosotros, seres menores, siguiendo débil y vacilantemente los pasos de Jesucristo, debemos tratar de ver con Sus ojos incluso desde nuestro Calvario cuando venga, y no es Calvario todo el tiempo, y creer, mejor dicho, estar seguros de que en nuestro Las manos del padre son todos nuestros caminos. Dios se preocupará por los más pequeños como por los más grandes. No solo somos instrumentos en sus manos, cada uno de nosotros es también un fin. A esto le sumaría una o dos reflexiones con las que termino.

1. La primera es que si pudieras ver las cosas como realmente son, no quedaría ningún problema, ni preocupación, ni miedo en tu experiencia. Es solo porque no puedes ver que estas cosas parecen dominar tu vida. La fe es eminentemente razonable en el sentido de que eleva el alma a una altura desde la que puede tener una visión tranquila y amplia de la existencia como un todo. La fe es una aproximación a ver las cosas como son.

La vida para muchos de nosotros parece un sueño. En un sueño, adoptamos una visión distorsionada de las realidades que en nuestra vida de vigilia entran en nuestra experiencia, pero no como las soñamos. Es la limitación la que hace el misterio, la limitación en gran parte es cuál es el fracaso.

2. Entonces diría también esto: el dolor no es un fin en sí mismo. Ese es el error del ascetismo. Cuando se malinterpreta, aplasta a los hombres y les hace daño. El dolor es simplemente un medio para lograr un fin, y su culminación debe ser el gozo si Dios es justo. El dolor no es el final, es solo el comienzo, es el crujir de la puerta cuando se abre al cielo. Estamos ayudando a Dios, no lo olvidemos ni por un momento, y nuestra conciencia de ayudarlo engendra armonía aquí y ahora.

No nos dejamos solos todo el tiempo. Parte de nuestro mejor servicio se realiza mediante el sufrimiento. Pero para que no te deje con una impresión morbosa en la mente, quisiera recordarte esto, que la lucha y la disciplina y la batalla y la derrota a veces no le quitan interés a la vida en absoluto, le agregan entusiasmo. Debemos estar agradecidos de que Dios nos dé la oportunidad de jugar al héroe, de ser un hombre; y sentimos de alguna manera - aunque no podemos dejarlo claro de manera silogística, porque hay algo más alto que la lógica - día a día, tanto en las pequeñas cosas como en las grandes cosas de la vida, sentimos de alguna manera que el universo es correctamente organizados, y la victoria es posible a semejanza de Dios para los hijos de Dios.

Ahora, antes de terminar, quiero hacerles sentir que lo que estoy diciendo es real, sé que lo es, pero nunca pude demostrarlo, y nunca podré hacerlo. Cuando bajamos al bien más profundo, encontramos que siempre se compra, como lo es y siempre ha sido la experiencia cristiana más elevada, mediante la aceptación voluntaria de la Cruz. Que todo hombre diga al pensar en el trato de Dios con él hoy: “'Él sabe el camino que tomo' y tiene la intención de tomar.

No puedo ver, pero seré sincero. Él sabe todo el tiempo. Me encontrará oro puro. Seré fiel a lo mejor que Él me ha mostrado, no le fallaré a mi Amigo Celestial. "Aunque me mate, en él confiaré". Y no destruirá, 'porque el Señor se acuerda de los suyos' ". ( RJ Campbell, MA )

En la aflicción

1. Los mejores santos tienen en ellos una mezcla de escoria.

2. Las pruebas, y algunas veces las ardientes pruebas, son necesarias para separar la escoria del oro. Dios tiene varios métodos para probar a la humanidad.

3. La perspectiva de ser beneficiados e iluminados por la aflicción reconcilia a los creyentes con las pruebas más severas. "La tribulación produce paciencia". "La paciencia produce experiencia". "La experiencia produce esperanza". Puede ser que estemos afligidos con tanta frecuencia, porque tenemos tanta escoria, que requiere el fuego, y muchas veces un fuego feroz, para separarlo del metal. ( S. Lavington. )

La purificación de la mente mediante problemas y pruebas.

Las aflicciones de la vida, aunque a menudo son bastante graves en sí mismas, se vuelven mucho más por ese estado de duda y perplejidad en el que la mente del que sufre es llevada por ellas. Se siente tentado a desesperarse, pensando que Dios lo ha abandonado; oa la impiedad, imaginando que no puede haber Dios que gobierne el mundo con sabiduría y justicia. En tal caso, una noción errónea de la vida humana está en el fondo de esos pensamientos abatidos y murmuradores, que surgen en nuestros corazones, al encontrarnos rodeados y oprimidos por una parte mayor de lo ordinario de sus preocupaciones y problemas.

No miramos hacia adelante como deberíamos. Esta vida no es más que una preparación para otra. No es necesario demostrar que esta vida es un estado de prueba. En general, nos hundimos en la tentación, porque no nos acostumbramos lo suficiente a esperar y, por lo tanto, no estamos preparados para enfrentarla. Con esta idea - que la vida presente es un estado de prueba - firmemente impresa en nuestras mentes, entonces deberíamos estar armados para la lucha, y con la ayuda divina ser capaces de vencer.

De las tentaciones o pruebas a las que estamos sujetos, algunas proceden de fuera y otras de dentro. El mundo se esfuerza en un momento por seducir, en otro por aterrorizarnos para que no cumplamos con nuestro deber. Otra fuente de problemas e inquietudes es la producida por el mal genio, las disposiciones adversas y otras fallas de quienes nos rodean. Otras pruebas tienen su origen en el interior, en el marco o la constitución del cuerpo o de la mente.

O enfermedad o melancolía. El tiempo fallaría en enumerar todas las diferentes tentaciones que surgen en nuestras mentes. Son tantos y tan variados como nuestras diferentes pasiones y propensiones, cada una de las cuales, a veces, se esforzará por dominar, y todas las cuales deben mantenerse, con mano fuerte y firme, en la debida subordinación y obediencia. ( J. Horne. )

Santos comparados con el oro

I. El oro generalmente se encuentra enterrado en la tierra, mezclado con arena u otro material y, por lo tanto, debe extraerse y separarse de esos materiales. Así que los cristianos han sido sacados de los elementos de este mundo. Han sido extraídos de la cantera de la naturaleza por el martillo de la Palabra de Dios y separados ( Efesios 2:1 , etc.).

II. El oro, aunque se considera un metal puro, todavía tiene algo de escoria. Al mismo tiempo, no hay metal más libre de escoria y óxido que el oro. Los cristianos, aunque santos y preciosos para Dios, no están exentos de pecado; hay algo de corrupción en el mejor de ellos.

III. El oro se refina en el fuego, por lo que se vuelve puro, sólido y fuerte. Los cristianos son puestos en el fuego o en el horno de la aflicción, para purificarlos y refinarlos de su escoria ( Zacarías 13:9 ; 1 Pedro 4:12 ; 1 Pedro 1:7 ).

IV. El oro es precioso. Es considerado el más valioso del mundo. Por lo tanto, las Escrituras representan cosas de gran valor con oro. Los cristianos son un pueblo precioso, los excelentes de toda la tierra. Dios los estima como su porción.

V. Gold es muy dócil. Puede doblarlo y trabajarlo como desee. Los cristianos también. Dios habiendo infundido Su gracia en sus corazones, tienen corazones de carne; y Dios, al ponerlos en el fuego, los hace más resignados y dóciles, mientras que otros se rebelan y se quejan.

VI. El oro, aunque se coloca con frecuencia en el horno, no pierde nada más que la escoria. El fuego lo purifica y no puede destruir su preciosa naturaleza. Por feroces y furiosas que sean las llamas, el oro conserva su excelencia. De modo que el pueblo de Dios soporta la prueba. No se queman ni se consumen en el horno de la aflicción, aunque se calientan siete veces.

VII. El oro a menudo se transforma en vasos para el placer, el honor y el uso de los príncipes. Así que Dios forma a su pueblo para el servicio más excelente: vasos de honor para contener el tesoro del Evangelio, para comunicarlo a otros ( 2 Corintios 4:7 ), y son administradores del Evangelio.

VIII. Para obtener oro, los hombres soportan mucha fatiga, pérdidas, sacrificios, etc. Así que Jesucristo soportó gran dolor y pérdida por Su pueblo. Él dio su vida por ellos.

IX. El oro es útil. Es aquello por lo que obtenemos lo esencial para la vida, etc. De modo que los cristianos son útiles, en sus familias, en el vecindario, en el mundo en general. Buscan la salvación de los pecadores y la gloria de Dios. Los propósitos de Dios, en referencia a la difusión de Su gloria en el mundo, no se verán afectados sin ellos. ( Homilista. )