Job 29:14-17

Me vestí de justicia.

Ad magistratum

Cuando otros nos abren mal, no es vanidad, sino caridad, hacernos abrir bien. Y cualquier apariencia de locura o vana jactancia que haya al hacerlo, son responsables de todos los que nos obligan a ello, y no de nosotros. No fue ni orgullo ni pasión en Job, sino una compulsión como esta, lo que lo hizo proclamar tan a menudo su propia justicia. Parece que Job era un buen hombre, además de un gran hombre; y siendo bueno, era mucho mejor, cuanto mayor era.

El espíritu afligido de Job pronunció estas palabras para su propia justificación; pero el bendito Espíritu de Dios las ha escrito desde entonces para nuestra instrucción; para enseñarnos, a partir del ejemplo de Job, cómo usar esa medida de grandeza y poder que Él nos ha dado, ya sea más o menos, para Su gloria y el bien común. Tenemos que aprender los deberes principales que conciernen a quienes viven en algún grado de eficiencia o autoridad. Esos deberes son cuatro.

I. Cuidado, amor y celo por la justicia. Ésta es la principal tarea del magistrado. "Me vestí de justicia y ella me vistió". La metáfora de la ropa se usa mucho en las Escrituras en esta noción, ya que se aplica al alma y las cosas que pertenecen al alma. Nos vestimos por necesidad, para cubrir nuestra desnudez; por seguridad o defensa contra enemigos; o por estado y solemnidad, por distinción de cargos y grados.

Las palabras de Job dan a entender el gran amor que tenía por la justicia y el gran deleite que sentía por ella. Y es el deber principal del magistrado hacer justicia y deleitarse en ella. Debe convertirlo en su principal negocio y, sin embargo, considerarlo como su diversión liviana. Los magistrados pueden aprender de los ejemplos de Job, de Salomón y del mismo Jesucristo. La justicia es una cosa excelente en sí misma; de ella resulta mucha gloria para Dios; para nosotros tanto consuelo, y para los demás, tanto beneficio.

II. Compasión por los pobres y afligidos. Las necesidades de los hombres son muchas y de gran variedad; pero la mayoría de ellos provienen de uno de estos dos defectos, ignorancia o falta de habilidad; e impotencia, o falta de poder: aquí significa ceguera y cojera. Un magistrado puede ser "ojos para los ciegos", dando consejos sólidos y honestos a los simples. Él puede ser "pies para el cojo", dando rostro y ayuda en causas justas y honestas; y “padre de los pobres”, al brindar seguridad y protección convenientes a los que están en peligro.

La preeminencia de los magistrados consiste en su capacidad para hacer el bien y ayudar a los afligidos, más que a los demás. A medida que reciben poder de Dios, reciben honores, servicio y tributos de su pueblo por el mantenimiento de ese poder. Dios ha grabado en la conciencia natural de todo hombre las nociones de temor, honor, reverencia, obediencia, sujeción, contribución y otros deberes que deben realizarse hacia reyes, magistrados y otros superiores.

La misericordia y la justicia deben ir juntas y ayudar a templar la una a la otra. El magistrado debe ser un padre para los pobres, para protegerlo de las heridas y aliviar sus necesidades, pero no para mantenerlo en la ociosidad. Debe hacer provisiones para ponerlo a trabajar; y corrígelo con dureza si se vuelve ocioso, disoluto o terco.

III. Dolores y paciencia en el examen de las causas. "La causa que no conocía, la busqué". En la administración de justicia, el magistrado no debe diferenciar entre ricos y pobres, lejanos o cercanos, amigos o enemigos. El deber especial impuesto a los magistrados es la diligencia, la paciencia y el cuidado de escuchar, examinar e investigar la verdad de las cosas y la equidad de las causas de los hombres. La verdad a menudo yace, por así decirlo, en el fondo de un pozo, y tiene que ser encontrada y sacada a la luz. La inocencia misma está a menudo cargada de acusaciones falsas.

IV. Fortaleza y coraje en la ejecución de la justicia. "Rompo las fauces de los malvados". Job alude a bestias salvajes, bestias de presa; tipos de los codiciosos y violentos del mundo. Para romper las fauces de los malvados se requiere un corazón fuerte y un valor inquebrantable. Esto es necesario para el trabajo del magistrado y para el mantenimiento de su dignidad. Inferencias

1. De dirección; para la elección y nombramiento de magistrados de acuerdo con las cuatro propiedades anteriores.

2. De reproche; por una justa reprimenda de los magistrados que no cumplan con cualquiera de estos cuatro deberes.

3. De exhortación; a los que son o serán magistrados, para que se conduzcan en ella de acuerdo con estas cuatro reglas. ( Obispo Sanderson. )

Sermón sobre la elección de un alcalde

Las reflexiones de Job sobre la floreciente propiedad que una vez había disfrutado lo afligieron y animaron al mismo tiempo.

I. Qué bendición pública es un buen magistrado: una bendición tan amplia como la comunidad a la que pertenece; una bendición que incluye todas las demás bendiciones que se relacionen con esta vida. Los beneficios de un gobierno justo y bueno para aquellos que son tan felices como para estar bajo él, como la salud para los cuerpos vigorosos, o las estaciones fructíferas en climas templados, son bendiciones tan comunes y familiares que rara vez se valoran o disfrutan como deberían. ser.

II. Las marcas externas de distinción y esplendor que se le asignan al magistrado. De estos, el manto y la diadema, mencionados por Job, son ilustraciones. Se pretendía así:

1. Excitar al magistrado con el debido grado de vigilancia y preocupación por el bien público. El magistrado se hizo grande para inspirarlo con resoluciones de vivir adecuadamente a su alta profesión y vocación.

2. Asegurar la persona del magistrado, en la que siempre esté involucrada la tranquilidad y seguridad ciudadanas.

3. Asegurar que el magistrado sea tenido en la debida estimación y reverencia por todos los que están sujetos a él. Está en el gobierno civil, como en las oficinas de la religión; lo cual, si fueran despojados de todas las decenas externas de la adoración, no causaría la debida impresión en las mentes de quienes los asisten. Las solemnidades que rodean al magistrado, añaden dignidad a todas sus acciones y peso a todas sus palabras y opiniones.

4. Ayudar al magistrado a reverenciarse a sí mismo. El que se estima y se reverencia a sí mismo no dejará de adoptar los métodos más verdaderos para obtener la estima y la reverencia de los demás.

III. Los deberes del magistrado. El principal honor del magistrado consiste en mantener la dignidad de su carácter mediante acciones adecuadas y en descargar la alta confianza que se deposita en él, con integridad, sabiduría y coraje. La reputación es el gran motor mediante el cual quienes poseen el poder deben hacer que ese poder sea útil para los fines y usos del gobierno. Las varas y las hachas de los príncipes y sus delegados pueden asombrar a muchos para que obedezcan; pero la fama de su bondad y justicia y otras virtudes trabajarán más; hará que los hombres no solo sean obedientes, sino que estén dispuestos a obedecer.

Un personaje establecido difunde la influencia de los que se mueven en una esfera alta, alrededor y debajo de ellos. Las acciones de los hombres en las altas esferas son todas conspicuas y pueden ser escaneadas y tamizadas. No pueden esconderse de los ojos del mundo como pueden hacerlo los hombres privados. Los grandes lugares nunca están bien llenos sino por grandes mentes; y es tan natural para una gran mente buscar el honor mediante el debido desempeño de una alta confianza, como lo es para los hombres pequeños sacarle menos provecho.

Un buen magistrado debe estar dotado de un espíritu público y estar libre de puntos de vista estrechos y egoístas. Debe distribuir justicia de manera imparcial, sin respeto a personas, intereses u opiniones. La cortesía y la condescendencia es otra cualidad feliz de un magistrado. La generosidad también, y un generoso desprecio de aquello en lo que demasiados hombres colocan su felicidad, deben entrar para realzar su carácter. De todas las buenas cualidades, la que más recomienda y adorna al magistrado es su cuidado de la religión; que, como es lo más valioso del mundo, les da el valor más verdadero a quienes promueven la estima y la práctica de la misma, con su ejemplo, autoridad, influencia y aliento. ( F. Atterbury, DD )