Job 3:23

¿Por qué se le da luz a un hombre cuyo camino está escondido?

La luz dada, el camino oculto

¡Cuán inmediatamente nos habla esta pregunta! ¿Cómo parece describir esa incongruencia mental y moral de la que somos más o menos sujetos, ese sentimiento del que tan a menudo estamos dispuestos a decirle a nuestro Hacedor: ¿Por qué me has hecho así? Este es el tema del Libro de Job: el misterio de la vida, la vanidad del conocimiento, el conflicto misterioso de lo que el hombre siente que es, y lo que siente que podría ser, y lo que realmente desea ser. En el texto está ...

I. Una gran certeza. "Se da la luz". El hombre es objeto de una luz sobrenatural. La luz de la naturaleza, como se la llama, no se genera ni se desarrolla en el orden y curso de la mera naturaleza. La luz dentro del alma cae de otros mundos, de alturas invisibles e irrealizadas más allá del alma. Dios ilumina las facultades, enciende la imaginación, informa el juicio y anima la esperanza. Tomo como una gran certeza que tenemos una luz extraña encendida dentro de nuestro ser, inexplicable y terrible.

¿Cómo es Cristo "la luz del mundo"? Es a medida que imparte al mundo mediante sus palabras una nueva conciencia. Cristo profundiza los manantiales y ensancha los horizontes de nuestro conocimiento. Dios nunca se ha dejado sin un testimonio. "Se da la luz".

II. Una gran perplejidad. "El camino está escondido". Parece que la luz solo se revela, ni los objetos ni el camino. Parece como si nuestra conciencia se paralizara ante el toque de la especulación, una pared oscura y negra se eleva donde anticipamos que deberíamos encontrar un camino. El gran conflicto que se libra ahora, como siempre, es el conflicto entre la luz y la voluntad. La facultad de luz en nosotros se distribuye sobre un amplio campo de inteligencia, y explora y comprende todos los objetos; pero la voluntad se encuentra impotente y pregunta a la luz: ¿De qué te sirve que estés aquí? La felicidad del hombre está en el equilibrio de estos dos.

En la vida humana hay herejes del entendimiento; estos son los llamados propiamente tales - heresiarcas: y herejes de la voluntad; los débiles de propósito. Cuán felices son aquellos que, por pequeño que sea su círculo de luz y vida, no encuentran falta de armonía; pequeño, pero un estado en el que el entendimiento está en armonía con la voluntad. ¿No te parece, con frecuencia, que eres un hombre cuyo camino está escondido? Esta perplejidad dolorosa, bueno, de vez en cuando nos golpea a todos. Dios es amor, ¡pero qué mundo de dolor! El hombre es libre, pero ¡qué acorralamiento de su ser en todas direcciones! Luego vienen los errores y equivocaciones de la vida real.

III. La gran solución: los consuelos de la luz. Avanzo más allá del texto. La luz solo se puede ver en Cristo. Dios solo conocido en El.

1. Es así por la propia naturaleza del alma. El alma en su naturaleza es luz. Derivado divinamente, nunca puede perder su poder de luz, pero está en eclipse. Dios ha hecho del alma la fuente de luz en sus intenciones, en su poder innato de razonar correctamente sobre datos naturales. Hay una luz en el interior, pero es inútil sin la ayuda del exterior; porque las corrupciones y las facultades de los sentidos tienden a engrandecer la luz.

2. ¿Por qué se da la luz? Esto es comodidad, se da algo de luz. El que ha dado, dará más.

3. ¿Por qué se le da luz a un hombre cuyo camino está escondido? Para permitirle encontrar el camino y escapar más allá del seto. La luz no es su propio fin. Tiene un fin más allá de sí mismo. Se da luz para enseñar al hombre su dependencia; para enseñarle a mirar más allá de sí mismo. ¿No es humillante descubrir nuestra total insuficiencia incluso en las ocasiones más ordinarias de la vida? Nos adentramos constantemente en un laberinto donde nuestra mayor astucia no nos servirá.

4. Lo que es naturalmente ilegible para los sentidos y para la aprehensión del sentido, es legible para la fe. La vida, aún oculta al espíritu de especulación, se revela al espíritu de oración. ( E. Paxton Hood. )

Luz y vida

Mi objetivo es llamar su atención sobre la vida misma y la razón por la que se da. No nos hacemos la pregunta: ¿Por qué vivo? hasta que llegue el problema. La vida no es un misterio para el niño, ni para la doncella, ni para el joven. Cuando nos llega la adversidad, preguntamos: "¿Por qué se da la luz y la vida?" ¿Por qué vivimos? Debemos reconocer el hecho de que todas las cosas y todas las personas son de Dios, y existen para el placer de Dios, si resolvemos este problema, si dejas a Dios fuera de tu cuenta, entonces no importa a qué conclusión puedas llegar. .

Hay quienes piensan que Dios es igualmente glorificado por la salvación o la ruina de un pecador. Él no es. El mismísimo fin de Dios es derrotado con la ruina del pecador. Dios nos creó y nos colocó aquí, no simplemente para que vivamos en este mundo, sino para que vivamos para siempre. Dios nos ha hecho hombres y mujeres vivos para que podamos servirle y disfrutarlo para siempre. ( Charles Williams. )

Luz en un camino oculto

Cuando Job hizo esta pregunta, estaba tan abajo en el mundo como puede estarlo un hombre que no está degradado por el pecado. Dos cosas, en este momento triste, parecen haber golpeado a Job con un dolor invencible.

1. No podía hacer coincidir su condición con su convicción de lo que debería haber sucedido. Le habían enseñado a creer en el axioma; que ser bueno es ser feliz. Ahora había sido bueno y, sin embargo, aquí era tan miserable como podía serlo un hombre. Y lo peor de todo era que no podía amortiguarse hasta el nivel de su miseria. La luz que le fue dada sobre la justicia divina no lo dejaría descansar. Su espíritu sutil, inquieto, insatisfecho, lo probó a cada momento.

2. Apareció a la luz en todas partes, excepto en su propia vida. Si la vida tuviera un promedio justo; si otros hombres buenos también habían sufrido, o incluso hombres malos, él podría soportarlo mejor. Pero el mundo siguió igual. Otros hogares estaban llenos de alegría. Quizás no muchos hombres caigan jamás en una desolación tan suprema como esta, que se centra en la vida de este hombre tan doloroso. Pero uno puede llegar en todas direcciones y encontrar hombres y mujeres que son conscientes del resplandor de la luz, pero que no pueden encontrar el camino; quienes, en cierto sentido, estarían mejor si no fueran tan buenos.

La misma perfección de su naturaleza es la forma en que se lastiman con mayor facilidad. Ávidos, serios, hacia adelante, no satisfechos con estar por debajo de su propio ideal, sin embargo, se vuelven tan lamentablemente de un lado a otro por circunstancias adversas, que, al final, o llegan a aceptar su vida como una ruina y la llevan en Silencio lúgubre, o cortan los mástiles cuando llega la tormenta, y arrastran una andanada indefensa del casco hacia las rompientes, para hundirse finalmente como una piedra.

En los hombres y las naciones encontrarás por todas partes esta discordia entre el anhelo que hay en el alma y lo que el hombre puede hacer. Intente encontrar alguna solución a la pregunta del texto. No podemos pretender aclarar el misterio para que no cause más problemas. Job, en su problema, no habría perdido nada y habría ganado mucho, si no se hubiera apresurado a llegar a la conclusión de que Dios lo había abandonado, que la vida era una mera manzana de Sodoma, que había retrocedido hasta grandes muros. del destino, y que no le quedaba un amigo en la tierra.

Su alma, mirando a través de sus ventanas oscurecidas, concluyó que los cielos estaban oscuros. ¿No es ahora, como entonces, uno de los errores más graves que se pueden cometer? Intento resolver los grandes problemas de la providencia, tal vez, cuando estoy tan desanimado como para ser completamente incapaz de tocar sus armonías más sutiles, delicadas y de largo alcance. También podría optar por algún himno exquisito cuando su órgano esté roto, y concluir que no hay música en él porque no puede hacer música con él, ya que, en tal condición de la vida y tal temperamento del espíritu, Trate de encontrar estas grandes armonías de Dios.

Job y sus amigos especulan todo sobre el misterio, y sus conclusiones de sus premisas son generalmente correctas, pero se han olvidado de tomar la voluntad soberana de Dios por separado, como obrando un gran propósito en la vida del hombre, por el cual él ha de ser elevado a un alcance de conocimiento y experiencia más grandioso que nunca antes. Ambos estaban equivocados y todos estaban equivocados, Dios a menudo oscurece la forma en que la melodía puede crecer clara y completa en el alma.

Si este hombre hubiera sabido - mientras estaba sentado allí sobre las cenizas, lastimando su corazón por este problema de la providencia - que, en el problema que le había sobrevenido, estaba haciendo lo que un hombre puede hacer para resolver el problema. para el mundo, podría haber vuelto a cobrar valor. Ningún hombre vive para sí mismo. La vida de Job no es más que tu vida y la mía, escrita en un texto más extenso. ... Dios rara vez, tal vez nunca, realiza Su propósito visible en una vida: ¿cómo, entonces, cumplirá Él en una vida Su perfecta voluntad? Entonces, si bien es posible que no sepamos qué pruebas aguardan a ninguno de nosotros, podemos creer que así como los días en que este hombre luchó con sus oscuras enfermedades son los únicos días que lo hacen digno de ser recordado, los días por los que luchamos, encontrando De ninguna manera, pero sin perder nunca la luz, será lo más significativo que estemos llamados a vivir.

Hombres de todas las edades han luchado con este problema de la diferencia entre la concepción y la condición. Pero es cierto que “los hombres que sufrieron innumerables males, en batallas por la verdad y la justicia”, han tenido la más fuerte convicción, como el viejo Latimer, de que se abriría un camino en aquellos momentos en los que parecía más imposible. ( Robert Collyer. )

La pregunta del hombre afligido

El caso de Job fue tal que la vida misma se volvió fastidiosa. Se preguntó por qué debería mantenerse vivo para sufrir. ¿No pudo la misericordia haberle permitido morir sin más? La luz es de lo más preciado, sin embargo, podemos llegar a preguntarnos por qué se da. Vea el pequeño valor de las cosas temporales, porque podemos tenerlas y aborrecerlas.

I. El caso que plantea la cuestión. "Un hombre cuyo camino está escondido, y a quien Dios ha cercado". Tiene la luz de la vida, pero no la luz del consuelo.

1. Camina en problemas profundos, tan profundos que no puede ver el fondo de ellos. Nada prospera, ni en lo temporal ni en lo espiritual. Está muy deprimido en espíritu, no ve ayuda para su carga ni alivio para su miseria. No puede ver ningún motivo de consuelo ni en Dios ni en el hombre, "su camino está escondido".

2. No ve ninguna causa para ello. No se ha cometido ningún pecado especial. No parece que de ello salga ningún bien posible. Cuando no podemos marinar ninguna causa, no debemos inferir que no la hay. Juzgar por la vista de los ojos es peligroso.

3. No sabe qué hacer en él. La paciencia es dura, la sabiduría es difícil, la confianza escasa y la alegría fuera de nuestro alcance, mientras que la mente está sumida en una profunda tristeza. El misterio trae miseria.

4. No puede ver la salida. Parece escuchar al enemigo decir: “Enredados en la tierra están, el desierto los ha encerrado” ( Éxodo 14:3 ). No puede escapar por el seto de espinos, ni verle su fin: su camino está tan estrecho como oscurecido. En tal caso, los hombres sienten su dolor intensamente y hablan con demasiada amargura. Si estuviéramos en tal desdicha, también nosotros podríamos plantear la pregunta; por tanto, consideremos:

II. La pregunta en sí. "¿Por qué se da la luz?" etc. Esta investigación, a menos que se lleve a cabo con gran humildad y confianza infantil, debe ser condenada.

1. Es inseguro. Es una exaltación indebida del juicio humano. La ignorancia debe evitar la arrogancia. ¿Qué podemos saber?

2. Reflexiona sobre Dios. Insinúa que Sus caminos necesitan explicación y que son irrazonables, injustos, imprudentes o poco amables.

3. Debe haber una respuesta a la pregunta; pero puede que no nos resulte inteligible. El Señor tiene un "por tanto" en respuesta a cada "por tanto"; pero no lo revela a menudo; porque “no da cuenta de ninguno de sus asuntos” ( Job 33:13 ).

4. No es la pregunta más rentable. Por qué se nos permite vivir en el dolor es una pregunta que no necesitamos responder. Podríamos ganar mucho más si preguntamos cómo usar nuestra vida prolongada.

III. Respuestas que se pueden dar a la pregunta.

1. Suponga que la respuesta debería ser: "Dios lo quiere". ¿No es eso suficiente? “No abrí mi boca; porque tú lo hiciste ”( Salmo 39:9 ).

2. Para un hombre impío, hay suficientes respuestas a la mano. Es la misericordia que, al prolongar la luz de la vida, te evita un sufrimiento peor. Para usted, desear la muerte es estar ansioso por el infierno. No seas tan tonto. Es la sabiduría la que te aparta del pecado, cerrando tu camino y oscureciendo tu espíritu. Es mejor para ti estar abatido que disoluto. Es el amor el que te llama al arrepentimiento. Cada dolor tiene la intención de azotarlo hacia Dios.

3. Para el hombre piadoso hay razones aún más aparentes. Tus pruebas se envían para que veas todo lo que hay en ti. En una profunda angustia del alma, descubrimos de qué estamos hechos. Para acercarte más a Dios. Los setos te encierran a Dios; la oscuridad te hace aferrarte más a Él. Se continúa la vida para que la gracia se incremente. Para convertirte en un ejemplo para los demás. Algunos son elegidos para ser monumentos de los tratos especiales del Señor; una especie de faro para otros marineros.

Magnificar la gracia de Dios. Si nuestro camino fuera siempre brillante, no podríamos exhibir tan bien el poder sostenedor, consolador y liberador del Señor. Para prepararte para una mayor prosperidad. Para hacerte como tu Señor Jesús, que vivió en la aflicción. Mejoramiento: no esté demasiado listo para hacer preguntas incrédulos. Asegúrate de que la vida nunca sea demasiado larga. Estén preparados por el Espíritu Santo para mantenerse en el camino incluso cuando esté escondido, y para caminar entre los setos, cuando no sean setos de rosas, sino cercas de brezos. ( CH Spurgeon. )

A quien Dios ha rodeado.

Cubierto en

A menudo leemos acerca de Dios amando al hombre, de Dios castigando al hombre, pero no de Su encierro. Y sin embargo, la idea es tan solemne como sorprendente y tan hermosa como solemne. Su aplicación depende de la manera en que lo consideremos, porque el hecho puede aplicarse de diferentes maneras. Dejenos considerar--

I. ¿A quién interviene Dios?

1. A veces son los malvados. Cuando el hombre violento se enfurece contra Dios y está calculado para dañar la causa de la justicia, es refrenado. Llega la voz: "Hasta aquí irás y no más". Faraón estaba cercado. Incluso Satanás está cercado.

2. A veces son los justos. Aquí tenemos un ejemplo ante nosotros en el caso de Job. No había hecho nada para merecer el castigo. Así fue con Jeremías. Estaba callado. Debe esperarse que los buenos hombres estén rodeados por un seto. Tal posición a menudo causa sufrimiento, tristeza y dolor.

II. ¿Cómo interviene Dios? Manifiesta su poder para hacerlo:

1. Por gobierno providencial. ¡Cuán a menudo la gente se da cuenta prácticamente del poder de estas palabras! Han querido entrar en una esfera de trabajo diferente, trasladarse de un lugar a otro o permanecer en el lugar que habitan. Pero ha surgido dificultad tras dificultad, se ha presentado obstáculo tras obstáculo, hasta que la persona ha descubierto que no puede atravesar el seto que lo rodea.

2. Por la aflicción, el dolor y la angustia.

3. Por dolor o debilidad corporal. Los propósitos divinos son inescrutables.

III. ¿Por qué Dios se encierra?

1. Para evitar que los malvados hagan daño. Los deseos y pasiones desenfrenados de los malvados no se satisfacen con la autosatisfacción; deben perseguir, herir y destruir. Dios Todopoderoso pone un límite a su licencia para beneficio del mundo.

2. Para evitar que los hombres buenos pecan. Para salvar las almas de los débiles pero justos; Él los mantendrá alejados de la oportunidad de ser descarriados.

3. Para salvar a sus siervos del peligro.

4. Mantenerlos ocupados en algún trabajo en particular.

5. Enseñar paciencia y resignación. ( Homilista. )