Job 25:4

Entonces, ¿cómo puede el hombre ser justificado ante Dios?

Sobre la justificación

I. Qué es la justificación. Ser tenidos por justos aunque no lo somos. Cuando se nos lleva a un estado de justificación, se nos trata como si fuéramos completamente justos. ¿De quién es esta justicia? ¿De dónde se deriva? No de nosotros mismos ni de ninguna excelencia restante de la naturaleza humana. Debemos ser considerados justos y justificados ante Dios por otros méritos que no sean los nuestros. Es por la gracia de nuestro Señor Jesucristo que estamos en deuda.

II. Cómo un hombre no puede ser justificado.

1. No por arrepentimiento.

2. No por enmienda de vida.

3. No por nuestra sinceridad.

4. No mediante obras propias.

III. Cuán solo puede ser justificado. Somos contados justos ante Dios solo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo por la fe, y no por nuestras propias obras o merecimientos. ¿Por qué nos justifica la fe sola, la fe sin obras? Porque la fe es el único medio por el cual podemos recibir a Cristo.

IV. Por qué un hombre no puede ser justificado de otra forma que la forma en que es justificado.

1. Es la determinación de Dios que "ninguna carne se gloríe en sus ojos".

2. Dios ha determinado que solo Su Hijo será exaltado en la justificación de un pecador.

3. Es la determinación de Dios magnificar Su nombre y Su palabra por encima de toda la filosofía y tradiciones de los hombres.

4. Es la determinación de la gracia de un Dios misericordioso brindar bases del más abundante consuelo al pecador humilde y creyente. ( W. Mudge, BA )

Una pregunta de suma importancia

I. La importantísima cuestión que propone nuestro texto. "¿Cómo puede el hombre ser justificado ante Dios?" Es cuestión de alguna importancia mantenernos bien con nuestros hermanos, llevar lo que se llama un buen carácter ante nuestros semejantes; pero estar a la altura de Dios es un punto del que depende nuestro cielo.

II. Las dificultades que sugiere.

1. La extrema santidad de Dios. El texto dice que no hay en ninguno de los orbes brillantes del cielo, no hay para Dios la belleza que vemos. Lo mismo ocurre con la excelencia moral y la perfección espiritual. Los personajes que llamamos acciones brillantes que consideramos puras, exaltadas, no son a sus ojos lo que son a los nuestros. En este libro se dice que Dios "acusa a sus ángeles de locura" y "los cielos no están limpios ante sus ojos". ¿Cómo puede el hombre ser justificado ante ese Dios tan puro, tan santo, tan exigente, que ve oscuridad en la luna, imperfección en las estrellas, necedad en sus santos?

2. Luego, otra dificultad es la extrema impiedad del hombre, su miserable bajeza y corrupción. Aquí al hombre se le llama gusano. Es el mismo proverbio en nuestros labios que habla de debilidad y desamparo; algo que todo pie puede aplastar. Pero mire el lugar, el estercolero, donde se encuentra el gusano. Mire sus viles hábitos y propensiones. Es el emblema de la bajeza y la corrupción espirituales. El hombre es espiritualmente vil a los ojos del Dios santísimo.

Junta las dos declaraciones del texto. Dios tan santo que ni la luna ni las estrellas tienen gloria en sus ojos. El hombre está tan contaminado que el gusano inmundo que se arrastra por el estercolero es considerado un emblema justo de su caso y carácter. Entonces, ¿cómo puede el hombre ser justificado ante Dios?

III. La única forma de responder a una pregunta tan difícil. El Evangelio lo proporciona. Solo en Cristo está completamente satisfecha la pregunta. La respuesta está lista - viniendo a Jesús; poniendo toda el alma en los méritos del Salvador; cesando en esa obra desesperada de esforzarnos por "establecer nuestra propia justicia" y sometiéndonos sinceramente a lo que Cristo ha obrado por nosotros. Estamos haciendo esto? ¿Estamos haciendo de Cristo el “Señor nuestra justicia”, al mirar solo a Él para que nos recomiende ante los ojos de Dios? ( A. Roberts, MA )

Justificación

1. El hombre natural construye su esperanza de justificación en el día del ajuste de cuentas final de la ley. La ley moral contiene la suma de nuestro deber hacia Dios y hacia el hombre. Si la ley da vida, sólo puede hacerlo a quienes la cumplan en todos sus requisitos. La ley es muy amplia. No nos detenemos a indagar si es posible que la fuerza humana cumpla la ley incluso en su letra, pero les pedimos que reflexionen si la han cumplido en su extensión espiritual.

Muchos, al descubrir que no pueden ser justificados por una ley así de espiritual en su naturaleza y extensos en sus requisitos, van a establecer su propia justicia sobre un terreno igualmente insostenible. Conciben que una ley de tal perfección sólo se ajusta a criaturas perfectas y sin pecado; y que para los seres imperfectos, y en su naturaleza ahora inherente y habitualmente pecadores, debe relajar su rigor, rebajar sus requisitos y aceptar la obediencia sincera, en lugar de la completa.

Pero esto es absurdo y no bíblico. ¿Varían las leyes de los gobiernos humanos con la infinita variedad de sus súbditos cuyas relaciones sociales están designados para dirigir? Las leyes del cielo no pueden rebajarse, porque están fundadas sobre la base inmutable de su verdad y rectitud.

2. El arrepentimiento es el siguiente terreno al que se aferra el pecador convencido de que, aunque la ley por sí misma no puede dar vida, con esta adición puede hacerlo. Pero, ¿hay algo en el arrepentimiento, cuando se considera por sí mismo, que realmente pueda constituir un motivo de esperanza para el violador de la ley? A los ojos de la razón, aparte de la revelación, ciertamente no la hay. La ley está quebrantada, y el dolor por su violación no repara el mal más de lo que el dolor por una herida infligida a un compañero mortal en realidad repara esa herida.

El arrepentimiento no hace nada por sí mismo para reparar la brecha que ha sido hecha por la transgresión. Nuestro arrepentimiento, lejos de anular la ley, sólo puede ser considerado como un testimonio, por nuestra parte, de la justicia del Legislador al exigir esa expiación que sólo la sangre puede suplir. El pecador no tiene fundamento en la revelación para suponer que el arrepentimiento de sí mismo puede expiar la transgresión.

3. Una vaga dependencia de la misericordia de Dios. ¿Puede concebirse algo más impío o evidentemente engañoso que la esperanza que aquí se abriga? ¿Qué idea deben formarse del carácter de Dios cuando pueden derivar de él una excusa para el pasado y un motivo para la maldad futura? ¿Dios no tiene más atributos que los de la misericordia y la bondad, o son las otras partes de su carácter negativas por estos?

4. La verdadera respuesta la da Jehová. Somos "justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús". Cristo es la fuente de todas nuestras esperanzas. Por la perfecta obediencia de su vida, ha magnificado y hasta honrado la ley, que había sido deshonrada por la transgresión del hombre; Ha satisfecho su justicia con la muerte de Cruz. ( J. Glasson. )

Hombre conteniendo con Dios

Bildad en este lugar no habla de justificación en el sentido estricto del Evangelio, ya que importa la declaración de un hombre justo por causa de Cristo, o como si supusiera que Job parecía ser declarado justo por su propia causa. Bildad habla aquí de justificación, como de algún acto en particular; como, por ejemplo, si algún hombre contendirá con Dios, como si Dios le hubiera hecho algo malo, o lo hubiera afligido más de lo necesario, ¿podrá justificar la súplica y dar prueba de ello ante el trono de Dios? ? Hay una comprensión cuádruple de esa frase, "con Dios".

1. Si alguno presume de referirse al juicio de Dios, ¿será justificado? En este sentido es posible que un hombre sea justificado ante Dios; y así Job fue finalmente justificado por Dios contra las opiniones y censuras de sus tres amigos.

2. Ser justificado con Dios es tanto como esto. Si el hombre se acerca o se pone en la presencia de Dios, ¿será justificado? El hombre suele verse a sí mismo a distancia de Dios; se mira a sí mismo en su propia luz, y por eso se cree justo; pero cuando se mira a sí mismo a la luz de Dios, o como uno que está cerca de Dios, ¿no aparecerán entonces todas sus manchas e imperfecciones?

3. ¿Puede el hombre ser justificado ante Dios? Es decir, si el hombre se compara con Dios, ¿puede ser justificado? Uno puede compararse con otro y ser justificado. Pero, ¿cómo puede el hombre ser justo en comparación con Dios, en comparación con quien toda nuestra justicia es injusta y nuestra misma limpieza inmunda?

4. Ser justificado ante Dios es contra Dios. Es decir, si el hombre lucha o contiende con Dios, en algo, como si Dios fuera demasiado duro y severo con él, ya sea negándole el bien o trayendo el mal sobre él, ¿puede el hombre ser justificado en este argumento? ¿Se encontrará que Dios le ha hecho algo malo? Tomando las palabras en un sentido general, observe que el hombre no tiene nada propio que lo justifique ante Dios.

Hay dos cosas considerables en el hombre. Su pecado y su justicia. Todos conceden al hombre que no puede ser justificado por sus pecados; ni puede en absoluto ser justificado en o por su propia justicia. Y eso sobre un terreno doble.

(1) Porque lo mejor de su justicia es imperfecto; y ninguna cosa imperfecta puede ser motivo de justificación y aceptación ante Dios.

(2) Toda la justicia realizada por el hombre es deuda debida. ¿Cómo podemos librarnos del mal que hemos hecho con cualquier bien que hacemos, viendo que todo el bien que hacemos deberíamos haberlo hecho, aunque nunca hubiéramos hecho ningún mal? Cuando hacemos todo lo posible, podemos avergonzarnos de nuestras acciones, lo hacemos mal. Sin embargo, existe una doble justificación. La justificación de un hombre en referencia a algún acto particular, o en su causa.

Y la justificación de un hombre en su persona. Cuando Job dijo: "Sé que seré justificado", lo que quiso decir fue, seré justificado en este caso, en este negocio. No seré un hipócrita en el este (porque él siempre se mantuvo firme y mantuvo su integridad); o sé que estaré justificado en esta opinión que mantengo constantemente; para que el justo sea afligido en gran manera por Dios, mientras tanto perdona al injusto y al pecador. Un hombre puede tener mucho por qué justificarse ante Dios, en cuanto a una controversia entre él y el hombre; porque no tiene nada en absoluto por lo que justificarse, en cuanto a su estado ante Dios. ( José Caryl. )

Acusaciones silenciadas

Los judíos tienen la leyenda de que Satanás acusa a los hombres día y noche durante todo el año, excepto el día de la expiación, y luego es completamente silenciado. La leyenda se convierte en un hecho en la expiación de Cristo. Esto silencia al acusador para siempre, porque es "Dios el que justifica", y ¿quién puede condenar? Ellos (los santos) "vencidos por la sangre del Cordero".